ملتقى طالبات العلم - عرض مشاركة واحدة - نونية القحطاني: منظومة في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة

صبرا أندلسا · 08-02-10, 12:37 PM

أدم السواك مع الوضوء فإنه مرضى الإله مطهـر الأسنـان

سم الإله لدى الوضوء بنية ثـم استعـذ مـن فتنـة الولهـان

فأساس أعمال الورى نياتهم وعلى الأسـاس قواعـد البنيـان

أسبغ وضوءك لا تفرق شمله فالفـور والإسبـاغ مفترضـان

فـإذا انتشقـت فـلا تبالـغ جيـدا لكنـه شـم بـلا إمعـان

وعليك فرضا غسل وجهك كله والمـاء متبـع بـه الجفنـان

واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما في الغسل مدخولان

وامسح برأسك كله مستوفيـا والمـاء ممسـوح بـه الأذنـان

وكذا التمضمض في وضوئك سنة بالماء ثم تمجـه الشفتـان

والوجه والكفان غسل كليهما فرض ويدخل فيهمـا العظمـان

غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها على استحسان

سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومك العينان

وكذلك الرجلان غسلهما معا فرض ويدخـل فيهمـا الكعبـان

لا تستمع قول ******* إنهم من رأيهم أن تمسح الرجـلان

يتأولـون قـراءة منسوخـة بـقـراءة وهـمـا منزلـتـان

إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكن هما فـي الصحـف مثبتتـان

غسل النبي وصحبه أقدامهم لم يختلف فـي غسلهـم رجـلان

والسنة البيضاء عند أولي النهى في الحكم قاضية على القرآن

فإذا استوت رجلاك في خفيهما وهما من الأحداث طاهرتـان

وأردت تجديد الطهارة محدثـا فتمامهـا أن يمسـح الخفـان

وإذا أردت طهـارة لجنابـة فلتخلعـا ولتغـسـل القـدمـان

غسل الجنابة في الرقاب أمانة فأداءهـا مـن أكمـل الإيمـان

فإذا ابتليت فبـادرن بغسلهـا لا خيـر فـي متثبـط كسـلان

وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا حتـى يعـم جميعـه الكفـان

وإذا عدمت الماء فكن متيمما من طيب ترب الأرض والجدران

متيمما صليت أو متوضئا فكلاهمـا فـي الشـرع مجزيتـان

والغسل فرض والتدلك سنة وهمـا بمذهـب مالـك فرضـان

والماء ما لم تستحـل أوصافـه بنجاسـة أو سائـر الأدهـان

فإذا صفى في لونه أو طعمه مع ريحه من جملـة الأضغـان

فهناك سمي طاهـرا ومطهـرا هـذان أبلـغ وصفـه هـذان

فإذا صفى في لونه أو طعمه مـن حمـأة الآبـار والغـاران

جاز الوضوء لنا به وطهورنا فاسمع بقلـب حاضـر يقظـان

ومتى تمت في الماء نفس لم يجز منه الطهور لعلة السيـلان

إلا إذا كان الغدير مرجرجـا غدقـا بـلا كيـل ولا ميـزان

أو كانت الميتات مما لم تسل والمـا قليـل طـاب للغسـلان

والبحر اجمعه طهـور مـاءه وتحـل ميتتـه مـن الحيتـان

إيـاك نفسـك والعـدو وكيـده فكلاهـمـا لأذاك مبتـديـان

أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا فكلاهما في العلـم محـذوران

فقليل مائك في وضوئك خدعة لتعود صحتـه إلـى البطـلان

وتعود مغسولاته ممسوحة فاحـذر غـرور المـارد الخـوان

وكثير مائك في وضوئك بدعة يدعو إلى الوسواس والهمـلان

لا تكثرن ولا تقلل واقتصـد فالقصـد والتوفيـق مصطحبـان

وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة لم يجزنا حجر ولا حجـران

من أجل أن لكل مخرج غائط شرجـا تضـم عليـه ناحيتـان

وإذا الأذى قد جاز موضع عادة لم يجز إلا المـاء بالإمعـان

نقض الوضوء بقبلة أو لمسة أو طول نـوم أو بمـس ختـان

أو بوله أو غائط أو نومة أو نفخـة فـي السـر والإعـلان

ومن المذي أو الودي كلاهما من حيث يبدو البـول ينحـدران

ولربما نفخ الخبيـث بمكـره حتـى يضـم لنفخـة الفخـذان

وبيـان ذلـك صوتـه أو ريحـه هاتـان بينتـان صادقتـان

والغسل فرض من ثلاثة أوجه دفق المنى وحيضـة النسـوان

إنزالـه فـي نومـه أو يقظـة حـالان للتطهيـر موجبتـان

وتطهر الزوجين فرض واجب عند الجماع إذا التقى الفرجان

فكلاهما إن انزلا أو اكسلا فهمـا بحكـم الشـرع يغتسـلان

واغسل إذا أمذيت فرجك كلـه والانثيـان فليـس يفترضـان

والحيض والنفساء أصل واحد عند انقطـاع الـدم يغتسـلان

وإذا أعادت بعد شهرين الدما تلك استحاضة بعد ذي الشهران

فلتغتسل لصلاتها وصيامهـا والمستحاضـة دهرهـا نصفـان

فالنصف تترك صومها وصلاتها ودم المحيض وغيره لونـان

وإذا صفا منها واشرق لونه فصلاتهـا والصـوم مفترضـان

تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها إن الصلاة تعود كـل زمـان

فالشرع والقرآن قد حكما به بيـن النسـاء فليـس يطرحـان

ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل أو لا فغاية طهرها شهـران

مس النساء على الرجال محرم حرث السباخ خسارة الحرثان

08-02-10, 12:37 PM	#5
صبرا أندلسا ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 23-11-2008 المشاركات: 109	أدم السواك مع الوضوء فإنه مرضى الإله مطهـر الأسنـان سم الإله لدى الوضوء بنية ثـم استعـذ مـن فتنـة الولهـان فأساس أعمال الورى نياتهم وعلى الأسـاس قواعـد البنيـان أسبغ وضوءك لا تفرق شمله فالفـور والإسبـاغ مفترضـان فـإذا انتشقـت فـلا تبالـغ جيـدا لكنـه شـم بـلا إمعـان وعليك فرضا غسل وجهك كله والمـاء متبـع بـه الجفنـان واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما في الغسل مدخولان وامسح برأسك كله مستوفيـا والمـاء ممسـوح بـه الأذنـان وكذا التمضمض في وضوئك سنة بالماء ثم تمجـه الشفتـان والوجه والكفان غسل كليهما فرض ويدخل فيهمـا العظمـان غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها على استحسان سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومك العينان وكذلك الرجلان غسلهما معا فرض ويدخـل فيهمـا الكعبـان لا تستمع قول ******* إنهم من رأيهم أن تمسح الرجـلان يتأولـون قـراءة منسوخـة بـقـراءة وهـمـا منزلـتـان إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكن هما فـي الصحـف مثبتتـان غسل النبي وصحبه أقدامهم لم يختلف فـي غسلهـم رجـلان والسنة البيضاء عند أولي النهى في الحكم قاضية على القرآن فإذا استوت رجلاك في خفيهما وهما من الأحداث طاهرتـان وأردت تجديد الطهارة محدثـا فتمامهـا أن يمسـح الخفـان وإذا أردت طهـارة لجنابـة فلتخلعـا ولتغـسـل القـدمـان غسل الجنابة في الرقاب أمانة فأداءهـا مـن أكمـل الإيمـان فإذا ابتليت فبـادرن بغسلهـا لا خيـر فـي متثبـط كسـلان وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا حتـى يعـم جميعـه الكفـان وإذا عدمت الماء فكن متيمما من طيب ترب الأرض والجدران متيمما صليت أو متوضئا فكلاهمـا فـي الشـرع مجزيتـان والغسل فرض والتدلك سنة وهمـا بمذهـب مالـك فرضـان والماء ما لم تستحـل أوصافـه بنجاسـة أو سائـر الأدهـان فإذا صفى في لونه أو طعمه مع ريحه من جملـة الأضغـان فهناك سمي طاهـرا ومطهـرا هـذان أبلـغ وصفـه هـذان فإذا صفى في لونه أو طعمه مـن حمـأة الآبـار والغـاران جاز الوضوء لنا به وطهورنا فاسمع بقلـب حاضـر يقظـان ومتى تمت في الماء نفس لم يجز منه الطهور لعلة السيـلان إلا إذا كان الغدير مرجرجـا غدقـا بـلا كيـل ولا ميـزان أو كانت الميتات مما لم تسل والمـا قليـل طـاب للغسـلان والبحر اجمعه طهـور مـاءه وتحـل ميتتـه مـن الحيتـان إيـاك نفسـك والعـدو وكيـده فكلاهـمـا لأذاك مبتـديـان أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا فكلاهما في العلـم محـذوران فقليل مائك في وضوئك خدعة لتعود صحتـه إلـى البطـلان وتعود مغسولاته ممسوحة فاحـذر غـرور المـارد الخـوان وكثير مائك في وضوئك بدعة يدعو إلى الوسواس والهمـلان لا تكثرن ولا تقلل واقتصـد فالقصـد والتوفيـق مصطحبـان وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة لم يجزنا حجر ولا حجـران من أجل أن لكل مخرج غائط شرجـا تضـم عليـه ناحيتـان وإذا الأذى قد جاز موضع عادة لم يجز إلا المـاء بالإمعـان نقض الوضوء بقبلة أو لمسة أو طول نـوم أو بمـس ختـان أو بوله أو غائط أو نومة أو نفخـة فـي السـر والإعـلان ومن المذي أو الودي كلاهما من حيث يبدو البـول ينحـدران ولربما نفخ الخبيـث بمكـره حتـى يضـم لنفخـة الفخـذان وبيـان ذلـك صوتـه أو ريحـه هاتـان بينتـان صادقتـان والغسل فرض من ثلاثة أوجه دفق المنى وحيضـة النسـوان إنزالـه فـي نومـه أو يقظـة حـالان للتطهيـر موجبتـان وتطهر الزوجين فرض واجب عند الجماع إذا التقى الفرجان فكلاهما إن انزلا أو اكسلا فهمـا بحكـم الشـرع يغتسـلان واغسل إذا أمذيت فرجك كلـه والانثيـان فليـس يفترضـان والحيض والنفساء أصل واحد عند انقطـاع الـدم يغتسـلان وإذا أعادت بعد شهرين الدما تلك استحاضة بعد ذي الشهران فلتغتسل لصلاتها وصيامهـا والمستحاضـة دهرهـا نصفـان فالنصف تترك صومها وصلاتها ودم المحيض وغيره لونـان وإذا صفا منها واشرق لونه فصلاتهـا والصـوم مفترضـان تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها إن الصلاة تعود كـل زمـان فالشرع والقرآن قد حكما به بيـن النسـاء فليـس يطرحـان ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل أو لا فغاية طهرها شهـران مس النساء على الرجال محرم حرث السباخ خسارة الحرثان