|
رقائق , فوائد ، مواعظ ، حكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.almeske.net/upload/aln3esa-1293834234.gifhttp://www.almeske.net/upload/aln3esa-1293834234.gifhttp://www.almeske.net/upload/aln3esa-1293834234.gifhttp://www.almeske.net/upload/aln3esa-1293834234.gif :icon57:هنا سأجمع بعض رقائق والفوائد والمواعظ والحكم وأمثال إن شاء الله:icon57: |
كن كالقطار!
مهما ازداد وقوده.. (العاطفة) فإنه يلتزم بقضبانه.. (المنهج) وما ذلك إلا ببركة ثقل وزنه.. (العلم على بصيرة) ولو كان خفيفا لتفلّت بسبب طاقته الكبيرة عن القضبان. حكمة موقع الربانية |
يقول الحسن البصري:
(( يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ويوشك إذا ذهب البعض أن يذهب الكل، وأنت تعلم فاعمل )) حلية الأولياء8/ 35 |
قال الحسن البصري:
(( ياابن آدم: نهارك ضيفك فأحسن إليه، فإنك إن أحسنتَ إليه ارتحل بحمدك وإن أسأتَ إليه ارتحل بذمك، وكذلك ليلك )) [البيان والتبيين 3/83] . |
أهل البلاء هم أهل المعصية وإن عوفيت أبدانهم.. وأهل العافية هم أهل الطاعة وإن مرضت أبدانهم |
احفظ هذا القانون:
ما دامت النفس تشتهي المعصية لا يصل القلبَ شيءٌ من نور الطاعة |
حرام على قلب
أن يشم رائحة اليقين وفيه سكون إلى غير الله عز وجل وحرام على قلب أن يدخله النور وفيه شيء يكرهه الله عز وجل |
طوبى لمن اذا مات ماتت معه ذنوبه ..فاحذر السيئة الجارية التي يصل إليك إثمها في قبرك بعد موتك ..
وطوبى لمن لم يجد في صحيفته إلا ذنوبه ، ولم يتحمل ذنوب أحد .. فلا تدل أحدا ولا تعن أحدا إلا على خير، وجدد التوبة نسألك اللهم حسن الخاتمة |
كل ما يشغلك عن القرآن فهو شؤم عليك
|
الله .. الله .. الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر ... والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به ... ففاتته لذات الدنيا وخيرات الآخرة ... فقدم الآخرة مفلسا على قوة الحجة عليه |
قال بشر بن الحارث: (( لايجد العبد حلاوة العبادة حتى يجعل بينه وبين الشهوات حائطا من حديد)) حلية الأولياء8/345 . |
قال شيخ الإسلام: أصل الإيمان في القلب, وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح, وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دل على عدمه أو ضعفه, ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه. مجموع الفتاوى7/645 |
وَالله إِذا مَا طابَـت الْحَيَاة بِالقُرب مِنَ الله فلَن تَطِيب بشَئ سِواه،
وَإذا مَا طَابت بفِعل فَرَائض الله وَتَرك مَحارِم الله، فوَالله لاَ تَطِيب بِِشَيء سِواه.. د/ محمد مختار الشنقيطي |
قيل للشافعي – رحمه الله- كيف شهوتك للعلم؟ قال :
~ أسمع بالحرف مما لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعاً تنعم به ما تنعمت به الآذان. ~ فقيل له: كيف حرصك عليه ؟ قال: :: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال. :: فقيل له: كيف طلبك له؟ ’’ طلب المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره. ’’ علو الهمة، المقدم (147). |
|
سأل رجلٌ ابنَ الجوزي رحمه الله هذا السؤال: "أيهما أفضل؛ أسبّح أم أستغفر؟" فأجابه قائلا: "الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور". |
سلم.. واستلم! كان السلف يقولون: (اللهم سلّمنا لرمضان، وسلّم رمضان لنا، وتسلّمه منا متقبلا). سلِّم! سلم نفسك.. لا يطلب منك في رمضان أي تكلف أو مجاهدة.. رمضان سيقوم بالمهمة!.. فقط (سيب نفسك لرمضان)؛ سلم ذراعيك.. كي تطفو بين مناكب المسلمين في جماعية الطاعة سلم عينيك.. ليعصرهما قرآن رمضان عصرا.. ويدرهما دعاء رمضان سحرا سلم فلوسك.. ليدخرها الله لك عنده ".. فلَرسولُ الله حين يدارسه جبريل القرآن أجود بالخير من الريح المرسلة" كأنك تضع أموالك أمام مروحة.. فانظر كيف تبعثر! واستلم! الرحمات تتنزل.. وعليك فقط أن تمد يديك لتغنمها أبواب الجنة فتحت.. عليك فقط أن تتفضل بالدخول! أبواب الجنة غلقت.. كل المطلوب منك ألا تتسور النار! |
ينبغي للعاقل أن يلزم باب مولاه على كل حال وأن يتعلق بذيل فضله إن عصى و إن أطاع ،
و ليكن له أنس في خلوته به ، فإن وقعت وحشة فليجتهد في رفع الوحشة |
قال ابن الجوزي رحمه الله:
من أصلح سريرته فاح عبير فضله ... وعبقت القلوب بنشر طيبه ... فالله الله في السرائر؛ فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر |
وجد على حجر مكتوب ..
ابن آدم ... |
قال الفتح بن شحرف :
كنت جالسا عند بشر الحافي إذ جاءه رجل فسأله عن مسألة ، فأطرق مليا ثم رفع رأسه ، ثم أطرق ، ثم رفع رأسه فقال : اللهم إنك تعلم أني أخاف أن أتكلم .. اللهم إنك تعلم أني أخاف أن أسكت .. اللهم إنك تعلم أني أخاف أن تأخذني فيما بين السكوت والكلام .. ثم ظل يبكي حتى قام الرجل .. |
إنما الرجولة في ثلاث: عمل الرجل على أن يكون في موضعه من الواجبات كلها قبل أن يكون في هواه وقبوله ذلك الموضع بقبول العامل الواثق من أجره العظيم والثالثة قدرته على العمل والقبول إلى النهاية. |
|
.. كيف احزن و هو ربي؟
(أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) .. كيف احزن و ربي جعل المخرج؟ (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا) .. كيف احزن و ربي هو الشافي؟ (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) .. كيف احزن وإلى ربي الملجأ؟ (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) .. كيف احزن وربي الرحمن الرحيم؟ (إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) .. كيف احزن و ربي يطعمني و يسقيني؟ (وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ) .. كيف احزن و ربي يزيد الشاكرين؟ (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ) .. كيف احزن و ربي يغفر للتائبين؟ (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) .. كيف احزن و ربي يرزق بغير حساب؟ (لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ) .. كيف احزن و ربي جعلني من المهتدين؟ (وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ) .. كيف احزن و ربي بشر الصابرين؟ (وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا .) (إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ .) (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) .. كيف احزن و ربي أذهب الحزن؟ (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ) وكيف احزن.. و الله ربي |
يقول ابن القيم في " الوابل الصيب " : " فإما لسان ذاكر ، وإما لسان لاغ ، ولا بد من أحدهما ، فهي النفس إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل وهو القلب ، إن لم تسكنه محبة الله سكنه محبة المخلوقين ولا بد ، وهو اللسان ، إن لم تشغله بالذكر شغلك باللهـو ، وهو عليك ولا بد ، فاختر لنفسك إحدى الخطتين ، وأنزلها إحدى المنزلتين
|
•قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138) :
(( لقيت مشايخ ؛ أحوالهم مختلفةٌ ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم . وكان أنفعهم لي في صحبةٍ : العاملُ منهم بعلمه ، وإن كان غيره أعلم منه . • ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون ويعرفون ؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ ، ويأخذون على قراءة الحديث أجراً ، ويُسرعون بالجواب لئلاَّ ينكسر الجاه ، وإن وقع خطأ ! • ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي ؛ فكان على قانون السلف ؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث ، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى ، واتَّصل بكاؤه !!! • فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ – يعملُ بكاؤه في قلبي ، ويبني قواعد . وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل . • ولقيت أبا منصور الجواليقي ؛ فكان كثير الصمت ، شديد التحرِّي فيما يقول ، متقناً محقِّقاً ، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة ، التي يبادر بجوباها بعض غلمانه = فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن ، وكان كثير الصوم والصمت . • فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما ؛ ففهمتُ من هذه الحالة : أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول ... فالله الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر ، والمسكين كل المسكين : من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به ؛ ففاته لذات الدنيا ، وخيرات الآخرة ؛ فقدم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه )) . |
•قال ابن الجوزي رحمه الله – أيضاً - في صيد الخاطر (ص/22) :
(( أعظم المعاقبة أن لا يحسَّ المعَاقَبُ بالعقوبة ، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة ! كالفرح بالمال الحرام ، والتمكُّن من الذنوب ؛ ومن هذه حاله لا يفوز بطاعةٍ . • وإني تدبَّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهِّدين فرأيتهم في عقوباتٍ لايحسُّون بها ، ومعظمها من قِبَل طلبهم للرياسة . • فالعالم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤُهُ ، والواعظ متصنِّعٌ بوعظه ! ، والمتزهِّدُ منافقٌ أو مراءٍ . • فأوَّلُ عقوباتهم إعراضهم عن الحق ؛ اشتغالاً بالخلق . • ومن خفيِّ عقوباتهم : سلب حلاوة المناجاة ولذَّة التعبُّد . • إلاَّ رجالٌ مؤمنون ونساءٌ مؤمنات = يحفظ الله بهم الأرض ؛ بواطنهم كظواهرهم ؛ بل أجلى ، وسرائرهم كعلانيتهم ؛ بل أحلى ، وهممهم عند الثريَّا ؛ بل أعلى ، إنْ عُرِفُوا تنكَّروا ، وإن رُئيت لهم كرامةٌ أنكروا . • فالناس في غفلاتهم ، وهم في قطع فلواتهم ! • تحبُّهم بقاع الأرض ، وتفرحُ بهم أملاك السماء . • نسألُ الله - عزوجل - التوفيق لاتباعهم ، وأن يجعلنا من أتباعهم )) إهـ . آآآآآآميييييين . |
موعظة وجلاء لما في القلب ....
أخرج البخاري في صحيحه (3819) ، من طريق سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم : (( أن عبد الرحمن بن عوف أتي بطعام وكان صائماً ؛ فقال : قتل مصعب بن عمير ، وهو خير مني ، كفن في بردة ؛ إن غطي رأسه بدت رجلاه ، وإن غطي رجلاه بدا رأسه . وأراه قال : وقتل حمزة وهو خير مني . ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط . أو قال : أعطينا من الدنيا ما أعطينا ؟! وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ؟! ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام )) . |
كلمات رائعة ماشاء الله
|
من أعبد الناس؟ قيل لسعيد بن جبير: من أعبد الناس؟ قال: رجل اقترف من الذنوب فكلما ذكر ذنبه.. احتقر عمله |
من زاد في حبه لنفسه .. زاد كره الناس له ومن نظر في عيب نفسه.. اشتغل عن عيوب الناس |
إن الرجل كل الرجل..
مَن لا يؤثر بنصيبه من الله أحدًا |
إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحــسـبن الله يغفل ساعة ولا أن ما تخـفيه عنه يغيب ألـم تـر أن اليوم أسرع ذاهب وأن غدا للناظــرين قريب |
قيل للحسن البصري : فلان يحفظ القرآن.
قال : بل القرآنُ يحفظه. إن أردتم بركةً في أوقاتكم وأعمالكم فاجعلوا لكم من بينِ زحام مواعيدكَم موعداً مع القرآن ولا تهجروه لأن القران نور وكونوا قارئين له فقارئ القرآن لا يشكو حزنا ولا هماً ولا غما. |
لماذا سميت "قل هو الله أحد"بسورة "الإخلاص" ؟؟
وسُميت سورة الإخلاص لأمرَين: الأمر الأول: ====== أن الله أخلصها لنفسه فليس فيها إلا الكلام عن الله سبحانه وتعالى وصفاته، والثاني: ===== أنها تخلصُ قائلَها من الشِّرك إذا قرأها معتقدا ما دلت عليه. ووجهُ كونها مشتملةً على أنواع التوحيد الثلاثة ,, وهي توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات، أما توحيد الألوهية ------------------- ففي قوله "قل هو الله أحد" فهو الله يعني هو الإله المعبود حقاً الذي لا يستحق أن يعبد أحد سواه فهذا هو توحيد الألوهية، و أما توحيد الربوبية والأسماء والصفات ---------------------------------------- ففي قوله "الله الصمد"، فإنّ قوله "الله الصمد" معناه الكامل في صفاته الذي تصمد إليه جميع مخلوقاته، فكماله في الصفات هو ما يتعلق بتوحيد الأسماء والصفات وافتقار مخلوقاته كلها إليه، وصمودها إليه يدل على أنه هو الرب الذي يُقصَد لدفع الشدائد والمكروهات وحصول المطالب والحاجات. وفي قوله" أحد" توحيدٌ في الأمور الثلاثة : لأنه وحده سبحانه وتعالى هو المتصِف بذلك الألوهية وبالصمدية سبحانه وتعالى. وفي قوله "لم يلد ولم يولد" : **..**..**..**..**..**..** رد على النصارى الذين قالوا إن المسيح ابن الله وعلى اليهود الذين قالوا إن عُزير ابن الله وعلى المشركين الذين قالوا إن الملائكة بنات الله، وهو سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، و إنما قال "لم يكن له كفوا أحد" لكمال صفاته، لا أحد يكافؤه أو يماثله أو يساويه. بقلم : الشيخ العثيمين رحمه الله |
الشيخ محمد حسين يعقوب |
القضية أن الترف مفسد ، وكثرة المال تلهى ، فاللهم أعطنا ما يكفينا ، وعافنا مما يطغينا . وللأسف الشديد الناس في هذا الزمان لا يطلبون ما يكفيهم ، بل يطلبون ما يطغيهم ، لا يكتفون بما يرضيهم بل يطلبون ما يعليهم . انظر لطلبة العلم الآن ، فأكثرهم لم يختم القرآن حفظًا ، والحفاظ أصبحوا ندرة ، فإذا سئلت لماذا لم تحفظ القرآن ؟!! فالجواب عادة : لأنني لا أجد الوقت . لماذا ـ أخي ـ لا وقت عندك ، لأنك تضيعه في طلب الدنيا أو طلب شهوات النفس ، أليس لله حق في وقتك ، فاتقِِ الله . ولا حول ولا قوة إلا بالله |
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :
تمامُ الخذلان انشغال العبد بالنعمة عن المنعم وبالبلية عن المبتلي؛ فليس دومًا يبتلي ليعذّب وإنما قد يبتلي ليُهذّب. |
كلما استولى على قلبه تعظيم الربِّ ، و قوى خرج منه تعظيم الخلق ، و ازداد تصاغره هو عند نفسه فالركوع للقلب بالذات ، و القصد و الجوارح بالتبع و التكملة.
|
لو يدرك الإنسان....كيف يدبر الله له الأمور...
لذاب قلبه في حبه...وفوض الأمر له وحده.... وهو مطمئن وواثق...أن الخيرة فيما يختاره الله... فثق بالله وارض بحكمه... |
اشتهى شبل المدري اللحم فأخذه ليحمله فاختلسته الحدأة فنوى الصوم ورجع للمسجد فأقبلت الحدأة ونازعتها حدأة أخرى لتأخذ اللحم منها وذلك بجوار منزله فسقط اللحم في حجر امرأته فقامت وطبخته ولما قدّمته له في إفطاره قال من أين هذا اللحم ؟! فأخبرته .. فبكى وقال الحمد لله الذي لم ينس شبلا وإن كان شبل ينساه !!
|
| الساعة الآن 02:21 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .