صفحة الفوائد من دروس الدورة..
 

أنتظركن

حياك الله أختي الدر المنثور
هنا السبب
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=18587

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفتنا الغاليه ام اليمان بفضل الله استمعت الشريط الأول وتم حل اسئلة الواجب فى قسم الواجبات

من فوائد دورة نواقض الاسلام
 

طبعا هذه اول مرة اكتب فيها فوائد من الدروس فارجو ان كان فيها خطا ان ينبه عليه ويصحح
من الفوائد:
1-ان حفظ الاطل كالتوحيد يكون من جهة الوجود كالاتيان بالشهادة وتحقيق مقتضياتها ويكون من جهة العدم بصونه عن كل مؤثر يعدمها كالشرك او ينقصها كالذنوب
2-ولا بد لتحقيق التوحيد ان يتخلص الانسان اولا من الشرك ثم يتحلى بالتوحيد لقوله تعالى:(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى)فقدم الكفر بالطاغوت
3-- بين ان الانسان قد يقع بالشرك والكفر دون علم بدليل قوله تعالى:(قل هل ننبؤكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)
4-- بين ان العلماء تحدثوا عن هذا الموضوع في كتب الفقه في باب الردة
وبين ان تحدثنا عن هذا الموضوع بالنسبة للاوصاف والجنس فيمن فعل او قال وليس في الاشخاص المعينين
5--بين ان من شروط قبول العمل ان يكون خالصا لله وعلى سنة رسول الله ومن الادلة حديث:ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ففي القلوب يكون الاخلاص وفي الاعمال يكون المتابعة ولقول الفضل بن عياض قي اية:ليبلوكم ايكم احسن عملا :قال اخلصه واصوبه
وقال تعالىمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
6--يقسم الشرك من حيث وضوحه الى جلي وهو الواضح والخفي
7--بين ان من انواع الشرك الاكبر شرك الطاعة للعلماء في تحليل الحرام وتحريم الحلال لحديث عدي بن حاتم لما سمع النبي يقرا (اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله )قال انا لسنا نعبدهم قال الم يحرمو ما احل الله فتحرمونه ويحلو ما حرم الله فتحلوه قال بلى قال فتلك عبادتهم وقال هذا الحديث ضعيف لكن تلقي من العلماء بالقبول
وعبر عنه الشيخ محمد بن ابراهيم في كتابه تحكيم القانون اللعين مكان ما نزل به اللاوح الامين على محمد ليكون من المنذرين
8--بين ان حكم الحلف بغير الله ان لم يقصد تعظيم المحلوف به فهو شرك اصغر والا فهو اكبر
9--بين ان من سال غير الله ما لا يقدر عليه الا الله فهو شرك اكبر
10--بين ان المراد بكفر من صحح مذهب الكفار هو المذهب الديني لا الدنيوي
11--بين انه يحرم اخراج المسلمين من الاسلام بلا بينة واضحة(التكفير)فكذلك يحرم ادخال غير المسلمين فيه دون بينة واضحة والمراد بهم هم جنسهم لا افرادهم
12--انه كما فرق الله بينهم بقوله (ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار)فيجب ان نفرق بينهم
13--من الادلة على وجوب اعتقاد ان هدي النبي افضل هدي ووجوب العمل به اية:وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وقوله(افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون)والاستفهام انكاري اي لا احد احسن حكما ويقاس على الاعتقاد القول الفعل الظاهرين
14--ان اتباع الشريعة الاسلامية لانها ارادة الناس او الحاكم او لانها الاصلح لا لانها شريعة الله فهذا كفر
15--حكم من جار في تحكيمه شرع الله لا يكفر بل هو عاص ويحمل عليه قول ابن عباس في الحكم بغير شرع الله:هو كفر دون كفر
16--من الادلة على وجوب تحكيم شرع اللهقوله فلا وربك لا يؤمنون حتى يكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)
وهذا يعني في جميع الامور ولو صغرت وتنكير الحرج يفيد ولو قل واكد التسليم بمصدره لينفي المجاز
هذا والله تعالى اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

يبدو انني وفجر الاسلام كنا نكتب بنفس الوقت جزاها الله خيرا

ومن الفوائد ان الاستهزاء بالعلماء ان كان لعلمهم فهو كفر وان كان لاشخاصهم فليس كفر لكن من كبائر الذنوب وان باب الكفر لا يعذر فيه بالاستهزاء او المزح او عم قصد الكفر لانه لا احد يقصد الكفر بكفره حتلى الكفار اذ يظنون انهم يحسنون صنعا
اما الخطا فيعذر به لحديث الرجل الذي قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك مالم توجد قرينة تنفي ادعاءه الخطا كان يكون من اهل الريب فيعاقب لكن لا يكفر لان الاصل حفظ دمه
اتفقوا على ردة من سب النبي او استهزأ به اجماعا لكن اختلفوا في قبول توبته وهل ينتقض عهد اهل الذمة بسب احدهم للنبي ورجح ابن تيمية انه لاتقبل توبته وينتقض عهد اهل الذمة بذلك
اما سب الصحابة والاستهزاء بهم فان كان بسبب صحبته او لنشره الدين او سب عامتهم او جملتهم فيكفر فاعله لانه ايذاء للنبي وكذلك من اتهمهم بالنفاق او الردة ولانه لا يكون الا لبغض الدين
اما ان سب بعضهم لهوى او لمعنى لا يتعلق بدينهم فلا يكفر بل يعزر ويهجر
اما الاستهزاء بالعلماء والصالحين فان كان لدينهم او دعوتهم فيكفر فاعله وان كان لاشخاصهم واخلاقهم فلا يكفر لكنه من اعظم الذنوب
السحر نوعان : محمود ومذموم
المحمود : كدقة البيان قال عليه السلام وان من البيان لسحرا
المذموم : التصرف الخبيث مع الجن لصرف الناس عن بعضهم
قال الشنقيطي في السحر : السحر ليس له حد صارف مانع
السحر منه حقيقي ومنه تخييلي
فالحقيقي : ما كان له تاثير كالامراض الحسيه
التخييلي : كتخييل سحرة موسى عليه السلام
والسحر ليس كله مكفر فان استعين به بالشياطين كان كفرا اذانه لا يمكنه ذلك حتى يكفر
وان كان لا يستعين بها فليس بكفر
واختلفوا في حده بين التعزير والقتل
واختلف القائلون بالقتل بيت قتله ردة اوتعزير
ولم يصح في قتله حديث مرفوع بل موقوف على حفصة وابن عمر وجندب قول حد الساحر ضربة بالسيف
يتبع ان شاء الله

من فوائد الدرس الأول
من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة , ويتوكل عليهم كفر إجماعا.

هذا هو الناقض الثانى من نواقض الأسلام وهو يرجع الى الناقض الأول (الشرك بالعبادة) وهويختص بالشفاعه والتوكل والدعاء لغير الله كأن يسأل غير الله سبحانه وتعالى ما لا يقدر عليه إلا الله فهذا من الكفر به سبحانه وتعالى وقد سمى الله سبحانه وتعالى من صدر منهم ذلك مشركين وسمى فعلهم هذا شركا كما في قوله تعالى " (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون . وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين "
وأن دعوتكم غير الله سبحانه وتعالى لا تنفعكم لأن هذا الغير لن يسمعكم ولو سمعكم ما استجاب لكم لعجزه وفقره وضعفه ويوم القيامة سيتبرأ منكم وينكر شرككم به وهذه البراءه ستحدث من جميع المتبعين تجاه جميع الأتباع حتى الشيطان الذى اضل الناس وسعى فى اضلالهم وهلاكهم سيتبرأ ممن اضلهم.

ولا يجوز ان نشرك مع الله غيره سواء كان ملكا مقربا او نبيا مرسلا او وليا صالحا وكل أولئك حظهم ان نحترمهم ان نحبهم وان نتبع معصومهم فنتبع النبى صلى الله عليه وسلم فى كل ما جاء به من عند الله ونتبع الصالحين فيما وافق الشرع مما جاء عن الله ولكننا لانتبعهم فيما خالف الشرع ، فإذا غاب عنا ذلك نكون قد دخلنا فى ناقض اخر وهو الشرك بالأتباع.
فاتباع الأولياء والعلماء والصالحين بما يخالف شرع الله سبحانه وتعالى جعله الله شركا مخرجا من المله وجعل فاعل ذلك قد اتخذ هؤلاء اولياء من دون الله وجعلهم شركاء كما قال سبحانه وتعالى (اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا)