|
صفحة لمدارسة الأربعين النووية
بسم الله الرحمن الرحيم على بركة الله نبدأ الحديث الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( انما الاعمال بالنيات ، وانما لكل امرء ما نوى ، فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه )) رواه الشيخان البخاري ومسلم |
بسم الله الرحمن الرحيم :
الحيث الأول : [عن أمير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى ، فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر إليه )) رواه اماما المحدثين : البخاري ومسلم |
فوائد الحديث الاول
( انما الاعمال بالنيات ، وانما لكل أمرئ ما نوى )) * الاعمال جمع عمل ويشمل اعمل القلوب واعمال النطق ، واعمل الجوارح فهذه الجملة تشمل جميع الاعمال وهذا من جوامع الكلم * النية هي التي تميز العادات من العبادات ، وتميز العبادات بعضها عن بعض ، وهي عمل قلبي لا تعلق للجوارح فيها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شرح المعنى مسالة * في هاتان الجملتان هل هما بمعنى واحد ام مختلفان ؟ الجواب : يجب ان نعلم ن الاصل في الكلام التاسيس دون التوكيد ومعنى التأسيس أن الثانية لها معنى مستقل . ومعنى التوكيد ان الثانية بمعنى الاولى وللعلماء رحمهم الله في هذه المسالة رأيان : الراي الاول : ان الجملتين بمعنى واحد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( انما الاعمال بالنيات )) وأكد بقوله : (( وانما لكل امرئ ما نوى )) . الراي الثاني : ان الثانية غير الاولى فالكلام من باب التأسيس لا من باب التوكيد . القاعدة الفقهية تقول : انه اذا دار الامر بين كون الكلام تاسيسا او توكيدا فاننا نجعله تاسيسا وان نجعل الاول غير الثاني الصواب ان الثانية غير الاولى ففي قوله صلى الله عليه وسلم (( انما الاعمال بالنيات )) باعتبار المنوي وهو العمل وقوله صلى الله عليه وسلم (( وانما لكل امرئ ما نوى )) باعتبار المنوي له - اي المعمول له - هل انت عملت العمل لله او عملت للدنيا . ويدل على ذلك ما فرعه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في الحديث نفسه في قولة عليه الصلاة والسلام (( فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله )) وعلى هذا يبقى الكلام لا تكرار فيه |
جدول المدارسة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، اقتباس:
كتبت لكم الجدول ،، وإذا عليه أي ملاحظات ،، أبشروا ،، أعدله لكم ،، http://shmoooook.jeeran.com/40.GIF http://shmoooook.jeeran.com/40-2.GIF كتبت التواريخ بالهجري ولوّنت كل شهر بلون مخالف موفقييين ياأحبة ،، :icon57: |
صفحة لمدارسة الأربعين النووية
غالياتي
وحبيباتي في الله زمن الغربة نور الصباح شموخ إيمان بالله محبة عائشة هذه صفحتكن لمدارسة هذه الأحاديث المباركة أعانكن الله و رزقنا و إياكن بركة العلم وثمرة العمل |
الله يجزاكِ خير ويبارك فيكِ أستاذتنا الغالية أم رحمة ،،
جعله الله في ميزان حسناتكِ ،، مرحباً بالأحبة : ) هذه هي خطتنا وهذا جدولنا بإذن الله ،، http://shmoooook.jeeran.com/40.GIF http://shmoooook.jeeran.com/40-2.GIF مع دعائنا للجميع بالعلم النافع والعمل الصالح ،، * ياليت اللي كتبت أحاديث أو فوائد في الصفحة السابقة تنسخها إلى هذه الصفحة، وجزاكم الله خيراً. :icon57: |
بسم الله الرحمن الرحيم :
الحيث الأول : عن أمير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى ، فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر إليه )) رواه اماما المحدثين : البخاري ومسلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتى الحبيبات عذرا لتغيبي هذه الفترة عن متابعة أخباركن ولكن ليس بيدي هذا الأمر فانقطاع النت لا يفرق بين طلب العلم وغيره اعاننا الله واياكن على مدارسة العلم وفهمه والعمل به. اختى ام رحمة بارك الله فيكِ علىهذه الصفحة المباركة جعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله اختى شموخ جزاكِ الله خيرا على الجدول ولكنى لا افهم طريقة المدارسة والجدول هل تستمر المدارسة اربعة اشهر من الشهر الجاري وحتى شهر سبتمبر ؟؟ |
إيمان بالله .. أجبت عليكِ هنا http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=15668&page=4
بسم الله أبدأ .. فوائد من الحديث الأول: * قال بعض أهل العلم : عبادات أهل الغفلة عادات ، وعادات أهل اليقظة عبادات . * النية محلها القلب ، ولا يُنْطَقُ بها إطلاقاً، إذا قال قائل : قول المُلَبَّي : لبيك اللهم عمرة ، ولبيك حجّاً ، ولبيك اللهم عمرة وحجّاً، أليس هذا نطقاً بالنية ؟ فالجواب : لا ، هذا من إظهار شعيرة النُّسك ، ولهذا قال بعض العلماء : إن التلبية في النسك كتكبيرة الإحرام في الصلاة ، فإذا لم تلبِّ لم ينعقد الإحرام ، كما أنه لو لم تكبر تكبيرة الإحرام للصلاة ما انعقدت صلاتك . ولهذا ليس من السنة : إن يقال : اللهم إني أريد نسك العمرة ، أو أريد الحج فيسّره لي ، لأن هذا ذكر يحتاج إلى دليل ولا دليل عليه . فإذا قال : قالها فلانٌ في كتابه الفلاني ؟ فقل له : القول ما قال الله ورسوله . * الهجرة: الهجرة إلى الله في كل وقت وحين ، والهجرة إلى رسول الله لشخصه وشريعته حال حياته ، وبعد مماته إلى شريعته فقط . * المفاضلة بين الصحيحين: في الصناعة: صحيح مسلم أفضل ، وأما في الرواية والصحة: فصحيح البخاري أفضل . تشاجر قومٌ في البخاري ومسلم لديّ وقالـــــوا : أي ذَيْنِ تقدّم فقلت : لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلم * العطف بالواو: ما يتعلق بالشريعة : فيعبر عنه بالواو ، لأن ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع كالذي صدر من الله تعالى كما قال تعالى : ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ ) وأما الأمور الكونية : فلا يجوز أن يُقرن مع الله أحدٌ بالواو أبداً ، لأن كل شي تحت إرادة الله تعالى ومشيئته. فإذا قال قائل :هل ينزل المطر غداً ؟ فقيل : الله ورسوله أعلم ، فهذا خطأ ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عنده علم بهذا . وإذا قال : هل هذا حرامٌ أم حلال ؟ فقيل في الجواب : الله ورسوله أعلم ، فهذا صحيح ، لأن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمور الشرعية حكم الله تعالى كما قال تعالى: ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ ) والله أعلم :icon57: |
|
جزاك الله خيرا شموخ
مجهود رائع ومميز لا حرمكِ الله أجره أعانكن الله أخواتي الدارسات هيا اشحذن الهمم و استبقوا الخيرات و أرجو أن تقصر مدة المدارسة قليلا أخواتي و أن تخبر كل أخت هنا بأنها سمعت ومن سمّعت لها جزاكن الله الفردوس الأعلى |
^
الله يجزاكِ خير .. وإياكِ ياحبيبة .. اقتباس:
كنّا في الجدول القديم سننتهي في 2/رمضان وبعد التعديل وإضافة يوم الجمعة، ننتهي بتوفيق من الله في 16/شعبان اسأل الله التوفيق للجميع ،، :icon57: |
حبيباتي
من المفترض أن تبدأن في الحديث الثاني غدا إن شاء الله أرجو سرعة التفاعل وجدية المدارسة ممن لم تشارك إلى الآن حفظكن الله ويسر الله لكن سبل الطاعات |
جزيتي خيرا شموخ وعذرا لم انتبه الى اسم المشرفة
مشرفتنا الفاضلة رحمة بنضم اليكن بحول الله وتوفيقه .. الحديث حفظ .. الشرح سيكون تلخيص اتمنى ان اكون فهمت كذا .. بسم الله ابدا . |
اقتباس:
نعم غاليتي توكلي على الله وذاكري الحديث الأول والثاني واحفظيهما وأخبري أخواتك بذلك |
ما شاء الله
صفحة مدارسة رائعة ...بارك الله فيكن ياريت عندي وقت اتدارس معكن .... جزاك الله خيرا حبيبتي ام رحمة ...والله يعطيك العافبة شموخ ...أسعدك الله انت هنا ...ما شاء الله ...تسلم ايديك ..جدول رائع وفقكن الله أخواتي |
الحديث الاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته لله ولرسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه ) الصحيحين .الشرح : الراوي عمر بن الخطاب رضي الله عنه والحديث مشهور بلفظه وتلقته الامة بالقبول والحديث يدور على ان الاعمال قبوله مناط بالنية وهي القصد ومحلها القلب . والعمل الصالح يشترط فيها شرطين للقبول الاخلاص والسنة . والنية عزيمة في القلب ولاينطق بها والعمل الصالح قبوله على هذا الاساس وحتى العمل الدنيوي ان اريد به وجه الله والدار الاخرة اصبح بحق من عمله .. عبادة كمن يطعم عياله لوجه الله والقيام بحقوقهم اداء لحق الله من القيام بهم والتعاهد عليهم كامانة يسئل عنها يوم القيامة . وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ظاهرا للعيان وهو الهجرة ام لله ولرسوله او لغرض دنيوي من طلب زوجة او مال او جاه مسأله هامة ان الهجرة للرسول صلى الله عليه وسلم في مماته لاتكون الا باتباع شريعته واما من يهاجر للمدينة لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم وهو تحت الثرى فلايصح . مسألة هامة . فهجرته لله ولرسوله هنا وردت الواو واو المقارنة .. فهل يصح في كل الامور اذا كانت الواو لامور كونية فلا يجوز .. مثلا ماشاء الله وحده ولايشرك معه احدا حتى النبي صلى الله عليه وسلم ام الواو لغرض شرعي فيجوز كقوله صلى الله عليه وسلم فهجرته لله ولرسوله . او قول الله ورسوله اعلم فيصح لان المقصود الامور الشرعية فقط . ايهما افضل العلم ام الجهاد مطلقا العلم افضل . , وقديكون الجهاد افضل بحسب الشخص وقد يكون افضل حسب الزمن اذا كانت الثغور تحتاج للجهاد الهجرة .. واجبة من بلاد الكفر ,, ان كانت من بلاد فسق حسب الحال ان لم يخف على نفسه و كان في بقائه خير صلاح فهو الافضل . والله اعلم |
الحديث الثاني
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما كنا جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه اثر السفر ولايعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركتبيه الى ركتبيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال : يامحمداخبرني عن الاسلام ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الاسلام ان تشهد ان لااله الاالله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا ) قال صدقت , فعجبنا له يسأله ويصدقه قال : فاخبرني مالايمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره ـ قال : صدقت قال : فاخبرني مالاحسان ؟ قال : ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فإنه يراك / قال : متى الساعة ؟ قال : مالمسؤول عنها باعلم من السائل قال : فما امارتهاا ؟ قال : ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان . قال : صدقت ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم . او كما قال صلى الله عليه وسلم . |
شرح الحديث ـ الخلاصة المستفادة ـ
شهادة التوحيد قول باللسان مع اقرار بالقلب شهادة التوحيد ركن واحد . فشهادة ان لااله الا الله تقتضي الاخلاص وشهادة ان محمد رسول الله تقتضي المتابعة والعمل الصالح يدور قبوله على هذين الامرين والله اعلم . شهادة التوحيد ببمجرد النطق بها يصبح الانسان ظاهره مسلما وباطنه الى الله تقتضي شهادة ان محمدرسول الله امور عدة :ـ طاعته فيما امر واجتناب مانهى عنه وزجر وتصديقه فيما اخبر لايقدم عليه احد اي على قول النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته احد . لايبتدع في دينه , لايضفي اليه شي لم يسنه صلى الله عليه وسلم كمن يبتدع في حق النبي صلى الله عليه وسلم بدعة المولد . لايجعل النبي صلى الله عليه وسلم في مقام الربوبية ا و شي من خصائص الربوبية التي اختصها بها الله عزوجل . اخير احترامه صلى الله عليه وسلم وصون سنته والذود عنها . الايمان بالله يقتضي امورا عده :ـ الايمان بوجوده , وتوحيده في الوهيته وربوبيته وصفاته وعدم التحريف او التبديل او التاويل فيها . الايمان بالقدر يتضمن اربعة امور علم الله المحيط بكل شيئ ان المقادير مكتوبة في اللوح المحفوظ ان الخلق كلها من خلق الله عزوجل كل شي يحدث بمشيئة الله وحده والله اعلم |
جزاكِ الله خيرا أم عمر
بما أنك أول من سمعتِ الحديث ووضعتِ فوائده فعليك إذن وضع الأسئلة على الحديث الثاني وشرحه وعلى الأخت زمن الغربة وضع أسئلة الحديث الأول و بقية الطالبات يجاوبن عليها وضع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسئلة الحديث الاول السؤال الاول املئي الفراغات التالية : 1 - قال بعض اهل العلم عبادات اهل ................................ عادات ، وعادات اهل .................. عبادات . 2 - واعلم ان النية محلها ............................... ولا ..................... بها اطلاقا ، لانك تتعبد لمن يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور . 3 - الهجرة في الشرع هي ......................................................... . السؤال الثاني 1- هل الهجرة واجبة او سنة ؟ 2 - بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم هل يمكن ان نهاجر إليه عليه الصلاة والسلام ؟ السؤال الثالث قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الله سبحانه وتعالى بالواو حيث قال : (( الى الله ورسوله )) ولم يقل : ثم رسوله ، مع ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت ، فقال (( بل ما شاء الله وحده )) فما الفرق ؟ السؤال الرابع هذا الحديث احد الاحاديث التي دار عليها مدار الاسلام ، ولهذا قال العلماء مدار الاسلام على حديثين هماهذا الحديث والاخر ......... ما هو الحديث الاخر والسبب الذي جعلهما بهذه المنزلة . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. من زمان عنكِ ياأختي : ) اسئلة الحديث الاول السؤال الاول املئي الفراغات التالية : 1 - قال بعض اهل العلم عبادات اهل الغفلة عادات ، وعادات اهل الطاعة عبادات . 2 - واعلم ان النية محلها القلب ولا يجوز التلفظ بها اطلاقا ، لانك تتعبد لمن يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور . 3 - الهجرة في الشرع هي الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام . السؤال الثاني 1- هل الهجرة واجبة او سنة ؟ الهجرة تختلف باختلاف حال الشخص في بلاده : فمن استطاع إظهار شرائع الإسلام: فالهجرة في حقه سنّة . ومن لم يستطع: فالهجرة في حقه واجبة . 2 - بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم هل يمكن ان نهاجر إليه عليه الصلاة والسلام ؟ إلى شخصه فلااا أمّا إلى سنته فنعم السؤال الثالث قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الله سبحانه وتعالى بالواو حيث قال : (( الى الله ورسوله )) ولم يقل : ثم رسوله ، مع ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت ، فقال (( بل ما شاء الله وحده )) فما الفرق ؟ في الأمور الشرعية: يجوز القرينة بالواو، مثلاً: إذا سُئلت عن حكم؟ تقول: الله ورسوله أعلم < هذا جائز أما في الأمور الكونية: فلايجوز القرينة بالواو، مثلاً: إذا سُئلت عن نزول المطر؟ فلا يجوز أن تقول: الله ورسوله أعلم . السؤال الرابع هذا الحديث احد الاحاديث التي دار عليها مدار الاسلام ، ولهذا قال العلماء مدار الاسلام على حديثين هماهذا الحديث والاخر ......... ما هو الحديث الاخر والسبب الذي جعلهما بهذه المنزلة . هو حديث عائشة رضي الله عنها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد) والسبب: أن حديث عمر رضي الله عنه يتحدّث عن الإخلاص وحديث عائشة رضي الله عنها يتحدّث عن المتابعة، وهذان هما ركني قبول العبادة: الإخلاص والمتابعة. والله أعلم وصلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين .. الله يجزاكِ خيير ويبارك فيكِ يازمن الغربة .. أسئلتك حلووووة .. :icon57: |
بارك الله فيك اختي الغالية شموخ واسعدك دنيا وآخرة اسعدني تواجدك معي واشتقت لك فعلا فكـــرةفاللهم اجعلها صحبة صالحة واظلنا بظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اجبت فاحسنت الاجابة بارك الله فيك ونفع بك الامة |
[
COLOR="Red"]الحديث الثاني [/COLOR] عن عمر رضي الله تعالى عنه ايضا قال (( بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبيته ووضع كفيه على فخذية وقال : يامحمد اخبرني عن الاسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا )) قال صدقت فعجبنا له كيف يساله ويصدقه ، قال فاخبرني عن الايمان ، قال (( ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشرة )) قال صدقت ، قال فاخبرني عن الاحسان ، قال (( ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فانه يراك )) قال فاخبرني عن الساعة ، قال : (( ما المسؤل عنها باعلم من السائل )) قال فاخبرني عن اماراتها قال (( ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراء العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان )) ثم انطلق فلبثت مليا قم قال (( يا عمر اتدري من السائل ؟ )) قلت الله ورسوله اعلم قال (( فانه جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم )) رواه مسلم |
في انتظار الأخت
أم عمر لوضع أسئلة الحديث الثاني حيث إنها أول من وضعت فوائده زمن الغربة ، شموخ أحسن الله إليكما أسعدتما قلبي |
الحديث الثاني
وعن عمر رضي الله تعالى عنه أيضاً قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه اثر السفر ولايعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يامحمد اخبرني عن الإسلام قال :(ان تشهد ان لاإله إلا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) قال : صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال فاخبرني عن الإيمان قال : ( ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره )قال : صدقت . قال فاخبرني عن الإحسان : قال : ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )قال : فاخبرني عن الساعة قال : ما المسؤول عنها باعلم من السائل .قال :فاخبرني عن اماراتها قال : ان تلد الأمة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان . ثم انطلق فلبثت مليا قال : ياعمر اتدري من السائل قلت :الله ورسوله أهعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم
|
اخواتي الغاليات :
لم اتأكد من المرجع هل هو شرح الاربعين نوووية للشيخ العثيمين رحمة الله عليه ؟؟؟؟ بوركتم |
نور الصباح حياك الله يالغالية
نعم المرجع هو شرح الاربعين النووية للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى كما ارجو ان تطلعي على اسئلة الحديث الاول لتقومي بحلها حبيبتي بارك الله فيك |
اسئلة الحديث الثاني س 1 / مااسم رواي الحديث ؟ س 2 / صح ام خطأ ؟ 1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد . 2ـ يجوز قول القائل : الله ورسوله اعلم . علي سبيل العلم الشرعي . 3ـ علم الساعة علم اختص به الله عزوجل ولم يحيط احدا بعلمه . س 3/ مامعنى الاحسان ؟ |
اقتباس:
جزيتي خيرا . |
اقتباس:
فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب، فهو ميزان الأعمال الباطنة، وحديث عائشة: عمدة أعمال الجوارح، [/COLOR] |
فائدة من الحديث الأول
ونستخلص من الحديث الأول من أحاديث النووية فائدة عظيمة وهي:
الحثّ على الإخلاص لله عزّ وجل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسّم الناس إلى قسمين: قسم: أراد بعمله وجه الله والدار الآخرة ، وقسم: بالعكس، وهذا يعني الحث على الإخلاص لله عزّ وجل . والإخلاص يجب العناية به والحث عليه، لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خلق الناس من أجلها، فالإخلاص لله تعالى يقتدي العبادة الصحيحة التي أوضح الله لنا في هذه الآية أنّها علّة وجودنا قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56) |
فوائد من الحديث الثاني
1. أن الملائكة عليهم السلام يمكن أن يتشكلوا بأشكال غير أشكال الملائكة، لأن جبريل أتى بصورة هذا الرجل كما جاء في الحديث.
فإن قال قائل:وهل هذا إليهم، أو إلى الله عزّ وجل ؟ فالجواب: هذا إلى الله عزّ وجل ، بمعنى: أنه لايستطيع الملك أن يتزيَّى بزيّ الغير إلا بإذن الله عزّ وجل . 2 . فضيلة الإسلام،وأنه ينبغي أن يكون أول ما يسأل عنه، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرسل الرسل للدعوة إلى الله أمرهم أن يبدؤوا قبل كل شيء بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. 3 . الانتقال من الأدنى إلى الأعلى، فالإسلام بالنسبة للإيمان أدنى، لأن كل إنسان يمكن أن يسلم ظاهراً، كما قال الله تعالى: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ) (الحجرات: الآية14) لكن الإيمان - اللهم حقق إيماننا- ليس بالأمر الهين فمحله القلب والاتصاف به صعب. 4 . بين النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق أسئلة جبريل أصول هذا الدين، فالدين مراتب: المرتبة الأولى الإسلام المرتبة الثانية الإيمان والمرتبة الثالثة الإحسان ومن الممكن أن نجعلها ثلاث دوائر:· الدائرة الكبرى الإسلام، هذه الدائرة الكبرى تمثل الأعمال الظاهرة فالإسلام أن تستسلم وتنقاد لله عزّ وجلّ، فتخلص هذه العبادات لله سبحانه وتعالى، وهذه الأركان هي الأسس، وإلا فالأعمال كثيرة، كبر الوالدين، وصلة الأرحام، والتعامل بالأخلاق الفاضلة، والصدقات، والإنفاق بأنواعه، والعمرة، وعمل الخير بأنماطه المتعددة، فالإسلام إذًا شعب، ولذلك اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأسس، وسيأتينا تفصيلها في حديث الثالث لابن عمر. · الدائرة الأخص أو الأكثر خصوصية الإيمان، الإيمان يمثل الأعمال الباطنة، ولكن يظهر أثرها على الجوارح • الدائرة الثالثة وهي أخص من الدائرتين، وهي الإحسان، والإحسان هو الإتقان ويمثل الإحسان أعلى درجات الدين، أعلى درجات العبودية لله جلّ وعلا، كما يمثل أعلى درجات التعامل بين الإنسان وبين الخلق، كما بينا في الدرس السابق والإحسان درجتان: - الدرجة الأولى: أن تعبد الله كأنك تراه، أي تستشعر أنك ترى الله سبحانه وتعالى. - الدرجة الثانية: أن تستشعر بأن الله يراك. 5 . وكذلك مراتب الدين تزيد وتنقص : الدين مراتب، فهو يزيد وينقص، ولذلك المصلي قد يصلي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويخرج من صلاته له ربعها، له نصفها، له ثلثها، له عشرها، وكذلك كما ذكرنا في تعريف الإيمان، وقلنا إنه قولٌ وعمل واعتقادٌ يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. 6 . أن الساعة لا يعلمها أحد إلا الله عز وجل ،لأن أفضل الرسل من الملائكة سأل أفضل الرسل من البشر عنها، فقال: ما المَسْؤولُ عَنْهَا بَأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ. ويترتب على هذه الفائدة أنه لو صدَّق أحد من الناس شخصاً ادعى أن الساعة تقوم في الوقت الفلاني، فإنه يكون كافراً، لأنه مكذب للقرآن والسنة. 7 . أن الإسلام غير الإيمان،لأن جبريل عليه السلام قال: أخبرني عن الإسلام وقال: أخبرني عن الإيمان وهذا يدل على التغاير. وهذه المسالة نقول فيها ما قال السلف: إن ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام،قال الله تعالى: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)(الصف: الآية13) بعد أن ذكر (تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ)(الصف: الآية11) قال: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [الصف:13. وإن ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان، فقوله تعالى: (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً )(المائدة: الآية3) يشمل الإيمان، وقوله تعالى: (فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ )(آل عمران: الآية20) يشمل الإيمان. - أما إذا ذكرا جميعاً فيفترقان ،ويكون الإسلام بالأعمال الظاهرة من أقوال اللسان وعمل الجوارح، والإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب وأعمالها. مثاله: هذا الحديث الذي معنا، ويدل على التفريق قول الله عزّ وجل: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ )(الحجرات: الآية14). |
[COLOR="PaleTurquoise"]اسئلة الحديث الثاني
س 1 / مااسم رواي الحديث ؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنه س 2 / صح ام خطأ ؟ 1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد( صح ) 2ـ يجوز قول القائل : الله ورسوله اعلم . علي سبيل العلم الشرعي ( صح) . 3ـ علم الساعة علم اختص به الله عزوجل ولم يحيط احدا بعلمه) .صح) س 3/ مامعنى الاحسان ؟ ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تر اه فإنه يراك [/COLOR] |
اقتباس:
ماشاء الله جزيتي خيرا على الاجابة الصحيحة . |
حبيباتي
وددت أن أذكركن بأن الملتقى سيغلق أبوابه ابتداءا من غد ويعيد نشاطاته يوم السبت المقبل إن شاء الله لذلك أرجو ـ حسب الجدول المقترح ـ حفظ و مذاكرة الحديث الثالث ووضع فوائده يوم السبت المقبل إن شاء الله بالإضافة إلى البدء في الحديث الرابع يسر الله أمركن |
اسئلة الحديث الثاني س 1 / مااسم رواي الحديث ؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. س 2 / صح ام خطأ ؟ 1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد . خطأ 2ـ يجوز قول القائل : الله ورسوله اعلم . علي سبيل العلم الشرعي . صح 3ـ علم الساعة علم اختص به الله عز وجل ولم يحيط احدا بعلمه . صح س 3/ مامعنى الاحسان ؟ أن تعبد الله كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنّه يراك .. وجزاكِ الله خيراً على أسئلتكِ الخفيفة .. :icon57: |
فوائد من الحديث الثاني ..
- معنى الإيمان في اللغة : هو الإقرار بالقلب والاعتراف المستلزم للقبول والإذعان وهو مطابق للشرع . وأما قولهم : الإيمان في اللغة التصديق ففيه نظر . - معنى آية : واعلم أن جميع الكتب السابقة منسوخة بما له هيمنة عليها وهو القرآن ، قال الله تعالى: ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ) - أدم عليه السلام أبو البشر: نبي مكلف لكنه ليس برسول. فإذا قال قائل: لماذا لم يرسل ؟ فالجواب : لأن الناس في ذلك الوقت كانوا أمة واحدة ، قليلين وليس بينهم اختلاف، لم تتسع الدنيا ولم ينتشر البشر فكانوا متفقين فكفاهم أن يروا أباهم على عبادة ويتبعوه، ثم لما حصل الخلاف وانتشر الناس احتيج إلى الرسل ، كما قال الله تعالى: ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ) . فإذا قال قائل: ما الفائدة من النبي بعد آدم عليه السلام إذا كان لم يؤمر بالتبليغ ؟ قلنا الفائدة : تذكير الناس بالشريعة التي نسوها ، وفي هذا لا يكون الإعراض من الناس تاماً فلا يحتاجون إلى رسول ، ويكفي النبي الذي يذكرهم بالشريعة ، قال الله تعالى : ( إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ ) - مراتب الإحسان : فصار للإحسان مرتبتان: مرتبة الطلب، ومرتبة الهرب. مرتبة الطلب: أن تعبد الله كأنك تراه. ومرتبة الهرب : أن تعبد الله وهو يراك عز وجل فاحذره - من فوائد الحديث: أن السائل عن العلم يكون معلماً لمن سمع الجواب, لان النبي صلى الله عليه وسلم قال " فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ " . مع أن الذي علمهم النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما كان جبريل هو السبب جعله هو المعلم . والله تعالى أعلم .. :icon57: |
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
في انتظار بقية الأخوات |
فوائد من الحديث الثالث :
- فصارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها: بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان. فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي،ولكن يصعب عليه أن يصوم. :icon57: |
| الساعة الآن 10:56 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .