|
اقتباس:
ما شاء الله رائعة أنتِ أختي الحبيبة حياة :) الآن اكتملت الفوائد تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
اقتباس:
لكن نسيتي الإجابة على الشق الثاني من السؤال : ***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟ كما لا تنسي أن تصرحي بسماع الشريط حبيبتي في انتظاركِ :) |
اقتباس:
هنا يا غالية http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19990 |
ما شاء الله ... ما شاء الله
مرحى مرحى يا فتيات اشتقت إليكن معلش اعتذر عن التأخير جارى الاستماع للدرس الثانى عشر هيا شدوا العزم |
تم بحمد الله الإستماع إلى الدرس الثانى عشر و الآن إلى الفوائد .... بسم الله الرحمن الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***ماهي حروف المعاني؟ هى حروف تأتى بين الكلمة و الكلمة لتربط بينهما فيحدث المعنى مثال 1: ذهب محمد إلى المسجد ... أفادت غاية محمد وهو الوصول إلى المسجد مثال 2 :شربت من الكأس ... أفادت مبدأ الشرب كان من الكأس وهكذا ***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟ أما دليل حصر فهم القرآن على السبع مراحل ،فهو دليل استقرائى .. أى استقراء لحال المهتمين بكتاب الله و طلبة العلم لمعرفة سبب النقص و الخلل فى فهمهم للقرآن و بليغ دلالته .. و هى أصلا مأخوذة من النظر فى تنزّل كتاب الله ...و بالتالى يساعد على فهم كتاب الله * **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ بدأ تدوين السنة فى عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز عندما أمر أئمة الحديث أن يكتبوه و يوثقوه و كان أشهرهم الامام الزهرى ثم الآثار و الأخبار عن التابعين و تابعى التابعين ، ثم عن الائمة و إن كانوا فى الأول ينهمون عن ذلك مثل الامام احمد بن حنبل عندما كان ينهى الناس عن التدوين عنه ، ثم عندما رأى حاجتهم لذلك سمح لهم بالكتابة عنه ، ثم بدات كتابة المصنفات مثل صحيح البخارى ، عندما رأى الامام البخارى ان صحيح الحديث قد أختلط بضعيفه ، ثم فى القرن السابع ظهرت المصنفات الكثيرة و ذلك لأن أهل الزمان لم يعد لديهم من العلم ما كان عند السابقين من أهل القرن الرابع مثلا ، فاحتاجوا إلى أدوات أكثر للفهم ، وإلى زماننا هذا مازال العلماء يبسطون العلم ليصل إلى أفهام الناس حسب حاجتهم ***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟ ترتيب الكلمات فى القرآن و ما بينها من حروف المعانى يؤدى إلى تكون جمل ذات معنى واضح و الجمل مع بعضها تؤدى إلى تكون آية صحيحة ثم الآيات مع بعضها تكون السورة ،و السور مع بعضها تؤدى إلى مراد الله ... و ربط السور بأسمائها يعطى دلالة على مطلوب الله منا |
طبعا الشريط القادم علينا تفريغه
فأنا باحجز مكانى من الوقتى أهو ياللا يا بنات مين هتشارك؟؟؟؟ |
اقتباس:
أقوال أخرى لتفسير الحقب قيل الحقب سبعون سنة وقيل ثمانون سنة والسنه فيها 12 شهر والشهر فيه 30 يوم واليوم بألف سنة وقيل أربعون سنة وقيل الحقب 700 سنة وفيها 360 يوم على ما أظن وأغلب الأقوال أن اليوم بألف سنة وقيل الأحقاب لا يعلم عنها إلا الله اقتباس:
|
اقتباس:
لأن لحد هاللحظة مازلت في الدرس العاشر وربي ييسر الأمور ... |
أحسنتِ يا ومض
بوركت همتكِ يا حبيبة |
فوائد رائعة أختي الحبيبة زدني علما تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثاني عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
يا بنات
وفقكن الله و سدد خطاكن مازال عندى أيضا شريطا لم استمعه قبل شريطنا لكن هذا واجب علينا كلنا و لنحتسب فيه النية و الجزاء مش هناخد كتير هنقسمه حتى خمس دقائق بخمس دقائق و اللى تاخد خمسة تقول عشان لا نكرر يعنى هنقول : من 00:01 إلى 05:00 و من 05:01 إلى 10:00 و من 10:01 إلى 15:00 و من 15:01 إلى 20:00 و من 20:01 إلى 25:00 و من 25:01 إلى 30:00 و من 30:01 إلى 35:00 و من 35:01 إلى الآخر إحنا علينا الشريط الرابع عشر و الامتحان يوم الخميس و الله اللمستعان شدوا حيلكوا |
طــــــــــــــــــــلــــــــــــــــــــــــــــــب
إلى مشرفتنا الغالية أم أســـمـــاء و صــــــهــــيـــب ممكن نخلى الامتحان مفتوح ليوم الجمعة كمان لأنه اليوم الوحيد الأجازة و ممكن نركز فى المذاكرة و المراجعة و بالتالى نمتحن كويس و بالتالى نجيب درجات حللللللللللللللللللللللللللللللللوة :) يارب يتم الموافقة |
تم بحمد الله الاستماع للدرس الثالث عشر و الآن إلى تدوين الفوائد بسم الله الرحمن الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة. الحروف فى لغة العرب على قسمين : حروف مبانى و حروف معانى . أما حروف المبانى : فهى التى يبنى منها الكلام و ليس لها دلالة فى ذاتها و لكن دلالتها بعد الترتيبفى الكلام و هذا النوع لا علاقة لنا به فى هذا المبحث مثل : حرف العين فى عمر ، و حرف الهاء فى زهرة ، و حرف الحاء فى سحاب . و أما حروف المعانى : فهى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلالة معينة . و هى المقصودة فى هذا المبحث مثل : دلالة حرف الباء على الإستعانة فى كلمة بسم الله ، و دلالة حرف اللام على التعليل فى قوله تعالى ( يريدون ليطفئوا ) ، و دلالة حرف على على الفوقية فى قوله تعالى ( و دخل المدينة على حين غفلة ) . ***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟ المراحل السبعة هى أدوات أو طرق أو وسائل نستعين بها للوصول للفهم الكامل لكل آية و للمقصد من كتاب الله عز و جل ، على أنها لا تؤدى إلى إدراك دلالة الآيات من أولها إلى آخرها فهذا لا مطمع فيه مطلقا .. و لكن يؤدى إلى إدراك اعجاز القرآن فى لفظه ، فى تربيته ، و أثره على قلبك و نفسك و تخليصهما مما يشوبهما من الامراض و الفساد بسبب الشوائب التى تمر علينا فى هذه الدنيا . * ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟ نعم فإن الناظر فى كلم القرآن يحسب أنه من السهولة بمكان ، فمعظم كلماته واضحة سهلة للانسان ، يسهل عليه الالمام بمعناها ، و لكنه عندما يبدأ فى أخذه كمنهج علم و يبدأ فى خمر بحوره ، فإنه يدرك أنه أمام بحر عظيم لا مبدأ له و لا منتهى و أن كل باب من أبوابه إنما درب شديد و كأنه من حديد ... فبدءا سيدرك أنه بحاجة إلى علوم اللغة من علوم النحو و الصرف و البلاغة و البيان و غيره من علوم اللغة من علوم حروف المعانى و التى نظم فيها بل فى بعضها المؤلفات ثم علوم القرآن نفسها ... فإنه علم لا يكفيه عمر انسان ***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟ هناك بعض الكتب التى حددها الشيخ و التى تجمع ما كتب فى مجلدات كبداية لسبر هذا البحر العظيم من بحور العلم فأدرج : 1- جامع البيان فى تفسير القرآن – لابن جرير ... و الذى تضمن أقوال أئمة السلف فى التفسير ، و مثله و اشمل كتاب الدر المنثور للتفسير بالمأثور . لكن ابن جرير أضاف عليه اللغة و الرأى و الاستباط و غيره .. 2- تفسير العلامة السعدى – تفسير الكريم المنان ... فهو كما سلف يحتوى على التربية و التهذيب و تقويم الخلق من الله أولا ثم النفس و الناس ، مما يجعله مميزا. 3- تفسير المسند الصحيح – لحكمت يس ... و قد استقى تفسيره من صحيح الأحاديث و الآثار و لكنه لا يغنى عما مضى 4- تفسير التحرير و التنوير – للطاهر بن عاشور ... و قد أمضى فيه أكثر من 35 سنة وهو يصنفه ، غير أنه امام فى البلاغة و اللغة و صاحب فقه و نظر ، لكنه لم يسلك وتيرة واحدة فى مسألة الاسماء و الصفات فتارة يوردها كما هى و أحيانا يسلك التأويل فيها . 5- معجم حروف المعانى فى القرآن الكريم – لمحمد حسن شريف .. و قد أورد فيه كل حروف المعانى كلها ، من أول الفاتحة إلى الناس ، فأورد كل حرف فى جدول فذكر مافيه من بلاغة و دلالة حسب سياق كل آية أوردته . 6- لسان العرب المحيط – لفيروز ابادى .. و هو غنى عن التعريف ، ورغم وجود ماهو أغنى منه إلا أنه جمع كل معانى الكلمة ، فيما أستطرد الباقيين فى بعض المعانى . 7- الجدول فى إعراب القرآن – لمحمود الصافى ... و قد أورد فيه إعراب القرآن حرفا حرفا و آية آية ، و رغم وجود غيره الكثير إلا أنه زاد عليهم بيان مواقع الجمل فى كتاب الله اللهم فقهنا فى الدين و علمنا التأويل |
طيب يا بنات أنا الحين هأنزل الشغل
و لما أرجع إن شاء الله هأبدا فى الخمس الأولى من 00:01 إلى 05:00 و الله المستعان شدوا حيلكم :) |
ما شاء الله عليكِ أختي زدني علمًا
بوركت همتكِ يا غالية الاختبار سيكون يومي الخميس والجمعة بإذن الله وفقكن الله جميعًا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا أخواتي في الله بارك الله فيكن وفي همتكن لقد إنني قررت ان تكون الأخت ( زدني علما ) هي القائد بدلا عني فاسمعوا وأطيعوا وشدو همتكن أخواتي أختي ( زدني علما ) أسأل الله لك الإعانة وهناك أمر لو قسمتي التفريغ على البنات لكان أفضل حتى لا يضيع الوقت بارك الله فيك ووفقك دعواتكنّ |
أختى الغالية و الحبيبة / أم الفوارس
بجد مشتاقين لك جدا ، و كمان خلتينى قائد ؟؟؟!!!! والله إنها مسئولية و كمان تقسيم الدروس على البنات أخاف أن أشق عليهن ... لأنهن بعد لم ينتهوا من الدروس السابقة و تدوين الفوائد و الملاحظات فقسمتها خمس دقائق للتخفيف فمن رأيت أنه بجانب مافاتها من دروس تستطيع تفريغ شئ كان بها و إن لم تستطع فسأحاول أنا بإذن الله تدارك الناقص فالحمد لله الذى أعاننى على إنهاء ما فات من دروس كما أننى أتيت الآن لأقول أن أختنا الغالية / بنت الصالحين قد تطوعت مشكورة بأول ربع ساعة أى أنها ستأخذ الأجزاء من 00:01 إلى 05:00 و 05:01 إلى 10:00 و 10:01 إلى 15:00 فجزاها الله كل خير و أعانها على تدارك ما فاتها و بارك لها فى وقتها و أنا الحين أبدأ من 15:01 إلى 20:00 هيا يا فتياتى الغاليات شدوا الهمم و جددوا النية و إن شاء الله ربنا يبارك لكم فى وقتكم خالص ودى و حبى |
ياعيييييييييني وانا داخله قولت يمكن الاقي اخت اخدت شويه من الربع ساعه اه ياني لكن علي مين اعتمدتو خلاص عليا ياسلاااااااااااااااام طيب ربنا ييسر الله المستعان
|
للاسف اخواتي لم استطع ان افرغ اكثر من عشر دقائق وعشر ثوان
تعبت جدا جدا وورائي اربعه دروس حتي الان لم اخرج منها الفوائد زدني علما بس اشووووووووووووووووووووفك ع الايميل :wacko: |
تفريغ الدرس الرابع عشر من اول ثانيه للدقيقه العاشره والعشر ثوان :rolleyes1:
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على و صحبه و سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ... أما بعد .... فقد تكلمنا سابقا عن تمهيد لهذه المراحل السبعة لطالب فهم كتاب الله عز و جل ، و نواصل فى هذه الحلقة ، بإذن المولى و بإعانة منه سبحانه و تعالى الكلام عن شئ من هذا التمهيد أيضا ثم ندخل فى المرحلة الأولى من المراحل السبعة ، ، و قبل الكلام عما بقى من التمهيد ، أريد أن أعرض سريعا لبعض الكتب التى ذكرناها البارحة حتى نزيل بعض الإشكال الذى قد يكون قد ورد فى بعض الأذهان ، و أولا : فيما يتعلق بـ جامع البيان للامام بن جرير رحمه الله جامع البيان في تاويل القران مساله تاويل القران كلمه تاويل القران عند بن جرير رحمه الله عند من كان في طبقته من الائمه لاتعني عاده مايفهم عاده من هذه الكلمه عند المتاخرين, فكلمه التاويل عنده رحمه الله تعني التفسير اما كلمه التاويل عند من تاخر من اهل العلم فتعني صرف اللفظ عن ظاهره الي معنا اخر بقرينه دلت علي ذلك ومراد بن جريررحمه الله بهذا العنوان ليس بهذا المعني الذي هو صرف اللفظ من المعني الظاهر الي معني اخر بقرينه دلت علي ذلك لا.. انما هو اراد التاويل بمعني التفسير بمعني مايؤل اليه الكلام او مؤل اليه حقيقه الكلام هذا هو مرادهم رحمهم الله من كلمه التاويل في عموم كلامهم سواء في كتب التفسير او في كتب اخري ,فكلمه التاويل ينبغي ان يعلم ويفهم ان لها معني عندهم غير مايتبادر الي اذهان كثير من طلبه العلم في هذا الزمان الامر الاخر وهو فيما يتعلق بتفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور رحمه الله قد يقول كثير من طلبه العلم بان هذا التفسير العظيم وقد سبقت الاشاره الي هذا التفسيرقد يقال بان هذا التفسير فيه شئ من العسر شئ من الطول شئ من الاستطرادفي بيان مايتعلق بكتاب الله عز وجل وهذا حقيق وحق في هذا الكتاب ولكن ايها المبارك نتكلم الان مع طلبه العلم لا مع عامه المسلمين ونتكلم الان عمن اراد ان يبذل وقته وزهنه وجهده في تامل كتاب الله سبحانه وتعالي ومن كان علي هذا النحو لن يضيره ان يقف وقفات مع كتاب مثل هذا الكتاب العظيم لااقول لك اقرا هذا الكتاب من اوله الي اخره فلن تستطيع ذلك غالبا ولن تستفيد منه ايضا كذلك الفائده التي تريدها لانك لن تستفيد من تفسير الطاهر ابن عاشور رحمه الله الااذا اخذت ماعنده وقارنته بما عند الائمه الاخر في كلامهم عن الايه المعينه التي تبحث عن تفسيرها وتاويلها ولذا قرنت لك بين تفسير الطاهر بن عاشور رحمه الله التحرير والتنوير وبين تفسيربن جرير حتي تمزج بين التفسيسر بالماثور الذي هو تفسير عن صحابه رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيك تفسير عن بن مسعود عن بن عباس عن ابي هريره عن هؤلاء الاكابر رحمهم الله رحمهو واسعه وياتيك التفسير ايضا عن مجاهد وعن قتاده وعن الضحاك وعن السعيد بن الجبير وهؤلاء الطبقه العاليه من اهل العلم والفضل تمزج بين هذا وبين تفسير الطاهر بن عاشور رحمه الله فيما يتعلق باللغه واستنباط المعاني البلاغيه لم نحتاج الي تفسير الطاهر بن عاشور لان اولئك الائمه رحمهم الله رحمه واسعه من ائمه السلف ومن صحابه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم لم يكونو بحاجه الي ان تين لهم مايتعلق ببلاغه الكلام وفصاحته وبيانه وعلو كعبه في الدلاله علي المراد هذا لم يكن يحتاجون اليه ابدا لم يكن هؤلاء يحتاجون اليه ابدا لانهم ادركولغه العرب بالطبيعه التي نشاو عليها بالسليقه التي تربو عليه لانهم كانو في زمن كانت اللغه علي اصلها وكانت سليمه بين الناس يتكلمو ن هم بلسان عربي ميبين فكانو يفهمون الكلام العربي علي اتم وجه وعلي اكمل وجه ولكن لما ضعفت اللغه في الازمان المتاخره احتاج اهل العلم الي بيان هذه المسائل حتي يستنبطوها ويستخرجوها من كتاب الله عز وجل ويبينوها للناس من بعدهم بل ويبينوها لطلبه العلم من بعدهم ممن ضعفت هذه الملكه لديهم ولذا ذكرنا لك هذا الكتاب فستسفيد منه كثيرا في هذا الشان فيما يتعلق باستنباط واستخراج البلاغات في فهم المعني فهما كاملا دقيقا في اصل الكلمه التي جاءت في كتاب الله عز وجل وماتدل عليه من المعاني الاخري التي قد لاتكون طرات لك علي بال ثم ذكرنا لك ايضا بعد ذلك الكتاب المسمي بمعجم حروف المعاني وهذا الكتاب معجم حروف المعاني تكلمنا عليه البارحه تكلمنا عنه سابقا فيما يتعلق ب فائده هذا الكتاب وجلاله قدره ومابذله هذا المصنف حفظه الله وشكر الله سعيه مابذله فيما يتعلق بجمع حروف المعاني من اولها لاخرها في كتاب الله سبحانه وتعالي اؤكد علي قضيه وهي مهمه جدا فيما يتعلق باختياراته لمعاني هذه الحروف ذكرنا لك انه مابذله هذا المصنف هو مما قد يعجز عنه كثير من الناس بل بدون مبالغه مافعله في جمع هذه الماده لو انه وكل الي جامعه كامله من اولها لاخرها لاجل جمع هذه الماده قد تتعب هذه الجامعه بما فيها من الكوادر العلميه ولكن هو بذل نفسه واستغرق اوقاتا كثيره جدا في جمع هذه الماده فشكر الله له اما مايتعلق باختياره للمعني الخاص بكل ايه فيما يتعلق بحروف المعاني فلا يخالف كثيرا في هذا الشان وسياتيك امثله علي ذلك كثيرا ولكن هذا لايقلل في نفسك وذهنك لايقلل اهميه هذا الكتاب فان فيه من الجهد ماليس بالهين ابدا بعد ذلك كاننا بالامس ذكرنا كتاب لسان العرب وقلنا ان مصنفه الفيروز ابادي وهذا خطا ليس بالصحيح من المعلوم عند عامه طلبه العلم ان هذا الكتاب لسان العرب هو لابن مندور رحمه الله رحمه واسعه وانما كتاب الفيروز ابادي كتاب القاموس المحيط فالقاموس المحيط الذي للفيوز ابادي ولسان العرب لابن مندور فيما يتعلق بهذين الكتابين ذكرنا لك سبب اختيار لسان العرب وتقديمه علي كتاب القاموس المحيط وذلك لان لسان العرب قد جمع الماده العلميه وحواها فاخذ ماقبله من الكتب وجمع كل مافيها جمع فيها خمس كتب عظام من كتب اللغه العربيه جمع في هذه الماده فعندما تريد ان تبحث عن معني من معاني كتاب الله سبحانه وتعالي وتنظر في كلمه من كلمات هذا القران تعود لكتاب لسان العرب ستجد انه ذكر اغلب المعاني المنتعلقه بهذه الايه ولذا اخترناه من بين هذه الكتب مع ان هناك كتبا اخري قد تكون اكثر تحقيق واكثر تدقيق في ذكر المعاني المتعلقه بالكلمات في لغه العرب بعد ذلك نريد ان نواصل فيما كنا قرانا به في الحلقه السابقه نعم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم تابع ان مداراه النظر في هذه الكتب مجتمعه يعين بشكل واضح علي فهم كلام السلف ويدرا المرا عن وصمه الاستهانه بكلام السلف عن التفسير لانه سيدرك حينها ان العطب في فهمه لا في كلامهم وانه وان فهم بعضها فانه لم يحط بكل ماقصدوه في معاني بجهله في اساليب العرب في كلامها فاذا استقر ذلكم عنده فانه لن يجرؤ علي مجالفتهم في غير مسائل الاجماع حتي يفهم التفسير ومغزاه ومبناه ويعرف اصولهم وقواعدهم في الاستنباط ثم ان بدا له بعد ذلك ان يختهد فليجتهد سدد الله خطاه احسنت بارك الله فيك هذه الغايه وهذا الهدف هو من اهم مايكون انه مانريده من طلبه العلم في هذا الزمان انهم عندما يقراو كلاما للسلف رحمهم الله في تفسير كتاب الله عز وجل اياهم ثم اياهم ان يقع في قلوبهم ان تفسير ابن عباس ليس فيه كبر شئ وان تفسير مجاهد وتفسير مجاهد وتفسير الضحاك قتاده وفلان وفلان من اهل العلم في ذلك الزمان ليس فيه كبر معني وهذا وللاسف قد وقع واستقر في قلوب كثير من المهتهمين بتفسير كتاب الله عز وجل فيقول لك يااخي اني قرات في تفسير ابن كثير ابن جرير الدر المنثور في التفسير بالماثور فما وجدت فيما تتكلمون عنه من جهه قوه ودقه كلام السلف رحمهخم الله في تفسير كلام الله عز وجل الدقيقه 10 وعشر ثوان |
هههههههههههههههههههههههه
ربنا معاكى حبيبتى الغالية / بنت الصالحين و يبارك لك فى وقتك يارب لا يا ستى خلاص وقعنا نحن زدنى علما و المعينة رسميا من قبل قائد المجموعة ( أم الفوارس ) بعهدتك بأول ربع ساعة << من أولها ؟؟؟!!!.... الله المستعان ههههههههههههههههههههههههههههههه طيب خلاص قررنا التخفيف من العقوبة كفاية عليكى ال 10 دقايق و10 ثوانى مش عارفة هادلعكو لحد امتى هههههههههههههههههههههههه ربنا يكرمك يا حبيبتى يا رب و يجعله فى ميزان حسناتك يارب |
تم بحمد الله تفريغ الدقائق من 15:01 إلى 20:00
و سيتم تدارك الدقائق المتروكة إن شاء الله و الآن إلى التفريغ |
فى تفسيرهم لكلام الله سبحانه و تعالى ، بل أن لا يروق لك ما جاء عنهم من بيان و توضيح لكلام الله ، و فرق أن تجتهد فى مسألة فتجد أن ابن عباس –رضى الله عنه- قد قال فى آية من الآيات كذا و كذا فى بيان معناها ، و تجتهد أنت و تبحث فى كلام أهل العلم و تجد من كلامهم ما يؤيد كلامك فتختار قولا يخالف كلام ابن عباس أو كلام ابن مسعود أو كلام فلان و فلان من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم أو من كلام التابعين لا بأس فى ذلك و لك أن تجتهد ولكن لا يكون هذا ديدن لك و لا يكون عن تنقيص لكلامهم رحمهم الله و إنما يكون فى افراد من المسائل فإذا كثُر ذلك عندك فاعلم انك لم تسر على خطاهم ، و لم تقتف أثارهم رحمهم الله فى فهمهم لكلام الله عز و جل و هم أعلم الناس وخير الناس و أفضل الناس و أتقى الناس و أقرب الناس إلى الحق بشهادة رسول الله صلى الله عليه و سلم لهم. نعم بعد ذلك ندخل فى المراحل السبعة مرحلة مرحلة ، و نستعين الله عز و جل فى البدء بالمرحلة الأولى ،أقرأ يا عبد السلام ... (المراحل السبعة لطالب فهم القرآن إذا تبين ما سبق فهذه هى المراحل المرحلة الأولى : إدراك المعانى اللغوية التى تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة فى الآية ثم تحديد المعنى أو المعانى اللغوية المرادة فى الآية نفسها هذا الأمر من الأهمية بمكان ذلك أن كلمات القرآن العظيم من جهة الوضوح و عدمه يمكن جعلها على ثلاث مراتب ، المرتبة الأولى : كلمات مشهورة واضحة المعنى و الدلالة مثل : الناس ، الشمس ، القمر ، البحر ، الشجر ، السمع ، البصر ، النور ، اليقين ،الفقير . المرتبة الثانية : كلمات متداولة ، واضحة المعنى الظاهر ، لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات فى كتب التفسير و دواوين اللغة سيجد أنها تنطوى على عدد من المعانى البديعة التى لم تخطر له على بال و هى معانى يحتملها السياق والكثير منها قد جاء التصريح بها أو التلميح عنها من السلف الصالح فى كتب التفسير بالمأثور ، لكن لعدم ورود احتمال هذه المعانى اصاب فى خاطره ، فإن الناظر فى تفسير السلف لا يتأمل هذه المعانى فى كلامهم ، بل قد يبتكر على المحققين من المتأخرين الخوض فى هذه المسائل و من جهل شيئا عاداه ، و من أمثلة هذه الكلمات : تأزهم ، حرثكم ، و شددنا أسرهم ، فأجاءها المخاض ،كورت ، كشطت ، كالدهان ، الصمد ، التغابن ، رفرف ، عبقرى ، أحقابا ، صبيا ، واقع ، جمالت صفر ، عتيا ، وهذا النوع من الكلمات هى التى سنقف عندها طويلا فى هذه الرسالة .) أحسنت يا بارك الله فيك .. الآن لتوضيح هذه النقطة فيما يتعلق بإدراك المعانى اللغوية لهذه الكلمات التى وردت فى كتاب الله عز و جل و هذه هى المرحلة الأولى التى ذكرنا لكم سبب جعلها هى المرحلة الأولى لأننا نظرنا فى كتاب الله كما ذكر وجدنا ان كتاب الله عز و جل عبارة عن سور و هذه السور تتكون من آيات و هذه الآيات تتكون من جمل و هذه الجمل تتكون من كلمات و هذه الكلمات تربط بينها حروف المعانى فبدأنا بأقل شئ من الأساس بموضوع الكلمة ، بدأنا أول شئ فيما يتعلق بالكلمة ، فنأخذ الكلمة لنفهم معناها ثم ننتقل بعد ذلك إلى ما يليها ، فأول ما أخذنا معنا هنا هو موضوع الكلمة ، فلابد أن نفهم الكلمة هذه فى لغة العرب ماذا تعنى ؟؟.. ماذا يراد بها ؟ ، و أن نفهم أيضا كذلك هذه الكلمة فى هذا السياق ماذا تعنى ؟. فعندنا عدة من الإدراكات لابد أن ندركها للكلمة ، فالكلمة باصلها فى أصل لغة العرب ماذا تعنى ؟؟ لها معنى و لاشك . عندما نقول مثلا : صَلَّى ، كلمة صلى هذه عبارة عن ماذا ؟.. عبارة عن اسم أو فعل ؟؟..فعل ، فعل ماضى أليس كذلك ؟؟ هذا الفعل الماضى فى لغة العرب ماذا يعنى ؟ ... فى زمن ماضى ، ماذا حدث هنا ؟؟.. هل هو الصلاة التى نعرفها الآن ؟؟ تفتتح بالتكبير و تختتم بالتسليم ؟؟ ...فى لغة العرب فى أصل اللغة .. لما نقول صلى ،لما يقول الأعرابى قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه و سلم : فلان صلى ... ماذا يقصد ؟؟ يقصد مجرد الدعاء .. عموم الدعاء .. فإذن فى اصل اللغة هذه الكلمة تطلق على الدعاء |
تم بحمد الله تفريغ الدقائق من 10:10 إلى 15:00
و الآن إلى التفريغ .... |
لما لا يجد هذا ؟ لا يجد هذا لأنه لم يفهم كلامهم رحمهم الله ، السر فى ذلك و السبب أنه لم يفهم كلامهم هم ، هو لم يفهم الآية و فقط ..لا ، لم يفهم الآية و لم يفهم مع ذلك ..لم يفهم كلامهم هم رحمهم الله فى تفسيرهم للآية ، و سبب ذلك هو أنه عندما نظر فى كلام السلف رحمهم الله لم يكن عنده من الآلة و لم يكن عنده من الأداة ما يفهم به كلامهم فضلا عن أن يفهم كلام الرب سبحانه و تعالى . هذا الأمر الذى وقع فيه كثير من الناس بل كثير من طلبة العلم ، لا نريده أن يقع أيضا كذلك منا نحن فى تفسيرنا لكلام الله سبحانه و تعالى ، بل فى فهمنا لكلام السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، العلة و السبب هى فينا نحن ، ليست فى كلامهم ، هم يتكلمون بلسان عربى مبين ، يتكلمون كلاما يفهمه من كان فى زمنهم ، من كان مدركا لمعانى كلام العرب ، فمن لم يفهم كلامهم فلتكن الملامة بدءا إلى نفسه ، و ليعد على نفسه بالذم و القبح ، هو لا يعد على كلامهم رحمهم الله بشئ من ذلك ابدا فإنه قد شهد لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالعلم . فابن عباس رضى الله عنه و عن أبيه قد دعا له صلوات ربى و سلامه عليه بماذا ؟ " أن يفقهه فى الدين و أن يعلمه التأويل " وهذه الدعوة قبلت من رسول الله صلى الله عليه و سلم و بان أثرها و ظهرت ثمرتها على كلامه فى كتاب الله عز و جل ، حتى شهد لابن عباس رضى الله عنه و عن أبيه ، شهد له أكابر اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، بل و كل الناس ممن علم شيئا من كتاب الله شهد لهذا الامام ، لهذا الحبر، لهذا البحر فى كتاب الله ، شهد له بالجلاله ، وشهد له بدقة الفهم ، و شهد له بسعة العلم فى كتاب الله سبحانه و تعالى ، لما تقرأ كلاما لابن عباس فلم تفهمه أو لم يقع فى خلدك أن هذا الكلام فيه كبير شئ من توضيح المعنى المراد من هذه الاية فعد على نفسك بدءا باللوم ، لأنك قد خالفت إجماع علماء أمة محمد صلى الله عليه و سلم على جلالة هذا الامام فى فهمه ، فى تفسيره لكتاب الله سبحانه و تعالى . فإذن ما السر فى أن كثيرا منا لم يفهم كلام السلف رضوان الله عليهم أجمعين فى تفسيرهم لكلام الله سبحانه و تعالى ، السر أن الأداة و الآلة التى كانت موجودة عندهم ليست موجودة عندنا بالشكل المرضى الكافى لأن نفهم ذاك الكلام ، لكن بدءا لن تستطيع أن تأخذ هذه الآلات ، و لا أن تحصل هذه الأدوات ، حتى يقر فى نفسك أن العيب فيك لا فيهم ، و أن النقص فى فهمك لا فى ما جاء عنهم ، إذا تبين ذلك و أستقر فى نفسك أيها المؤمن يا طالب العلم عندئذ أبشر بخير ، فإن أول الطريق أن تدرك أنك لست على جادةٍ فى مخالفتك لصحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و فى مخالفتك لأئمة الدين من العلماء المفسرين لكتاب الله سبحانه و تعالى ، هذا مقصد عظيم و هدف سام نريده بإذن الله عز و جل أن يتحقق من هذه الدروس ،أريدك بدءا أن يتضح لك الأمر جليا أن النقص عندنا نحن لا عندهم هم . نعم قد يخطئ الصحابى فى تفسير آية من كتاب الله عز و جل ، و هذا واقع ، قد يخطئ ابن عباس رضى الله عنه و عن أبيه ، و قد يخطئ ابن مسعود ، بل قد يختلفون ، فيأتى ابن عباس فيفسر الآية تفسيرا ثم يأتى ابن مسعود فيفسرها تفسيرا مخالفا لتفسير ابن عباس ،و يأتى قتادة فيخالف ابن عباس و يأتى مجاهد فيخالف سعيد بن جبير و هكذا ، لا إشكال فى ذلك أبدا و إن كان هذا ليس بكثير بينهم ابدا ، و لكن هذا الخلاف إنما يكون دائرا فى محيط أهل العلم و فى دائرة العلم ، لا فى الأعتراض عليهم جميعا رحمهم الله فيما جاء عنهم من تفسير كلام الله سبحانه و تعالى ، ففرق كبير بين هذين الأمرين ، فرق أن تخالفهم جميعا فى تفسيرهم لكلام الله سبحانه و تعالى |
بإذن الله لما ارجع استأنف الجزء من 20:01 إلى 25:00
مافى حد منكم حابب يشارك يا سنبلات الخير ؟؟؟ الله المستعان |
السلام عليكم بارك الله همتكن :icony6:
سؤال من الدرس التاسع أسقطت بعض منه وهذه تتمته:) ***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟ 1. الإستماع للقرآن مع حضور القلب وإلقاءه عليه. أنا فاهمة ولكن أشعر أن الأدله السابقة شاملة الثلاث وسائل ، وفيها حضور قلب أذكر عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان بسفر ومع تعب المسافر إلا أنه كما قيل أقام نصف الليل بآية وهو يكررها ويبكي .. وهذا دليل حضور قلبه وقصة الشاب ( وقد ذكرها الشيخ عصام العويد ) الذي كان يريد أن تذرف عينه الدموع فنصحه الشيخ أن يردد آية واحدة وهي ( خذوه فغلوه ) فسبحان الله جاءه في اليوم الآخر وهو غير الشاب الذي كان جاءة ويبشره بتأثير هذه الآية عليه ةهذا من حضور القلب أيضا .. لو لم يستحضر قلبه ويكرر لما أثر فيه .. هذا والله أعلم 2. الترسل والتأني وترتيل أيات القرآن . قول الله تعالى : (( ورتلناه ترتيلا ً )) 3. تكرار القرآن عند الحاجة روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قام يردد آية حتى الصباح ! " وأعتذر على التأخير جزاكم الله خير |
بسم الله الرحمن الرحيم
تم الإستماع للدرس العاشر. الفوائد المطلوبة: ***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى) يوم القيامة (يود المجرم) لو يقوم بافتداء أحب الناس إليه وقبيلته وابنه ومن في الارض جميعا لله ولكن الله يقول له كلا إنها لظى أي كناية عن شدة حر النار أجارنا الله وإياكم ، ما صفة هذه النار نزاعة للشوى أي تنزع الجلد وقيل اللحم وقيل تنزع الاظفار من اللحم وقيل تحرق الجسد حرق يا الله أجارنا الله من حرها وهي تدعوا من أدبر وتولى أي أبنائها الذين خلقوا من أجلها كما قرأت في كتاب ابن كثير وجمع فأوعى قيل من يجمع ماله ولذا أحد التابعين على ما أظن أو الصحابة كان يفتح صرته حتى لا يكون ممن قال فيهم وجمع فأوعى وقيل جمع من الشر .... اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ مرحلة الاخذ بكتاب مختصر لتفسير القرآن وذلك لكي نفهم معاني الآيات وتوضح لنا ما نتلوه فسبحان الله لو نظرنا من حولنا لرأينا أن هناك بعض الأجهزة بها لها كتالوجات خاصة !! فالقرآن أولى بأن نعتني به ونفهمه ونعيش مع آياته .. ***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ أنه كتاب يوضح معاني الآيات بشكل واضح جلي ***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟أنه يوضح معاني الآيات بطريقة دقيقة مختصرة وبلاغه عالية . أما المؤخذات : أنه يأول بالأسماء والصفات أي يحرفها 2_ لم أستطيع تذكرها : ( ***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة. يوضح في كتابه رحمه الله التوحيد كتوحيد الألوهية والربوبية و الأسماء والصفات على طريقة السلف الصالح . 2. يذكر رحمه الله فوائد عديدة في تزكية النفس وتربيتها وتهذيبها حتى أن تفسيره يقع في القلب ..... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي (( زدني علما )) ارجو ان تطلعي على رسائل الزوار الخاص بك عزيزتي |
أختى الغالية و الحبيبة / زمن الغربة بارك الله سعيك ، و شكر الله لكى ... حقيقى يعجز لسانى عن شكرك ، جعله الله فى ميزان حسناتك ، و فرج الله بها عنك كربة من كرب يوم الحشر ... اللهم آمين أتمنى لو أمكنتنى الفرصة لأرد لكى صنيعك و ما سأرده كاملا لكن حسبى أن جزاءك تأخذيه ممن بيده ملكوت السماوات و الأرض خالص تحياتى و حبى عزيزتى |
إن شاء الله بقى تنظيم التفريغ فقط
و بإذن الله انزله بأقرب وقت خالص تحياتى لكن يا أخواتى الغاليات |
الفوائد
تم الاستماع للدرس الحادي عشر
الفوائد المطلوبة: ***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين: 1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) الاعتقاد الجازم في القلب بأن هناك بعث والإيمان بهذا الاعتقاد فمن اعتقد ذلك فلن يبخس الناس ولن يظلمهم لأنه يعرف ما سينتظره من عقاب وأن فعلها سيعود ويستغفر فمن وقع في شيء من التطفيف فليعلم أن في إيمانه بالله عز وجل وفي إيمانه بالبعث والنشور وفي إيمانه بالحشر بعد الموت ففي إيمانه خلل وفي إيمانه نقص وضعف إذا لو كان الإيمان صحيحا قويا ولو كان اليقين كاملا تاما لم وقع في هذا الفعل وأن وقع فيه عاد سريعا وتاب واستغفر 2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) أن الله أقام من الأدلة الظاهرة والبراهين القاطعة ما صارت لبصايرهم بمنزلة الشمس للإبصار ولا يمكن أن يرى القلب ببصيرته حتى يكون القرآن هو دليله وهو النور الذي يكشف الظلمات والحجب والحصون المظلمة الذي عملها الإنسان بمعاصيه فكان الجزاء من جنس العمل فعندما حجبوا قلوبهم عن نور الله عز وجل بمعاصيهم وما اقترفوه من الكبائر والذنوب حجب الله عز وجل وجه الجليل عنهم يوم القيامة فلا يرونه ***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟ أنواع العذاب:1-عذاب الجحيم لقوله(ثم أنهم لصالوا الجحيم) 2-التوبيخ واللوم لقوله(ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون) 3-أن يحجبوا عن وجه الله عز وجل فلا يرونه لقوله (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) *** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ): 1-وضحي قوله رحمه الله. أي أنه بمقدار خلط الإعمال الصالحة بغيره من الإعمال المباحة وصغائر المعاصي سيخلط لك أيها العبد من الاشربة وحسب مزج الإعمال أما الاشربة التي لم تخالط فكانت لمن أقبل على الله وصفى عمله وجعل سيره لله عز وجل ولم يخلط هذه الطاعات بأنواع من المعاصي فإذا أخذ أمر من الله أخذه بقوه وإذا جاءه نهي من الله اجتنابه بقوه فجميع أعماله لله 2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ القاعدة هي الجزاء من جنس العمل ......................................................................................................... تم الاستماع للدرس الثاني عشر الفوائد المطلوبة: ***ماهي حروف المعاني؟ حروف المعاني هي التي تصل بين الكلمات وتفيد الغاية وهي التي تكون الجمل إذا اشتركت مع الكلمات ***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟ لادليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم أنما بنيت على الاستقراء ولم يكون هذا العدد إلا لتيسير على المسلمين * **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ كان أول تاريخ لتدوين السنة في عهد عمر بن عبد العزيز حيث أمر أئمة الحديث أن يجمعوه ويوثقه ويضبطوه وذلك لحاجة الناس لفهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟ حتى يعين على فهم الآية كما ينبغي ومعرفة دلائل حروف المعاني وكل جملة وما دلت عليه |
الفوائد
تم الاستماع للدرس الثالث عشر
الفوائدالمطلوبة: ***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة. الحروف على نوعيين حروف مبانى وحروف معانى ..حروف مبانى اى يبنى منها الكلام وهى ليست لها معنى فى نفسها ولكن لها دلاله بعد التركيب مثلا كلمة عمر أو كلمة شجرة او كلمة زهره او كلمة سحاب هذه الكلمات جميعا تتكون من حروف اى تبنى من حروف ثانيا حروف المعانى... وهى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلاله معينه يقصدها المتحدث مثل دلالة حرف الباء على الأستعانه فى كلمة بسم الله ودلالة حرف اللام على التعليل فى قوله تعالى ( يريدون ليطفئوا نور الله) ***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟ لادراك المعنى الكامل وفهم القرآن فهما كامل • ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟ أي عندما يدخل بحر علم التفسير سيتضح له الامر جليا يتضح له انه يحتاج الى كل علوم بحاجة الى اشياء تتعلق بعلم اللغة بانواها واشكاله اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟ جامع البيان في تاويل القران لابن جرير او المختصر الامام لابن كثير رحمه الله هذا يتعلق في تفسير الماثور اي بذكر كلام السلف رحمهم الله في تفسير هم لكلام الله وبامكانك ان تستغني عن تفسير ابن جرير او تفسير لابن كثير لتفسير السيوطي رحمه الله الا ما يسمى الدر المنثور في التفسير الماثور هذا الكتب الثلاثة وجمعها وشملها واكثرها يحيط بالاثار هو كتاب الدر المنثور اشملها من جهة جمع الاثار فان هذا الامام جمع من ائمة الاثار في كتاب الله عزو جل من تفسير صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم او تفسير التابعين واتباع التابعين جمع فيه مالم يجمعه غيره ابدا لم يفعل احد مما قدمه بل ولم اخره وبالنسبة للكتاب الثاني التفسير العلامة عبد الرحمن السعدي لأنه جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الاخلاق مع الله عز وجل مع النفس التفسير المسند الصحيح وهو للدكتور حكمت يس لأنه افضل ما يكون بالنسبة لانتقاء الحديث الصحيح بل وكذلك اثار الصحيح في تفسير كلام الله عز وجل الكتاب الرابع وهو تفسير تحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور وهذا التفسير من اجل المصنفة في علم التفسير لكتاب الله عز وجل و خامسا كتاب معجم حروف المعاني القران الكريم لمحمد حسن شريف فاخذ كل حرف من فاتح الكتاب الى سورة الناس فوضعها لك بجدول فوضع لكل حرف معنى في هذه المواطن لان الحروف تختلف معانيها بحسب مواقعها بحسب دلائل السياق الكتاب السادس وهو لسان العرب المحيط وهو كتاب مشهور جدا وهو للفيروز ابادي وهذا الكتاب ميزته جمع كل المعاني لتتسع بدلائل الاية ليست بدلائل لغة العرب الكلمة في لغة العرب قد تكون في معنى اثنين وثالثة واربعة وخمسة الكتاب السابع كتاب جدول في اعراب القران الكريم وهو كتاب عظيم وجميل جدا يتعلق باعراب كتاب الله عز وجل ايه اية حرفا حرفا ................................................................................................... تم الاستماع للدرس الرابع عشر الفوائدالمطلوبة: ***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟ كلمه تاويل القران عند بن جرير رحمه الله، وعند من كان في طبقته من الائمه لا تعني مايُفهم عاده من هذه الكلمه عند المتاخرين, فكلمه التاويل عندهم رحمهم الله تعني التفسير ، أما كلمه التاويل عند من تاخر من أهل العلم فتعني صرف اللفظ عن ظاهره الي معناً اخر بقرينه دلت علي ذلك ، ومراد بن جرير رحمه الله بهذا العنوان ليس هذا المعني الذي هو صرف اللفظ من المعني الظاهر الي معني اخر بقرينه دلت علي ذلك، لا.. وانما هو اراد التاويل بمعني التفسير، بمعني مايؤول اليه الكلام أو ما يؤول اليه حقيقة الكلام ،هذا هو مرادهم رحمهم الله من كلمه التاويل في عموم كلامهم سواء كان هذا في كتب التفسير أو في غيرها أيضا من الكتب الاخري ,فكلمه التاويل ينبغي ان يعلم وأن يفهم ان لها معني عندهم غير مايتبادر الي اذهان كثير من طلبه العلم في هذا الزمان . ***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟ المرحلة الأولى : إدراك المعانى اللغوية التى تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة فى الآية ثم تحديد المعنى أو المعانى اللغوية المرادة فى الآية نفسها ***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟ الأز في أصل اللغة كثير من الناس يعرف معنى الأز فيه شيء من الدفع ، ولكنه دفع يكون فيه شدة ويكون فيه قوة ونحو ذلك أن كلمة أز لها من المعاني ما لم يخطر لك على بال وأنها دلت على حقيقة وعلى أمر عظيم بينه الله عزّ وجلّ في هذه الكلمة ﴿ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً ﴾ ﴾ فجاءت للدلالة على أن هذا الأز قوي وشديد ومتكرر لكن تأمل كلمة الأز ستجد الأز في لغة العرب تطلق على عدد من المعاني ، هذه المعاني لو تأملتها في هذه الآية في سورة مريم ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّ﴾[مريم:83] لو تأملت هذه المعاني في لغة العرب لوجدت أنها منطبقة على الكافرين في أز الشياطين لهم فالشياطين تأتي إلى هؤلاء الكافرين فتؤزهم ، أولاً تخالطهم وتمتزج معهم فتكون كأنهم وهم في جسد واحد وكأنهم وهم ليس افتراق أبداً بل هم شيء واحد الشياطين مع الكافرين أصبحوا كالشيء الواحد ثم إنها خالطتهم مخالطة شديدة جداً ولما خالطتهم أصبحت بعد ذلك قد ملئت هذه الأجساد ونفختها بالشر ونفختها بمعصية الله عزّ وجلّ ونفختها بالرغبة فى الاستجابة لإبليس عليه من الله اللعنة ، فلما خالطتهم ملئتهم رغبة في معصية الله سبحانه وتعالى بل وملئتهم قوة على تجاوز أوامر الله عزّ وجلّ وارتكاب نواهيه وهذا من المراد للشياطين مع هؤلاء الكافرين أنها تزيدهم قوة على قوتهم في الباطل تزيدهم قوة على قوتهم في الشر ثم لما ملئتهم أيضاً أصبح مع هذا كله نوع اضطراب ونوع حركة ، لكن هذه الحركة موجهة في طاعة الله عزّ وجلّ ؟.. لا ، وإنما هي موجهة في معصية الله سبحانه وتعالى ، فلما حصلت هذه الحركة والاضطراب حصل هذا الاضطراب وحصلت هذه الحركة من هؤلاء الشياطين مع هؤلاء الكافرين دفعتهم دفعاً قوياً جداً إلى ماذا ؟ إلى معصية الله سبحانه وتعالى هذا المعني في كلمة ﴿ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً ﴾ كان في بادئ الأمر المعنى فيه شيء من الظهور ولكن بعد ذلك عندما تتأمل كلمة الأز في لغة العرب ، وتتأمل كلمة أز من كلام المفسرين رحمهم الله ، من كلام السلف رضوان الله عليهم أجمعين ستدرك معنى هذا الكلام، وتدرك ما الذي أراده ربنا سبحانه وتعالى أو من معاني ومن دلائل هذه الآية في وصف حال الشياطين مع الكافرين. ***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟ السر أن الأداة و الآلة التى كانت موجودة عندهم ليست موجودة عندنا بالشكل المرضى الكافى لأن نفهم ذاك الكلام ، لكن بدءا لن تستطيع أن تأخذ هذه الآلات ، و لا أن تحصل هذه الأدوات ، حتى يقر فى نفسك أن العيب فيك لا فيهم ، و أن النقص فى فهمك لا فى ما جاء عنهم ، إذا تبين ذلك و أستقر فى نفسك أيها المؤمن يا طالب العلم عندئذ أبشر بخير ، فإن أول الطريق أن تدرك أنك لست على جادةٍ فى مخالفتك لصحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و فى مخالفتك لأئمة الدين من العلماء المفسرين لكتاب الله سبحانه و تعالى ، هذا مقصد عظيم و هدف سام نريده بإذن الله عز و جل أن يتحقق |
تم الاستماع للدرس الحادي عشر بفضل الله الفوائد المطلوبة: ***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين: 1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) ان الانسان الذي يعتقد اعتقادا جازما انه سيبعث او يغلب علي ظنه انه سيبعث فلن يفعل هذا الفعل القبيح السيئ ولن يبخس الناس حقوقهم ولن يطفف في الكيل والموازين لانه ان فعله فينظر الي ماينتظره عند الله سبحانه وتعالي من الحساب والعذاب , وان فعله يعود الي الله تعالي تائبا خاضعا ذليلا 2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ان الحجب والحصون المظمه علي القلب هو الانسان من قام بعملها فلما حجبوا هم قلوبهم عن نور الله عز وجل وجهه الجليل يوم القيامه فلا يرون فكان الجزاء من جنس العمل :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟ 1- عذاب الجحيم: قال تعالي" ثم انهم لصالو الجحيم" 2-التوبيخ واللوم: قال تعالي" ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون " 3- الحجب عن رؤيه وجه الله عز وجل قال تعالي"كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجبون " :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ): 1-وضحي قوله رحمه الله. اي انهم يشربون منها شرفا صافيا من دون ان يمزج بها شسئا ابدا ,لانهم في الدنيا اخلصوا العمل لله سبحانه وتعالي فلم يخلطوا فالمقرب لما صفي في عمله واقبل علي الله عز وجل بكل حاله ولم يخلط سيره الي الله سبحانه وتعالي وتقربه اليه بانواع اطاعات لم يخلطه بانواع من التقصير انما كان في اغلب حاله قويا سائرا سيرا شديدا الي ربه سبحانه وتعالي 2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ الجزاء من جنس العمل *** |
تم الاستماع للدرس الثاني عشر بفضل الله:rolleyes1:
ماهي حروف المعاني؟ تأتي بين الكلمات تصل بين الكلمه والكلمه فعندما نقول ذهب محمد الي المسجد تكونت من ثلاث كلمات وجاء معها " الي " حرف معني((لان له دلاله له معني دل علي ان محمد وصل الي المسجد /ان غايه محمد من الذهاب هو ان يصل الي المسجد **شربت من الكأس "من" دلت علي ان الشرب مبدؤه من الكاس :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟ دلائله استقرائيه ماخذوه من النظر لتنزل كتاب الله عز وجل وعن كيفيه التنزل ولما جاء في سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما جاء من كلام اهل العلم المحققين في هذا الباب :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: * **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ امر عمر بن عبد العزيز ائمه ذلك الزمان ان يدونو الحديث و ويجمعوه ويوثقوه ويظبطوه وكان علي راسهم الامام الزهري رحمه الله رحمه واسعه....وذلك بعد ان توثقت الامه من شان القران ولم يخف علي القران ان يختلط فيه شئ من السنه ابدا :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟ يعين على فهم الآية كما ينبغي ومعرفة دلائل حروف المعاني وكل جملة وما دلت عليه ////كلمه حرف معني كلمه --------------------->تكون جملة ////جمله +جمله------------------------------>تكون آيه |
تم بفضل الله الاستماع للدرس الثالث عشر:rolleyes1: ***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.نوعان: اولا حروف مباني : اى يبنى منها الكلام وهى ليست لها معنى فى نفسها ولكن لها دلاله بعد التركيب مثل الميم في محمد ولا علاقه لنا بها في هذا المبحث (يتكم عن هذا النوع اهل اللغه) ثانيا : حروف معاني: وهى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلاله معينه يقصدها المتحدث مثل دلالة حرف الباء على الأستعانه فى كلمة بسم الله :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟ لادراك المعني الكامل الكلي للقران الكريم يحيط علي الاقل بمعظم دلاله الايه باغلب ماجاءت من اجله :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: * ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟ سوره من جريد تظنه سهل يسير , يعتقد الانسان ان التفسير امره يسير ولكنه في حقيقه الامر عندما يدخل داخل ذلك القصر فانه يجد له ابوابا غرفه من حديد عندما يدخل في بحر علم التفسير سيتضح له الامر جليا انه بحاجه الي كل العلوم بلا استثناء حتي يصل الي علم التفسير وانه بحاجه الي اشياء كثيره باشياء متعلقه باللغه :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟ اولا: جامع البيان في تاويل القران لابن جرير او المختصر الامام لابن كثير رحمه الله هذا يتعلق في تفسير الماثور اي بذكر كلام السلف رحمهم الله في تفسير هم لكلام الله وبامكانك ثانيا: تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي مجلد واحد- جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الاخلاق مع الله عز وجل مع النفس ثالثا: التفسير المسند الصحيح وهو للدكتور حكمت ياسين لانتقاء الحديث الصحيح والاثار الصحيحه في تفسير كلام الله عز وجل وتخريج الحديث وتخيرج الاثر رابعا: تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور يستفاد منه لمن اراد التحقيق في علم التفسير والمعاني والبلاغه ونحو ذلك ففيه علم غزير وفيه فائده ليست بالهينه خامسا كتاب معجم حروف المعاني القران الكريم لمحمد حسن شريف فاخذ كل حرف من كتاب الله عز وجل فوضعها في جدول فوضع لكل حرف معنى في هذه المواطن سادسا: لسان العرب المحيط للفيروز ابادي جمع كل المعاني لتتسع بدلائل الاية ليست بدلائل لغة العرب سابعا كتاب الجدول لحروف القران وهو كتاب عظيم وجميل جدا يتعلق باعراب كتاب الله عز وجل ايه اية حرفا حرفا |
تم بفضل الله الاستماع للدرس الرابع عشر ***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟ كلمه تاويل القران عند بن جرير رحمه الله، وعند من كان في طبقته من الائمه لا تعني مايُفهم عاده من هذه الكلمه عند المتاخرين, فكلمه التاويل عندهم رحمهم الله تعني التفسير ، أما كلمه التاويل عند من تاخر من أهل العلم فتعني صرف اللفظ عن ظاهره الي معناً اخر بقرينه دلت علي ذلك ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟ إدراك المعانى اللغوية التى تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة فى الآية ثم تحديد المعنى أو المعانى اللغوية المرادة فى الآية نفسها ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟ الأز في أصل اللغة كثير من الناس يعرف معنى الأز فيه شيء من الدفع كلمة الأز تارة تدل على الامتلاء الشديد معاني الأز في لغة العرب أنها تدل على الاختلاط وأيضاً من معاني الأز في لغة العرب أنها تدل على شيء من الاضطراب في سورة مريم ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّ﴾[مريم:83] لو تأملت هذه المعاني في لغة العرب لوجدت أنها منطبقة على الكافرين في أز الشياطين لهم فالشياطين تأتي إلى هؤلاء الكافرين فتؤزهم ، أولاً تخالطهم وتمتزج معهم فتكون كأنهم وهم في جسد واحد وكأنهم وهم ليس افتراق أبداً بل هم شيء واحد الشياطين مع الكافرين أصبحوا كالشيء الواحد ثم إنها خالطتهم مخالطة شديدة جداً ولما خالطتهم أصبحت بعد ذلك قد ملئت هذه الأجساد ونفختها بالشر ونفختها بمعصية الله عزّ وجلّ ونفختها بالرغبة فى الاستجابة لإبليس عليه من الله اللعنة :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟ لأن الأداة و الآلة التى كانت موجودة عندهم ليست موجودة عندنا بالشكل المرضى الكافى لأن نفهم ذاك الكلام ، لكن بدءا لن تستطيع أن تأخذ هذه الآلات ، و لا أن تحصل هذه الأدوات ، حتى يقر فى نفسك أن العيب فيك لا فيهم ، و أن النقص فى فهمك لا فى ما جاء عنهم |
تم بحمد الله الاستماع للدرس الرابع عشر .. و الآن إلى الفوائد ... بسم الله الرحمن الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟ التأويل عند المتقدمين هو التفسير ، أما عند المتأخرين فهو صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة دلت عليه _ وهو يخالف نهج السلف رضوان الله عليهم أجمعين _ . ***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟ المرحلة الأولى هى : إدراك المعانى اللغوية التى تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة بالآية ثم أختيار المعنى الذى تدل عليه الآية حيث أنه هناك 3 أصناف للكلمات الأول : كلمات واضحة ظاهرة ، لا تحتاج إلى توضيح ... مثل : الشمس ، القمر ، الليل ، النهار .. الثانى : كلمات متداولة ، لها معنى ظاهر ، و لكن عند البحث فى دوووين اللغة و أقوال السلف نجد أن لها معنى آخر لا يخطر على بال ... مثل : تؤزهم ، حرثكم ، شددنا أسرهم ... ***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟ المعنى الواضح : الدفع بشدة ، لكن بالرجوع إلى أقوال السلف ، و أهل اللغة : نجد أنها تحتمل : الامتلاء التام .. الاختلاط .. الاضطراب و الحركة .. ***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟ و ذلك لأننا فقدنا الآلة و الأداة التى كان يمتلكها هؤلاء السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، و ذلك لدخول العجمة فى كثير من كلامنا فأبتعدنا عن اللغة الأم .. فالتقصير ليس فى كلامهم هم و لا فى فهمهم هم ، و لكن العيب فينا و التقصير منا .. |
مـــا شــــــــــــــــــــــــــاء الله حـــبـــيــــــ بـــــــــــــــــــارك الله هـــمـــتــــكـــــن ــــبــــــــاتــ الغــاليات ـــــــــــى حياة الدعيس بنت الصالحين :icon57: :icon57: :icon57: حقيقى سعيدة بكم جدا و أدعو الله أن تظلوا بهذه الروح السباقة أنا الحمد لله اتممت أختبارى طمنونى على اخباركم، عملتوا ايه؟؟؟ و أين بقية الحبيبات ؟؟؟ عسى المانع خير .... :icony6: |
اقتباس:
ماشي ياريس :laugh: احنا تمام:) اختبرت والحمدلله :blink: |
| الساعة الآن 02:01 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .