|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا كان المجال ليزال مفتوحا فاني اود الاشتراك في الدورة بارك الله فيكم
|
بسم الله الرحمن الرحيم [mark=#94028a]..[/mark]... رحلتنا الأولى مع مسائل مراحل الانتقال ... (1) حقيقة دار الفرار * إنَها حياة عناء, ونعيمها بلاء، جديدها يبلَى، ومُلْكها يفنى، ودُّها ينقطع، وخيرها يُنتزَع، والمتعلِّقون بها إمَّا في نِعَم زائلة, أو في بلايا نازلة, أو منايا قاضية، فهي ليست بدار قرار بل هي متاع زائل يُغّرُّ به أهله: {يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ}[غافر : 39], وهذا المعنى -وهو كونها متاع- كُرِّر في القرآن كثيراً, وما ذاك إلا لبيان حقيقة يغفل عنها الناس كثيراً. وجاء في السُّنة نصوص كثيرة تبيِّن قدر هذه الدنيا، فقد قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - :« لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ, مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ» (1). وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم - :« وَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ, إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ -وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ- فِي الْيَمّ, فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ؟» (2). ولذا قال ابن عمر - رضي الله عنهما - :" أخذ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ببعض جسدي, وقال:«كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ, أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ, وَعُدَّ نَفْسَكَ فِي أَهْلِ الْقُبُورِ» (3). ومـــا هـــذه الأيام إلا مـراحــل يحثُّ بها داع إلى الموت قاصد وأعجب شيء لو تأملت أنها منــــازل تطوى والمسافر قاعـد ------- (1) رواه الترمذي برقم (2320), وصححه الألباني في السلسة الصحيحة (943). (2) رواه مسلم برقم (2858). (3) رواه الترمذي برقم (2333) , وصححه الألباني. [hr]#960387[/hr] *مختصر بتصرف من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] [mark=#94028a]..[/mark]... سؤال الدرس الأول ... ما المقصود بدار الفرار؟ |
الاجابة على السؤال الاول
بسم الله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم:
دار الفرارهي التي يفر منها الى دار القراروالتي يرتحل منها الى حيث الاستقراروكل ما في دار الفرارالى فناء وزوالواحوالها متغيرة يكسوها الكدر ولم تصفو لاحد سبحان الله هي الدنيا من الدناءة ومن كل ما فيه عيب ونقص وبهذا لا راحة فيها ابدا والراحة في الجنة حيث الخلود الابدي اللهم احسن امورنا في الفانية لتجزينا خيرا في الباقية |
آمين
بوركت وأحسنت أم عبد الفتاح |
بسم الله الرحمن الرحيم ..... لازلنا في رحلتنا الأولى مع مسائل مراحل الانتقال ... (2) يُسَنّ الإكثار من ذِكْر الموت* لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ» يَعْنِي: الْمَوْتَ(1). وفائدة ذكر الموت: أنه يورث اجتهادا في العمل, وإقبالا على الآخرة, وبعدا عن الدنيا, وما فيها من غرور. قال ثابت البُناني - رحمه الله -: "طوبى لمن ذكر ساعة الموت، وما أكثر عبد ذكر الموت إلا رؤي ذلك في عمله"(2). وينبغي للمسلم أن يحرص على ما يذكره بالحقيقة التي سيُقبل عليها, وهي: الموت, ومما يساعد على ذلك: (زيارة القبور) لغير النساء، وهذه سُنَّة حث عليها النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم - كما في حديث علي -رضي الله عنه- :«كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا, فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ»(3), وفي رواية: «تُذَكِّرُكُمْ الْمَوْتَ»(4). ------- (1) رواه الترمذي برقم (2307) , رواه النَّسَائي برقم (1825), وصححه ابن حبان، و"هاذم اللذات": قاطعها, فهو يقطع لذائذ الدنيا, ويقبل بالقلب على الآخرة، ويروى بالدال: (هادم اللذات) من هدم البناء, والموت يهدم بناء لذائذ الدنيا، ويروى بالزاي: (هازم اللذات) أي: قاهرها وغالبها. (2) انظر: حلية الأولياء (2/326). (3) رواه أحمد برقم (1236) واللفظ له , رواه مسلم برقم (977) من حديث ابن بريدة عن أبيه - رضي الله عنهما - . (4) رواه النسائي برقم (2035), رواه ابن ماجه برقم (1572). [hr]#960387[/hr] *بتصرف من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] [mark=#94028a]..[/mark]... سؤال الدرس الثاني ... اذكري فائدة ذكر الموت. |
الاجابة على السؤال الثاني
الحمدلله حتى يرضى واذا رضى وبعد الرضا وصلاة وسلاما دائمين على سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم:من فوائد ذكر الموت انه يجعلك خائفا وجلا ومادام الموت حتم لازم على كل ذي نفس فيجب ذكره فغالبا ما نلهو ونلعب ولكن الموت لايلعب وما دمنا نعطى ونسلب فاكيد يوما ستكون نفسنا آخر ما يسلب فالموت بوابة الدخول على دار البقاءفكيف يغفل عنه وهو آت لا محال وذكره يجعلك دائم الاستعداد للرحيل الابدي فلا تؤمل في الارض طول الحياة وعمرك يزداد فيها قصروهذا ندركه بذكرنا الدائم للموت فنتجهز لقرب الرحيل وبعدالسفرفالدار التي نسكنها لو نلناها بحاذافيرها لمتنا ولم نقض منها الوطر. اللهم سلم سلم يوم تسل أرواحنا من أجسادنا ورفقا بنا ياربنا فإنا نحسن بك ظنا.
|
آمين
كلمات مؤثرة بارك الله فيك ونفع بك أم عبد الفتاح |
بسم الله الرحمن الرحيم [mark=#94028a]..[/mark]... لازلنا في رحلتنا الأولى مع مسائل مراحل الانتقال ... (3) مسألة تمني الموت* تمني الموت؛ بسبب ضُر نزل: منهي عنه. فمن أصيب بضُرٍّ من مرض ونحوه, فإنه لا يتمنى الموت بسبب ذلك الضر؛ لحديث أنس -رضي الله عنه-, أنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم– قال: «لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ, فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا؛ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي, وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي»(1). ولحديث أبي هريرة -رضي الله عنه - مرفوعا: «لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ؛ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ, وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ»(2). ويُستثنى من ذلك حالتان يُشرع للإنسان فيهما تمنِّي الموت: الأولى: إذا خَشِي على دينه من الفتنة. ويدلّ على ذلك: حديث معاذ -رضي الله عنه- الطويل, وفيه: قال النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم -: «وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً؛ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ»(3), وموت الإنسان ولو بعد عمر قصير غير مفتون, خير له من أن يموت مفتوناً. الثانية: إذا كان موته شهادة في سبيل الله -تعالى-. ويدلّ على ذلك: حديث سهل بن حنيف -رضي الله عنه- أنَّ النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ, بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ, وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ»(4). ------- (1) رواه البخاري برقم (5671), رواه مسلم برقم (2680). (2) رواه البخاري برقم (7235), "يستعتِب": أي يطلب رضا الله -تعالى- بالإقلاع, والاستغفار. (3) رواه الترمذي برقم (3233), وصححه الألباني. (4) رواه مسلم برقم (1908). [hr]#960387[/hr] *باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] [mark=#94028a]..[/mark]... سؤال الدرس الثالث ... اذكري دليلاً عن أن تمني الموت لضر نزل منهي عنه؟ |
الاجابة على السؤال الثالث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :اولا اعتذر عن التاخير لاسباب صحية .الدليل:
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله خرج الامام احمد من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ان يطول عملر العبد ويرزقه الله الانابة) مسند الامام احمد426/22.وفي حديث اخر في السلسلة الصحيحة(1710) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(انما يستريح من غفر له)فلهذا لا ينبغي ان يدعوالانسان على نفسه وهو لا يعلم مصيره بعد الموت اذ الاحرى ان يطلب البركة في عمره ووقته ليستزيد من طاعة ربه وقربه. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ونفع أختي أم عبد الفتاح إجابة طيبة شفاك ربي وعافاك من كل بأس |
بسم الله الرحمن الرحيم رحلتنا الثانية مع مسائل أحكام ينبغي مراعاتها قبل الموت لتعلقها به، وهي: (1) الوصية. (2) قضاء الديون. وستكون إن شاء الله جزئية الأسئلة تطبيقية، بمعنى أن تقوم الطالبة بتطبيق المطلوب. فشمري معنا عن ساعد الجد. |
(1) الوصيَّة * والوصيَّة تكون مستحبة, وواجبة, ومكروهة, ومحرمة. - فالوصيَّة المستحبة: هي أن يوصي بشيء من المال يُصرف في سبيل الخير, والإحسان؛ ليصل إليه ثوابه بعد وفاته، وهذا إذا كان له مال كثير وورثته أغنياء، وهذا مما أذن فيه الشارع؛ ليكون فرصة له في تكثير الأعمال الصالحة بعد الممات على ألَّا تتعدى الوصية ثلث المال -كما سيأتي-. ومما يدلّ على مشروعية الوصيَّة حديث ابن عمر-رضي الله عنهما- أنَّ النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ, يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ, إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ»(1). § فـائدة: ذكر الليلتين في الحديث ليستا تحديدا, وإنما المراد ألَّا يمر عليه زمن قصير, إلا ووصيته مكتوبة عنده. - والوصيَّة الواجبة: هي الوصيَّة بما عليه من حقوق، سواء كانت هذه الحقوق لله -تعالى-؛ كزكاة لم يُخرجها، أو حج وجب عليه وفرَّط فيه، أو كفَّارة, ونحوها مما يجب عليه بأصل الشرع. أو كانت هذه الحقوق للآدميين؛ كالدَّيْن, وأداء الأمانات، فهذه الوصيَّة واجبة لا سُنَّة، لأنه يتعلَّق بها حقوق واجبة, لاسيما إذا لم يعلم بهذه الحقوق أحد, والقاعدة أن: (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب). § فـائدة: تجب الوصيَّة للأقربين الذين ليس لهم حق في الإرث, وكانوا فقراء, والموصي غني, فهُنا تجب الوصيَّة لهؤلاء الأقارب. ويدلّ على ذلك: قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة : 180], قوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ} أي: فُرِضَ عليكم، وقوله: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} أي: ترك مالا كثيرًا, فيجب عليه أن يُوصي لوالديه إن كانا ممنوعين من الإرث، وأقرب الناس إليه بالمعروف. وذهب جمهور المفسرين -رحمهم الله- إلى أنَّ هذه الآية منسوخة، والصواب: عدم نسخها؛ لعدم الدليل الصحيح على النسـخ(2). - وتكون الوصيَّة مكروهة: إذا كان مال الموصِي قليلا وورثته محتاجون؛ لأنه بهذه الوصيَّة ضيَّق على الورثة, وخالف قول النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- لسعد بن مالك -رضي الله عنه-, بعدما أراد أن يُوصي بنصف ماله, نهاه النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وقال له: «الثُّلُثُ يَا سَعْدُ, وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ, إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ ذُرِّيَّتَكَ أَغْنِيَاءَ, خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ»(3). - وتكون الوصيَّة محرَّمة في حالتين: الأولى: إذا زاد في وصيته على الثلث من ماله؛ لورود النَّهي عن ذلك,كما في حديث سعد -رضي الله عنه- الذي تقدَّم، إلَّا إذا رضِي الورثة؛ لأن ما زاد عن الثلث حق لهم, فإذا تنازلوا عنه جاز ذلك. والثانية: إذا أوصى لوارث؛ لورود النّهي عن ذلك أيضا، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ»(4), ولا وصية لوارث بالاتفاق(5). ويُستثنى من ذلك: إذا رضي الورثة كلهم بالوصية, بأكثر من الثلث, أو الوصية لأحد الورثة، فإن الوصيَّة حينئذ تصح؛ لأنه حق لهم تنازلوا عنه، ومع ذلك لا ينبغي للموصِي أن يفعل ذلك حتى لو عَلِم أنَّ الورثة سيرضون للأضرار التي ربما تلحق بعد ذلك. ------- (1) رواه البخاري برقم (2783), رواه مسلم برقم (1627). (2) انظر: تفسير السعدي لهذه الآية. (3) رواه البخاري برقم (3936), رواه مسلم برقم (1628). (4) رواه أحمد برقم (17763), رواه أبو داود برقم (2870), رواه ابن ماجه برقم (2713), وصححه الألباني في الإرواء (6/87). (5) انظر حاشية الروض (6/47). [hr]#960387[/hr] *باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] طالبة العلم: لخصي أهم ما في درس اليوم على شكل خريطة ذهنية |
الاجابة على السؤال الرابع
الوصية: 1المستحب (في حدود الثلث)
2الواجبة(حقوق الله-حقوق الناس) 3المكروهة(ان يكون الورثة فقراء) 4المحرمة(مازيد عن الثلث-الوصية للوارث) معذرة اعلم ان الخريطة لا تكون بهذا الشكل فقد كتبتها على الورق لكن لا احسن استعمال التكنولوجيا فعذرا وبارك الله في مساعيكم . |
بارك الله فيك أختي أم عبد الفتاح أرجو أن تكوني بخير.
بالنسبة للتقسيم فحسن لكن لو مثلاً توضحي أكثر مثلاً: المستحبة لا يشترط أن تكون في حدود الثلث، بل الأفضل أن يوصي بأقل من الثلث، لكن لا يزيد عن الثلث. والمكروهة: أيضًا نحدد أن يكون مال الموصي قليًلا مع ما ذكرت بأن يكون الورثة فقراء والمحرمة: كما ذكرتِ إلا إذا رضي الورثة بذلك.. بالنسبة للخريطة الذهنية التي كتبتها على ورق فحسن ولا مانع إن تمكنت من أخذ لقطة لها ووضعها هنا فحسن، وإن لم فلا بأس أخبريني لنمضي للدرس التالي. |
1 مرفق
|
استفسار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي المشرفة لقد ارسلت بالخريطة كما طلب مني وانا مستعدة للدرس التالي بحول الله مشكورين على سعيكم وجازاكم الله كل خير
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت بارك الله فيك على جهدك أم عبد الفتاح فقط نضيف بالوصية المستحبة أن يكون الموصي غنيًا وورثته أغنياء، ولعلي لم أنتبه لها بردي السابق.. لكن لعلك تعرفين لماذا نحدد حتى تتميز الأقسام أكثر. |
يتبع: مسائل الوصيَّة: (كتابة الوصية)* مما ينبغي كتابته في الوصيَّة: 1- أن يصدِّر وصيته بعد الحمدلة, والشهادتين بالوصيَّة لأهله وأولاده بتقوى الله -تعالى-، وتحقيق التوحيد, وإصلاح ذات بينهم وطاعة الله -تعالى- ورسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم -، فإن هذه الأمور لها قبول إن جاءت من ميِّت. 2- ثُم يُوصِي بسداد ما عليه من حقوق الديون, ونحوها. 3- ثُم يوصِي أهله بتحرِّي فعل السُّنة من تغميض عينيه, وتغسيله, وتكفينه, ودفنه وفق ما جاءت به السُّنة. 4- إن كان في مجتمع يكثر فيه الجهل أوصى أهله باجتناب البدع, والمنهيات من لطم للخدود, وشق للثياب, والنياحة ونحو ذلك مما جاء النَّهي عنه. 5- يوصِي بأن يصلي عليه فلان من الناس المشهود له بالصلاح, والتقوى, والعلم, كما فعل الصحابة -رضي الله عنهم- (حيث أوصى أبو بكر أن يُصلِّي عليه عمر، وعمر أوصى أن يُصلِّي عليه صهيب، وأم سلمة أوصت أن يُصلِّي عليها سعيد بن زيد، وعائشة أوصت أن يُصلِّي عليها أبو هريرة، وابن مسعود أوصى أن يُصلِّي عليه الزبير -رضي الله عنهم-). 6- يوصِي بأن يُزال كل منكر كان متسببا فيه, ولم يستطع في حياته أن يزيله, لعل أبناءه يقومون من بعده بإزالته. 7- يُوصِي بأن يسرعوا بجنازته إسراعا متوسطا, كما جاءت به السُّنة في تكفينه, والصلاة عليه, ودفنه. 8- يُوصِي بثُلث ماله, أو أقل منه من مال, أو عقار للمحتاجين، وتقدَّم بيان ذلك. 9- الإشهاد على الوصيَّة بعد الفراغ منها, أو ختمها, أو نحو ذلك مما يُوثِّقها, ويحفظها من التلاعب. فائدة: هل الأفضل للموصِي أن يُوصي بالثُلث, أو أقل من ذلك؟ الأفضل في حقّ الموصي أن يُوصِي بأقل من الثُلث؛ لحديث سعد -رضي الله عنه– وفيه: قال له النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «الثُّلُثُ يَا سَعْدُ, وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ»، ولقول ابن عباس -رضي الله عنه–: "لو أن الناس غَضُّوا من الثلث إلى الربع؛ لأنَّ الرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «الثُّلُثُ, وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ»، وأوصى أبو بكر الصديق -رضي الله عنه– بالخُمس، فإذا أوصى الإنسان بالربع, أو الخُمس كان أفضل من الثُلث, ولاسيما إذا كان المال كثيرًا, وإن أوصى بالثُلث فلا حرج (1). ------- (1) انظر: فتاوى إسلامية لابن باز جمع محمد المسند (3/35). *باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح نشاط ذاتي: اكتبي وصيتك ملحوظة: لا تضعيها هنا، يكفي أن تكتبيها لنفسك. |
رد علة المطلوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخيتي بوركت لقد كتبت وصيتي منذ مدة ولكن من اشهد عليها فقد نبهت اليها احد ابنائي واشرت الى من يقوم بتغسيلي وحتى جهازي قمت بتحضيره ووضعته في مكان اعلمتهم به وماذا نقصد بالاشهاد هل يكون اداريا مثلا فانا ليس لدي مال اوصي به ؟ارجو افادتي حتى اعدل ما يجب تعديله ولكم الشكرالجزيل
|
اقتباس:
سأنقل سؤالك للشيخ عبد الله الفريح وأضع رده بإذن الله تعالى وفقنا الله لطاعته وحسن عبادته وأحسن الله ختامنا أجمعين. |
جواب الشيخ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان عليها حقوق وديون تشهد عليها وإلا فلا يلزم. وتشهد من أهلها أو من غيرهم المكلف، وهو البالغ العاقل. |
استفسار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي المشرفة بوركت على مجهودك في ايصال العلم الينا وجوزيت الخير كله هل ثمة من سؤال آخر ام هذا هو الختام؟
|
اقتباس:
حياك الله أختي أم عبد الفتاح وبارك فيك إن كان لديك أي سؤال فلا تترددي.. الله يوفقك ويبارك فيك |
(2) قضاء الديون* ينبغي للعبد قبل أن توافيه المنيَّة أن يُخْلِص ما عَلُقَ في ذمَّته من حقوق, فلربما تهاون ورثته, وأقاربه من بعده بسداد ما انشغلت به ذمَّته, كما هو مشاهد في واقعنا اليوم -وبكثرة مع شديد الأسف- وسواء كان دَيْناً لله -تعالى-كالزكاة, والكفَّارة, ونذر الطاعة, والحج، أو كان للآدميين كقرض, أو ردّ أمانة, ونحوهما, فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ, حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ» (1). ------- (1) رواه أحمد برقم (10599), رواه الترمذي برقم (1078), وقال: "هذا حديث حسن". [hr]#960387[/hr] *من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] تكليف الدرس السادس: اذكري أهمية قضاء الديون. |
الاجابة على السؤال السادس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:الدين قبل ان يكون تيسيرفي ساعة عسر فهو هم يجثم على الفؤاد فيؤرق صاحبه ويجعله مهموما ضيق الصدر حرجا لذا على المسلم أن لا يلجأ اليه الا للضرورة لا للترفه فعدم سداده يترتب عليه امور عظام اذ يحبس المدين الذي لم يسدد دينه من دخول الجنة اذا مات فعن محمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنه قال:كنا جلوس بفناء المسجد حيث توضع الجنائزورسول الله صلى الله عليه وسلم رافع رأسه الى السماء فنظر
ثم طأطأ بصرهووضع يده على جبهته ثم قال:سبحان الله سبحان الله ماذا نزل من التشديد؟قال فسكتنا يومنا وليلتنا فلم نرها خيرا حتى أصبحنا قال محمد:فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم:ما التشديد الذي نزل؟قال:في الدين والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه) رواه أحمد والنسائي والحاكم وحسنه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب167/2.فاذا كان الشهيد امر دخوله الجنة مرتهن بقضاء دينه فكيف لغيره من المسلمين فالامر جللوالاولى ان يبادر المسلم بقضاء دينه بنفسه فما يدريه ما يكون بعده فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه في رواية للحاكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ان صاحبكم حبس على باب الجنة بدين كان عليه فان شئتم فافدوه وان شئتم فاسلموه الى عذاب الله فقال رجل علي دينه فقضاه)قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب168/2.ومن عظيم هول الامر انه روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتنع عن الصلاة عمن عليه دين حتى يقضى دينه فقد جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت عليه دين فيسأل:هل ترك لدينه قضاء؟فان حدث انه ترك قضاءا صلى عليه والا قال:صلوا على صاحبكم.فلما فتح الله عليه الفتوح قال:أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته)رواه مسلم.هذا والله الموفق لما يحب ويرضى.ومعذرة عن التأخر يشهد الله انه فوق طاقتي يارب تيسيرك |
أحسنت أم عبد الفتاح بارك الله فيك وأعانك
|
بسم الله الرحمن الرحيم رحلتنا الثالثة مع مسائل: فيما ينبغي فعله لمن نزل به الموت: • للموت ملك موكَّل بقبض الروح، اسمه: ملك الموت؛ قال الله - تعالى-: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}[السجدة:11]، ولك أيها المبارك موعد معه لا يتقدم، ولا يتأخَّر. • من السنة تلقين الميت كلمة التوحيد: (لا إله إلا الله) فعن أبي سعيد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ» (1). قال القرطبي -رحمه الله-: "وفي أمره -صلَّى الله عليه وسلَّم- بتلقين الموتى ما يدل على تعيُّن الحضور عند المحتضر؛ لتذكيره, وإغماضه والقيام عليه، وذلك من حقوق المسلم على المسلمين"(2). * هل يأمره بذلك بأن يقول له: قل: (لا إله إلا الله)؟ 1- إن كان الميت كافرًا فيؤمر بها، لحديث المسيَّب بن حزن - رضي الله عنه - ,أنَّ النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لمَّا حضرت عمه أبا طالب الوفاة, أمره فقال له: «يَا عَمِّ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه»(3). 2- وإن كان مؤمنا قوي الإيمان يتحمَّل ما يؤمر به؛ فإنه يؤمر فيقال له: قل (لا إله إلا الله). لحديث أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عاد رجلا من الأنصار (وفي رواية: من بني النجار) فقال: «يَا خَالُ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه»(4). 3- وإن كان مؤمنا ضعيف الإيمان لا يحتمل الأمر؛ فإنه لا يُؤمر بها, بل تُذكر عنده كلمة التوحيد؛ ليسمعها فيذكُرها. والتعليل: لأنه في حال يحتاج معها إلى من يرفق به, فربما يتضجر حين يُؤمر بذلك؛ لعدم تحمّله، وربما تكلم بما لا يليق؛ لضيق حاله وشِدَّة كربه، فيُستحسن الرفق به؛ ليخرج من الدنيا على أحسن حال تناسبه. • ليس من السنة: ١. قراءة سورة (يٓسٓ) عند المحتضَر، فحديث: «اقْرَءُوا (يس) عَلَى مَوْتَاكُمْ »(5) حديث ضعيف. ٢. توجيه المُحتضَر إلى القبلة، فما ورد بأنَّ النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال عن البيت الحرام: « قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا »(6) فهو حديث ضعيف. قال الألباني -رحمه الله-: " توجيه المحتضَر للقِبلَة أنكره سعيد بن المُسيَّب؛ كما في المُحلى (174/5), ومالك كما في المدخل (229/3-230)". ------- (1) رواه مسلم برقم (916). (2) انظر: المفهم (2/570). (3) رواه البخاري برقم (1360), رواه مسلم برقم (24). (4) رواه أحمد برقم (12543), وقال الألباني: صحيح على شرط مسلم. (5) رواه أحمد برقم (20301), رواه أبو داود برقم (3121), رواه ابن ماجه برقم (1522). (6) رواه أبو داود برقم (2875). [hr]#960387[/hr] *باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] سؤال الدرس: هل توجيه المحتضر إلى القبلة من السنة؟ |
الاجابة على الواجب السابع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر أمنا عائشة رضي الله عنها ووصفت لنا لحظات موته بدقة ولم تذكر أنها وجهته الى القبلة أو أنه عليه السلام أمرها بذلك وحديثها رواه البخاري 4440ورواه مسلم2444.
وكل الاحاديث التي زعم من يقول بسنية توجيه المحتضرالى القبلة ضعيفة.وقال الشيخ الالباني رحمه الله في أحكام الجنائز(لم يصح حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم في توجيه المحتضر الى القبلة).وبهذا فليس ثمة ادلة قطعية تثبت سنية هذا الفعل ةالله اعلم. |
بارك الله فيك أختي أم عبد الفتاح وفتح الله عليك
بالنسبة لاستدلالك هذا: (لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر أمنا عائشة رضي الله عنها ووصفت لنا لحظات موته بدقة ولم تذكر أنها وجهته الى القبلة أو أنه عليه السلام أمرها بذلك وحديثها رواه البخاري 4440ورواه مسلم2444). لعلنا نسأل الشيخ عنه ونضع لك جوابه إن شاء الله |
بسم الله الرحمن الرحيم ... رحلة مع مسائل الاحتضار وخروج الروح ... (1) لابد من الاستعداد ليوم الاحتضار* كل إنسان له مع الموت أجل ثابت يسير إليه مع مرور الأيام, فلابد من الاستعداد ليوم الاحتضار. وهو أجل معلوم عند الله -جلّ وعلا- فهو العليم وهو الخبير, أمَّا نحن فلا نعلم وقته ولا مكانه, قال تعالى: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [ لقمان:34 ]. والموت حقيقة لا بد منه لكل مخلوق فهو حتم على الملوك والمساكين والصغار والكبار والرجال والنساء، قال تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [العنكبوت : 57], والحياة الكاملة هي لرب العالمين :{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص:88]. ولا يمكن أن يموت أحد إلا والله -جلّ وعلا- أذِن بذلك وعَلِمه, قال تعالى:{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً} [آل عمران:145]. وإذا أراد الله -تعالى- لإنسان أن يموت فلن يستطيع منع ذلك, ولو تحصَّن وأحاط نفسه بكل ما يملك من الأشياء, فلن يمنع الأجل, قال تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} [النساء:78]. وقال سبحانه: {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجمعة:8]. نسأل الله -سبحانه- حسن الختام, بعد حسن العمل, إنه جواد كريم. (2) سكرات الموت عصيبة جدا. وقد عانى منها رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -, ففي مرض موته كان بين يديه إناء فيه ماء فجعل يدخل يده في الماء ويمسح بها وجهه, ويقول :«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ»(1), هذه هي أشرف نفس تقول هذا؛ فكيف بمن هو دونه بأبي هو وأمي؟ فيا لها من لحظات وأنت تعاني هذه السكرات. ------- (1) رواه البخاري برقم (4449) من حديث عائشة - رضي الله عنها -. [hr]#960387[/hr] *باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] طالبة العلم استمعي لتلاوة سورة ق (الرابط) |
الرد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي المشرفة بوركت لقد تم السماع للتلاوة المؤثرة للشيخ القحطاني يارب يحسن لنا الختام ويرزقنا عيشة هنية وميتة سوية وردا غير مخزي وكل من يبذل الجهد لعلم الشرعي الموصل الى رب العالمين شكرا كثيرا
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين بوركت أختي أم عبد الفتاح |
... نواصل رحلتنا مع مسائل الاحتضار وخروج الروح ... (3) عند الاحتضار يتمنَّى الإنسان الرجعة للدنيا* فإن كان كافراً تمنَّى الرجعة؛ لعله يُسلِم, وإن كان عاصياً تمنى الرجعة؛ لعله يتوب, قال تعالى :{حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون: 99 -100 ]. ولكن هذا الإسلام وهذه التوبة لن تنفعا إذا حضر الموت, وغرغر العبد, قال تعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً}[النساء:18]. وفي سُنن الترمذي, وابن ماجه, قال النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- : «إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ»(1). فعلى المرء أن يقدِّم لنفسه, ويتوب لربه -تعالى- قبل حلول الأجل. (4) العبد المؤمن حال الاحتضار يشتاق إلى لقاء الله -تعالى-, والعبد الكافر والفاجر يَكرَه ذلك. ويدلّ على ذلك: حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه– عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ, وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ», قَالَتْ عَائِشَةُ, أَوْ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ: إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ, قَالَ: «لَيْسَ ذَاكِ, وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ, وَكَرَامَتِهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ؛ فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ, وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ, وَعُقُوبَتِهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَهَ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ؛ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ»(2). ولذا فإن العبد الصالح يُطالب من يحمله على النَّعش بالإسراع إلى القبر شوقاً إلى النعيم, وأمَّا من كان سوى ذلك فينادي بالويل من المصير, ففي صحيح البخاري من حديث أبي سعيد الخدري -رضي اللّهُ عنه- أنَّ رسول اللّه -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «إِذَا وُضِعَتْ الْجِنَازَةُ, وَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ, فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ: قَدِّمُونِي, وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ: يَا وَيْلَهَا أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا, يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ, إِلَّا الْإِنْسَانَ, وَلَوْ سَمِعَهُ صَعِقَ»(3). ------- (1) رواه الترمذي برقم (3537), رواه ابن ماجه برقم (4253). (2) رواه البخاري برقم (6507). (3) رواه البخاري برقم (1314). [hr]#960387[/hr] *باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] طالبة العلم ما معنى قول النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ, وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ»؟ |
الاجابة على السؤال السابع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ان المؤمن اذا جاءه الاجل جاءته الملائكة تبشره برحمة ربه ورضاه وما سيكون اليه من خير مآل لما قدم لحياته من ايمان واذعان لمولاه فهويستعجل لقيا ربه ويحب ذلك والله يحب لقاء عبده المؤمن الذي انصاع لاوامره واجتنب نواهيه سبحان الكريم يختار لعبده الايمان ويجازيه عنهخيرا حتى انه في حديث في شأن قبض الارواح قيل ان المؤمن تخرج روحه وتسيل في يد ملك الموت كما تسيل القطرة ف في السقاء وذلك للراحة التي يجدها والاستبشار الذي يتهلل به وجهه وتسعد به نفسه فما ثمة شيء يجعله يتشبث بالدنيا فهو بهذا محب للقاء الله ورضوانه محب للنعيم الذي أعده له مولاه سبحانه فهو يتشوق ويستعجل وصوله الى مآله ذاك وأعظم من ذلك كله وبعد فوزه ونجاته فهو على موعد برؤية خالقه ومنعمه وهاديه فلما سبق الى نفس هذا المؤمن حب لقاء الله احب الله لقاءه.وأما الكافر والعياذ بالله فيكره ان يلقى مولاه لما يرى من هول مآله وخيبة آماله فيستبطئ ان يلاقي ما ينتظره وحتى ربنا لا يحب لقاء من كفر به وعاش آبقا يقول في هذا الامام النووي رحمه الله(ان الكراهة المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل توبته ولا غيرها فحينئذ يبشر كل انسان بما هو صائر اليه وما أعد له وكشف له عن ذلك).فلقاء الله حاصل لا محالة ولكن الناس يتفاوتون في حب هذا اللقاء وكراهيته بالنظر لما قدموا في حياتهم.يارب احسن ختامنا واحسن مآلنا وردنا اليك غيرر خزايا ولا نادمين
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أم عبد الفتاح فتح الله عليك وبارك فيك استمري أعانك الله وسددك |
(5) رحلة خروج الروح من الجسد إلى السماء عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: "خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ, فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ, فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ, وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ, وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ, فَرَفَعَ رَأْسَهُ, فَقَالَ: «اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» -مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا- ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا, وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ, بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ, مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ, وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ, حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ, ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ -عَلَيْهِ السَّلَام- حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ, فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ», قَالَ: «فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ, فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ, حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ, وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ», قَالَ: «فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ -يَعْنِي: بِهَا- عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ, إِلَّا قَالُوا: مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ, بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا, حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا, فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا, حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ, فَيَقُولُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ, وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ, فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ, وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى» قَالَ: «فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟...». ...«وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَغَضَبٍ، قَالَ: فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ, وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ, فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ, إِلَّا قَالُوا: مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ, فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا, فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ», ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَـمِّ الْخِيَاطِ}[الأعراف:40], فَيَقُولُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى, فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا», ثُمَّ قَرَأَ:{وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ}[الحج:31] فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ, وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ ؟...», الحديث، وفيه الأسئلة الثلاثة في القبر: (من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟), وسيأتي تمامه عند الحديث عن القبر, وسؤال الملَكين(1). ------- (1) الحديث جمع رواياته الشيخ الألباني, وصححه في كتابه القيِّم: (أحكام الجنائز ص 59) وعزاه إلى أبي داود, والحاكم, والطيالسي, وأحمد والسياق له, وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين, وأقرَّه الذهبي, وصححه ابن القيم في أعلام الموقعين (214/1). [hr]#960387[/hr] *باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] طالبة العلم اذكري فائدة انتفعت بها من هذا الحديث بما لا يزيد عن سطرين. |
الاجابة على السؤال الثامن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:من اعظم ما يستفاد من الحديث انه علينا ان نستدرك اعمارنا فالوقت يمضي سريعا والعمر وعاء اعمالنا فلنجعل في عمرنا في كل وقت طاعة حتى نهنأ بها يوم تأتي الساعة فخروج الروح هو نهاية الفانية وبداية الباقية ولكل مصير على ماعاش فمن كان التوحيد همه ولااله اله الا الله محمد رسول الله بشروطها غايته فلا يخاف بخسا ولا رهقا ومن عادى الله واولياءه وعثى في الارض فسادا فلا يلومن الا نفسه ولينتظر جزاء السوء الذي عمل اللهم احسن خلاصنا واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا وسهل علينا خروج ارواحنا وانت عنا راض غير غضبان.معذرة مشرفتي على الاطالة ولكن الموضوع يستحق وبارك الله فيكم والله جعلتم بتوفيق الله صائفتي من افضل ايام عمري
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت بارك الله فيك أم عبد الفتاح الحمد لله كثيرا وجعل لك من كل ضيق مخرجا ويسر لك الخير وصرف عنك الشر |
ما ينبغي فعله بالميت بعد موته * (1 - 1) يُسَنَّ تغميض الميت بعد خروج روحه، وقول الدعاء الوارد. لأنه إذا مات الإنسان شخص بصرُه عاليا؛ ليتبع روحه أين تذهب، فيُسَن تغميض عينيه، لئلا تبقى مفتوحة، فيتشوه منظره بعد ذلك. ويدلّ على هذه السُّنة: حديث أم سلمة -رضي الله عنها– قالت: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ»، فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ، فَقَالَ: «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ» ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ»(1). ويؤخذ من الحديث أنه يُسَنُّ الدعاء بهذا الدعاء بعد تغميضه؛ تأسيا بالنَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- فيقول: اللهم اغفـر لفلان -ويذكر اسم الميت- ثم يأتي ببقيَّة الدعاء. من السُّنة أن يُسْتَر الميت بعد موته بثوب يكون شاملا عليه. لحديث عائشة -رضي الله عنها-: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِينَ تُوُفِّيَ سُجِّيَ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ»(2). و(البُرْد): ثوب يشمل ويغطي كل الجسد، و(حِبَرة): برود، وثياب معروفة في ذلك الوقت تأتي من اليمن. هل هناك علامات ظاهرة على الجسد تدلّ على موت الإنسان؟ نعم هناك علامات تدل على موت الإنسان تظهر في الجسد، منهـا: 1- انخساف صدغيه، و(الصدغ) ما بين العين، والأذن. 2- ميل الأنف. 3- انفصال كفيه، أي: انخلاعهما من الذراعين. 4- استرخاء القدمين، فتنفصل الرِّجل عن الكعب، فلا تكون منتصبة بل ترتخي وتميل، وزاد بعضهم: غيبوبة العينين، وامتداد جلدة الوجه(3). ------- (1) رواه مسلم برقم (920). (2) رواه البخاري برقم (5814)، رواه مسلم برقم (942). (3) انظر: حاشية ابن قاسم (24/3). [hr]#960387[/hr] *من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] سؤال الدرس: يُسن الدعاء بعد تغميض الميت بدعاء، اذكريه. |
استفسار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضلا مشرفتي هل علي ان اكتب الدعاء الذي اشار اليه فضيلة الشيخ من حديث امنا ام سلمة رضي الله عنها ام ابحث عن حديث آخر بارك الله فيكم
|
| الساعة الآن 03:19 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .