|
المسابقة الأولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرييييييبا جداااااااااااً ان شاااااااااء الله يا ترى ما الخبرhttp://www.cheesebuerger.de/images/more/bigs/c041.gif ابشرواhttp://www.cheesebuerger.de/images/more/bigs/c015.gif . هل من مشارك؟؟؟ http://www.dubaieyes.net/gallery/dat...hraq-1-1-2.gif |
نمييتبنتلسابنتلسبلالسسب
من السرررعه ..:) في إنتظاركم |
اقتباس:
:) حيـــــــــــــــــــــــــــــاكِ الرحمن:icony6: |
ننتظـــــــــــــــر بلهفة زهرتنا الغالية :)
|
8
8 نفس الشعــور *_^ |
بالانتظار و كلنا شوق
|
ننتظرررررررر ^_^
|
بسرعه زهرة ..ملينا الانتظار
|
معك بكل شوق
يا أحلى زهرة بحبك في الله:icony6::icony6: |
بدر الدجى &فتاة لديها هدف & زهر& الشهيدة & حنين & محبة الصحابة ((أحبك الله ياحبيبة :)
سنبدأ الآن بإذن الله ونحسب النقاط وبنهاية الفعاليات نرى من الفائزة يا هلا :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال الأول :) ما تقول في رجل وهب رجلا آخر ثوبا، فلما تملكه ذاك الرجل ولبسه، جاء الرجل الأول واسترده منه ، وجاز له ذلك من غير حرج عليه، مع ان الرجل الثاني لم يقع منه تفريط ولا استعمال للثوب في محرم. كيف ؟؟؟؟؟ من ستفوز بأول نقطة ومن تتولى جمع النقاط ؟؟ أنتظركن بشوق :icony6: ملحوظة لن أعتمد إجابة دون دليل من الكتاب أو السنة فلابد من مصدر :icony6: من أوثق فقد برئت عهدته |
هذا يصح في الوالد إذا وهب لولده هبة ثم استردها منه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " لايرجع أحدكم في هبته إلا الوالد من ولده" متفق عليه 0 بارك الله الجهود الرائعة ونفع بها :icony6: |
ماشاء الله مسابقة في الملتقى هذا شيء يفرح
طيب حبيبتي زهرة النقط التي سنفوز بها ما تستطيعي تحويليها إلى ريالات سعودية أو دولارات يعني الجائزة عبارة عن نقطة. الجواب هذا يصح في الوالد إذا وهب لولده هبة ثم استردها منه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لايرجع أحدكم في هبته إلا الوالد من ولده .متفق عليه |
اقتباس:
,وفيكِ بارك الله والحديث موجود سنن ابن ماجة > كتاب الهبات > باب من أعطى ولده ثم رجع فيه أحسنتِ لك نقطة 1 :) |
اقتباس:
:)ريالات ؟ جعلها الله فى ميزان حسناتك :icony6: لكِ نقطة 1أحسنت |
طيب السؤال الثاني
ما هو الحديث الذي في سنده أربع نسوة متتاليات يروين عن بعض إلى النبي -صلى الله عليه وسلم؟ فى انتظار تفاعل قوى :) http://www.noor-elshams.com/t9ameme/gift/d2.gif |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اختي الكريمة 00 زهرة ممكن اشارك معكن الجواب هو : هو حديثٌ يرويه سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب ابنة أم سلمة عن حبيبة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش أنها قالت: (استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول: لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وعقد بيديه عشرة. قالت زينب: قلت يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: إذا كثر الخبث. رواه مسلم والترمذي وابن ماجة. |
ماشاء الله..مسابقة جميلة :)
بالتوفيق لجميع المتسابقات.. |
حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان عن أمها أم حبيبة عن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان أربع نسوة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نوم وهو محمر وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال صلى الله عليه وسلم نعم إذا كثر الخبث
26867 الحديث من مسند القبائل في مسند الإمام أحمد |
حبيبتى زهره إجابة السؤال الأول رواه أهل السنن، |
اقتباس:
رااائع أحسنتِ :) لكِ الآن http://smiles.mmuz.com/data/26/a6rb4835.gif إجمعيها ولكِ لقب إذا حصلت على 20 نقطة والله الموفق |
اقتباس:
رائعة حبيبتي أحسنتِ لكِ http://smiles.mmuz.com/data/26/a6rb4835.gif جمعيهم :)وفقكِ الله :icony6: |
اقتباس:
أحسنتِ :) الآن مجموع درجااااتك http://smiles.mmuz.com/data/26/a6rb4835.gif |
السؤال الثالث ؟؟ لماذا سمى الله الرجوع إليه فرارًا؟ وما هو أصل الفرار إلى الله؟ الإجابة فى سورة الذاريات أريد الآية والإجابة من كتاب تفسير :)بإختصار هذا السؤال عليه درجتين :icony6: من يجيب ؟؟؟؟ :: |
قيل أن يذكر الله تعالى هذه الآية دعا العباد للنظر لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور، فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب.
وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه تفسير السعدي |
السؤال الاول
لا يحل للمسلم ان يسترجع ماأ عطى الا الوالد في عطيته لولده ( لايحل لرجل مسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولدة) منهج السالكين- سؤال ((ففروا الى الله) تفسير الجلالين (ففروا إلى الله) أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا تعصوه (إني لكم منه نذير مبين) بين الانذار التفسير الميسر ففروا-أيها الناس- من عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به وبرسوله, واتباع أمره والعمل بطاعته, إني لكم نذير بيِّن الإنذار. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر, فزع إلى الصلاة, وهذا فرار إلى الله. سمي فرار الى الله نفس اجابة اختي زهرة الفردوس لاني ايضا بحثت في تفسير السعدي وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب هو : يقول الله تعالى:{فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}(50) سورة الذاريات. يقول تعالى ذكره: فاهربوا أيها الناس من عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به، واتباع أمره، والعمل بطاعته (إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ) يقول: إني لكم من الله نذير أنذركم عقابه، وأخوّفكم عذابه الذي أحله بهؤلاء الأمم الذي قصّ عليكم قصصهم، والذي هو مذيقهم في الآخرة تفسير الطبري وايضا ما ذكره السعدي في تفسيره أي : الفرار مما يكرهه الله ظاهرا وباطنا إلى ما يحبه ، ظاهرا وباطنا ، فرار من الجهل إلى العلم ، ومن الكفر إلى الإيمان ، ومن المعصية إلى الطاعة ، ومن الغفلة إلى الذكر . فمن استكمل هذه الأمور ، فقد استكمل الدين كله ، وزال عنه المرهوب ، وحصل له غاية المراد والمطلوب . وسمى الله الرجوع إليه فرارا ، لأن في الرجوع إلى غيره أنواع المخاوف والمكاره ، وفي الرجوع إليه أنواع المحاب والأمن والسرور والسعادة والفوز |
إجابة السؤال الثالث
الآيه ( ففروا الى الله إني لكم منه نذير مبين ) 50 الذاريات
اقتباس:
مذكور في الآية ( ولا تجعلوا مع الله إلهآ آخر ) 51 الذاريات اقتباس:
إن شاء الله أفوز :) |
{ 47-51 } { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ * وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ * وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ * وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } يقول تعالى مبينًا لقدرته العظيمة: { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا } أي: خلقناها وأتقناها، وجعلناها سقفًا للأرض وما عليها. { بِأَيْدٍ } أي: بقوة وقدرة عظيمة { وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ } لأرجائها وأنحائها، وإنا لموسعون [أيضا] على عبادنا، بالرزق الذي ما ترك الله دابة في مهامه القفار، ولجج البحار، وأقطار العالم العلوي والسفلي، إلا وأوصل إليها من الرزق، ما يكفيها، وساق إليها من الإحسان ما يغنيها. فسبحان من عم بجوده جميع المخلوقات، وتبارك الذي وسعت رحمته جميع البريات. { وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا } أي: جعلناها فراشًا للخلق، يتمكنون فيها من كل ما تتعلق به مصالحهم، من مساكن، وغراس، وزرع، وحرث وجلوس، وسلوك للطرق الموصلة إلى مقاصدهم ومآربهم، ولما كان الفراش، قد يكون صالحًا للانتفاع من كل وجه، وقد يكون من وجه دون وجه، أخبر تعالى أنه مهدها أحسن مهاد، على أكمل الوجوه وأحسنها، وأثنى على نفسه بذلك فقال: { فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ } الذي مهد لعباده ما اقتضته [حكمته] ورحمته وإحسانه. { وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ } [أي: صنفين]، ذكر وأنثى، من كل نوع من أنواع الحيوانات، { لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } [لنعم الله التي أنعم بها عليكم] في تقدير ذلك، وحكمته حيث جعل ما هو السبب لبقاء نوع الحيوانات كلها، لتقوموا بتنميتها وخدمتها وتربيتها، فيحصل من ذلك ما يحصل من المنافع. فلما دعا العباد النظر إلى لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور، فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب. وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه، { إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } أي: منذر لكم من عذاب الله، ومخوف بين النذارة. { وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} هذا من الفرار إلى الله، بل هذا أصل الفرار إليه أن يفر العبد من اتخاذ آلهة غير الله، من الأوثان، والأنداد والقبور، وغيرها، مما عبد من دون الله، ويخلص العبد لربه العبادة والخوف، والرجاء والدعاء، والإنابة. نسيت ادكر انه من تفسير الشيخ المؤلف عبدالرحمن بن ناصر السعدي من الكتاب: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان |
هل نجاوب على على السؤال الاول والثاني ولا خلاص فات يا زهرتى ؟؟؟
|
اقتباس:
هذه إجابة شق من السؤال الشق الثاني { وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ}هذا أصل الفرار إليه أن يفر العبد من اتخاذ آلهة غير الله، من الأوثان، والأنداد والقبور، وغيرها، مما عبد من دون الله، ويخلص العبد لربه العبادة ولخوف، والرجاء والدعاء، والإنابة. اإذا المقصود بالفرار هنا ألا يتعلق قلبك بأحد إلا الله( ملتقى العلوم الشرعية به إستفاضة :) والأية الذاريات 50 و51 تستحقي 4/1 درجة وفقكِ الله وانتظرك في السؤال القادم كوني بالقرب :icony6: |
اقتباس:
راح أحسب لكِ نقطة بس لا تتأخري ثانية :) والشق الثاني كما أوضحت لزهر أصل الفرار وبالتأكيد سقط سهو أكيد منكن لنصف لذكرك الاية إذن درجة ونصف للشهيدة الحبيبة khttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon55.gif |
اقتباس:
أحسنتِ وبقي الجزء الثاني * وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } وهو أصل الفرار أن يفر العبد من اتخاذ آلهة غير الله، من الأوثان، والأنداد والقبور، وغيرها، مما عبد من دون الله، ويخلص العبد لربه العبادة ولخوف، والرجاء والدعاء، والإنابة. اإذا المقصود بالفرار هنا ألا يتعلق قلبك بأحد إلا الله أحسنت حبيبتي درجة :) شدي الهمة المسابقة طويلة أرجو لي ولكن الأجر والفائدة |
اقتباس:
رااااااائعة :) تستحقي درجتين كاملتين فزت بهذا السؤال إجمعي نقاطك وكوني بالقرب :icony6: 2 لإبتسامة مشرقة :icony6::icony6: |
اقتباس:
درجة ونصف لعلي لم أرى الأية الأولى ونبهيني إن أخطأت مبارك عليك وإجابة السؤال فقط فيما إقتبسته هنا أسعدكن الله |
الآن الإجابة تكون على السؤال الجديد أما القديم فللإطلاع والفائدة :)
هل نبدأ سؤال جديد أخواتي ؟؟ |
الحمد لله ..
طيب ننتظر السؤال الرابععع>>حماس |
ماهي مراتب الإيمان بالقدر؟
:) |
بارك الرحمن فيك زهرتنا الحبيبه
مراتب الإيمان بالقدر أربع، وهي إجمالا الأولى: العلم: أي أن الله علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم. الثانية:الكتابة: أي أن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ الثالثة : المشيئة: أي أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ليس في السموات والأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئته سبحانه، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد . الرابعة: الخلق والتكوين، أي أن الله خالق كل شيء، ومن ذلك أفعال العباد، كما دلت على ذلك النصوص. ان شاء الله ...صح |
اقتباس:
قال الله تعالى فى سورة الذاريات: (ففروا الى الله إنى لكم منه نذير مبين)(50) سمى الله الرجوع اليه فرارا لأن الفرار هو الهروب من المعاصى واللجوء الى الله بالطاعات وبفعل فرائضه وترك نواهيه...اهربوا الى الله يا عباد الله بالأسلام اليه والأنقياد لطاعته وأصل الفرار الى الله هو التوحيد وأن لا تجعلوا مع الله الها أخر فالشرك يحبط أعمالكم ويحرم عليكم الجنة فلا تدخلوها أبدا. المصدر : أيسر التفاسير لكلام العلى الكبير لأبى بكر جابر الجزائرى |
| الساعة الآن 05:19 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .