|
بالقرآن نرتقي (قاعة مذاكرة المجموعة الرابعة )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طالبات العلم قال الزهري -رحمه الله - : "آفة العلم النسيان ، وترك المذاكرة" قال الماوردي رحمه الله : "قال بعض العلماء : من أكثر المذاكرة بالعلم لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم . وقال الشاعر : إذا لم يذاكر ذو العلوم بعلمه ولم يستفد علما نسي ما تعلما فكم جامع للكتب في كل مذهب يزيد مع الأيام في جمعه عمى" . أدب الدنيا و الدين قال الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - "تمتع مع البصراء بالمذاكرة والمطارحة، فإنها في مواطن تفوق المطالعة وتشحد الذهن وتقوى الذاكرة، ملتزماً الإنصاف والملاطفة، مبتعداً عن الحيف والشغب والمجازفة" وقال: "وأما مذاكرتك مع نفسك في تقليبك لمسائل العلم؛ فهذا ما لا يسوغ أن تنفك عنه. وقد قيل: إحياء العلم مذاكرته" حلية طالب العلم. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في شرح للحلية : (والمذاكرة نوعان: مذاكرة مع النفس، ومذاكرة مع الغير) فهيا يا طالبات العلم للمذاكرة والتنافس قال الله -عز وجل-: (إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ، عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ ، تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ، يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ، خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ، وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ، عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) ----------- قائمة أسماء المجموعة الرابعة:
|
حيّاكم الله أخواتي الغاليات نبدأ بالمدارسة معًا إن شاء الله تعالى لما تم شرحه اليوم في الدورة حتى نواصل ما تبقى من الكتاب ونحن قد فهمنا بشكل جيد ما قد أخذناه منهجية المدارسة كما شئتم أسئلة وأجوبة - فوائد - تلخيص ...... بعض الفوائد التي اقتنصتها مع الشيخ حفظه الله : - القرءان كلام الله تعالى أنزله على جبريل ، وجبريل أوحى به للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو منزّل غير مخلوق ، وهوبصوت وحرف كما هي عقيدة أهل السنة والجماعة - تسمى هذه الآية : { إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ. بآية القرّاء - معنى قوله تعالى : وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ . أي الشفاعة -المراد بالقارئ للقرءان العامل به ، وليس القارئ له فقط . |
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon62.gif شكر خاص للمجموعة الرابعة على حضور جميع أعضائها مبكرًا للدرس الأول زادكن الله حرصًا ونفعكن بالعلم ونفع بك وثبتكم http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon62.gif |
أين أنتم يا طالبات مجموعة بالقرآن نرتقي الحبيبات ؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمان الرحيم اللهم صل و سلم و بارك على محمد و على آله و صحبه و سلم حيا الله أخواتي الطيبات و نحن هنا يا أختي الغالية و معلمتي الحبيبة:icon57:أم سعد :icon57: بسم الله أبدأ بأهم النقاط التي وردت في اللقاء الأول : +المقدمة - القرآن الكريم كلام الله : و قد يكون بواسطة أو بغير واسطة و كلامه سبحانه يكون بالصوت و الحرف و كلامه عز و جل منزل غير مخلوق - ينقسم الكتاب إلى عشرة أبواب أخذنا منها ثلاثا : :icon57:الباب الأول : في فضيلة تلاوة القلرآن و حملته - وردت أحاديث جمة صحيحة في بيان الخيرية لأهل القرآن - لا يحوز على هذه الخيرية إلا من علّم و علٌم و عمل بالقرآن - كلام الله سبحانه له تأثير على الظاهر و الباطن :icon57:الباب الثاني : في ترجيح القراءة و القارئ - قراءة القرآن أفضل من سائر الأذكار - لا ينظر للمرء من حيث الحسب و النسب لكن ينظر إليك لما يحمل من قرآن - يرفع الله عز و جل بهذا القرآن من يؤمن به و يعمل به في الدنيا و الآخرة و يضع به من أضاعه و ترك مقتضاه :icon57:الباب الثالث : في أكرام اهل القرآن - أحق الناس بالإكرام هم أهل القرآن لعظم ما يحملوه و تعظيما لكلام الله و من ذلك الإمامة في الصلاة لأكثرهم حفظا إجلالا لهم - أهل القرآن هم أولياء الله و من آذاهم و عاداهم فقد توعده الله بالحرب :icony6:هذا ما سير الله لي اقتناصه من فوائد عسى أن ينفعنا بها الله عز و جل :icony6: |
شكر الله لكم إشراف الغرف الصوتية نسأل الله أن يديم علينا فضله و ما توفيقنا إلا بالله وحده
|
أخواتي الغاليات في انتظار مشاركتكم الطيبة سأبدأ بطرح ثلاث أسئلة من تراها أولا تجيب عليها ثم تطرح ما تريد من أسئلة و تجيب عليها التي بعدها و هكذا http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380551123.gif بـســم الله : السؤال 1 : ذكر الشيخ حفظه الله آية سميت بآية القراء فما هي ؟ السؤال 2 : وصف النبي صلى الله عليه و سلم المؤمن الذي يقرأ القرآن بالأترجة فما السر في ذلك ؟ السؤال 3 : ثبتَ في صحيح مسلمٍ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : (يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَأَهُمْ لِكِتَابِ اللهِ) . على ما يدل هذا الحديث ؟ http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380551123.gif في انتظار تفاعلكن غالياتي و الهمة الهمة لا نريد فتورا فاستعن بالله :icony6: |
الأحاديث الضعيفة التي وردت في الأبواب التي درسنا: :icon57:الباب الأول : في فضيلة تلاوة القرآن و حملته • عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال يقول سبحانه وتعالى: "مَن شغَلَهُ القرآنُ وذِكْري عَن مَسألَتي ، أعطَيتُهُ أفضَلَ ما أُعطي السَّائلينَ ، وفضلُ كلامِ اللَّهِ علَى سائرِ الكلامِ كفَضلِ اللَّهِ علَى خَلقِهِ" الراوي: أبو سعيد الخدري - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 6435 - خلاصة حكم المحدث: ضعيف • عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الذي ليس في جوفِه شيءٌ من القرآنِ كالبيتِ الخَرِبِ" الراوي: عبدالله بن عباس - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 871- خلاصة حكم المحدث: ضعيف وقال العلامة أحمد شاكر إسناده صحيح • عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال "من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل " الراوي: معاذ بن جبل - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 861 - خلاصة حكم المحدث: ضعيف وإنما الصحيح بهذه الرواية ◘ "من قرأ القرآنَ وتعلَّمه وعمِل به ؛ أُلبِسَ والداه يومَ القيامةِ تاجًا من نورٍ ، ضوؤه مثلُ ضوءِ الشمسِ ، ويُكسَى والداه حُلَّتانِ لا تقوم لهما الدُّنيا ، فيقولان : بمَ كسبْنا هذا ؟ فيقال : بأخْذِ ولدِ كما القرآنَ" الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1434 - خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره • روى الدارمي بإسناده أن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال " اقرؤوا القرآن فإن الله تعالى لا يعذب قلبا وعى القرآن وإن هذا القرآن مأدبة الله فمن دخل فيه فهو آمن ومن أحب القرآن فليبشر" لم أجده بهذا اللفظ وإنما وجدت: ◘ "اقرؤُوا القرآنَ ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُعذِّب قلبًا وعَى القرآنِ ." الراوي: أبو أمامة الباهلي - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1068- خلاصة حكم المحدث: ضعيف ◘ "إِنَّ هذا القرآنَ مأدُبَةُ اللهِ فاقبلُوا مِنْ مأدُبَتِهِ ما استَطَعْتُمْ" الراوي: عبدالله بن مسعود - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2024 - خلاصة حكم المحدث: ضعيف :icon57:الباب الثاني : في ترجيح القراءة و القارئ لم أجد أحاديث ضعيفة :icon57:الباب الثالث : في أكرام اهل القرآن • عن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : "أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أن نُنزلَ النَّاسَ منازلَهم ." الراوي: عائشة أم المؤمنين - المحدث: الألباني - المصدر: تحقيق رياض الصالحين - الصفحة أو الرقم: 360 - خلاصة حكم المحدث: منقطع هذا وما به من صواب فبتوفيق من الله وهو القائل :" وما بكم من نعمة فمن الله" وما به من خطأ فمني ومن الشيطان. وياحبذا لو تتابع أخت ما كتبت لو عندها نسخة محققة من الكتاب لأني لم أجد عندي نسخة محققة فاستعنت بالنت والمكتبة الشاملة في البحث عن الأحاديث :icon57: |
وضعت مشاركتي قبل أن أرى مشاركتك أختي أم حفصة الأثرية وفق الله من تراها بعدي وتجيب :icon57:
|
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يسعدني جدااا الانضمام لكن ... و قد حضرت الحلقة امس و لكني غير مسجلة في الدورة و اخبرتُنَني ان التسجيل متاح ؟؟ فأين أسجل يارعاكن الله افيدوني رجاءا |
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكن الله خيرا أخياتي أم سعد الجزائرية وأم حفصة الأثرية والسـها على هذا التفاعل الهادف، بوركتن ووفقتن، وجزى الله خيرا إشراف الغرف الصوتية على ما يقدمونه وما يبذلونه لسير الدورة قدما فلا حرمتم الأجر والمثوبة.. آمين. سبقَتني أختي الفاضلة أم حفصة الأثرية في وضع ملخص عام لما تمت دراسته أمس - وما أجمل إضافة الغالية السـها وما أثراها بارك الله فيهما - فارتأيت أن أرفع الملف الصوتي للدرس لمن ليس بحوزتها التسجيل. http://sub5.rofof.com/inc/FILE%20MP3.jpg تحميل |
محاولة
اقتباس:
|
اقتباس:
|
lماشاء الله بارك الله فيكن اخواتى وكنت اود المشاركه معكن لكن للاسف لا استطيع لفقد سمعى فأنا لم اسمع المحاضرة ولكنى انتظر التفريغ وعندى الكتاب واطلعت عليه الحمد لله
|
اللهم بارك جزاكن الله خيرا على التفاعل أختي أم عبد الرحمان و أختي أم سعد و الاجوبة صحيحة بإذن الله
أختي السلفية نسال الله لك التيسير و أن يوضع التفريغ قريبا لتشاريكنا فنحن بحاجة لمشاركتك الطيبة جزاكن الله خيرا : ريانة , السها على ما قدمتن في صفحة المدارسة نسأل الله أن ينفعنا بها نشد الهمة بإذن الله و نريد من كل أخت بالمجموعة أن تشاركنا بارك الله فيكن و تقبل الله منا و منكن آمين |
تابع: الأحاديث الضعيفة التي وردت في الأبواب التي درسنا :icon57:الباب الرابع : • عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إنَّ الناسَ لكم تَبَعٌ ، وإنَّ رجالًا يأتونَكم من أقطارِ الأرضِ يتفقهونَ في الدِّينِ ، فإذا أَتَوْكُم فاسْتَوْصُوا بهِم خيرًا" الراوي:أبو سعيد الخدري - المحدث:الألباني - المصدر:ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1797 خلاصة حكم المحدث:ضعيف والرواية الصحيحة هي: عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "سيأتيكُم أقوامٌ يطلبونَ العِلمَ فإذا رأيتُموهم فقولوا لَهُم مَرحبًا مَرحبًا بوصيَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واقْنوهُم قلتُ للحَكَمِ ما اقْنوهُم قالَ علِّموهُم" الراوي:أبو سعيد الخدري - المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 203 خلاصة حكم المحدث:حسن • "اطلُبوا العِلمَ واطلُبوا مع العِلمِ السَّكينةَ والحِلمَ , لينوا لمن تعلَمون ولمن تتعلَّمون منه , ولا تكونوا من جبابرةِ العلماءِ فيغلِبَ جهلُكم حِلمَكم ." الراوي: أبو هريرة - المحدث:العراقي - المصدر:تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/218 خلاصة حكم المحدث:إسناده ضعيف • عن عبد الرحمن بن شبيل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه" لم أجده بهذا النص ووجدت: "اقرؤوا القرآن ، ولا تغلوا فيه ، ولا تجفوا عنه ، ولا تأكلوا به ، ولا تستكثروا به " الراوي:عبدالرحمن بن شبل - المحدث:الألباني - المصدر:التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 449/2 خلاصة حكم المحدث: صحيح • وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرؤوا القرآن من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه "رواه بمعناه والحديث بنصه: "اقرؤوا القرآنَ ، و ابْتغوا به اللهَ تعالى ؛ من قَبْلِ أن يأتيَ قومٌ يُقيمُونه إقامةَ القَدَحِ ، يتعجَّلونَه و لا يتأجَّلونه" الراوي: جابر بن عبدالله - المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1167 - خلاصة حكم المحدث:حسن :icony6: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتيتكم حافية آخر الركب : ) ماشاء الله تبارك الرحمن , والله المستعان لم أرى الموضوع الا الآن !! جزاكم الله خيرا أخواتي على التفاعل وعلى حرصكن زادكن الله حرصاً وهمة لعلي أعود إن شاء الله |
اقتباس:
الحمد لله عندي نسخة محققة ومخرجة أحاديثها وأضيف للأحاديث الضعيفة في الأبواب التي درسناها على ما ذكرته أختي السها حفظها الله ووفقها : حديث : «لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون ». الحديث رواه أبي هريرة ونصه كاملا : عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « اطلبوا العلم ، واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ، لينوا لمن تعلمون ، ولمن تتعلمون منه ، ولا تكونوا من جبابرة العلماء ، فيغلب علمكم جهلكم ». أخرجه الطبراني في «الأوسط»(6184)، والخطيب في «الجامع»(816) كلاهما من طريق عباد بن كثير عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا. وأخرجه ابن عدي في «الكامل»(4/335)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه»(893) كلاهما أيضا من طريق عباد بن كثير وعباد بن كثير متروك فالحديث ضعيف لايصح |
بعض الفوائد من الدرس الثاني : أول ما ينبغي للمقرئ والقارئ أن يخلص النية لله تعالى وقد جاءت بعض التعاريف للإخلاص أذكر منها ما ذكره الشيخ في الشرح فقط قال : قال الكفويّ: الإخلاص هو القصد بالعبادة إلى أن يعبد المعبود بها وحده، وقيل تصفية السّرّ. وأفضل من عرّف الإخلاص الجرجاني رحمه الله تعالى : الإخلاص ألا تطلب بعملك شاهدًا غير الله جل وعلا وكما قال الغزالي رحمه الله تعالى : كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح إليه النفس ويميل إليه القلب قلّ أم كثر إذا تطرق للعمل تكدر به صفوه وزال به إخلاصه . وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى : « الّذي خلق الموت والحيٰوة ليبلوكم أيّكم أحسن عملا » سورة الملك قال الإمام فضيل بن عياض : أحسن عملا : أخلصه وأصوبه. قالوا: يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه ؟، قال: إذا كان العمل خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل ، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، الإخلاص أن يكون لله تعالى ، والصّواب أن يكون على سنّة رسول الله. ويستحضر طالب العلم ليعينه على الإخلاص : - أن له بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها - ألبس والديه تاجا من نوريوم القيامة - أنه يحفظ كلام الله جل وعلا وأنه يحيي قلبه بكلامه |
فوائد مما ورد في شرح الشيخ : النصيحة هي كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه الخيرإرادة وفعلا وتشمل النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم وقال الجرجاني رحمه الله في تعريف النصيحة : هي الدعاء إلى مافيه الصلاح والنهي عمّا فيه الفساد . وهذا من أفضل التعاريف قال رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنما الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : ِللهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ. رواه مسلم قال ابن حجر رحمه الله في شرح هذا الحديث : " فَالنَّصِيحَة لِلَّهِ وَصْفهُ بِمَا هُوَ لَهُ أَهْل ، وَالْخُضُوع لَهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا ، وَالرَّغْبَة فِي مَحَابِّهِ بِفِعْلِ طَاعَته وَالرَّهْبَة مِنْ مَسَاخِطِهِ بِتَرْكِ مَعْصِيَته ، وَالْجِهَاد فِي رَدّ الْعَاصِينَ إِلَيْهِ . وقال : وَالنَّصِيحَة لِكِتَابِ اللَّه تَعَلُّمه ، وَتَعْلِيمه ، وَإِقَامَة حُرُوفه فِي التِّلَاوَة ، وَتَحْرِيرهَا فِي الْكِتَابَة ، وَتَفَهُّم مَعَانِيه ، وَحِفْظ حُدُوده ، وَالْعَمَل بِمَا فِيهِ ، وَذَبّ تَحْرِيف الْمُبْطِلِينَ عَنْهُ . وَالنَّصِيحَة لِرَسُولِهِ تَعْظِيمه ، وَنَصْره حَيًّا وَمَيِّتًا ، وَإِحْيَاء سُنَّته بِتَعَلُّمِهَا وَتَعْلِيمهَا ، وَالِاقْتِدَاء بِهِ فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله ، وَمَحَبَّته وَمَحَبَّة أَتْبَاعه . وقال :وَالنَّصِيحَة لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ الشَّفَقَة عَلَيْهِمْ ، وَالسَّعْي فِيمَا يَعُود نَفْعه عَلَيْهِمْ ، وَتَعْلِيمهمْ مَا يَنْفَعهُمْ ، وَكَفّ وُجُوه الْأَذَى عَنْهُمْ ، وَأَنْ يُحِبّ لَهُمْ مَا يُحِبّ لِنَفْسِهِ ، وَيَكْرَه لَهُمْ مَا يَكْرَه لِنَفْسِهِ . ابن حجر : الفتح 1/89. |
ما حكم الإقراء ؟ الإقراء له حكمان : تارة يكون فرض كفاية وتارة يكون فرض عين فأما فرض عين : فيكون إذا لم يكن في البلدة إلا هذا المقرئ . وأما إذا كان هناك قراء آخرين فيكون فرض كفاية وقد يكون مستحبا وقد جاء في الحديث : (ما بال أقوام لايعلمون جيرانهم ولايفقهونهم في الدين ). رواه الطبراني ورجاله ثقات |
:icon57:بعض الفوائد المنتقاة من الدرس الثاني:icon57: : - ينبغي للعبد أن يرجو بتعلمه و تعليمه للقرآن وجه الله تعالى لا توصلا إلى غرض من أغراض الدنيا من مال أو رئاسة أو جاه، أو نحو ذلك قال الله تعالى: (( ومَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرثَ الدُنياَ نُؤْتِهِ مِنْهَاَ وَمَاَ لهُ في الآخِرة مِنْ نَصِيب )) [الشورى:20] :icony6: من آداب معلم القرآن :icony6: - ينبغي لمعلم القرآن أن يتحلى بمكارم الأخلاق مجملا و أن يكون حليما صبورا طليق الوجه و أن يستن بسنة النبي صلى الله عليه و سلم و يهتدي بهدي السلف الصالح من السمت الحسن و أن يحذر كل الحذر من العجب أو الرياء و ما قد يشوب القلب من أمراض وتعليم المتعلمين فرض كفاية، فإن لم يكن من يصلحله إلا واحد تعيّن عليه، وإن كان هناك جماعة يحصل التعليم ببعضهم، فقام به بعضهمسقط الحرج عن الباقين وإن امتنعوا كلهم أثموا إن لم يكن لهم عُذر شرعي. :icony6: من آداب متعلم القرآن :icony6: - للمتعلم آداب يجب أن يراعيها حتى ينال شرف العلم و يرقى به ومن آدابه أن يجتنب الأسباب الشاغلة عن تحصيله للعلم إلا سبباً لابد منه للحاجة و أن يُطهر قبله من الأدناس و يتواضع للعلم ليصلح لقبول القرآنو قال السلف : ( هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوادينكم ) فعليه أن ينظر عمن يأخذ دينه و أن يوقره و يحترم المجلس العلمي الذي هو فيه بما أن يدخل مستأذنا مسلما على من في المجلس فارغ القلب من الأمور الشاغلة مستعدا لاستقبال العلم |
آداب معلم القرآن ومتعلمه
-الاخلاص "ان يبتغى بهذا وجه الله تعالى"
ومن علامات الاخلاص"استواء المدح والذم من العامه,نسيان رؤية الاعمال فى الاعمال,اقتضاء ثواب الاعمال فى الآخرة" ومن اجمل ما قرأت<اذا طلبت الله تعالى بالصدق,اعطاك مرآه تُبصرُ فيها,كل شئ من عجائب الدنيا والآخرة> -الا يقصد به عرضا من اعراض الدنيا من مال او رياسه او جاه او ارتفاع على اقرانه قال تعالى"ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله فى الآخرة من نصيب" - الحذر من التكبر بكثرة المشتغلين عليه والمختلفين اليه والطامة الكبرى والآفة العظيمه هى كراهته قراءة اصحابه على غيرهممن ينتفع به وينبغى للمعلم ان يتخلق بمحاسن الاخلاق كالزهد فى الدنيا وعدم المبالاه بها وبأهلها والحلم والصبر والسكينه والوقاروالتواضع وان يكون نظيفا عاملا بالسنه وان يراقب الله فى سره وعلانيته ان يلازم الاذكار كما على المعلم النصيحه لطالب العلم وارشاده الى مصلحته ومساعدته على الطلب وان يرفق ويتلطف بهوان يُعلى همته ويُعينه على الزهد فى الدنيا وقد روى البخارى فى الادب المفرد عن ابن عباس رضى الله عنهما"قال اكرم الناس على جليسى الذى يتخطى الناس حتى يجلس الي لو استطعت ألا يقع الذباب على وجهه لفعلت" وعلى المعلم الا يتعاظم على المتعلمين فعن ايوب السختيانى رحمه الله قال"ينبغى للعالم ان يضع التراب على رأسه تواضعا لله عزوجل" وقال العلماء "طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله" |
:icon57:الدرس الثاني :icon57: http://sub5.rofof.com/inc/FILE%20MP3.jpg هنــــــــــــــــــــــــــا |
:icon57:أخواتي الغاليات إليكن بعض الأسئلة للمدارسة :icon57: ما هو تعريف الولي ؟ ما هي أسباب حياة القلب ؟ حتى يقبل العمل يجب أن يكون خالصا و صوابا فكيف السبيل إلى ذلك ؟ اذكري بعضا من الصفات التي يجب على المعلم التحلي بها في انتظار تفاعلكن :icony6: دمتم في أمان الله :icony6: |
1 مرفق
بسم الله الرحمن الرحيم هذه إجابتي للأسئلة التي وضعتها الأخت أم حفصة الأثرية أمس بارك الله فيها _ معذرة فلم أتمكن من وضعها أمس. قد سبقتني أختاي أم عبد الرحمن الأثرية وأم سعد الجزائرية بالإجابة لكنني آثرت وضعها لمزيد من الفائدة. السؤال 1 : ذكر الشيخ حفظه الله آية سميت بآية القراء فما هي ؟ الإجابة_ الآية التي سميت بآية القراء هي: قوله سبحانه وتعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ، لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ " (فاطر 29_30) وهي أرجى آية جاءت في فضل تلاوة القرآن وبيان جزيل ثواب أهلها السؤال 2 : وصف النبي صلى الله عليه و سلم المؤمن الذي يقرأ القرآن بالأترجة فما السر في ذلك ؟ الإجابة _ السر في وصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم المؤمن الذي يقرأ القرآن بالأترجة، لحسنها وجمالها من كل الأوجه: الذوق واللمس والنظر والرائحة، فهي من أفضل الفواكه، فالأترجة كما قال الجوهري هي ضرب من الفاكهة حسنة المنظر، جميلة الرائحة، طيبة الطعم، لينة الملمس، فالمؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ،حسن في الباطن بسبب الإيمان، وحسن في الظاهر بسبب قراءته للقرآن. (أرجو أن يراجع قول الجوهري فلست متأكدة من قول: هي ضرب من الفاكهة، كتبتها كما سمعتها) السؤال 3 : ثبتَ في صحيح مسلمٍ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : (يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَأَهُمْ لِكِتَابِ اللهِ) . على ما يدل هذا الحديث ؟ الإجابة _هنا المسألة خلافية في ما المقصود بـ: أقرأهم ؟ هل هو الذي يحسن القراءة فلا يلحن؟ أم المراد به القارئ الأكثر حفظا للقرآن؟ والمقدم والله أعلم – كما قال الشيخ – أن المراد به هو الأكثر حفظا وإتقانا مع العمل والذي يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الغزوة إذا أراد أن يقبر شهيدين، سأل أيهما أكثر أخذا للقرآن، فهذا يدل على تقديم حافظ القرآن على قارئه، وحافظ القرآن ليس حفظا فقط وإنما الحافظ العالم بما فيه. ويدل هذا الحديث على تقديم حافظ القرآن على غيره، وهذا من فضل حافظ القرآن والعالم والعامل به على غيره من المسلمين. هذا وبالله التوفيق |
من الفوائد الجميلة التي خرجنا بها من الدرس الأول وأردت أن أشارككن بها: في تفسير قوله سبحانه وتعالى: إنه غفور شكور – الآية 30 من سورة فاطر - قال الشيخ الفاضل أحمد البدراني: إنه غفور شكور، أي إنه غفور للذنوب، شكور: يقبل القليل من العمل الخالص، ويثيب عليه الأجر الجزيل من الثواب. اهـ استوقفني هذا المعنى لجلاله، استوقفني معنى: شكور، كيف أن الله عز وجل يقبل القليل من العمل الخالص، ويثيب عليه الأجر الجزيل.. وهو الغني عن عباده، والإنسان الضعيف الفقير يتكبر ويتجبر ولا يكثر من الطاعات! كيف؟ أن الله يثيب الأجر الجزيل على العمل القليل، أليس ها من كرم الله ورحمته بعباده؟.. فسبحان الله غافر الذنب قابل التوب عن عباده.. |
اقتباس:
هذه - بإذن الله - إجابتي على أول سؤالين: إجابة السؤال1: الولي: هو كل عبد تقي تابع للنبي صلى الله عليه وسلم، هذا أفضل ما عُرّف به الولي، فمن ادعى الولاية وخالف النبي صلى الله عله وسلم فليس من أولياء الله وإنما هو مُدّعي، لأن من أهم علامات الأولياء أنهم يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم، والولاية نوعان: وولاية خاصة: تحصل لمن داوم على الطاعات واجتنب المعاصي والموبقات.ولاية عامة: تحصل لكل مؤمن، إجابة السؤال2: من أسباب حياة القلب: _ الدعاء وسؤال الله سبحانه وتعالى الهداية، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اهدني وسددني"_ إعلان التوبة لله عز وجل وعدم تأخيرها، والابتعاد عن الذنوب والمعاصي والحذر من تثبيط الشيطان كأن يقول قائل: لماذا أتوب وقد أعود للذنب؟ _ المداومة على الذكر، قال الله تعالى: "أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ " (الرعد28)، شكى رجل إلى الحسن البصري قساوة قلبه فقال: "أكثر من ذكر الله" *الحديث: [قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " قل : اللهمَّ ! اهدِني وسدِّدْني . واذكر ، بالهدى ، هدايتَك الطريقَ . والسَّدادَ ، سدادَ السَّهمِ " . الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2725 خلاصة حكم المحدث: صحيح ] _ المحافظة على الفرائض، قال الله عز وجل: "إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ" (العنكبوت45) *الحديث: [لا يزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنَّوافلِ حتَّى أحبَّهُ فإذا أحببتُهُ كنتُ سمعَهُ الَّذي يسمعُ بِهِ وبصرَهُ الَّذي يبصرُ بِهِ ويدَهُ الَّتي يبطشُ بِها ورجلَهُ الَّتي يمشي بِها_ تحري الحلال _ أداء الأمانة _ الإكثار من النوافل والطاعات، قال الله عز وجل في الحديث القدسي: " لا يزالُ عبدي يتقربُ إليّ بالنوافلِ حتى أحبَّه " الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 20/43 خلاصة حكم المحدث: صحيح ] _ تذكر الموت وزيارة القبور، كما قال أبو الدرداء: أكثر ذكر الموت، مَن أكثر ذكر الموت قلَّ فرحه وقلَّ حسده" _ الحرص على العلم ومجالس الذكر، قال الحسن البصري: "مجالس الذكر محياة العلم" _ الإكثار من التوبة والاستغفار _ عدم الإصرار على الذنب، قال ابن القيم رحمه الله: "صدأ القلب بالغفلة والذنب، وجلاؤه بالاستغفار وذكر الله جل وعلا" _ النظر في سير العلماء والصالحين وأهل الطاعات أولياء الله جل وعلا. _ تذكر نعمة الله جل وعلا بزيارة المرضى وأهل الابتلاء. والله ولي التوفيق |
اقتباس:
بوركت أم حفصة :icony6: سؤالي هو : ماهي مذاهب السلف في ختم القرءان الكريم ؟ |
اقتباس:
بسم الله : الصحابة الأجلاء والتابعين الفضلاء ومن تبعهم من سلف هذه الأمة يحرصون على قراءة كتاب ربهم تبارك تعالى ، ويجعلون لأنفسهم وِرداً منه كل يوم . ومع حرصهم على قراءة كتاب ربهم فقد التزموا القدْر الذي لا يتجاوزون به الشرع ، ولا يقعون بسببه في مخالفة للهدي النبوي ،ولذا كان الأكثر على ختم القرآن كل سبعة أيام ، ومن وجد قوة فلا يختم في أقل من ثلاث ، إلا في أحوال معينة وقد التزم أكثر السلف الختم على سبع اتباعاً لوصية النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص . فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ ) قُلْتُ : إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً ... حَتَّى قَالَ ( فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ ) . رواه البخاري ( 4767 ) ومسلم ( 1159 ) . ولم يختموا في أقل من ثلاث لتنفير النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك . فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَا يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ ) . رواه الترمذي ( 2949 ) وأبو داود ( 1390 ) وابن ماجه ( 1347 ) وصححه الألباني في " صحيح ابن ماجه " . وهو الذي فهمه الصحابة الأجلاء من الهدي النبوي ، وتبعهم على ذلك أئمة علم وهدى . 1. فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " اقرؤوا القرآن في سبع ، ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث " . رواه سعيد بن منصور في " سننه " بإسناد صحيح كما قاله الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 9 / 78 ) . 2. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث . رواه أبو عبَيد في " فضائل القرآن " ( ص 89 ) وصححه ابن كثير في " فضائل القرآن " له ( ص 254 ) . 3. قال ابن كثير – رحمه الله - : وقد كره غير واحد من السلف قراءة القرآن في أقلِّ من ثلاثٍ ، كما هو مذهبُ أبي عبيد ، وإسحاق بن راهويه ، وغيرهما من الخلف أيضاً . " فضائل القرآن " ( ص 254 ) . ومع عدم فقه من قرأ في أقل من ثلاث فإنه لا يستفيد – كذلك – معاني سامية عالية يستفيدها من قرأ القرآن بتدبر وطمأنينة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : قراءة القرآن على الوجه المأمور به : تورث القلب الإيمان العظيم ، وتزيده يقينا وطمأنينة وشفاء . منقول بارك الله فيك أختي الغالية :icon57:أم سعد :icon57: |
ااسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تقبل الله منكن و سددكن قرأت كل المشاركات و استفدت منها مذاهب السلف في مدة ختم القرءان : 1- لا يختمه في أقل من سبع 2- لا يختمه في أقل من ثلاث 3- تعود مدة الختم إلى قوة العبد و استطاعته كما كان عثمان رضي الله عنه يختم في ليلة |
من أهم مااستفدته من المحاضرة الثانية :
من آداب المتعلم : معلمك قد يظهر لك عيبه أو خطأه و قد ينكشف لك تقصيره في أمر ما فاحذر أن يزهدك ذلك فيه و اعلم أنه بشر طبيعته الخطأ و حاول ان تنصحه باسلوب ناسب لكن لا تنقطع عن طلب العلم منه و لا تقلل من توقيره او احترامه لأجل ذلك .. بارك الله في الجميع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و أنا أتصفح النت وجدت مختصرا لكتاب التبيان في آداب حملة القرآن للإمام النووي رحمه الله و اردت مشاركتكن معي به رابط القراءة : http://www.almeshkat.net/books/images/pdf.gif << اضغط هنا >> رابط التحميل : http://www.almeshkat.net/books/images/zip.gif << اضغط هنا >> |
حياكن الله أخواتي الغاليات مجموعة ~ بالقرآن نرتقي ~ في انتظار المحاضرة الثالثة من دورتنا المباركة سأضع مجموعة من الأسئلة تضم المحاضرتين بهدف المدارسة مستعدات ؟؟؟ و المفاجئة .... http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380812278.gif من تجيب أولا "و تجيب صح" لها عندي هدية بسيطة تشجيعية http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380812370.gif ما رأيكن ؟؟؟ نبدأ بسم الله http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380811537.gif 1- ماهي عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن الكريم ؟ 2- اذكري حديثا صحيحا يبين عظم مكانة أهل القرآن 3 - في حديث : {خيركم من تعلم القرآن و علمه } هل يكفي تعلم القرآن و تعليمه لنكون من خيرة الناس ؟ 4- ما هي أمراض القلوب ؟ و هل يمكنها ان تفسد عمل العبد و إن كان صالحا ؟ 5- الولاية نوعان : عامة و خاصة . وضحي كلا منهما 6 - اذكري صفة واحدة يجب على المعلم التحلي بها و صفة أخرى يجب على المتعلم التحلي بها http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380811537.gif من لــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهــــــــــــــــــــــــــــــــا ؟؟؟؟؟ http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380811537.gif http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380811537.gif |
جزاك الله خيرا أختي أم حفصة وبارك الله في همتك
أجيب على السؤال الأول http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380811537.gif 1- ماهي عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن الكريم ؟ عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن الكريم أنه كلام الله معنى وصوتا ولفظا ليس مخلوق ككلام البشر بدا منه بلا كيفية وأنزله على رسوله وحيا ومن زعم أن القرآن كلام بشر فهو كافر http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380811537.gif |
حياك الله و بياك أختي السها http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380822199.gifو جوابك بفضل الله صحيح http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380822199.gif في انتظار تفاعل الأخوات الغاليات فمن تجيب على أكبر عدد من الأسئلة و يكون جوابها صائبا تفوز بالجائزة التشجيعية |
1- عقيدة اهل السنه والجماعه فى القرآن الكريم :
انه كلام الله تعالى معنا وصوتا ولفظا ليس ككلام البشر والقرىن ليس بمخلوق ومن زعم انه مخلوق فقد كفر 2-حديثا صحيحا يبين عظم مكانة أهل القرآن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال"يُقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت تُرتل فى الدُنيا فان منزلتك عند آخر آيه تقرأُها" رواه ابو داود والترمذى والنسائى وقال الترمذى حديث حسن صحيح 3-في حديث : {خيركم من تعلم القرآن و علمه } هل يكفي تعلم القرآن و تعليمه لنكون من خيرة الناس بل لا بد من الاخلاص فان كنا نتعلم القرآن ونُعلمه للناس ولا نبغى بهذا العلم وجه الله فهو مردود فعن ابى هريرة ان النبى صلى الله عليه وسلم قال"من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من اعراض الدنيا لم يجد عُرف الجنه يوم القيامه" فلا بد ان يكون تعلم القرآن وتعليمه خالصا لوجه الله وموافقا لسنة رسول الله 4-الولايه نوعان ولايه عامه وتحصل لكل مسلم وولايه خاصه وتحصل للعبد بمداومته على الطاعات والنوافل والتقرب الى الله عزوجل"الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون" 5-صفه يجب على المعلم التحلى بها :ينبغى ان يرفق بالمتعلم ويُرحب به ويُحسن اليهفقد رُوى عن ابى هارون العبدى انه قال "كنا نأتى ابا سعيد الخدرى فيقول :مرحبا بوصية رسول الله" -صفه يجب على المتعلم التحلى بها: ان يدخل على شيخه كامل الخصال متنظفا متطهرا مستعملا للسوالك ولا يدخل بغير استئذان ان كان الشيخ فى مكان يحتاج الى استئذان هذا ما تيسر لى والله الموفق |
اقتباس:
نعم غاليتي إجابتك صحيحة فلا بد لكل عمل أن يكون خالصا لوجه الله تعالى لكن ما قصدت هو هل يكفي تعلمه و تعليمه فقط ؟؟؟؟؟ بل وجب العمل بالعلم و لا يحصل على هذه الخيرية إلا من أخذ العلم و علم الناس و عمل بما علمه نننظر من الأخوات أن تحل باقي الاسئلة ثم نعلن عن✿ الفائزة ✿ |
بسم الله الرحمن الرحيم الإجابة:جزاك الله خيرا أختي أم حفصة الأثرية على إثراء الصفحة بأسئلة قيمة، وبارك الله في الأخوات جميعا بقي سؤال واحد لم يجب عليه وهو: http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380811537.gif 4- ما هي أمراض القلوب ؟ و هل يمكنها ان تفسد عمل العبد و إن كان صالحا ؟ http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380811537.gif قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: مرض القلب نوعان: نوع لا يتألم به صاحبه فى الحال، وهو النوع المتقدم، كمرض الجهل، ومرض الشبهات والشكوك، ومرض الشهوات. وهذا النوع هو أعظم النوعين ألما، ولكن لفساد القلب لا يحس بالألم، ولأن سكرة الجهل والهوى تحول بينه وبين إدراك الألم، وإلا فألمه حاضر فيه حاصل له، وهو متوار عنه باشتغاله بضده، وهذا أخطر المرضين وأصعبهما. وعلاجه إلى الرسل وأتباعهم، فهم أطباء هذا المرض. والنوع الثانى: مرض مؤلم له فى الحال، كالهم والغم والحزن والغيظ، وهذا المرض قد يزول بأدوية طبيعية، كإزالة أسبابه، أو بالمداواة بما يضاد تلك الأسباب، ويدفع موجبها مع قيامها، وهذا كما أن القلب قد يتألم بما يتألم به البدن ويشقى بما يشقى به البدن فكذلك البدن يتألم كثيرا بما يتألم به القلب، ويشقيه ما يشقيه. القلب السليم هو قلب المؤمن الذي امتلأ بطاعة الله جل وعلا وابتعد عن المعاصي جملة وتفصيلا، والإنسان قد يعتريه مرض القلب بارتكاب بعض المعاصي أو اقتراف بعض الذنوب فيصيبه من المرض بقدر إصابته للمعاصي والذنوب، فتجد القلب فيه شيء من الحياة وفيه شيء من الموت، وكلما زاد الإنسان من أعمال الطاعة وابتعد عن المعاصي حيا قلبه وتحققت له الحياة، وأما من أدمن المعاصي ولم يشتغل بالطاعة فلا شك أن قلبه سيكون ميتا.. فالكافر مثلا، قلبه قلب ميت خرب، لأنه لم يشتغل بطاعة الله جل وعلا. وأمراض القلوب من شأنها أن تفسد عمل العبد كالرياء مثلا، فطاعة الله عز وجل لها شرطان أساسيات لا يقبل العمل بدونهما، وهما: شرط الإخلاص ، وشرط متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. ملخص من المحاضرة الثانية بتصرف بسيط والله ولي التوفيق |
جزاك الله خيـــرا أختي:icon57: ريانة :icon57:على هذه المعلومات الطيبة و ما قدمته هو فضل من الله و أشكرك على تعاونك معي في طرح الفكرة و نصائحك الطيبة جزاك الله خيرا أما بالنسبة للفائزة بالمدارسة فهي بدون شك http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1380980751.gif :icon57: الســـــلـــــــــــفــــــــــيـــــــــة مـــــــــــنــــــــــهـــــــــــــجــــــــــــــــي :icon57: و لك مني هدية تشجيعية بسيطة عسى أن تقبليها مني و هذا الفلاش أقدمه لك أولا و لكل أخت بالمجموعة و نسأل الله أن يجعل هذه المدارسة خالصة لوجهه آمين |
| الساعة الآن 03:07 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .