|
صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة)
http://www.600kb.com/png1/OeA82196.png رُوي عن ابن عباس – رضي الله عنه – أنه سئل بم أدركت العلم؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول0 ومن آداب طلب العلم أن لا يمنعه خجله من السؤال : فقد قال بعض السلف : " لا يتعلم العلم مستحٍ ولا مستكبر " ، يحمله تكبره على أن يعجب بنفسه ويبقى على جهله، وكذلك أيضا يحمله خجله عن أن لا يطلب أو يستفيد ممن معه علم فيبقى على جهله. من هذا المنطلق غاليتنا طالبة العلم فتحنا لك هذه الصفحه لطرح سؤالك وما أشكل عليك فيما يتعلق بالمادة ليجيب على سؤالك أحد المشائخ إن شاء الله تعالى .. وفقكن الله |
ماشاء الله !
باب خير انفتح لنا ! لم أتنبه له إلا الآن !! نفع الله بكم وجزاكم عنا خيرا . |
بارك الله فيكم فتح الله عليكم واثابكم الجنان
|
السلام عليكم ولرحمة الله وبركاته
ذكرتم شيخنا فى شرحكم للدرس الثالث أن ((الخوف الذي يجب إفراد الله سبحانه وتعالى به هو خوف السر، فهذا نهى الله سبحانه وتعالى عن صرفه لغيره، وخوف السر: هو الخوف الذي يتقرب به الخائف للمخوف ويتعبد به الخائف للمخوف منه، وذلك بأن يستحضره في الغيب والشهادة وفي السر والعلن، ولذلك سماه العلماء بخوف السر يعني: الخوف العبادي الذي يحمل الإنسان على فعل الطاعات وترك المنكرات، فهذا لا يجوز صرفه لغير الله، ومن صرفه لغير الله فقد أشرك شركاً أكبر يحرِّم عليه الجنة ويوجب له النار)) فهل أن الشاب او الفتاة مثلا اذا صليا خوفا من عقاب والدهما وليس خوفا من الله تعالى يدخلان فى الخوف العبادى الذى صرف لغير الله كذلك الأمر بالنسبة للمرء أو العبد الذى لايزنى أولا يشرب الخمر خوفا من القوانين الوضعية وليس خوفا من الله والدليل انه لا يتورع عن الوقوع فى هذه المحرمات اذا خرج من ذلك البلد أو وجد فرصة لذلك؟ أفيدونى جزاكم الله خيرا ونفع بكم |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصلاة خوفًا من الوالدين ليس من خوف السر الذي لا يجوز صرفه إلا لله، بل هو من خوف العلانية، ولذلك إذا لم يرياه فإنه لا يصلي، وكذا من يترك الخمر والزنا خوفا من القوانين، فإنه لم يخف من القوانين كما يخاف العبد الصادق من الله. ولكن هؤلاء خافوا من الناس أشد من خوفهم من الله، فلم يخافوا الله تبارك وتعالى لا في السر ولا في العلن، وخافوا خلقه في العلانية فقط، فهم ممن قال الله تبارك وتعالى فيهم: {يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية}، وقوله تعالى: {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطًا} فصلاة هذا غير مقبولة، وترك هذا للمحرمات لا يثاب عليه. والله المستعان.. |
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم شيخنا الفاضل
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيكم إحدى الاخوات تسأل / اقتباس:
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يظهر وجود إشكال بين هذه الاختلافات، لأنه طفيف، ولعله بسبب كثرة قراءته على الشيخ، وتعدد ناقليه، إنما المؤثر هي الفروق الجوهرية، والزيادات الكبيرة الكثيرة. وفقكم الله |
صفحة الفوائد المنتقاة من كل درس للأصول الثلاثة
حياكن الله و بياكن ستكون هذه الصفحة بإذن الله لتدوين الفوائد التي يمكن أن تستخليصيها في كل درس من دروس مادة الأصول الثلاثة لشيخنا الشيخ مراد المرهومي - حفظه الله - و بارك فيه فكوني أخيتي عونا لأخواتك كما سيكن هن عونا لك و ان شاء الله بهذه الفوائد تعم الفائدة علينا و عليكن جميعا يَا طَالِبَ العِلْمِ لا تَبْغِي بِهِ بَدَلًا *** فَقَدْ ظَفِرْتَ ورَبِّ اللَّوْحِ والقَلَمِ |
جزاكم الله خيرا
بعض الفوائد المنتقاة من المحاضرة الأولى للأصول الثلاثة مع شيخنا الفاضل مراد المرهومي -حفظه الله- 01- الرحمان والرحيم اسمان متضمنان لصفة الرحمة لكن اسم الرحمان لايسمى به غير الباري سبحانه وتعالى أما اسم الرحيم فيطلق عليه سبحانه وتعالى وعلى غيره كلُُ بما يناسبه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) 02-العلم هو ادراك الشيء على ماهو عليه ادراكا جازما فإن كان ذالك الادراك مع احتمال ضد راجح فهو الوهم وإن كان مع احتمال ضد مرجوح فهو الظن وإن كان مع احتمل متساوِِ فهو الشك فإن لم يكن هناك ادراك فهو الجهل وهو ينقسم الى قسمين جهل بسيط وجهل مركب الجهل البسيط :فهو عدم الادراك بالكلية الجهل المركب :ادراك الشيء على وجه يخالف ماهو عليه 03- معرفة الله تستلزم قبول ماشرعه الله والاذعان له والانقياد ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم تستلزم قبول ماجاء به من الهدى والحق وطاعته فيما أمر واجتناب ماعنه نهى وزجر 04-للإسلام معنيان معنى عام ومعنى خاص فالمعنى العام : هو التعبد لله بما شرع منذ ارسال الرسل لأن كل الرسل جاءوا بدعوة التوحيد وعبادة الله سبحانه وتعالى وان اختلفوا في الشرائع كما قال تعالى (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نحن معاشر الانبياء بنات علات وأبونا واحد ) المعنى الخاص : هو الاسلام الذي لا يقبل الله غيره وهو شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى : ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين 04- العمل ثمرة المعرفة فمن عمل بدون علم كان فيه صفة من النصارى ومن علم ولم يعمل كان فيه صفة من اليهود ولذالك نقرأ دائما في سورة الفاتحة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فالمغضوب عليهم هم اليهود لأنهم علموا ولم يعملوا والضالين هم النصارى لانهم عملوا بدون علم فاسأل الله أن يعلمك ما ينفعك وأن ينفعك بما علمك 05-الدعوة هي مهمة الرسل ولابد للداعي أن يؤذى في جنب الله لأن الحق ثقيل لكن لابد من الصبر وخير الناس وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم أوذي في دعوته وجش رأسه وكسرت رباعيته 06-الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته لكن العبد لايجوز له أن يقسم بغير الله لقوله صلى الله عليه وسلم : من حلف بغير الله فقد كفر 07- إذا أقسم الله بشيء فلعظم فيه ولأهميته فأقسم بالعصر الذي اختلف في معناه العلماء مابين صلاة العصر او الزمن ولكن كلاهما يدلان على الوقت الذي يحاسب عليه الانسان يوم القيامة 08-عندما تكثر التوكيدات في القرءان الكريم فاعلم ان الامر لاهوادة فيه وأنه من الأهمية بمكان فاعتن به 09-قول الشافعي في سورة العصر انها لو ما انزل الله حجة على خلقه لكفتهم المقصود الكفاية في الحث على التمسك بدين الله لا أنها كافية في جميع الشرائع 10-العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ففي قوله تعالى :فاعلم انه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هو موجه للأمة هذا ما استطعت أن أدونه من فوائد استفدتها من محاضرة الشيخ نفعنا الله بعلمه وبارك فيه واجزل له المثوبة والاجر |
جزاك الله خيرا اختي ام سعد الجزائرية اثريتنا بفوائدك.
اضيف فائدة : معنى الصبر لغة:الحبس. وشرعا: 1-حبس النفس على طاعة الله 2-وحبسها على عدم معصية الله 3-وحبسها على عدم التسخط على اقدار الله المؤلمة. |
هلموا يا طالبات الأصول الثلاثة ...صفحة أسئلة و أجوبة // القديمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكن الله أخواتي طالبات مادة الثلاثة أصول إن من أحسن الطرق لتثبيت العلم و المحافظة عليه هو مذاكرته و أنواع المذاكرة كثيرة منها طريقة الأسئلة و الأجوبة وحتى تكون الطالبة مستعدة للإختبار و طبعا بعد اقتراح أحد الأخوات جزاها الله خيرا بهذه الفكرة الطيبة التي نسأل الله أن تنال اعجابكم قررنا فتح هذه الصفحة التي سنضع فيها الأسئلة و تجيب عليها كل طالبة حسب معارفها و منها نرى الأفكار و نثبت المعلومات رزقنا الله و اياكم العلم النافع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبدأ بإذن الله بالأسئلة و ننتظر من ستكون المقدامة بإذن الله 1- السؤال : ما معنى بسم الله الرحمن الرحيم ؟ 2- ما هو العلم و ما هي أقسامه ؟ 3- ما هو الصبر و ما هي أنواعه ؟ 4- ما هو الدليل الذي استدل به البخاري رحمه الله على أن العلم قبل القول و العمل ؟ ملاحظة : على كل طالبة أن تحل إلا سؤال واحد من الأسئلة و ليس كلها |
بحث في البسملة
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكن الله اختي على حرصكن ونفع بكن يارب. معنى بسم الله الرحمان الرحيم الباء حرف جر معناه الاستعانة متعلق بفعل محذوف مقدرهو ابتدئ. اسم نكرة في سياق الاثباثيشمل كل أسماء الله تعالى. الرحمان اسم من اسماء الله تعالى يتضمن صفة الرحمة ومعناه ذو الرحمة الواسعة اللتي وسعت كل شيئ <<ورحمتي وسعت كل شيئ>>. الرحيم اسم من اسماء الله تعالى يتضمن صفة الرحمة ومعناه ذو الرحمة الواصلة الى المؤمنين خاصة لقوله تعالى <<وكان بالمؤمنين رحيما>>.والرحمان يطلق على الله دون غيره قد يطلق الرحيم على غير الله عز وجلمن غير تشبيه ولا تمثيل <ليس كمثله شيء وهو السميع البصير>. |
بسم الله الرحمن الرحيم
العلم:هو معرفة الهدى بدليله أقسامه:هو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادله |
بسم الله الرحمن الرحيم
الصبر لغة :هو المنع اوالحبس اصطلاحا:هو منع النفس او حبسها عن الجزع والتسخط اقسامه:1-الصبر على الطاعه 2-الصبر عن المعصيه 3-الصبر على اقدار الله التى تسر والتى تؤلم |
الدليل الذي استدل به البخاري رحمه الله على أن العلم قبل القول و العمل:
قال الله تعالى (فاعلم انه لااله الاالله واستغفر لذنبك) |
بحث في البسملة
الله المستعان نسيت اخواتي لفظ الجلالة
الله من اله ياله اي عبد يغبد والرب هو المعبود. |
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع القيم
الاجابة : 01- معنى بسم الله الرحمن الرحيم أي أبتدئ وأكتب وأؤلف باسم المعبود سبحانه وتعالى ذو الرحمة الواسعة والمتعلق محذوف الذي تقرديره أؤلف أو أكتب مؤخر ليفيد التخصيص والتبرك باسم الله بالابتداء به 02- العلم هو ادراك الشيء على ماهو عليه ادراكا جازما وانواعه هي : ا- معرفة الله ب - معرفة نبيه ج- معرفة دين الاسلام بالادلة 03- الصبر في اللغة هو الحبس أما اصطلاحا فهو حبس النفس على طاعة الله وحبسها عن معصية الله وحبسها على التسخط على اقدار الله المؤلمة وانواع كالتالي : ا- الصبر على طاعة الله ب- الصبر عن معصية الله ج- الصبر على اقدار الله المؤلمة 04- الدليل الذي استدل بع الامام البخاري - رحمه الله- هو قوله تعالى : فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك فقوله تعالى اعلم هذا العلم وقوله استغفر لذنبك هذا عمل فقدم العلم على العمل والله تعالى اعلى واعلم |
بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا محمد,
أما العلم فهو ادراك الشيء على ما هو عليه ادراكا جازما . أما أقسامه فهي ثلاثة , 1-العلم بالله وهو معرفة الله باسمائه وصفاته وما يقتضيه ذلك من حب ورجاء وخشية 2-العلم بنبي الله محمد صلوات ربي وسلامه عليه وذلك بمعرفة كل ما جاء به عن ربه وتصديقه في ذلك واتباعه فيما امر واجتناب ما نهى عنه 3-العلم بدين الاسلام ,وهومعرفة ما شرعه الله لنا وما ارتضاه من حلال فنأتيه ومن محظور فنجتنبه اذعانا لامره سبحانه. وهذا العلم في مجمله يجب أن يكون بالأدلة{النقلية السمعية,والعقلية} |
3- ما هو الصبر و ما هي أنواعه ؟
الصبر لغا:الحبس اصطلاحا:حبس النفس علي طاعة الله وحبسها عن معصية الله وحبسها عن السخط من الاحداث المؤلمة انواعه 1-صبر علي الطاعة 2-صبر عن المعصية 3-صبر علي اقدار الله وهو الصبر علي الرضا بها جزاكي الله خيرا علي هذا الموضوع القيم |
المستفاد من الدرس الاول
*بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن:صفة الذات وهي خاصة بالله فقط ومعناها صاحب الرحمة الواسعة لجميع الخلق الرحيم:صفة متعلقة بالمرحوم ومعناها ذو الرحمة الواصلة وقيل ان الله اختص بها المؤمنين هذا فيه دلاله على صفة الرحمة لله تعالي علي ما يليق به سبحانه *اعلم اشارة الى الوجوب كانه امر والعلم هو الادراك ولا بد ان يكون جازم وعلى ما هو عليه وهذا الادراك له مراتب -ان كان الدراك مع وجود ضد راجح يسمي وهم -ان كان الادراك مع وجود مرجوح يسمي ظن -ان كان الادراك مع وجود احتمال متساوى يسمي شك -ان كان الادراك غير موجود يسمي جهل (بسيط ومركب) *العلم بالله بالتوحيد وهي معرفة الله معرفة بالقلب تستلزم قبول ما شرعه والعمل بهذا الشرع ولا بد ان يظهر علي جوارحه وان يحكم شرع الله وينقاد له *معرفه النبي تستلزم قبول كل ما اخبر به من الهدى والحق وامتثال امره واجتناب نهيه *الاسلام له معنيان عام:هو التعبد لله بما شرع منذ ارسل الرسل الى ان تقوم الساعة الخاص:هو الذي اختص به نبينا محمد صلي الله علية وسلم *الدليل لغا:هو مايرشد الى المطلوب اصطلاحا:ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري وهي سمعيه :ما ثبت بالوحي في الكتاب والسنة ,علمية:ما ثبت بالنظر والتأمل *العمل ثمرة العلم فمن علم ولم يعمل شابه اليهود,ومن عمل مع جهل شابه النصارى *بعد العلم والعمل تاتى الدعوة الى ما علمت وعملت لعل الله ان يهدي بك احد فيكون لك الخير الكثير *الصبر له انواع وهى :الصبر على الطاعة ,الصبر عن المعصية , الصبر على اقدار الله المؤلمة ويجب علي النسان ان يصابر نفسه لان النفس امارة بالسوء وحتى لا تغلبك يجب ان تصبر وتتصبر عذرا ان كانت الفوائد ناقصة فلم استطع متابعة الدرس كاملا لسوء النت ارجو الله ان ينفعنا واياكم بعلمه ويعيننا علي العمل بما نعلم انه نعم المولي ونعم النصير |
حياكن الله يا غاليات ما شاء الله على الهمة العالية نفع الله بكن و السؤال . . . أين الباقيات |
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
بسم الله الرحمان الرحيم بسم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره أكتب أو أؤلف وهو متأخر يعني تقدير الكلام بسم الله أكتب أو بسم الله أؤلف الله : اسم للمولى تبارك وتعالى ومعناه المألوه وهو المعبود سبحانه وتعالى وهذا الاسلام لايجوز التسمي به غير الله سبحانه وتعالى الرحمان :ذو الرحمة الواسعة لجميع الخلق وهذا الاسم لا يطلق على غيره جل وعلا الرحيم :تتضمن معنى الرحمة وقيل صفة الرحيم خاصة بالمؤمنين ومتعلقة بالمرحوم وقد وصف الله رسوله الكريم بهذه الصفة فقال تعالى {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} (التوبة : 861) 02- قول المؤلف رحمه الله : اعلم رحمك الله فيه دعاء للمتعلم بالرحمة وهذا الذي ينبغي أن يكون التراحم بين العالم والمتعلم . الداعي والمدعو لان العلم مبناه على الرحمة والراحمون يرحمهم الرحمان 03- الانسان أل هذه لاستغراق الجنس ولكي نعرفها يعني ال لاستغراق الجنس يصح أن يحل محلها (كل ) فيقال كل أنسان مثلا 04- تقول لمن لم يكن عنده خبر مثلا : زيد في الدار فإن رأيت منه انكارا تأتي بمؤكد لكلامك وتقول إنّ زيداََ في الدار فإن رأيت أنه لايزال منكرا تأتي بمؤكدات فتقول له والله إن زيدا لفي الدار إذا اتينا بثلاث مؤكدات المؤكد الأول : القسم (والله ) المؤكد الثاني :أداة التوكيد (إنَّ) المؤكد الثالث : اللام المزحلقة في كلمة (لفي ) |
بسم الله الرحمن الرحيم أولا :بارك الله في أخواتي الاتي دوّنّ قبلي , فلا أكاد أجد ما أكتب بعدهن , ولكن لتكون لي مشاركة معهن أضيف هذه الفوائد ... 1*_ بدأ الناظم _ رحمه الله _ بالبسملة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم , وتبركا لاسم الله عز وجل . 2*_ الرحمن والرحيم اسمان لله عز وجل , ويختلفان في عدة أمور منها:1- الرحمن خاص بالله عز وجل , عكس الرحيم فقد يطلق على الخلق كما في قوله تعالى "بالمؤمنين رؤوف رحيم " 2-الرحمن ذو الرحمة الواسعة أو رحمن لجميع الخلق , ولكن الرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين . 3- الرحمن صفة ذات , الرحيم متعلقة بالمرحوم . 3*-يقصد بالعلم في قول المؤلف " العلم هو معرفة الله ...." أي العلم بالتوحيد و بينه ب "هو " . 4*-ومعرفة الله تكون بالقلب وتستلزم فعل ما أمر الله به واجتناب ما نها عنه , وكذلك معرفة نبيه صلى الله عليه وسلم تستلزم قبول ما جاء به من الهدى ودين الحق وتصديقه , وفعل مأ أمر به واجتناب ما نهى عنه . *5- جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " بنات علات "يقصد بها *شرائع مختلفة* , و" أبونا واحد " *أي الإسلام * . *6- معنى قول المؤلف " بالأدلة " المراد هنا الدليل ويعني لغة : ما يرشد إلى المطلوب .واصطلاحا : ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه بمطلوب الخبر . *7- المراد بالعصر في سورة العصر " يحتمل معنيان : الأول / الوقت الزمني , والثاني / صلاة العصر , لأن كلاهما وقت والعبد يحاسب على وقته يوم القيامة . :icony6:. هذا ما وفقني الله لكتابته وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين . |
الدليل الذي استدل بع الامام البخاري - رحمه الله- هو قوله تعالى : (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك)
فقوله تعالى اعلم هذا العلم وقوله استغفر لذنبك هذا عمل فقدم العلم على العمل |
الفائدة الاولى :
المؤلف ابتدأ ببسم الله الرحمان الرحيم اقتداءا بكتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم ، فمن كتاب الله كل السور تبتدأ بالبسملة ما عدا سورة برآءة و من السنة كان رسول الله صلى لله عليه و سلم يرسل كتبه للملوك فيبدئها بالبسملة و هناك حديث مشهور ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" كل امر ذي بال لم يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر" و هذا الحديث لا يصح و قد ضعفه ابن حجر في الفتح و قال لا تغتر بمن يصححه بسم الله الرحمان الرحيم بسم جار و مجرور لبد له من متعلق و هو محذوف هناك من قال انه اسم و منهم من قال انه فعل و الذي عليه انه يقال اذا الجار و المجرور متعلق بمحذوف" فهو فعل مؤخر محذوف مناسب للمقام" و فائدة التأخير :1/ التبرك بسم الجلالة 2/ التاخير من فوائد الحصر و القول مناسب للمقام يعني بحسب وقوع تلك البسملة " بسم الله أؤلف الكتاب " الله : اسم علم و هو اسم تتبعه جميع الاسماء و لا يجوز اطلاقه الا لله تعالى عكس الرب نقول رب البيت و رب الاسرة و رب الارباب الرحمان هو اسم من اسماء الله تعالى و له اختصاص اي لا يسمى الا اسم الباري بالرحمان بعكس الرحيم تطلق على غيره قال تعالى: " بالمؤمنين رؤوف رحيم" اي أنه رحيم بأمته " فالرحمة تختص بالمخلوق و رحمة خاصة بالله عز و جل اختلف العلماء في معنى الرحمان و الرحيم فقالوا: الرحمان صاحب الرحمة الواسعة و الرحيم صاحب الرحمة الواصلة الرحمان رحمان لجميع الخلق كافرهم و مؤمنهم لكن الرحمة اختص بها المؤمنين الرحمان صفة متعلقة بالذات و الرحيم صفة متعلقة بالمرحوم الفائدة الثانية : قول المؤلف اعلم " هي اشارة على الوجوب " و العلم هو ادراك الشيئ على ما هو عليه ادراكا جازما و له مراتب ستة :1/ العلم، الجهل و ينقسم الى اثنين 2/أ/ الجهل البسيط: هو عدم الادراك بالكلية3/ ب/ الجهل المركب : هو ادراك الشيئ على خلاف ما هو عليه 4/ اذا ادرك الطرف المرجوح يسمى وهما 5/ اذا ادرك الطرف الراجح يسمىظنا 6/الشك هو ادراك الشيئ مع احتمال متساوي اعلم رحمك الله " هو دعاء الى اهل العلم بالخير و التوفيق" الفائدة الثالثة في قوله " يجب علينا تعلم اربعة مسائل يجب تعلم اربعة مسائل هو وجوب حتمي ، فيجب ان يعرف هذه الامور لزوما " يعرف الشهادة و الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج " يعرفها اجمالا أما التفصيل فيكون لاهل العلم قال : الأولى العلم: و بينه بقوله و هو 1/معرفة الله: و هي معرفة بالقلب و تستلزم هذه المعرفة قبول ما شرعه لنا و الاذعان له و الانقياد و الاستلام و ذلك بفعل كل ما امر الله و تتم هذه المعرفة بالنظر في الايات الشرعية و الايات الكونية 2/ معرفة نبيه : و تستلزم قبول ما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم و لا يكون ذلك الا بالامتثال الى اوامره و اجتناب نواهيه 3/ معرفة الاسلام بالادلة: و له معنيين أ/ العام و هو التعبد لله بما شرعه و هذا ما جاء به كل الرسل قال صلى الله عليه و سلم :" نحن معاشر الانبياء بنات علات و أبونا واحد" اي امهاتنا هي الشرائع و هي تختلف ، و قوله تعالى :على لسان ابراهيم :" هو سماكم المسلمين" و قال تعالى :'ربنا و اجعلنا مسلمين لك " ب/ المعنى الخاص : احتص به النبي صلى الله عليه و سلم و هذا ما بعث به النبي صلى الله عليه و سلم ، و في الحديث على لسان جبريل عليه السلام : يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال صلى الله عليه و سلم الإسلام ان تشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا" بالأدلة: و هو جمع دليل و هو مايمكن الوصل به الى مطلوب صحيح خبري و هي قسمان :أ/ الدليل السمعي :و هو ما ثبت بالوحي ( الكتاب و السنة):قال تعالى :" محمد رسول الله و الذين معه ..." و قوله تعالى :" و ما محمد إلا رسول.." ، ب/ الدليل العقلي : و هو ما ثبت بالنظر و التأمل قال تعالى :" الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السموات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار " الثانية: العمل به : و هو ما تقتديه هذه المعرفة بالامتثال الاوامر و اجتناب نواهيه ، قال ابن تيمية رحمه الله :" من علم و لم يعمل كان فيه شبها من اليهود و من عمل بجهله كان فيه شبها من النصارى الثالثة : الدعوة إليه :قال تعالى :" ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة ... " قال صلى الله عليه و سلم " بلغوا عني و لو آية " قال تعالى :" و من أحسن قولا ممن دعا الى الله و عمل صالحا ...." و الجواب هنا لا احد الا من دعى الى الله ، قال صلى الله عليه و سلم :"لئن يهدي بك الله رجل واحد خير لك من حمر النعم " الرابعة : وهو الصبر على الاذى : " قال تعالى : " و اصبر كما صبر أولو العزم من الرسل....." و الصبر معناه اصطلاحا : أ/حبس النفس على طاعة الله ب/ و حبسها على معصية الله و ج/ حبسها من التسخط من اقدار الله فيحتاج الانسان الى الصبر على الطاعة و الصبر على المحارم و الصبر على القدر و الدعوة تحتاج الى صبر الان فيها ادى و تسمع من الناس ما لا يصرك و يحتاج الداعية الى التصبر كما فعل الرسل و الدليل قوله تعالى : و العصر ان الانسان لفي خسر الا الذين أمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر " و هذه السورة استدل بها المؤلف على المسائل الاربعة، جاء الله عز و جل بأدات القسم و جوابه العصر : فيه دليلي على ان الله يقسم بمخلوقاته و هذا لا يجوز الا له سبحانه عز و جل " يقسم بالشمس و القمر و الليل " أن : الدالة على التوكيد و الألف و اللام تدل على استغراق الجنس " اللام المزحلقة التي دخلت على الخبر بمعنى تأكييد للكلام بمنعى أن كل امخلوق في خسارة و اسثنى، 1/الذين آمنوا ( اي العلم لا يكون ايمان الا اذا سبقه علم ) 2/و عملوا الصالحات ( العمل به ) 3/ و تواصوا بالحق ( الدعوة إليه )4/ و تواصوا بالصبر ( الصبر على الاذى فيه ) |
1- السؤال : ما معنى بسم الله الرحمن الرحيم ؟
بسم الله حرف جر ومجرور المتعلق محذوف وهو فعل محذوف مناسب للمقام وهو مؤخر يفيد التبرك باسم الجلالة التاخير من فوائده الحصر وتكون معناها في التاليف بسم الله أألف بسم الله الرحمن الرحيم اكتب واصنف الله علم تتبعه جميع الاسماء وهو خاص بالله عزوجل ولا يجوز اطلاقه لغيره عكس الرب فانها تطلق على غير الله مثلا نقول رب البيت رب الاسرة الرحمن اسم من اسمائه تعالى ولايسمى غيره به عكس الرحيم الرحيم تطلق على الله وعلى غيره كل بما يختص به الرحمن قيل انه صاحب الرحمة الواسعة الرحيم قيل ذو الرحمة الواصلة الرحمن لجميع الخلق مؤمنهم وكافرهم الرحمن صفة متعلقة بالذات الرحيم متعلقة بالمرحوم |
بارك الله فيكم الهمة العالية يا غاليات و لكن أريد مزيد من الإبداع و التنويع في المعلومات جزاكن الله خيرا و جعله في ميزان الحسنات |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عذرا لم انتبه الى هذا الركن الطيب سؤالي يقول : للعلم ستة مراتب ماهي ؟ قال الشافعي رحمه الله." لو ما انزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم " بيني ذلك |
اقتباس:
حياكن الله و بياكن يا طالبات الأصول الثلاثة ننتظر منكن الإجابة على سؤال الأخت زينب من ستكون الأولى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اها جميل جدا ظنيت أن الامر اجابة عن أسئلة مشرفتنا الغالية أم حسين فقط لكن زينوبة طرحت سؤالا جميلا لكن حبيبتي زينب
هذه مراتب الاداراك وليست مراتب العلم لأن الجهل لايعد علما وهكذا ذكر لنا الشيخ مراد المرهومي - حفظه الله - مراتب الادراك هي : العلم : وهو معرفة الشيء على ماهو عليه وادراكه ادراكا جازما الوهم : وهو إدراك الشيء مع احتمال وجود ضد راجح الظن : وهو إدراك الشيء مع احتما ل وجود ضد مرجوح الشك : وهو ادراك الشيء مع احتمال متساوِِ الجهل : وهو عدم الادراك وينقسم الى قسمين بسيط ومركب الجهل البسيط : هو عدم الادراك بالكلية الجهل المركب :هو ادراكك للشيء على وجه يخالف ماهو عليه قال الشافعي رحمه الله تعالى : لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم ليس معنى ذالك أن هذه السورة كافية في كل الاحكام ولكن معنى ذالك أنها تحث على التمسك بدين الله لانها اشتملت على ان كل الناس خاسرون وهالكون إلا من اتصف بهذه الاوصاف وهي الايمان بالله والعمل الصالح والصبر والدعوة سؤال : الاسلام له معنيان ماهما ؟ وضحي ذالك بالادلة |
جزاك الله الجنة غاليتي و زادك علما و نفع بك نعم هذا خطأ مني و الصحيح مراتب الادراك
2/ قول الشافعي رحمه الله لم يعني به ان السورة كافية لك الأحكام و انما هي ملمة بالمسائل لأربعة التي يجب علينا تعلمها وهذا ما جعل االمؤلف رحمه الله يستدل بها على المسائل الاربعة قال تعالى :" و العصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا( فيه إشارة للعلم فالايمان لا يكون الا اذا سبقه علما) و عملوا الصالحات ( العمل به أي العمل بما علم )و تواصوا بالحق( الدعوة إليه ) و تواصوا بالصبر ( الصبر على الأذى فيه) الجواب على سؤالك :للإسلام معنيين 1/ المعنى العام و هو التعبد لله بما شرعه و هذا ما جاء به كل الرسل قال صلى الله عليه و سلم :" نحن معاشر الانبياء بنات علات و أبونا واحد" اي امهاتنا هي الشرائع و هي تختلف ، و قوله تعالى :على لسان ابراهيم :" هو سماكم المسلمين" و قال تعالى :'ربنا و اجعلنا مسلمين لك " 2/ المعنى الخاص : اختص به النبي صلى الله عليه و سلم و هذا ما بعث به النبي صلى الله عليه و سلم ، و في الحديث على لسان جبريل عليه السلام : يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال صلى الله عليه و سلم الإسلام ان تشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا" |
ماشاء الله عليكن يا غاليات أفرحتن قلبي هذه باقة عطر ورد لكن جميعا و معها سؤال : في ( بسم الله الرحمن الرحيم ) نحن نعلم أن الجار و المجرور لا بد لهما من متعلق صح وأهل العلم اختلفوا في التقديم و التأخير لهذا المتعلق و من أخر التقدير أفادنا فائدتين ماهما هاتين الفائدتين؟ http://al-samar.net/up2/wh_66364465.gif |
بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك اختي على هذه البادرة الطيبة الجواب وبالله توفيق: للاسلام معنيين المعنى العام والمعنى الخاص اما المعنى العام فهو : عبادة الله وحده لا شريك له وهذا دين الانبياء عموما قال الله عز وجل عن التوراة وانبياء بني اسرائيل:(يحكم بهاالنبيون الذين اسلموا).فوصف الله سبحانه وتعالى انبياء بني اسرائيل بالاسلام مما دل على ان الاسلام ليس خاصا بهذه الامة بل هو عام وذكر الله عن ابناءيعقوب عليه السلام :(قالوا نعبدالهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون).اما الاسام بامعنى الخاص فيراد به : الدين الذي بعث الله نبيه محمدا به وجعله خاتمة الاديان لا يقبل من احددين سواه قال تعالى :(ومن ييبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين).وقال تعالى :(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا))فهذه الاية تفيد ان الله تعالى ارتضى لهذه الامة الاسلام دينا فيفسر المعنى الخاص. والله ااعلم .ماهي الصفات التي يجب على الداعية الاتصاف بها وجزاكم الله خيرا.
|
جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية على الورد
المتعلق المحذوف المؤخر أفاد فائدتين وهما : 1- التبرك باسم الجلالة سبحانه بأن إبتدأ به 2- تأخير ما حقه التقديم يفيد الحصر |
الصفات التي يجب على الداعية الاتصاف بها ذكرها الله تعالى في كتابه فقال سبحانه وتعالى : ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
اذا من بين الصفات 1- أو لا الصبر على الاذى لأن لابد للداعي أن يؤذى في جنب الله 2-الدعوة تكون بالحكمة 3- لابد للداعي أن يدعو الناس بأسلوب لين لا فظاظة فيه ولاجفاء كما قال تعالى لنبيه : ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك 4-,ان يكون عالما بما يدعوا إليه |
جزاك الله الجنة مشرفتنا على الورود الجميلة أحسن الله اليك
ام سعد ما شاء الله سباقة زادك الله علما و نفع بك |
ما شاء الله عليكن يا غاليات بارك الله فيكن ورفع قدركن |
حياكن الله يا غاليات :icon57:
سؤال : في المسألة الأولى التي هي العلم : وقد عرفه المؤلف رحمه الله بانه معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة . ماذا تقتضي معرفة الله و معرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ؟ |
| الساعة الآن 12:47 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .