|
صفحة مدارسة مادة "الأربعين النووية 2 "
http://store2.up-00.com/2014-04/1398437695941.gif حيّاكنّ الله طالبات العلم الغاليات في هذه الصفحة بعون الله تعالى نتدارس معًا الدروس ، وكذلك نستفيد معًا من الفوائد من شروح الأحاديث . وفقني الله وإيّاكنّ لكل خير ونفعنا بالعلم |
فائدة من قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما " احفظ الله يحفظك " ماتعيشه أمتنا الإسلامية اليوم من فتن وفرقة وقتل وتشريد ليس بسبب ظلم الحكام أو الأنظمة وإنما هو بسبب تضييع المسلمين لأوامر الله تعالى ، فلما لم يحفظوا أوامر الله عاقبنا الله بالتفرق والفتن ، قال جل وعلا " فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة " فيا أمة الإسلام التغيير يكون بالعودة لشرائع الإسلام وليس خروجًا عن الحكام!! . مساجدنا شبه فارغة من المصلين ! بيوتنا هجرتها الملائكة وسكنتها الشياطين بسبب بعدنا عن القرءان ! بناتنا وشبابنا انشغلوا بمتابعة الافلام والمسلسلات ومواقع الفساد ! وووووو ثم نتّهم الأنظمة !!! " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " أسأله تعالى أن يرد المسلمين لدينهم ردًا جميلًا " فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها " وإني أنصح نفسي وإخواني بعدم تضييع الأوقات في تصفح المواقع والقنوات التي تدعو للفتن كالفيسبوك وغيره ، وأن يلتفّوا حول علمائهم الراسخين ويستضيئوا بعلمهم ؛ فلا نجاة للأمة إلا بالعلم النافع . أسأله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا علمًا . |
نعم صحيح معلمتي كلامكم درر وجواهر
|
حديث أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ.....) الحديث . رواه مسلم استفدنا مع شيخنا -حفظه الله ووفقه- أن الإحسان واجب في كل شيء ؛ سواء في عبادة الله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل المشهور " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ...." أو في تعاملك مع نفسك بامتثال الطاعات واجتناب المحرمات ، أو مع الوالدين لقوله تعالى " وبالوالدين إحسانا " أو مع الخلق عمومًا . لكن أريد أن أشير إلى مسألة مهمة في الإحسان قد نغفل عنها كطالبات علم وهي : الإحسان في العلم والتعليم : 1- في العلم : ليس من الإحسان في العلم أن تنشغل طالبة العلم وقت الدرس بتصفح المواقع أو تحضر القاعة اسما وتبتعد جسمًا إلا لظرف طارئ ، وإحدانا ربما وهي تراجع أو تحفظ وتتذكر أمرًا يمكن تأجيله فتسارع في فتح الجهاز أو سكايب فترد على هذه وهذه فيضيع عليها الوقت والجهد ولا تحصّل شيئا. 2- في التعليم : أنتِ كمعلمة تحفيظ مثلًا أو تسميع متون ليس من الإحسان في التعليم أن تنشغلي وقت درسكِ بالرد على سكايب أو الرسائل الخاصة أو جوال أو غيره ، لأن هذا يشتتكِ ، وبالتالي لن تحسني في إلقاء الدرس " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه " ، وهذا التشتيت أكيد سيؤثر على التعليم ؛ فربما قرأتِ سؤالا لإحدى الطالبات خطأ فكان الجواب خطأ ، أو إحدى الطالبات طرحت سؤالها في مشاركتين ، فأجبت على الشطر الثاني دون أن تنتبهي للأول وربما بينهما علاقة . فأنت فرّغت هذه السويعة للعلم فأحسني فيها ، واغلقي كل وسائل الاتصال والأمور التي تشتتكِ ، سواء في طلبكِ للعلم أو التعليم . هذه الفائدة من تجربتي المتواضعة كطالبة علم ومعلمة تحفيظ قرءان وتسميع متون بالملتقى. في انتظار فوائدكن أخواتي فلا تبخلن بها علينا بارك الله فيكنّ . |
بارك الله فيك معلمتنا الغالية
|
فوائد من المحاضرة الاولي :
1- ان يعامل العبد الناس بما يحب ان يعاملوه به 2- اذا أحب العبد لأخيه ما يحب لنفسه فإنه دليل علي سلامة الصدر من أفات الحسد والحقد والغل والغش 3- وجوب حفظ اللسان من اللغو ولا يتكلم العبد إلا في الخير , فعليه ان يفكر فيما سينطق قبل ان يتكلم به |
اقتباس:
بارك الله فيك أم فرح الحبيبة على الفوائد النافعة نفعكِ الله بها لكن أخواتي الفاضلات يا حبذا لو نكتب الفائدة مع دليلها من الكتاب أو السنة حتى تكون الفائدة أكمل نفعني الله وإياكن بالعلم وممكن أضع لكن أسئلة تجبن عليها أنا كنت أفكر بأن نجعلها على شكل مسابقة لشحذ الهمم ، لكني أخشى ألا أستطيع متابعتها لظروف عندي . تنقسمن فريقين ، ونضع أسئلة ونرى من يفوز وتكون الإجابة على الأسئلة بالرجوع للتفريغ . سأفكر في الأمر ، وإن كنت أود أن تساعدني أم حفصة لكنها تحب المسابقات أعرفها جيدًا ، وأكيد سترغب في المشاركة . افكر وأستخير وأرى أولوياتي ثم أرد عليكن ـ أبشرن أخواتي الحبيبات . |
جزاك الله خيرا معلمتي
|
وخيرًا جزاكم وبارك فيكم
فضلًا أخواتي لو تكون المدارسة عبارة عن سؤال وجواب ؛ فتضع إحدى الطالبات سؤالا وتجيب عليه أخرى وتضع كذلك سؤالا آخر وهكذا حتى ننتهي من المحاضرة الأولى ثم ننتقل للثانية . وفقكن الله. |
p1s2 جزاكم الله خيرا معلمتي على فتح الصفحة سأضع بعض الأسئلة التي تخص الدرس الأول - ما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم (لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ) ؟ - في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ ) هذه الجملة للعلماء فيها أقوال , فما هي ؟ - في قوله صلى الله عليه و آله وسلم :(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ) فما هي أنواع الكلام ؟ - لعلاج الغضب أمور ذكرها الشرع فما هي ؟ |
- ما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم (لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ) ؟
المراد هنا هو نفي الإيمان المستحب وليس نفي لكمال الإيمان - في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ ) هذه الجملة للعلماء فيها أقوال , فما هي ؟ منهم من قال : المراد هو من حول دينه ( المرتد ) " من بدل دينه فاقتلوه " وإما أن يكون الخارج علي السلطان يريد شق صف المسلمين والفتنة : ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشقَّ عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه) - ويمكن أن نجمع هنا بين الامرين في مقصود الحديث - في قوله صلى الله عليه و آله وسلم :(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ) فما هي أنواع الكلام ؟ الكلام في الخير نوعين : الاول : ما يعود بالنفع علي المتكلم ذاته : وهو مثل الذكر وقراءة القران والدعاء وغيرها مثل ذالك الثاني : ما يعود بالنفع علي المتحدث وعلي غيره ايضا : وهو إما ان يكون : - أمر بمعروف ونهي عن منكر : وهذا هو الخير المستحب من الكلام الذي يستفيد به المتحدث في الدنيا والأخرة وهذا الكلام خيرا في ذاته - كلام في المودة : يراد به براً أو تسلية جليس , ليس فيه حرج , وهو خيرا في مقصودة - لعلاج الغضب أمور ذكرها الشرع فما هي ؟ أولها : عدم إتيان الأسباب التي تؤدي به إلي الغضب وان لا يتصرف أي تصرف فعلي او قولي وهو غاضب حتى لا يندم عليه وعليه في حال الغضب علاجا له : أن يتوضأ , او يغير جلسته , وان كان قائما يجلس كما جاء في الحديث أسئلة علي الدرس الاول ايضا : هل هناك أخوه لغير المسلم ؟؟ المقصود من قوله صلي الله علية وسلم ( لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ) أن ................................ لماذا كانت الوصية من رسول الله صلي الله عليه وسلم (لَا تَغْضَبْ) ؟؟ |
اقتباس:
عودًا حميدًا افتقدتكِ كثيرًا صراحة يا مساعدتي الغالية http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/ah11.png ماشاء الله عليكِ وعلى الهمة ، وفقكِ الله وبارك فيكِ |
أم فرح الحبيبة انتبهي لإجابتكِ
الإجابة تكون بالرجوع للتفريغ وليس عن غيب . صححن لبعضكن ؛ إذا أخطأت طالبة تصحح لها الأخرى كنتُ أود متابعتكن والتصحيح لكنّ ، لكن وقتي ضيق جدًا وعندي ظروف خاصة . وفقكنّ الله |
أرجو أن تراعين في الأسئلة وكذلك الإجابة الدقة ، والمتميزة منكنّ سيكون لها جائزة ماهي الجائزة ؟ سأفكر : ) ، لكنها جائزة رائعة يلا يا بنات أريد همة ونشاط ودقة أروا الله من أنفسكنّ خيرًا ، والعبد ينال العلم والفهم على قدر نيته واجتهاده " وماكان عطاء ربك محظورًا " |
بارك الله فيكم
راجعت إجابتي ولم اتمكن من معرفة الخطأ انتظر تصحيح أخواتي جزاكم الله خيرا أختي :icon188: أم حفصة الأثرية :icon188: أحبك في الله |
اللهم بارك جائزة : )) جزاك الله خيرا معلمتي على التشجيع نسأل الله التوفيق والسداد أحبك الله الذي أحببتني فيه أخيتي أم فرح طارق بارك الله فيك وزادك من فضله |
جزاك الله خيرا أختي أم فرح طارق http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/ah11.pngعلى الأسئلة بسم الله : هل هناك أخوه لغير المسلم ؟؟ في قوله صلى الله عليه وسلم (حَتَّى يُحِبَّ لأِخِيهِ) الذي يظهر من السياق أن المراد في هذا الحديث المسلم لأن الله تعالى قال:﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾[ الحجرات :10 [ إلا أن محبة الهداية لجميع الناس و حتى الجن كذلك مطلوب من كل مسلم لنصوص كثيرة و هذه وظيفة الأنبياء كما جاء :﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ"﴾[ النحل:125 [و كذلك ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَم المقصود من قوله صلي الله علية وسلم ( لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ) أن ................................ هذه الجملة لها معاني عديدة : - المقصود قتله لا إراقة الدم نفسه - يدخل في الحديث المسلم وكذلك المسلمة - من سعى فقط سعيا في قتل أخيه فهو في النار - الحديث ليس لحصر المعصومين وإنما ذِكرٌ لبعض أفراد العموم و إلا فالمعصومون أكثر من ذلك لماذا كانت الوصية من رسول الله صلي الله عليه وسلم (لَا تَغْضَبْ) ؟؟ قال العلماء الذي يظهر أن هذا الرجل كثير الغضب , وكان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيب كل سائل بقدر ما ينفعه ويصلح له |
اقتباس:
إن أخطأت في شيء فضلا نبهنني نريد مشاركة الجميع بارك الله فيكن |
بوركتنّ أخواتي الغاليات " أم حفصة " أم فرح " واصلن وصلكن الله بطاعته المدارسة ، نفعكن الله بها ومن قرأها في انتظار بقية الطالبات الكريمات |
أينكن يا نائمات : ) عفوا أقصد يا غاليات بما أنه لم يتيسر لي وضع الواجب على الدرسين العاشر والحادي عشر ، سأضع لكن بعون الله أسئلة للمدارسة والمطلوب المشاركة من الجميع ، وسأحسب درجة الواجب للدرسين العاشر والحادي عشر على المدارسة ، وتكون الإجابة بالرجوع للتفريغ ولكن ليس نسخ لصق وإنما تقرئين السؤال وترجعين للتفريغ تقرئين إجابته جيدًا ثم تكتبينها هنا لكن بدون العودة مرة ثانية للتفريغ ، وإذا أخطأت إحداكن تصحح لها الأخرى فأريد الهمة والنشاط وكفاكن كسلًا وتهاونا وتضييعًا للأوقات فيما لا ينفع اتفقنا ؟؟ |
هذا بحث أود من جميع الطالبات القيام به وهو: ترجمة لكل الصحابة الذين مروا معنا سابقًا - وكتابة سيرة مختصرة عن الصحابية الجليلة " أم سليم بنت ملحان " أم أنس بن مالك رضي الله عنهم جميعًا يسلم البحث قبل الأسبوع الأخير من شهر شعبان إن شاء الله نأتي لأسئلة المدارسة : الحديث العشرون 1- ما المقصود بــ " النبوة الأولى " ؟ 2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ) أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟ ب - للعلماء أقول في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟ 3- إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أستحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ الحديث الحادي والعشرون 1- نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟ 2- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟ 3- هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟ 4- هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟ الحديث الثاني والعشرون 1- من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟ 2- ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟ 3- لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟ 4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟ 5- لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟ 6- إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟ 7- لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟ يُتبع بأسئلة على الدرس الحادي عشرإن شاء الله وفقكنّ الله للعلم النافع والعمل الصالح |
- ما المقصود بــ " النبوة الأولى " ؟
المقصود هو كلام الانبياء السابقين الذي لم يُبدل ولم يُنسخ وفيها قولان 1-الانبياء السابقين جميعا على النبي صلى الله عليه وسلم 2-الانبياء الاُول كآدم ونوح وابراهيم عليهم السلام 2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ) أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟ الاولى لغة تميم وتُكتب تستحي وتكون عند الجزم تستحِ الثانيه لغة الحجازيين وتُكتب تستحيي فتكون عند الجزم تستحي ب - للعلماء أقول في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟ اختلف العلماء على ثلاثة اقوال: 1-اباحة لفعل مالا يستحي الانسان من فعله كقول النووي 2-إخبار عن حال الانسان الذي لا يستحي وبيان قُبح فعله وهذا قول للامام احمد 3-تهديد ووعيد لمن لا يستحي بسوء العاقبة وهو قول لابن القيم 3- إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أستحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل لا تعارض مطلقا بين الحياء من جهة وبيان الحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من جهة اخرى لان الذي امرنا بالحياء امرنا ببيان الحق فلا يجب ان يمنع الانسان حياؤه من الدفاع عن حقه او حقوق الأخرين |
بوركتِ سارة الحبيبة على الإجابة كما عهدتكِ دائمًا ؛ سباقة للخير والعلم زادكِ الله حرصًا وعلمًا أخيّتي الحبيبة في انتظار بقية الطالبات -ومدة المدارسة أسبوع واحد لأضع درجة الواجب -ومطلوب من الجميع الإجابة - ولا تنظر أي طالبة في إجابة أختها وإنما تقرأ الأسئلة وتجيب عليها كاملة . أروا الله من أنفسكن خيرًا يا طالبات العلم الغاليات فالعلم لا يُنال براحة الجسم ، وعلى قدر ما تتعنّى تنال ما تتمنّى وفقني الله وإيّاكن لكل خير |
معلمتي الغالية ام سعد
اعتذر عن عدم حضوري للحلقة كنت متواجدة قبلها ومستعدة ثم شاء الله ان ينقطع التياركعادته عندنا هذه الايام والله المستعان |
- نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟
نستفيد أن السؤال من طرق التعلم ونستفيد ايضا أن نتعلم فقه السؤال فيكون وافيا نافعا لمعرفة ما فيه خير ديننا ودنيانا 2- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟ استقم على وزن استفعل عدد لها علماء اللغة عشر استخدامات اشهرها وهو الشاهداطلب والزم وفي الحديث معناها لزوم طريق الايمان والثبات عليه قولا وفعلا والمداومة على ذلك 3- هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟ كان السلف رضوان الله عليهم احرص الناس على الاستقامة على دين الله فهذه ام حبيبة تروي حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم عن السنن الرواتب ثنتي ركعة كل يوم فتقول ماتركتهن منذ سمعتهن ويقول الراوي عنها نفس الجملة والراوي عنه وهكذا كان شعارهم (عرفتَ فالزم) 4- هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟ من اهم اسباب الثبات: 1-الدعاء وهو سلاح المؤمن به تتنزل الرحمات وتُستجلب النعم 2-صحبة الصالحين طريق للجنة 3-فقه الانسان في التعامل مع نفسه فيعرف متى يلزمها وكيف وان يكلفها من العبادات ماتُطيق لتداوم عليه |
الحديث العشرون
1- ما المقصود بــ " النبوة الأولى " ؟ ج : النبوة الأولى : إما انه يقصد بذالك الأنبياء السابقين لمحمد صلي الله عليه وسلم مثل عيسى وموسى وأنبياء بني إسرائيل وإما انه يقصد بذالك الأنبياء المتقدمين في الزمن كنوح وإبراهيم الي آدم\ - أنه مأثور من كلام الأنبياء المتقدمين وتداوله الناس بينهم حتي وصل الي هذه الأمة 2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ) أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟ ج : لغة تميم : بياء واحدة " تستحي " لغة أهل الحجاز بياءين " تستحيي " والاثنين صحيتين ب - للعلماء أقول في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟ ج :القول الأول : أنه بيان لحكم الفعل الذي لا يستحي منه فإنه مباح ولا حرج فيه فيعمل منه ما يشاء القول الثاني : أنه خبر عن حال من لا يستحيي , فمن لا يملك الحياء يفعل المنكر والفاحشة ولا يوقفه شيء من المروءة والحياء عنها , فإن لم يكن لك حياء فصنع ما تريد فإن الله مجازيك عليه 3- إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أستحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ ج : ان هذا ليس من الحياء , فالحياء خلق يجعل الإنسان يمتنع عن فعل الأشياء القبيحة والتقصير في حق الله والعباد وان الذي أمر بالحياء هو الذي أمر الناس بأن تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر ورغب فيه الحديث الحادي والعشرون 1- نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟ ج : أن الصحابة يسألون ليتعلموا , وأن السؤال طريقة نافعة من طرق تحصيل العلم الشرعي 2- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟ ج : استقم : يعني لزوم هذا الطريق وهو طاعة الله والثبات والمداومة عليه 3- هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟ ج : حديث أم حبيبة رضي الله عنها " من صلي لله 12 ركعة من دون الفريضة بني الله له بيتا في الجنة " قالت أم حبيبة رضي الله عنها ما تركتها منذ سمعتها من رسول الله وقال الراوي عنها ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة وقال الراوي عنه ما تركتهن منذ سمعتهن منه وهكذا 4- هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟ ج : من أسباب الثبات والاستقامة علي دين الله وطاعته : 1- الدعاء : وأشهرها دعاء النبي صلي الله عليه وسلم " يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك " 2- الصحبة الصالحة , لأنها تعين علي طاعة الله 3- أن يأخذ الإنسان من الأعمال ما يستطيع حتى يستطيع ان يداوم عليه الحديث الثاني والعشرون 1- من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟ ج : الصحابي هو : النعمان ابن قوقل , شهد بدر وقتل يوم أحد 2- ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟ ج : القول الأول : يعني حكمت عليه ( اعتقاد بالقلب ) بالحل لان الشرع أحله ومعظم الشراح يختارون هذا القول لان الإنسان لا يستطيع ان يفعل كل المباحات والاعتقاد بحل ما احله الله واجب القول الثاني : حكمت عليه بالحل وفعلته لان الشرع أحله , وهذا القول اختاره النووي نفسه 3- لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟ ج : هناك أقوال في ذالك : منهم من قال انها لم تكن قد فرضة بعد ومنهم من قال انه ليس ممن تجب عليهم الزكاة لانه لم يبلغ النصاب ولا ليس عليه حج لذالك ومنهم من قال انه ذكر البعض وكتفا بقول وأحللت الحلال وحرمت الحرام فدخل فيها باقي العموم 4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟ ج : للعلماء في توجه هذا الحديث مسالك : منهم من قال المقصود بدخول الجنه هنا الدخول المألى وليس الأولي فإنه يدخل تحت مشية الله بالأعمال التي ذكرها في الحديث وبعضهم قال المقصود الدخول الأولي علي ان يكون قد أتي بالتوحيد الكامل , وانتفاء الموانع مثل الكبائر ومنهم من قال ان السائل أتي بجميع الواجبات وترك جميع المحرمات في قوله " أحللت الحلال وحرمت الحرام " فبذالك يدخل الجنة 5- لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟ ج : قد يكون هذا الصحابي وقت سؤاله حديث عهدا بالإسلام فأراد التيسير عليه حتى يستمر وعدم تنفيره وهناك جواب أخر : ان السؤال كان محدد " هل أدخل الجنة " فعليه لابد ان يكون الجواب بنعم أو لا لذالك كان الجواب نعم وهناك قول أخر : ان عدم ذكر المندوبات والسنن يدل علي عدم وجوبها فقط ولا يدل علي تركها وعدم الإتيان بها فمن فوتها فقد فاته خير عظيم وهو علي خطر 6- إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟ ج : من ترك السنن فقد فاته خير عظيم وهو علي خطر , ومن داوم ترك السنن فهو ناقص في دينه بلا شك , كما ان هذه السنن تجبر النقص الذي قد يوجد في العبادة وتسد الخلل فيها , كما انها طريق الي محبة الله ورضاه , ودليل علي محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم 7- لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟ ج : لان الفعل يحتاج الي نية واعتقاد , أما الترك فلا يحتاج الي نية |
- من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟
هو الصحابي الجليل النعمان بن قَوقَل شهد بدرًا وقُتل يوم أُحد 2- ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟ اقوال العلماء في تفسير احللت الحلال: 1-حكمت عليه بالحل لان الشرع أحله اي إنه متعلق بالمباحات فقط وهو قول اكثر الشراح كابن الصلاح 2-اعتقدتُ حِل الحلال وافعله اي انه اعتقاد وعمل وهو اختيار النووي 3- لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟ للعلماء فيها أقوال عديدة: 1-ان الحج لم يكن فُرض وقت السؤال وان السائل كان ممن لا تجب عليه الزكاة 2-السائل ذكر الخاص قاصدا العام اي ذكر بعض افراد العموم قاصدا الكل 4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟ اختلف العلماء على ثلاثة اقوال 1-ان هذا الحديث جاء لبيان الدخول المآلي للجنة لا الأَولي وعلى هذا اذا اقتصر المكلف على الاعمال المذكورة مع التوحيد كان مآله الجنة إن شاء الله ذلك 2-المقصود هو دخول الجنة الأَولي بدون سابقة عذاب وهذا الدخول مشروط بالتوحيد وعمل باقي الواجبات وانتفاء الموانع كارتكاب المحرمات 3ان السائل نص بطريق غير مباشر على فعل جميع الواجبات وترك المنهيات والراجح عند أهل السنة ان المقصود هو الدخول المآلي بعد تطهير الانسان من ذنوبه 5- لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟ يوجد أوجه عدة للجواب منها: 1-ان الصحابي كان حديث عهد بالسلام فاراد النبي التيسىر عليه والتدرج معه 2-ان السؤال كان محددا بدخول الجنه لمن عمل الواجبات وترك المنهيات فكانت الاجابة لابد ان تكون بنعم 3-ان عدم ذكر المندوبات لا يدل على عدم فعلها بل يدل على عدم وجوبها 6- إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟ اقول كما قال المام القرطبي (ان من ترك المندوبات فاته أجر عظيم وثواب جزيل ويكفي ان فعل النوافل سبب لمحبة الله للعبد كما في الحديث القدسي(ومازال عبدي يتقرب اليَّ بالنوافل حتى احبه) وكذلك ان الذي يترك النوافل على خطر عظيم لماذا؟؟؟ لان المندوبات والسنن تجبر نقص الفروض وتسد الخلل والتقصير فيها 7- لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟ لان فعل الشيء يحتاج الى استحضار نية وعزم القلب ليؤجر الانسان على فعله اماالترك واجتناب الفواحش فليس فيه نية |
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير أ.أم سعد أردت أن أسأل عن البحث عن الصحابة رضوان الله عليهم، هل يوضع في الواجبات أم على هذه الصفحة ؟ و أريد أن أتأكد : البحث يضم 22 صحابي مر علينا أليس كذلك؟ و يعني هل ستكون تراجم مختصرة و عن أهم المواقف ؟أم مطولة؟ الحديث العشرون 1- ما المقصود بــ " النبوة الأولى " ؟ هم الأنبياء الذين كانوا قبل سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام. 2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ) أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟ لغة أهل تميم و هي تستحيي و لغة أهل الحجاز و هي تستحي و كليهما صحيح ب - للعلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟ اختلف العلماء رحمهم الله على ثلاثة أقوال : 1-باعتبار الفعل حيث أن من فعل عملا لا يخدش الحياء فهذا دليل على جوازه و على انه حلال 2-باعتبار الخبر : من لم يستحي فسيفعل ما يريد من المنكرات 3-تهديد و وعيد 3- إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أستحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ الحياء هو ترح القبيح و الإتيان بحقوق الله و الغير فالإنسان الذي لا يأتي بحقوق الله و بأوامر الله فهذا ليس بحياء إنما الحياء يدعو الى فعل ما أمر الله و اجتناب ما نهى عنه. و الله عز و جل الذي أمر بالحياء هو نفسه عز و جل الذي أمر بالدعوة الى الله. و قال صلى الله عليه و سلم لعلي بن ابي طالب لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم و قال صلى الله عليه و سلم " و أمر بالمعروف صدقة و نهي عن المنكر صدقة " في حديث أبي ذر الغفاري رضي لله عنه. |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث الحادي والعشرون 1- نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟ حسن السؤال و هي طريقة مبتكرة في التعلم استعملت من 14 قرن من قبل الصحابة رضوان الله عليهم. و قد قيل لابن عباس بم نلت العلم قال بلسان سؤول و قلب عقول 2- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟ اطلب الاستقامة و الزمها و اثبت عليها .و كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه و آله و سلم : اللهم يا مثبت القلوب و الأبصار ثبت قلبي على دينك و نحن نسال الله كذلك الثبات في الدنيا و الآخرة. 3- هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟ أم حبيبة رضي الله عنها منذ ان سمعت حديث فيما معناه من صلى لله اثنتي عشرة ركعة لله في اليوم و الليلة بنى الله له قصرا في الجنة لم تترك هذه الركعات أبدًا. يحضرني هذا النموذج الذي ذكر في الدرس، لكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اختارهم الله عز و جل لصحبة نبيه لأنهم أتقى القلوب و أحسنها، و أصفاها أبو ذر رضي الله عنه كان يجثو على ركبيته عند سماع الحديث القدسي "أني حرمت الظلم على نفسي ..." فسمي حديث الركب و نحن الآن سبحان الله نقرأ و عندنا الكتاب و السنة بين أيدينا و القليل من يستشعر و يتأثر بكلام الله ثم بكلام النبي صلى الله عليه و آله و سلم.نسأل الله أن يهدي قلوبنا و يرزقنا الخضوع لله و الخشوع. 4- هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟ 1-الدعاء 2-الصحبة الصالحة و هذه تقريبًا من المفقودات نسأل الله أن يرزقنا صحبة صالحة. و الانسان عليه ان يعود نفسه على الطاعة، فلا بأس ان لم يستطع في بداية التزامه بقيام الليل يبدأ بالواجبات ثم يزيد و يحبب نفسه في الطاعة و إن الله لا يمل حتى تملوا و ما من عبد يتقرب الى الله بشبر الا و يتقرب الله له بذراع. |
[quote=أسماء السنية;518993]بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير أ.أم سعد أردت أن أسأل عن البحث عن الصحابة رضوان الله عليهم، هل يوضع في الواجبات أم على هذه الصفحة ؟ و أريد أن أتأكد : البحث يضم 22 صحابي مر علينا أليس كذلك؟ و يعني هل ستكون تراجم مختصرة و عن أهم المواقف ؟أم مطولة؟ وخيرًا جزاكِ وبارك فيكِ التراجم توضع في صفحة واجباتكِ وفقكِ الله وليست ترجمة 22 صحابي ...لا ... وإنما فقط الصحابة الذين لم نترجم لهم هذا الفصل ، يعني أصحاب الأحاديث 20-21-22-23-24 لأنه قد وضعنا في الواجبات السابقة طلب تراجم مختصرة لرواة الأحاديث والتراجم مختصرة لا تتعدى ثلاثة أسطر ونذكر فيها أهم النقاط كما تعودنا ( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه ) أرجو أن تكون اتضحت الصورة وأي سؤال أنا في الخدمة وفقكِ الله |
أخواتي الحبيبات بارك الله فيكن هذه الصفحة للمدارسة وأي استفسار أو اعتذار أو شيء ضعوه في صفحة التواصل هنا http://www.t-elm.net/moltaqa/showthr...t=64728&page=9 حتى لا نقطع المدارسة باالاستفسارات وتكون الفائدة أكبر http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/ah11.pngجزاكنّ الله خيرًا وبارك فيكنّ ونفعكنّ بالعلم http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/ah11.png |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث الثاني والعشرون 1- من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟ هو الصحابي النعمان بن قوْقَل رضي الله عنه. 2- ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟ 1-اعتقاد الحلال و هذا واجب 2-اعتقاد الحلال و العمل به 3- لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟ *لأن الحج فرض في سنة 9 أو 10 للهجرة، في ذلكم الوقت لم يكن مفروضًا. *و الزكاة لم يذكرها لأنه غير مأمور بها كونه لم يصل النصاب *و الزكاة و الحج داخلة في أحللت الحلال و رحمت الحرام فما دام أنه يصلي المكتوبات فانه سيصوم و سيحج ان استطاع. 4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟ هذا سؤال و جواب، يعني الصحابي رضي الله عنه سأل سؤالا إن كان سيدخل الجنة أجابة صلى الله عليه و سلم بنعم. و هذا دخول مآلي أي أنه بعد التطهير كل مسلم موحد، أتى بالمأمورات و اجتنب المنهيات مآله الجنة باذن الله و دخوله للجنة ليس أوليا . 5- لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟ الصحابي رضي الله عنه سأل رسول الله عليه الصلاة و السلام فرد عليه. و رأى النبي ان لا يحدث الرجل عن فعل المندوبات لانه كان حديث عهد بالاسلام. و عدم ذكر التطوع يعني عدم وجوبها و تبقى مندوبة. 6- إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟ *هل نضمن ان تكون الواجبات كاملة و علمناها على أتم وجه يعني لا احد يضمن ان أتي بواجبات الصلاة مثلا كاملة، و بفروضها فلهذا يوم القيامة الله عز و جل ان لم تكن كاملة الواجبات فسيأخذ من حسنات النوافل و تضاف الى الواجبات لتكمل. *بالنوافل تحصل القربة من الله عز و جل و هذا بلا شك يريده كل مسلم - أن يكون قريبا من الله و أن يكون وليا لله عز و جل-. و قال الامام أحمد بن حنبل عمن يترك ركعة الوتر انه رجل سوء فما بالك بمن لا يصلي أبدًا السنن و الرواتب ؟!! 7- لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟ الفعل يستلزم الاعتقاد و النية أما الاجتناب و الترك فلا يلزم الاعتقاد و النية. |
p1s2 الحديث العشرون:1-ما المقصود بــ " النبوة الأولى ؟ " مصطلح النبوّة الأولى يحتمل وجهين ، الوجه الأوّل أنّ النبيّ - صلى الله عليه و سلّم – أشمل ما قبله من الأنبياء و المرسلين عليهم الصلاة و السلام (مطلقا) و الوجه الثاني أنّ خصّ الأنبياء المتقدمين في الزمن كآدم و نوح و إبراهيم (...) عليهم الصلاة و السلام ... 2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ) أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟ هما لغة تميم بياء واحدة "تستحي" و لغة أهل الحجاز بياءين "تستحيي" .. ب - للعلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟ من العلماء من قال أنّ هذا خبرعن حال من لا يستحي و منهم من قال أنّ هذا بيان طبيعة من لا يستحي ومنهم من قال أنّه وعيد و تهديد لمن ترك الحياء ...والله أعلم .. 3-إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أستحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ هذا فعل خاطئ و ليس من الحياء في شيء لأنّ النبيّ – عليه الصلاة و السلام – أخبر أنّ الحياء لا يأتي إلّا بخير و إنّه لشر عظيم أن يترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الذي حثنا عليها الله عز و جل و رغبنا ..{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} فيه فقال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحديث الحادي و العشرون:1-نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟ نستفيد أنّ السؤال طريقة نافعة من طرق العلم الشرعي كان يسلكها الصحابة رضوان الله عليهم مع النبي صلى الله عليه و سلّم و فيما بينهم ... 2-ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟ أي اطلب و الزم إقامة الإيمان و الدين( أي المداومة على فعل لوازم هذا الدين و الثبات عليه ...) [استقم على وزن استفعل و أشار علماء اللغة أنّ لهذه الصيغة عدّة معاني تزيد عن العشرة منها لزوم الشيء و المبالغة في الإتصاف به و الفعل دون الطلب ...] 3-هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟ حديثَ أمِّ حبيبة رضي الله عنها (من صلّى لله ثنتي عشرةَ ركعةً تطوّعاً غير الفريضة بنى الله له بيتاً في الجنة)..تقول أم حبيبة رضي الله عنها ما تركتُها منذُ سمعْتُها..وقال الراوي عنها: ما تركتهُنَّ منذُ سمعْتُهنَّ من أمِّ حبيبة..وقال الراوي عنه وهو عمرو بن أوس: ما تركتُهنَّ منذُ سمعتهنَّ منه...فالله أكبر كيف لزموا و استقاموا على ما أخبرهم به الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ... 4-هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟ من الأسباب المعينة على الثبات الصحبة الصالحة و فقه الإنسان في نفسه و قدرته و فيأخد من الأعمال ما يستطيع و يحاول المداومة عيها و عدم الإنقاع و كثرة التبتل إلى الله و دعائه بالثبات فقد كان انبيّ – صلى الله عليه و سلم - يكثر من دعائه الله عز و جل قائلا "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " .... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يتبع (إن شاء الله) |
[background="70 #cccccc"]لحديث الثاني والعشرون [/background]
1-من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟ هو نعمان بن قوقل و قيل نعمان بن ثعلبة و ثعلبة يدعى قوقلا و هو صابي جليل قد شهد بدرا ... 2-ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟ احتملت كلمة "أحللت" على أكثر من معنى فمن العلماء من اختصها بالإعتقاد و منها من شمل العمل مع الإعتقاد بمعنى اعتقدت أنّ الأمر حلال و فعلته ...و أكثر الشراح يختارون خصها بالاعتقاد معللين أنّ المكلف لا يستطيع فعل جميع المباحات و اعتقاد حل ما أخله الله واجب ... و الله أعلم 3-لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟ للعلماء أجوبة في هذا الأمر فمنهم من قال أنَّ الحج لم يفرَضْ بعدُ..والجواب الثاني: أنّ المراد أنّ السائل ليس من أهل الزكاة لكونه لا يملكُ نصاباً، ولا يستطيع الحج كذلك..وبعضُهم قال: السائل ذكرَ بعضَ أفراد العموم، ولا يحتاج لأن يذكرَ جميعَ الواجبات؛ لأنه اكتفى بقوله: (وأحلَلْتُ الحلال، وحرّمْتُ الحرام) .... 4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟ اختلف العلماء في شرح هذا فمنهم من أشار أنّ النبي - صلى الله عليه و سلّم – أراد الدخول المآلي للجنّة أي إذا اقتصر المكلّفُ على هذه الأعمال المذكورة؛ فإنه يدخُل تحتَ مشيئة الله طبعا مع التوحيد يكون موحدا لربه يكون مآلُه الجنةَ بعد التطهير؛ لأنَّ الله وعَد المؤمنين بالجنة في مآلِهم ولو كانوا مقصّرين مفرّطين و منهم من أراد أنّ الدخول للجنّة الدخول الأوّلي من دون حساب ولا سابقة عذاب و هذا الدخول مترتب على شروط كالتوحيد و عمل بقيّة الواجبات و ترك جميع المنهيات .. و الله أعلم 5-لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لم يأمرْه هنا بالتطوّع والنوافل لاحتمالات كثيرة..أولا: هذا الصحابيُّ رضي الله عنه قد يكون في وقتِ السؤال حديثَ عهدٍ بالإسلام؛ فأراد التيسيرَ عليه والتدرّجَ حتّى يستمرّ، ولا ينفرّ..هذا جواب..وهناك جوابٌ آخر: السؤال كان محدّداً بشيء معيّن: هل أدخل الجنة؟ هذا هو السؤال..فالجواب يقتضي: القول نعم..لأنَّ فعلاً من فعل الواجبات واجتنب المنهيات مع توفر الشروط الأخرى وانتفاء الموانع دخل الجنة..هذا صحيح..وهناك جوابٌ آخر: عدمُ ذكر التطوّع أقصى ما يدلُّ عليه عدمُ وجوبِها فقط..ولا يدلُّ على عدمِ فعلها أبداً. 6-إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟ لم أفهم السؤال صراحة ... 7-لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟ الفعل يحتاج إلى نيّة واعتقاد الامثتال واستحضاره على قول جماهير أهل العلم، بخلاف الترك؛ فالترك لا تحتاجُ إلى نيّة ترك مثلا شرب الخمر وفعل الفواحش على تفصيلٍ يذكرونه في الأصول والقواعد الفقهية.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يتبع (إن شاء الله) |
ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه ).
هو الصحابي الجليل الحارث بن عاصم الاشعري من اهل اليمن مات في زمن عمر في طاعون عمواس 1- اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟ الطُّهور(بضم الطاء) هو فعل التطهر نفسه اي هو الوضوء الطهور (بفتح الطاء) هوما نتطهر به وهو الماء على ارجح الاقوال الشطر هو النصف على الغالب لكن قد يأتي بمعنى قسيم او جزء التسبيح هو تنزيه الجليل سبحانه وتعالى عن النقص والعيب فلا شبيه له وكل صفاته صفات كمال وجلال لا نقص فيها البتة الحمد هو وصف المحمود بصفات الجمال والكمال محبة وتعظيما الغدو لغة هو الخروج في الصباح الباكر الطلم هو وضع الشيء في غير موضعه ولغير مقصوده 2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟ هناك من العلماء من فسر الطهور بأنه الوضوء ففسر الايمان بأنه الصلاة ليكتمل المعنى ومنهم من فسر الطهور بانه الطهور المعنوي للقلب من الآفات كالحقد والحسد وغيرها فكان الايمان هنا بمعناه الشامل والارجح القول الاولوذلك لشواهد من احاديث اخرى وكذلك ايراد العلماء لهذا الحديث في باب الوضوء 3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟ مع عظم التسبيح وجلال قدره الا ان التحميد افضل لاسباب اوردها الامام بن رجب منها: 1-ورد في الآثار ان التسبيح يملأ نصف الميزان والتحميد يملأالميزان كله 2-ان التسبيح نفي للنقص والتحميد اثبات للكمال والاثبات مقدم على النفي 4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟ الصلاة راحة للقلب وجلاء للنفس فاقرب وصف لها هو النور لانه اشراق بغير احراق اشراق جميل لنفس المؤمن اما الصدقة فهي دليل على ان صاحبها صادق مع الله يبذل ماله لله ابتغاء مرضاته فهي برهان لصدقه والصبر فيه من المرارة والمعاناة مافي الضياء من احراق فهو تطهير لنفس المؤمن يجد مرارته حينا ليجد حلاوة اجره بعدها 5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟ القرءان كلام الله وشاهده في قلب كل مسلم النور المبين والصراط المستقيم من تمسك به نجا ومن عمل به اهتدي وكان حجة له يوم القيامة وقائدا الى الجنة ومن جعله وراء ظهره خاب وخسر وضل سعيه في الحياة الدنيا ومن علمه فلم يعمل قاده القرءان الى النار 6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟ للعلماء قولان: 1-ان تكون يغدو بمعنى سعي الانسان لكسبه ومصالحه فمن اتقى الله وتحرى الحلال في كسبه بورك له واعتق نفسه ومن فرط واعتدى ولم يهتم امن حل ام من حرام كسبه ولم يتق ربه فقد اوبق نفسه 2-ان يكون المعنى هو السعي للآخرة فمن سار في الدنيا يخشى الآخرة ويرجو رحمة ربه فقد فاز واعتق نفسه من النار ومن سار بهوى نفسه مخالفا شرع ربه فقد اوبق نفسه في النار 7- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟ عرف العلماء الحديث القدسي بأنه معناه من الله ولفظه من النبي والراجح انه لم يرد دليل بذلك فالاصح ان يقال المعنى واللفظ من الله 8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " لا تعارض فالانسان يولد على الفطرة ثم يتأثر ببيئته ويتنازعه شياطين الانس والجن ولذلك فهو يحتاج الى هداية ربه له ليكفيه شر كل ما يفسد فطرته السليمة 9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر الاذى في الحديث الثاني يقع بفعل الانسان من سب الدهر ولكن لا يمكن ان يصل هذا الاذى الى القوي العزيز سبحانه وتعالى ) 10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟ الفوائد المستنبطة: 1-ان طهارة الجسد مطلوبة ولكنها لا تكفي بل يجب ان يتطهر القلب من آ فاته واللسان من زلاته ليكتمل ايمان الانسان 2-ان الايمان يزيد وينقص فيجب ان يحرص الانسان على شحن ايمانه بالصادات المباركة صلاة –صيام –صدقة –صبر وجماع ذلك الاعتصام بكتاب الله 3-ان القرءان منهاج حياة ليس كتابا نقرؤه للتبرك او للزينه بل للعمل ثم العمل بكل مافيه وهذا سبيل النجاة 4-ان من اشد الظلم ظلم الانسان لنفسه بتركها لجهلها وهواه ومن اقبح الذنب ظلم الانسان لغيره وقد حرم الله القوي القادر الظلم على نفسه 5-ان المؤمن يفتقر الى ربه في كل دقائق حياته ولو اصلح العبد مابينه وبين الله لاصلح الله له دنياه واخراه ولاخذ بقلوب العباد اليه ولكفاه مؤونة كل شيء |
سارة الحبيبة ، سُعدتُ جدا لعودتكِ ومشاركتكِ افتقدتكِ في المدارسة ، دائما أدخل وأقول وينها سرسورة الحبوبة قلتُ أكيد الكهرباء مقطوعة عندها يسر الله أمركِ حبيبتي ، لا تعلمين كم فرحتُ لما وجدتُ مشاركتكِ ، تركتُ غسيلي وجئت جري لأكتب لكِ لا حرمني الله صدق أخوتك حبيبتي الغالية على قلبيhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/ah11.png أخواتي الحبيبات ، وضعتُ لكنّ أسئلة مدارسة الدرس الحادي عشر في هذه الصفحة هنا http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=64785 وحتى لا أثقل عليكن ، لأني أعلم أن أغلبكن تجد مشكلة في الكتابة على الجهاز من أرادت أن تحل أسئلة المدارسة في كراستها وتصور الكراسة وترفع الصورة هنا في الصفحة فلها ذلك هنا تجدن كيفية رفع الصور http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=64693 وأي اقتراح أو ملاحظة فنرحب بها وبكل سرور هنا http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=64728 وإذا كانت ملاحظة خاصة فلتراسلني على الخاص نحن في خدمة أهل العلم وطالبات العلم الحبيبات وفقكنّ الله لكل خير وبارك فيكن وسدد خطاكنّ محبتكن أم سعد |
بسم الله الرحمن الرحيم
أسئلة لمدارسة الدرس الحادي عشر ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه ). هو الصحابي الجليل رضي الله عنه أبي مالك عاصم بن عاصم الأشعري من قبيلة الأشعريين باليمن، مات في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في طاعون عَمَوَاس و عمواس هي بلدة في فلسطين-فكها الله من الصهاينة- و مات عام 18 للهجرة رضي الله عنه. 1- اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟ الطُّهور -بضم الطاء-فعل التطهر الطَّهور-بفتح الطاء- هو الماء الذي يتوضأ به. شطر = الجزء أو القسيم التسبيح : تنزيه الخالق عن النقائص و العيوب و بعض العلماء يضيف : و لا يشبه المخلوقين عز و جل. الحمد : الثناء على الله و وصفه بجميع المحامد و الكمالات. الغدو :الخروج في الصباح للكسب و العمل الظلم : وضع الشىء في غير موضعه. 2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟ أ-الطُّهور بمعنى الوضوء و لا يقبل الله صلاة بدون وضوء فيكون معني الايمان =الوضوء . ب-التطهير المعنوي من الذنوب و الخطايا و يكون تفسير الايمان هنا بــِ : الدِّين و بهذا يكون عندنا شطر حسي من تطهير البدن و شطر معنوى لتطهير الذنوب 3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟ التسبيح نفي لكل النقائص و العيوب عن الله عز و جل و التحميد إثبات لأوصاف الله الكاملة و إثبات المحامد و الكمالات لله أفضل من نفي العيب عنه عز و جل. و ورد في بعض الآثار أن التسبيح نصف الميزان، و التحميد يملأ الميزان. 4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟ الصلاة مثل اشراق الشمس بغير احراق، و الصدقة كشعاع الشمس و الصبر هو نور مع حرارة. 5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟ القرآن هو كتاب الله المعجز بآياته، الموصول الينا بالتواتر عن محمد صلى الله عليه و آله و سلم عن جبريل عن ربنا عز و جل و القرآن حجة لنا، فالقرآن ياتي شفيعا لصاحبه، لمن تعلمه و عمل به و يأتي حجة علينا إن رميناه وراء ظهورنا و لم نتدبره و لم نعمل بماء جاء فيه و في الحديث أول من يسعر بهم النار ثلاثة و منهم : شخص تعلم القرآن رياء. 6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟ 1- المراد منه الغدو للسكب الدنيوى 2-أو الغدو للكسب الأخروي. 7- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟ الحديث القدسي معناه من الله، و لفظه من النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال السيوطي : كلام الله غير المعجز و غير المتعبد به المختار هو : معنى الكلام القدسي من الله و لفظه من الله عز وجل 8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟ الأصل ان كل مخلوق يولد على الفطرة السليمة ثم البيئة، النفس و الشيطان تجعله يميل عن الطريق المستقيم. 9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر) الأذى بسبب فعل السب لكن الله عز و جل لا يتأثر و لا يتأذى من العبد المخلوق الضعيف. 10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟ - ان الله عز و جل لا يضيع أجر العاملين، لأنه جعل للمصلي المخلص نورًا يمشي به في الأرض و جعل أجره في الدنيا قبل الآخرة. -أهمية الطهارة المعنوية و الحسية في الدين الاسلامي قبل الدخول في الصلاة يتطهر المسلم من الأوساخ البدنية، ثم المعنوية بالتسبيح و التكبير و التهليل في الصلاة -ان الذكر يزيد من حسنات المسلم، فالتسبيح نصف الميزان و التحميد يملأ الميزان -أن الله يغفر الذنوب جميعًا بشرط ان يسأل العبد المغفرة من ربه. -ان الله لا يظلم أحدًا لانه حرم الظلم على نفسه ثم حرمه على خلقه و احصى أعمالنا كلها كي لا تظلم أي نفس. |
أسئلة لمدارسة الدرس الحادي عشر ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه ). ج : راوي الحديث الثاني والعشرون : اسمه : الحارث ابن عاصم الأشعري , من قبيلة الأشعريين باليمن , كنيته : أبي مالك , مات في زمن عمر ابن الخطاب في طاعون عمواس في العام الثامن عشر من الهجرة 1- اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟ ج : ( الطهور ) بفتح الطاء : يطلق علي الماء الذي يتطهر به فيقال ( ماء طهور ) بفتح الطاء ( الطهور ) بضم الطاء : يطلق علي الفعل نفسه فعل التطهر فيقال لمن يتوضأ ( هذا الذي تفعله طهور ) بضم الطاء ( شطــر ) : الشطر هو القسيم أو الجزء وهو يطلق علي النصف في الغالب ( التسبيح ) : تنزيه الله سبحانه وتعالي عن النقائص والعيوب ( الحمـد ) : وصف المحمود بالكمال والجمال محبة وتعظيما والثناء عليه بكمال صفاته ( الغـدو ) : الخروج في الصباح للسعي والعمل ( الظــلم ) : هو وضع الشيء في غير موضعه وعلي غير غايته 2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟ ج : قولان لأهل العلم : منهم من قال انها تشمل الطهارة المعنوية والحسية حتي يكون المعني أعم و أشمل ومنهم من قال ان المقصود بها ( الوضوء شطر الإيمان ( وهذا قول اغلب أهل العلم والدليل انهم يدرجوه دائما تحت باب الوضوء , وهذا القول هو المختار 3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟ ج : التحميد أفضل من التسبيح , والدليل : 1- ورد في بعض الآثار أن التسبيح نصف الميزان أما التحميد فيملأ الميزان 2- التسبيح سلب لجميع النقائص , والتحميد إثبات لجميع المحامد والكمالات , والإثبات أكمل من السلب 4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباط لطيف من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟ ج : الصلاة نور : الصلاة فيها راحة وسلامة فوصفها بالنور الذي فيه الإشراق دون إحراق كنور القمر الصدقة برهان : الصدقة تظهر صدق صاحبها فوصفها بالبرهان الذي تراه واضح مثل الشمس الصبر ضياء : لان الصبر فيه مررة وشدة وصفه بالضياء وهو النور الذي معه حرارة كضياء الشمس 5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟ ج : من قراءه وفهمه وعمل به كان حجته له يوم القيامة يدافع عنه ويشفع له ومن أعرض عن القرآن عن تعلمه وتعاليمه ولم يعمل به كان القرآن حجة عليه يوم القيامة ويشهد عليه 6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان اذكريهما باختصار ؟ ج : القول الأول : ان المراد بالغدو السعي لطلب الرزق : فمن الناس من يتقي الله ويسعي لطلب رزقه بما يرضيه عز وجل فيكون قد باع نفسه لله وعتقها من عذابه جل وعلي , ومن الناس من يسعي لطلب رزقه وهو يغضي الله ويرتكب المعاصي وينتهك الحرمات في ذالك فيكون قد أهلك نفسه واستحق عذاب الله القول الثاني : ان المراد بالغدو السعي الي الأخرة : فمن أراد الاخرة وسعي لها وجعل الدنيا وراء ظهره سلم وفاز , واما من جعل الدنيا في قلبه وسعي لها ولشهواتها وملذاتها استحق عذاب الله 7- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟ ج : أن الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من النبي صلي الله عليه وسلم , ولم يرد دليل واحد يثبت هذا القول والقول الأقرب والأصح : ان قول ان المعني واللفظ من عند الله عز وجل 8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟ ج : ان الإنسان يولد علي الفطرة ولكن تؤثر عليه بيئته و أهله فقد يضل , فتكون الهدية من عند الله هداية توفيق فيقيه الله من الفتن والشهوات 9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر) ج : في حديث سب الدهر يكون الأذى بإعتبار الفعل والسب , ومحال ان ينال الله القوي الغنى شيء من هذا الأذى 10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟ ج : فوائد من الحديثين : 1- فضل الطهور وانه نصف الإيمان وفضل التسبيح والتحميد بأنها تملأ الميزان 2- فضل الصلاة وانها نور في القلب والوجه , وفضل الصدق و أنها دليل علي صدق إيمان صاحبها , وفضل الصبر رغم شدته ومرارته فهو ضياء للمؤمن , وفضل تدبر القرآن والعمل به ليكون شفيعا للعبد عند ربه يوم القيامة 3- من باع نفسه لله بفعل الطاعات واجتناب المعاصي أعتقها من النار 4- حرم الله الظلم علي نفسه وحرمه علي عباده فلا يظلموا أنفسهم ولا يظلموا غيرهم 5- شدة حاجة العباد الي الله عز وجل في طلب الهداية وغيرها من أمور الدنيا , وان الله يحب ان يسأله عباده كل ما يحتاجون إليه 6- كمال ملك الله عز وجل وكمال غناه عن خلقه , وانه لو أعطي كل عباده كل ما سألوه ما نقص ذالك من ملكه شيء |
مدارسة للحديث الحادي عشر
بسم الله الرحمن الرحيم ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه) هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري السلمي من بني سلمة، يكنى أبا عبد اله ، وأبوه هو عبد الله بن عمرو بن حرام الصحابي الجليل الذي استشهد في غزوة أُحد . ، وهومن علماءِ الصحابةِ الكبار، ومن المكثرين من الرواية كما مرّ معنا قول صاحب طَلعةِ الأنوار: (والمكثرون بحرُهُم وأنسُ**عائشةٌ وجابرُ المُقدَّسُ صاحبُ دَوْسٍ وكذا ابنُ عُمَرا***ربِّ قِني بالمكثرين الضررا) هكذا قال الناظم؛ ولكن صوّبه بعضُ الفضلاء بقوله: (ربِّ قني والمكثرين الضررا) تجنّباً للتوسَّل غير المشروع وهذا الصحابيُّ الجليل تُوفّي سنة ثلاثٍ وسبعين هجري وعمرهُ أربعٌ وتسعون سنة... 1-اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟ الطُّهور بضم الطاء هو فعل التطهر و الطَّهور بفتح الطاء هو الماء الذي يتطهر به * شطر أي نصف ففي الغالب يطلق على كلمة نصف حقيقة شطر و قد تطلق طلمة شطر على القسيم أو الجزء ...* التسبيح هو تنزيه الله عز و جل عن النقائص و العيوب و الحمد هو وصف الله بجميع المحامد و الكماليات* الغدو في الأصل الخروج صباحا للسعي و العمل وللعلماء و مراده في هذا الحديث قولان فمنهم من يقول أن المراد من ذلك هو* خروجُ الإنسانِ لمكاسبه ومصالحه الدنيوية وحاجاته ونحو ذلك و منهم من يقول أن المراد هنا التكليف والسير إلى الآخرة الظلم وضعُ الشيءِ في غير موضعِه وعلى غير غايتِه* 2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟ للعلماء أقول في مراده –صلى الله عليه و سلّم- من "الطُّهور شطر الإيمان" فمنهم من قال أنّ المراد الطهارة الحسيّة و المعنويّة و منهم من قال أنّ المراد هنا الوضوء و القول الأرجح أنّ المقصود الوضوء للروايات الأخرى التي ورد فيها أنّ "الوضوء شطر الإيمان" وطريقةُ العلماءِ في إيرادِ هذا الحديث تحت أبواب الوضوء يدلُّ على اختياراتِهم لها ... 3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟ التحميد أفضل من التسبيح أولا لأنّ التسبيح سلبٌ لجميع النقائص والتحميد إثباتٌ لجميع المحامد والكمالات و كما هو معلوم فالإثبات أكمل من السلب أيضا ورد في بعض الآثار أنّ التسبيح نصف الميزان وأما التحميد فيملأ الميزان ... 4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟ وصف النبيّ –صلى الله عليه وسلّم – الصلاة بالنور و كما هو معلوم فالنور هو إشراق من غير إحراق و الصلاة لما فيها من راحة و خشوع فهي نور ، ووصف الصدقة بالبرهان و البرهان بمعنى شعاع الذي تراه على وجه الشمس و لما في الصدقة من بيان لصدق صاحبها وصفت بالبرهان لبيانها ووضوحها ، ثم وصف الصبر بالضياء و المتعارف عليه أنّ الضياء هو شعاع الشمس الذي يصاحبه حرارة و لما في الصبر من شدّة (لكن تطهر ذنوبنا و في عاقبتها سلامة) وصف بالضوء المصاحب بحرارة ... فسبحان الله 5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟ من عمل به نجّاه و يكون له شفيع يوما يكون أحوج ما يكون لشفيع و إن أعرض عنه و هجره تلاوة و تدبرا و عملا كان خصيما له يوم القيامة شاهدا عليه و على إعراضه و هجره و كما قال ابن مسعود رضي الله عنه و أرضاه (مَن جعل القرآنَ أمامه قادة إلى الجنة، ومَن جعلَه خلفَ ظهره قاده إلى النار) نسأل الله السلامة ... يتبع (إن شاء الله) |
6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟ وللعلماءِ في مقصود قول النبي عليه الصلاة و السلام هذا قولان: القول الأول: أن المراد من ذلك هو خروجُ الإنسانِ لمكاسبه ومصالحه الدنيوية وحاجاته ونحو ذلك والقول الثاني: أن المراد بالسعي هنا التكليف والسير إلى الآخرة فيكون المعنى هنا السير مطلقاً في أيِّ وقت وهذا جائز في اللغة ... 7-للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟ الحديث القدسي و يقال أيضا الحديث الإلهي أو الربّاني و هو من الله جل في علاه و للعلماء أقوال في تعريفه فمنهم من يقول أنّ معناه من الله ولفظُه من النبيّ –صلى الله عليه وسلّم- و منهم من يقول أنّه كلام الله المحكي عنه بكلامٍ غير معجز ولا متعبّدٍ به كالسيوطي و غيره لكنّ القول الراجح و الأصح والله أعلم أنّه كلام الله يرويه النبي عليه الصىة و السلام عنه ... 8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟ كل مولود يولد على الفطرة المراد به كل طفل يولد على الإسلام و الفطرة لكن النشأة تغيره لهذا فكل ضال إلّـا من هدى الله فالإنسان إذا وكِّل لنفسه ظل و هوى نسأل الله السلامة و أن يهدينا صراطه المستقيم ... 9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم "إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر) المراد بأذى سب الدهر هنا أذى الفعل و السب (سب الله و رسوله) أمّا بالنسبة لما ينال الله فهذا محال المحال في حق القوي المتين العزيز الجبّار ... 10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟ • الحث على جملة من فضائل الأعمال كالطهارة الحسية و المعنوية و الصلاة و فضل الجمع بين التسبيح و الحمد و الصدقة و الصبر ... • أنّ ليس كل حامل قرآن ظافر غانم فلا يغتر منّا أحد فإن هجرناه (و الهجر أنواع فمنه هجر التلاوة و هجر التدبر و هجر العمل به ) فسيكون وبالا علينا ... • الظلم صفة سيئة حرمها الله على نفسه و على عباده و أنّ من كمال عدل الله عز وجل أن حرّم الظلم على نفسه أيضا ... • أنّ كل ضال إلّا من هدى الله لذلك علينا دائما أن نسأل الله الهداية كي لا نزيغ و نضل (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ) • أنّ الله غفور رحيم و إن بلغت ذنوب ابن آدم عنان السماء و استغفر لغفرها ربي له فما أعظمه و ما أرحمه و ما أحلمه علينا ... |
| الساعة الآن 03:49 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .