|
دورة رجاء الفوز بالنضارة الموعودة
(1) بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذه دورة حديثية تطبيقية نسأل الله أن تحقق أهدافها بحول من الله وقوة :icon57: الأهداف المرجوة *تذوق واستشعار أهمية أهداف هذه الدورة ` وحتمية الموضوع لحياتنا الشرعية http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif *الدربة على التدقيق والتخريج والتحقيق للفوز بشرف المشاركة في الذب عن السنة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif *جمع القلوب على طريق الجنة ، وتوحيد الصف بتوحيد الهدف لنتكلم جميعًا في صوت واحد بلغة واحده واسنتاه * مسـاهمة فـي تنقيـة سـنة رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ممـا ليـس منهـا ، وَرَدّ المسـلمين إلـى العمـل بمـا صـح مـن سُـنَّةِ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وامتثـالاً وعمـلاً بقـول النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " الديـن النصيحـة " * فعـن تميـم الـداري ، قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " إن الديـنَ النصيحـةُ ، إن الديـنَ النصيحـةُ ، إن الديـنَ النصيحـةُ " قالـوا : لمـن يـا رسـولَ اللهِ ؟ قـال ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " لله ، وكتابِـهِ ، ورسـولِهِ ، وأئمـةِ المؤمنيـن وعامتهـم ، أوأئمـة المسـلمين وعامتهـم " . صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : الأدب / ( 67 ) ـ باب : في النصيحة / حديث رقم : 4135 ـ 4934 / ص : 934 . الخلـوص . يُقـال نصحـت العسـل إذا أخلصتـه مـن الشـمع . فمعنـى : الديـن النصيحـة ..... لله : أي الاعتقـاد فـي وحدانيـة الله وإخـلاص النيـة فـي عبادتـه . ـ النصيحـة لكتابـه : أي الإيمـان بـه والعمـل بمـا فيـه . ـ النصيحـة لرسـوله : أي التصديـق بنبوتـه ، وبـذل الطاعـة لـه فيمـا أمـر بـه ونهـى عنـه ـ النصيحـة لأئمـة المسـلمين : أي يطيعهـم فـي الحـق ولا يخـرج عليهـم إذا جـاروا ـ النصيحـة لعامـة المسـلمين أي إرشـادهم إلـى مصالحهـم ، وإرادة الخيـر لهـم . عون المعبود / ج : 13 ، 14 / ص : 196 . |
أقسام الحديث هذه نظرة مجملة وعلى عجالة لأقسام الحديث لتعطينا إطار عام يساعدنا على التطبيق العملي وسأحاول قدر المستطاع عرض المعلومة باختصار وشمول في الوقت ذاته فقد قام علماء الحديث بتقسيم الحديث باعتبارات مختلفة منها أقسام لاعلاقة لها بقولنا صحيح أو ضعيف ومنها ما له علاقة أقسام الحديث http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif *أولاً أقســام الحديــث باعتبــار منتهــى الســند ينقسـم الحديـث باعتبـار ما ينتهـي إليـه السـند إلـى أربعـة أقسـام : القسـم الأول : الحديـث القدسـي ويسـمى الحديـث الإلهـي . القسـم الثانـي : الحديـث المرفـوع . القسـم الثالـث : الحديـث الموقـوف . القسـم الرابـع : الحديـث المقطـوع . نظم الدُّرر في مصطلح أهل الأثر / حمع وترتيب وتحقيق الشيخ أحمد فريد /ص: 201 * ثانيًا أقســام الحديــث باعتبــار عــدد الــرواة http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b135.gif ينقسـم الحديـث باعتبـار عـدد الـرواة إلـى قسـمين : القسـم الأول : المتواتـر القسـم الثانـي : الآحـاد وينقسـم الآحـاد إلـى : 1 ـ غريـب 2 ـ عزيـز 3 ـ مشـهور نظم الدُّرر في مصطلح أهل الأثر / حمع وترتيب وتحقيق الشيخ أحمد فريد /ص: 179 ثالثــًا : أقســام الحديــث بحســب القبــول والــرد ينقسـم الحديـث بحسـب القبـول والـرد إلـى قسـمين : 1 ـ مقبـول . 2 ـ مـردود . يقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي : القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه . القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه . القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره . القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره . تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:33 رابعــًا : تقســيم الخبــر المقبــول إلـى : " معمــول بــه " و " غيــر معمــول بــه " ينقسـم الخبـر المقبـول إلـى قسـمين : " معمـول بـه " و " غيـر معمـول بـه " . وينبثـق عـن ذلـك نوعـان مـن أنـواع علـوم الحديـث وهمـا : " الْمُحْكَـم ومختلـف الحديـث " و "الناسـخ والمنسـوخ " . تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:55 الخبـــر المــردود وهـو الـذي لـم يترجَّـحْ صِـدْق الْمُخْبِـرِ بـه . وذلـك بفقـد شـرط أو أكثـر مـن شـروط القبـول تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:62 وأسـباب رَدْ الحديـث فكثيـرة ، لكنهـا ترجـع بالجملـة إلـى أحـد سـببين رئيسـيين همـا : أ ـ سـَقْط مـن الإسـناد . ب ـ طعـن فـي الـراوي . وتحـت كـل مـن هذيـن السـببين أنـواع متعـددة . تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:62 المردود بسبب سقط من الإسناد http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b135.gif المعلق /المرسل/المعضل/المنقطع/المدلس/المرسل الخفي /المعنعن والمؤنن http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b135.gif المردود بسبب طعن في الراوي الموضوع /المتروك/المنكر/المعروف/المعلل/المخالفة للثقات /المدرج/المقلوب/المزيد في متصل الأسانيد/المضطرب/المُصحَّف/الشاذ والمحفوظ/الجهالة بالراوي/المبدعة/سوء الحفظ تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b135.gif يستخلص مما سبق أن ما يخص الحديث من حيث العمل به أو رده هو التقسيم الثالث أقســام الحديــث بحســب القبــول والــرد ومن أرادت التفصيل والاستزادة فلترجع للمصادر المذكورة أو أي كتاب مصطلح فهذا ما يدندن حوله كل العلماء |
الخلاصةالعملية ينقسـم الحديـث بحسـب القبـول والـرد إلـى قسـمين : 1 ـ مقبـول . 2 ـ مـردود . يقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي : القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه . القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه . القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره . القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره . تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:33 لذا لايكفي تخريج الحديث دون تحقيقه الفــرق بيــن التخريــج والتحقيــق =*====*====*====*= هنـاك أخطـاء يقـع فيهـا كثيـر مـن النـاس ، وبعـض طـلاب العلـم ، وهـي عـدم التفريـق بيـن التخريـج والتحقيـق فالتخريـج هـو ذكـر كتـب الحديـث التـي رُوِيَ فيهـا الحديـث ، أو العـزو إلـى إمـام مـن أئمـة الحديـث ، كـأن يقـال بعـد ذكـر الحديـث : " رواه الترمـذي / 1 / 270 " أو " رواه ابـن ماجـه / 3 / 60 " . وهـذا لا يعنـي صحـة الحديـث أو ضعفـه لأن الترمـذي علـى سـبيل المثـال لا الحصـر روى فـي سـننه أحاديـث كثيـرة منهـا الصحيـح ومنهـا الضعيـف ، وكذلـك ابـن ماجـه ، والنسـائي ، وأبـو داود ، وغيرهـم مـن أصحـاب كتـب الحديـث ، ما عـدا البخـاري ومسـلمًا ، اللذيـن يكفـي منهمـا قـول : " رواه البخـاري في صحيحه " أو " مسـلم في صحيحه " . لأن أحاديث البخاري ومسلم في الصحيحين صحيحة في جملتها فالتخريـج شـيء والتحقيـق شـيء آخـر . فالتخريـج لا يـدل علـى صحـة الحديـث مـن ضعفـه ( وإنما يدل على مكان خروجه ) أمـا التحقيـق : فهـو ذكـر مرتبـة الحديـث مـن حيـث القبـول أو الـرد . رسالة الطريق إلى الجنة / ص : 10 / بتصرف |
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وزادكِ من فضله معلمتنا الحبيبة متابعين لكِ بإذن الله |
الحمد لله ماشاء الله عليك أستاذتنا الحبيبة المكية، رائعٌ ما تنتقينه من مواضيع تغرسينها في روضنا النضر بوركت حبيبتي ، ولا حرمنا الله منك ومن مساهماتك القيمة [blink]جزاك الله خيرا متابعة طبعا واصلي وصلك الله بطاعته [/blink] :icony6::):icony6: |
لله درّكِ استاذتي الغالية : المكية .. موضوع درري ..
جزاكِ الله خيرا , و بسط الله لك العلم بسطا .. نضّركِ ربي - سبحانه- بالتقى .. متابعـة .. |
جزاكِ الله خيرا أستاذتنا الفاضلة و زادكِ علماً و نفعنا بكِ
متابعين معكِ و حبذا لو فتح موضوع آخر لاستفسارات الأخوات و مشاركتهم و بقيت هذه الصفحة للشرح فقط |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :icon57:حبيباتي:icon57: أم الشيماء زهرة أم حاتم الأثرية صُحبة أم بسملة المصرية :icony6: جزاكن الله خيرًا تشرفني متابعتكن http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/2444.gif |
ثمرة الاهتمام بالتحقيق للاهتمام بالتحقيق ثمار كثير ولكن من أهم ثماره التحصن من الوقوع في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifعـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رســول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " . رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 . وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في: صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 . ( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود " كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " . http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifقال أبو داود في سننه حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ،ح وحدثنا محمد بن الحسين ،قال: حدثنا علي بن حفص ،قال :حدثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ،عن حفص بن عاصم، قال : قال:ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع" . سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /كتاب الأدب/باب في التشديد في الكذب/حديث رقم :4992 / التحقيق:صحيح رجاء الفوز بالنضارة الموعودة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifقال أبو داود في سننه حدثنا مسدد،قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال : حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب ، عن عبد الرحمن بن أبان ،عن أبيه ، عن زيد بن ثابت، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه ، فرُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورُب حامل فقه ليس بفقيه " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / كتاب العلم /باب فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 / التحقيق : صحيح وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم صحيحًا !! يــتــــبـــع |
| الساعة الآن 11:09 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .