نعم جزاك الله خيرا على النصيحة ونفع بك

نعم جزاك الله خيرا
وسأنقله فى الحلية^__^

امممممم ماشاء الله زينب جمعتي اغلب الاسئلة التي تخص الدرس الأول طيب لي عودة ان شاء الله للاجابة عليها نسأله تعالى الاعانة والقبول

بسم الله
أجيب على عشرة وأخلي الاسئلة الباقية للطالبات الاخريات ليجبن عليها لكي نتشارك جميعا إن شاء الله

س1: من هو مؤلف كتاب الأصول الثلاثة ؟
ج1 : هو شيخ الاسلام ومجدد دعوة التوحيد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (1115-1206)
س2: لماذا بدأ المؤلف الكتاب ب " بسم الله الرحمان الرحيم " و ما الدليل على ذلك ؟
ج2 بدأ المؤلف الكتاب بالبسملة تأسيا بالرسول صلى الله عليه وسلم حين كان يبعث برسائل الى الملوك وكذالك كتاب الله عز وجل مستفتح بالبسملة وفي أول كل سورة عدا سورة براءة
س3: حديث ضعفه ابن حجر في الفتح و قال لا تغتر بمن يصححه يخص درسنا هذا ما هو هذا الحديث ؟
ج3- هو حديث " كل امر ذي بال لم يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر"
س4: الجار و المجرور متعلق بمحذوف هو فعل مؤخر مناسب للمقام ما فائدة ذلك ؟
ج4: له فائدتان وهما :
- التبرك بالبدأ باسم الله
-تأخير ما حقه التقديم يفيد الحصر
س5: إسم من أسماء الله تتبعه جميع الأسماء ما هو ؟ مع الدليل
ج5: هو اسم الله والدليل أنه هو أول أسماء الله الحسنى وقوله تعالى: هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمان الرحيم
س6: ما الفرق بين اسمي الرحمان و الرحيم
ج6: الفرق بينهما أن اسم الرحمان متعلق بالذات الاهية وهو صفة بمعنى الرحمة الواسعة الذي وسعت رحمته جميع الخلق وهذا الاسم لايجوز التسمي به غير اللمولى تبارك وتعالى
أما الرحيم فهو يتعلق باللمرحوم وهناك من قال أن صفة الرحيم خاصة للمؤمنين وهذا الاسم يجوز التسمي به أو وصف غير الله به لكن بما يليق فليس كمثله شيء وهو السميع البصير ودليل انه يطلق على غير الله تعالى قول الله عز وجل واصفا رسولنا الكريم : بالمؤمنين رؤوف رحيم
س7: قال المؤلف رحمه الله : إعلم " الى ما كان يشير إليه هنا
يشير المؤلف رحمه الله الى ضرورة العلم وعلى أن هذه المسائل يجب علينا تعلمها وجوبا حتميا يقينيا
س8: عرفي العلم ؟
العلم هو معرفة الشيء على ماهو عليه وادراكه ادراكا جازما
س9: ما هي مراتب الإدراك ؟
مراتب الادراك ست وهي :
1-العلم وهو كما عرفناه سابقا
2-الوهم :هو ادراك الشيء مع احتمال وجود ضد راجح
3-الظن : هو ادراك الشيء مع احتمال وجود ضد مرجوح
4- الشك : وهو ادراك الشيء مع وجود احتمال متساوِِ
5- الجهل البسيط :هو عدم الادراك بالكلية
6-الجهل المركب :هو ادراك الشيء على غير ماهو عليه
س10: قال المؤلف إعلم رحمك الله " لما استعمل هذه الجملة ؟
هذه الجملة جاء بها المؤلف رحمة بالمتعلم ورحمة بالمدعو حيث دعى له بالرحمة وجاء بها كذالك لأن أساس الدعوة وأساس العلم مبنى على التراحم فالراحمون يرحمهم الرحمان

والله تعالى أعلى وأعلم وأرجو من بقية الطالبات الاجابة على بقية الاسئلة وفقني الله واياكم الى كل خير وبارك فيكم

أما بقية الاسئلة فأقول وبالله التفيق,
[hr]#ff0000[/hr]
المسالة 1- وتتفرع الى 3 فروع,
-العلم بالتوحيد بمعنى معرفة المسلم ربه جل وعلا معرفة بالقلب لا تقبل الشك,يعزم عليها قلبه ويضيط عليها كل جوارحه بفعل الامر وتركي النهي
-معرفة النبي بأنه رسول هذه الأمة معرفة يترتب عنها التصديق والقبول ثم الاتباع
-معرفة دين الاسلام بالأدلة السمعية والعقلية
أما المسالة 2فهي {العمل}
ذلك أن الايمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل,ودليل ذلك ان الله غضب غلى اليهود حين لم يعملوا بما علمهم
والمسألة 3-فهي الدعوة الى الله تعالى
وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة والكلمة الطيبة,
والمسالة4-الا وهي {الصبر على الأذى الذي في الله}
وهذا الصبر صبر على الطاعات وصبر على الاستمرار فيها وصبر عن المعاصي وصبر اكبر وهو حبس النفس عن التسخط على أقدار الله مهما بدت له مؤلمة.
-س 12 تستلزم معرفة الله تعالى قبول ما شرعه والانقياد والاستسلام له بفعل الامر وترك النهي والرضى بما قدر.
س 13-السلام له معنيان,
1- معنى عام وهو التعبد لله بما شرع منذ ان أرسل الرسل الى أن تقوم الساعة.والدليل قول النبي {صلى الله عليه وسلم}نحن معاشر الانبياء بنات علاك وأبونا واحد}اي الدين الذي بعثنا به كانا دين الاسلامز
2-وله معنى خاص وهو التعبدلله بما شرعه لنا ببعثة محمد عليه السلام .قال الله تعالى{ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}الآية.
س 14 الدليل هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى المطلوب الخبري.والمطلوب الخبري هنا هو ما نعتقده.
والادلة نوعان,
أدلة سمعية{الوحي والسنة}
أدلة عقلية{التأمل والتفكر}
س15 المسألة التي عناها المؤلف رحمه اله هي مسألة العمل بالعلم.
س16ثمرة العلم العمل لأن العلم من مقتضياته ان يدفع ويحفز من يحمله للعمل به.
س17-تكون الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والكلمة الطيبة واللين والرفق,ودليل ذلك قوله تعالى{ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}الآية
س18-الصبر لغة الحبس.
واصطلاحا هو حبس النفس على طاعة الله وحبسها عن معصية اله وحبسها عن التسخط على أقدار الله المؤلمة.
س19-قصد الشافعي من قوله{لو ما أنزل الله حجة على خلقه الا هذه لكفتهم}
اي انها بلغ بيان على ما يجب على المسلم تعلمه والعمل به ليلقى الله تعالى وقد حقق المراد فيه من خلقه,
س20 استدل المؤلف بسورة العصر لأنها تضمنت المسائل الأربع التي يجب على المسلم تعلمها.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم,
بارك الله فيكن حبيباتي وثبت أجوركن.
س20-

جزاك الله خيرا أختي بشرى

أختي بشرى عندي بعض الملاحظات على اجابتك
أولا في آية : ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
كلمة يبتغ تكتب بدون ياء يعني ليس هكذا يبتغي لأنها جاءت مجزومة بحذف حرف العلة الذي هو الياء فلذالك تكتب بدون ياء
ومن يبتغ
2- المطلوب الخبري ذكر لنا الشيخ - حفظه الله - أن معناه التصديق
3- الدليل السمعي ذكرت أنه الوحي والسنة فلربما كان قصدك عطف الخاص على العام لأننا نعرف أن السنة هي وحي لقوله صلى الله عليه وسلم : أوتيت القرءان ومثله معه .
اذا نقول الأدلة السمعية هي الوحي وهي الكتاب والسنة

وجزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك غاليتي

حياك الرحمن اختي ام سعد,
جزاك الله خيرا وزادك حرصا,
اما بخصوص الآية فلم انتبه, أسأل الله ان يتجاوز عني,
وأما المطلوب الخبري فقصدت به اخيتي كل ما يجب على المسلم معرفته من عقيدته وبالدليل يحصل للمسلم اليقين والتصديق.
اما بخصوص الوحي والسنة فانا لم أنتبه ,ولم أقصد عطف الخاص على العام,بل هذه افادة اثرت انتباهي لها فجزاك الله عني خيرا,
وانما قصدت القرآن والسنة,ولكوني كنت اكتب بسرعة لم انتبه لما كتبت ولم يسعني الوقت لمراجعته ,
فالحمد لله الذي رزقني رفقة تهدي الي عيوبي وتنبهني لأخطائي,وفقك الله يا غالية لكل خير ,و ثبت اجرك