[صبحٌ تنفس]

الفوائد المطلوبة من الدرس الرابع :


* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الأولى :

هي أننا مع القرآن أحياء وبدونه أموات , وأننا مع القرآن مبصرين وبدونه عميان , ومع القرآن مهتدين وبدونه ضالين .

فيجب إدارك هذه الحقيقة وأن تستقر في قلوبنا حتى نسعى جاهدين للعيش مع القرآن .
ويتضح ذلك عندما نرى إنسان ميت وإنسان حي نجد القرق بينهما واضح جلياً .فالفرق بينهما كالفرق بين المسلم الذي يعيش مع القرآن والمسلم الذي يعيش معه .

والدليل قوله تعالى : (( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم )) الشورى .


* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية :

الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب , وهي حقيقةً كبرى وعظمى , ويغفل عن ذلك كثير من المسلمين .
ولذلك جاء وصف القلوب بأنواع كثيرة من الوصوف ..وذلك لبيان هذه الحقيقة , ليتحدث معه ويعالج القلب .ولابد لمن يستمع القرآن أن يفتح قلبه لكلام رب العالمين وذلك لتفكر والنظر .

والدليل قوله تعالى : (( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ))
فهنا الخطاب لعموم الناس .


* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

خص ذكر الصدور هنا في هذه الآية لآن مستقر الأعمال هنا أنما هو ما في الصدور .
فهو أصل عمل الجوارح .


* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟


1- حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ).

2- حديث عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( من عمل في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .

3- حديث النعمان بن بشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) .