تم سماع الدرس الثامن
الفوائد المستفاده

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن
لابد وان تقرأ ما اخترت من السور لتكون خليلة لك فلا تقرأها قراءة عجلة ولا تقرأها قراءة فيها سرعة مذمومة وعجلة لا يريدها الله
.وإنما لا بد وان تكون القراءة قراءة متأنية قراءة فيها ترتيل و تدبر و تفكر و وفيها تكرار للآيات التي تظن أن فيها حياة لقلبك حتى يكون القران شفيعك في يوم القيامة .**
*ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1- لابد من إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن ...
والدليل من قوله تعالى (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) اى انه يستمع بكل جوارحه من أولها إلى أخرها
فلا بد من ان تجاهد نفسك مجاهدة حتى تلقي سمعك إلى كتاب ربك ثم بعد ذلك تحضر هذا القلب وهو يستمع إلى كلام الله وذلك لمن اراد أن يكون له قلب نافع يستحضره ويشهده عند سماع آيات ربه
2- الترسل والترتيل عند قراءة القرآن
فعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة ....يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا ..إذا مر بآية تسبيح سبح ...وإذا مر بسؤال سأل ...وإذا مر بتعوذ تعوذ . (صحيح مسلم)

وكان ابن عباس كما حكى عنه بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ ...ولك أيضا أن تتخيل أن هذه الصلاة في حال سفر...والإنسان عادة في حال السفر يكون متعبا مجهدا ليس في نشاطه الذي يكون عليه في حال الحضر ....فهو الآن مسافر رضي الله عنه وأرضاه ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا ...
3-تكرار الآيات عند الحاجة (فتكرار الآيات سنة نبوية )
فقد ثبت عنرسول الله قام بآية يرددها حتى الصباح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " هذه الآية قام بها صلى الله عليه وسلم يرددها حتى الصباح وهو يبكي


***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
فكان محمد بن كعب القرضي رحمه الله رحمة يقول لئن اقرأ سورة الزلزلة إذا زلزلت الأرض زلزالها وسورة القارعة " القارعة ما لقارعة " لئن أقرا هاتين السورتين أحب إلي من أن أقرأ القرآن هزا


وقيل عن سعيد بن جبير رضي الله عنه وأرضاه انه قرأ
" واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " فأخذ يرددها ويرددها ويرددها كثيرا
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
هوالإيمان واليقين التام بكتاب الله وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالإيما ن يعنى اليقين وهذا التصديق الكامل الذى ملا وتوغل قلوب الصحابه فى بدايه الدعوه قبل ان تنزل الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة فكانوا بل خير امة أخرجت للناس
وقد اخرج الطبرانى فى صحيحه .عن ابن عمر رضي الله عنه وعن أبيه قال :" لقد عشت دهرا من عمري وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن "
وهذا هو المنهج الحق الذى يجب علينا السير على منهجه
لذا يحب على كل من يريدأن يتعلم القرآن قبل أن يؤتى الإيمان
..فلا يسعى إلى الأيمان حتى يستقر في جذر قلبه ،ثم بعد ذلك يتعلم القرآن أي يتعلم أحكام القرآن
فكيف يتعلم القرآن قبل أن يتسبب بالأسباب التي تجعل الإيمان يستقر في قلبه.

تدوين للفوائد المطلوبة للدرس الحادي عشر
 

بارك الله فيك اختى ام الشهيد وجزاكى الله خيرا
تكملة السؤال الرابع من الدرس التاسع
فالمقصود من قول حذيفة بن اليمان ما كان عليه صحابة رسول وكيف لنا
ان نتعلم كيف يؤثر فينا القران الكريم كما اثر في ا لصحابة لأنهم أعلى الناس إيمانا وأقواهم يقينا بربهم وأعلمهم بكتاب الله لذى يجب علينا ان نسير على دربهم

بارك الله فيكِ حبيبتي بنت السلام
السؤال الرابع من الدرس الثامن
هذا هو :
***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

في انتظارك :)

السؤال الرابع من الدرس الثامن
ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟قال بعضهم اقل من ثلاثة مئه سنه
قال السلف ان الحقب مابين سبعين الى ثمانين ولم يأت عن الصحابه أقل من ثمانين سنه
واحقابا حمع واقل الجمع عند العرب هو ثلاث فلو اخذنا بالاقل انهم ثلاث فى ثمانين لاصبح مئتان واربعون سنه على الاقل وان يوم عند ربك بالف سنه من ايامنا نحن انها سنوات طويله لايعلم عددها الا الله ووعيد ليس بالهين

تم الإستماع للدرس الحادي عشر ..
إليكم الفوائد المستنبطة ::
1/ الإيمان بيوم البعث يردع الإنسان عن فعل المعاصي , مثل : التطفيف .. والإيمان بهذا اليوم تجعل المؤمن دائم التوبة والإياب إليه سبحانه .. خائفا من عقابه راجيا ثوابه ..
2/ ان من وقع في فعل التطفيف فاليعلم يقينا أن في إيمانه خلل ونقص ضعف ..
3/ قراءة تفسير الآيات للعلامة السعدي رحمه الله يجلي ما يكون على الأفهام , ويوسع مدارك الفهم .. أسأل الله أن يرزقنا من واسع فضله ... اللهم آآآآآآآمين ..
4/ التكذيب بيوم الدين على نوعين :
* تكذيب باللسان >> كأن يقول أنا أكذب
* تكذبين بالفعل >> كأن يقول أنا أؤمن , لكن من يتأمل فعله وحالة وواقعه , فإنه سيعلم انه من المكذبين بيوم الدين وإن زعم ما زعم .. فيكون حالة كحال المنافقين .. نسال الله السلامة ..
5/ رؤيا وجهه الكريم هو أعظم نعيم أهل الجنة , وأشد عذاب على أهل النار هو حجب وجهه الكريم ,, فيتحسرون أشد تحسر ..
6/ كل جمال في الكون إنما هو أثر من آثار جماله سبحانه وتعالى .. والله له الجمال المطلق ..
قال صلى الله عليه وسلم (( إن الله جميل يحب الجمال ))
7/ بيان ما للأبرار والمقربين من النعيم المقيم .. وليس الأبرار كالمقربين , فهؤلاء لهم جزاء وهؤلاء لهم جزاء ..
8/ الحث على التسابق إلى جنة عرضها السماوات والأرض ..
9/ بمقدار خلطك الأعمال الصالحة بالمباحات أو حتى بيسير المعاصي , هذا الخلط إذا كتب له دخول الجنة , بمقدار مزجه سيمزج له في شرابه ..
10/ تفاوت نعيم أهل الجنة ..

الفوائد المطلوبة من الدرس الحادي عشر
 

تم الإستماع للدرس الحادي عشر ,, ولله الحمد ..

:icony6::icony6: الفوائد المطلوبة :icony6::icony6:


:icon57:ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
* سبب تطفيف أولئك المطففين عدم إيمانهم باليوم الآخر ويوم البعث ..
* الظن في القرآن يأتي بمعنى اليقين ,, وهذا كثير في كتاب الله .. ويأتي أيضا بمعنى غلبة الظن أو الوهم
* لا يمكن أن يرى القلب ببصيرته حتى يكون القرآن هو هاديه الذي يكشف له الظلمات بنور
* بيان ما يفعله المعاصي في القلب من حجبها عن الحق وعن نور الله عز وجل .. نسال الله السلامة والعافية ..
* لما حجبوا عن قلوبهم نور الهداية , حجب الله عنهم وجهه سبحانه يوم القيامة ( فالجزاء من جنس العمل )

:icon57:وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
(1) عذاب الجحيم .. قال تعالى { ثم إنهم لصالوا الجحيم }
(2) عذاب التوبيخ واللوم .. قال تعالى { ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون }
(3) وعذاب الحجاب عن رب العالمين .. قال تعالى { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }

:icon57: قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
** وضحي قوله رحمه الله..
وهنا نبه على نوع خاص من النعيم لأناس موصوفون بصفة خاصة , لهم نعيم مقابل لهذا الوصف , وفائدة معرفتنا لهذا الوصف أن تعلوا همة الإنسان .. والناس هم ( المقربين )
فالمقرين لهم عين عالية جدا .. حتى أن الأبرار يمزج لهم فقط منها .. وشربوها صرفا من تسنيم لأنهم لم يخلطوا العمل الصالح بما يكدره .. * بمقدار خلطك الأعمال الصالحة بالمباحات أو حتى بيسير المعاصي , هذا الخلط إذا كتب له دخول الجنة , بمقدار مزجه سيمزج له في شرابه .. * شراب الأبرار اقل منزلة من شراب المقربين لأنه مخلوط غير خالص كشراب المقربين وسبب ذلك أن المقربين اخلصوا حياتهم وأعمالهم لله فاخلص الله شرابهم ونعيمهم ..

** ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
( أن الجزاء من جنس العمل )

واياكى اختى الحبيبه الفوائد المطلوبة:
تم سماع الدرس العاشر

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
هذا المجرم الذى اجرم فى حق ربه و نفسه وحق الناس من حوله يتمنى أن لو القى بكل من أبنائه زوجته وأخوته وعشيرته الذين يعيش معهم بل بالارض وما فيها ويتمنى لهم كل خير فى الدنيا لو ألقى بهم فى أشد العذاب كى ينجو هو بنفسه من شدة ما يرى من هول وعذاب يوم القيامه لانها تغلى وتفورمن شدة الغليان تنزع الجلد واللحم بشده من لفحة واحده تاتى بمن فر من القران وسعى وراء الشيطان وأراد ان يهرب منها فلا يستطيعون لانه كان يجمع أمواله ويبخل بها فلا ينفق منها 0
***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الاستعانه بكتاب مختصر عند الحاجه
وذلك لفهم ما أشكل عليه من الكلمات والمعانى التى بها شىء من الغموض لينجلى ما كان غائب عليه
وذلك لفهم الفاظ وكلمات كتاب الله ويصبح واضح أشد ما يكون الظهور


***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
إنه سهل ويسير وفيه بيان للايات بشكل واضح وجلى وإنه أوضح الكلمات الغامضه بشكل واضح ويسير **
*بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
به من انواع النفع ليسه بالقليله
إنه مختصر جدا ومع ذلك فسر الكلمات الموجوده به تفسيرا دقيقا تعجب منها بعباره جميله وهذه ميزه ليسه فى غيره من كتب التفسير المختصره
المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
عبارته دقيقه تشكل على كثير من الناس وإنهم قد سلكوا مسلكا فى الاسماء والصفات وهى طريقه أهل التاويل وليس طريق أهل السنه والجماعه التى هى ترك هذه الاسماء والصفات على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
تكلم فيه الامام فى مسائل توحيد الوهيه والربوبيه والاسماء والصفات على طريقه السلف الصالح ( رسول الله واصحابه ومن سار على دربهم الى يوم الدين) تكلم عن التوحيد بطريقه يسيره وسهله فتجد منهج وطريقه الكتاب تقبله فطرة المسلم السليمه
من ان الله وحده هو المقصود بالعبادة والخوف والرجاء اليه والتوكل والرهبه والرغبه وجميع اعمال القلوب لاتصرف الا اليه

تدوين الفوائد المطلوبة للدرس الثاني عشر
 

الاسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:


1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
انه من كفر بيوم البعث وانكر وجوده ولم يعتقد بوجوده اعتقاد جازم لن يودى حق ربه وسيظلم نفسهواهله وخاصته ولن يوفيهم حقوقهم بل سينقصها وياخذ هو فوق حقه فانه يوجد فى ايمانه بالبعث والنشور خلل ونقص
لانه لو اعتقد بوجود البعث والحساب وعرض الاعمال على الله واستقر هذا الاعتقاد فى قلبه وجوارحه فانه لن يظلم أحد وان ظلم احد فانه سيعود سريعا ليرد اليه مظلمته 2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
إن هذا العاصى لما إعرض عن كتاب ربه وعن ذكر ربه بعد أن أوضح الله له الايات فعمى قلبه عنها طبع الله على قلبه فاصبح مظلم وغطته المعصيه فانه محجوب عن الحق ***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

1- عذاب الجحيم
وذلك من قوله تعالى ( ثم إنهم لصال الجحيم )
2- عذاب التوبيخ
وذلك من قوله تعالى (ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون )
3- الحجاب عن رؤية وجه الله
وذلك من قوله تعالى ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )**
* قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
اولا الفائده من هذا القول ان تعلوا همة الانسان لكى يحاول ان يكون من هؤلاء
ان الله سبحانه وتعالى لم بعطى عين التسنبيم للابرار لان الابرار رغم انهم كانوا يصلون ويزكون ويحجون ولكنهم مع كثرة اعمالهم للطاعات كانت تحدث منهم بعض المعاصى فلذلك لم يشربو من عين التسنيم صافيه
- انما صفاها الله تبارك وتعالى للمقربين الذين خلصة اعمالهم من كل شائبه فاصبحت خالصه لله لاتقصير قيها ةهذا من عدل الله لانه صفى عمله واقبل على الله وكان قويا وسط شهوات الدنيا لم تأثر عليه وحعلهم فى اعالى الجنان مع النبين والصدقين والشهداء 2
-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية "]الكريمة؟

القاعدة هى الجزاء من جنس العمل

تم بحمد الله الإستماع للدرس الثاني عشر ..

الفوائد المطلوبة:

***ما هي حروف المعاني؟
هي حروف لها معاني ودلالات تأتي بين الكلمات لتكون جملة , مثل حروف الجر وحروف الظرفية
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الأدلة تارة تكون نصية وتارة تكون استنباطية .. بنينا هذه المراحل على استقراء لما جاء في الكتاب والسنة وأهل العلم المحققين في هذا الباب ..وهذا الاستقراء أصله مأخوذ من التنزل في كتاب الله وفي كيفية التنزل ..

***اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ وما فائدته؟
تم تدوين السنة بعد أن انتهى نزل القرآن ولم يخشى أن يختلط القرآن بالسنة , فأمر عمر بن عبد العزيز أئمة الحديث أن يكتبوا الحديث ويجمعوه فقام بذلك عدد من الأئمة من بينهم الإمام الزهري رحمه الله ..
ثم احتاج بعد ذلك العلماء إلى تدوين الآثار عن الصحابة والتابعين وأتباعهم فدونوا الآثار , ثم احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر لحاجة الناس إلى هذا ..
ثم دونت المصنفات مثل : مصنف الإمام البخاري .. <<< فائدته <<< للتميز بين الصحيح وغيره من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ..
ثم تدوين مصنفات في الأصول والفقه << فائدته <<< لحاجة الناس إليها لنيل العلم في ذلك الزمان ..
فما زال أهل العلم في التأليف والتصنيف ,, إلى وقتنا هذا .. لإيصال العلوم إلى الناس , وهذه هي فائدة التدوين والتصنيف , ولحاجة الناس إلى ذلك , يستعان بها على فهم الكتاب والسنة ..

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
سهولة فهم الآيات كما ينبغي .. وترابط معانيها ..
.

مـــــــهــــــم ..
 

أخواااتي الغااائبااات .. اين انتن يا عزيزاتي ...
هيا يا عزيزاتي إلحقن بالركب وسارعن بالإستماع للأشرطة وتدوين الفوائد بارك الله فيكم ...


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

بالنسبة للتفريغ .. اين الأخوات المتطوعات للتفريغ ..
فقط سمة أم عمار فرغت من 1-13 دقيقة .. بارك لله فيها ..

... بما أن الجزء الباقي لم يتطوع لتفريغه احد .. فأنا سأفرغ الباقي .. ومن تريد ان تساعدني فالتخبرني ..

جزاكما الله خير الجزاء أختاي.

بما أنه لا توجد أي متطوعة فسأقتطع جزءا من وقتي و أساهم في التفريغ إن شاء الله.
أرجو منك أن تخبريني أين توقفت لأتابع التفريغ

أنتظرك أختي الغالية:) شموخ الهمة

حيااااااا الله لؤلؤة الجزائر .. جزاك الله خير عزيزتي ..

انتي ستفرغين ان شاء الله ..10 عشر دقائق أو أقل ..
من 30 دقيقة إلى آخر المادة الصوتية .. :)
عشان ما يآخذ من وقتك كثير عزيزتي ..

أسأل الله ان يبارك فيك يا غاليتي .. :icony6:

012
 

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة

أسأل الله أن يجعل أعمالك في ميزان حسناتك.

كنت سأفرغ 13 دقيقة الأخيرة، شكرا على التخفيف:laugh:

بارك الله فيكن حبيباتي
شموخ الهمة ولؤلؤة الجزائر

جزاكما الله أحسن الجزاء

تم الإستماع للدرس الثالث عشر ,, ولله الحمد ..
وهذه بعض الفوائد المستنبطة من الدرس ..

1/ أن الله سبحانه وتعالى تكلم بهذا القرآن وهذه عقيدة يجب الإيمان بها , وهذا الكلام بلسان عربي , يتكون من صوت وحرف ..
2/ الكلام عن التفسير ليس له علاقة بحروف المبنى , وإنما حروف المعنى ..
3/ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن هي :
•إدراك المعنى اللغوي للكلمة في لغة العرب ثم تحديد المعنى اللغوي المراد بالآية
•معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات ..
•معرفة دلالة الجملة الواحدة وما يتعلق بها , ثم دلالة الجمل التي تتكون منها الآية ..
•فهم دلالة السياق , السباق واللحاق ..
•الإحاطة بالمقصود العام للسورة ..
•ضم الآيات الأخرى التي تكلمت عن الموضوع نفسه ليكتمل المعنى المراد للآية ..
•معرفة القواعد والقرائن المرجعة عند اختلاف المفسرين ..
4/ أن ضرب الأمثلة توضح المقال ..

تم الإستماع للدرس الثالث عشر والحمد لله ..
 

الفوائد المطلوبة من الدرس الثالث عشر


***ما هي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
1/ حروف مباني >> هي التي يبنى عليها الكلام وليس لها معنى في نفسها ..ولكن لها دلالة بعد التركيب مثل : الميم في (محمد) _ والعين في (سعد) _ والراء في (عمر)
فعندما ننطق بعمر مثلا هي عبارة عن حروف ينبني الاسم منها ..
2/ حروف المعاني >> التي تربط ما بين الكلمات لتعطي دلالة معينه يقصدها المتحدث ,,مثل : دلالة حرف الباء على الاستعانة في (بسم الله ) ودلالة حرف اللام على الاستعانة في قوله تعالى ( يريدون ليطفئوا )
أي هذه الحروف لها معنى باللغة بخلاف حروف المباني التي ليس لها معنى باللغة , وهذه المعاني وللدلالات تختلف في ما بين الحروف ..

***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
لإدراك المعنى الكامل لكتاب الله تعالى , وهذا يشمل إدراك إعجاز القرآن في نظمه أو تربيته أو في دلالته أو فيما يتعلق في أثره على قلبك ونفسك , وتخليصها ما يشوبها من أنواع الأمراض والفساد الذي قد يكون دخل قلبك ..

***ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
قصر سوه من جرير >> يعني سهل تستطيع أن تتجاوزه وتخترقه وتجد فيه فرجه , هكذا تراه من الخارج , لكن هذا القصر يتكون سوره من جريد .. فلو سألت احد هل تعرف التفسير سيقول لك نعم ,, سهل ,, يظن أنه شيء يسير لأنه عندما يراه كأنه يرى قصرا سوره من جريد النخل , ولكنه في حقيقة الأمر عندما يدخل هذا القصر أن أبواب غرفه من حديد .. عندما يدخل في بحر علم التفسير سيتضح له الأمر جليا .. سيتضح له أنه بحاجة إلى كل العلوم بلا استثناء حتى يصل إلى علم التفسير, وبحاجة إلى أشياء تتعلق بعلم اللغة , وفهم معاني الكلمة في اللغة , وعلم البلاغة ( البيان – المعاني – البديع ) هذه لها أثر كبير في تفسير كتاب الله عز وجل خصوصا علم المعاني ..وهذا علم له أثر لا يحاط به في فهم كتاب الله عز وجل ..

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1/ جامع البيان في تأويل القرآن > لابن جرير .. او مختصره لأبن كثير , أو كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور , وهو أي كتاب الدر المنثور أجمع هذه الكتب وأفضلها
يتعلق بالتفسير بالمأثور ( ذكر كلام السلف لكلام الله )

2/ تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله ( مجلد واحد)
لأنه جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب الخلق مع الله ومع الناس

3/ التفسير المسند الصحيح >> للدكتور : حكمة ياسين
يتميز بانتقاء الأحاديث الصحيحة والآثار في تفسير كلام الله عز وجل

4/ تفسير التحرير والتنوير لطاهر ابن عاشور
أمضى فيه المصنف أكثر من 35 سنة وهو يصنف هذا الكتاب .. مع جلالة المصنف وشدة فقهه وإدراكه .. مع علمه بعلم اللغة والبلاغة .. هذا الكتاب فيه علم غزير وفائدة ليست بالهينة أبدا أي في جانب اللغة والبلاغة , ولابد للتنبه لتأويل الأسماء والصفات في بعض الأحيان ..

5/ معجم حروف المعاني للقرآن الكريم >> لمحمد حسن شريف
هذا الكتاب من أعجب ما رأيت من المصنفات , جاء المؤلف إلى الحروف في القرآن فأخذها حرفا حرفا من الفاتحة إلى سورة الناس ,, كل حرف في كتاب الله له معنى وضعه في جدول ووضع لكل حرف معناه , لن الحروف تختلف معانيها بحسب موقعها في السياق ..

6/ لسان العرب المحيط >> للفيروز آبادي
ميزته : أنه حوى وجمع المعاني ولم يختصرها

7/ الجدول في إعراب القرآن >> للصافي ..
كتاب عظيم يتكلم عن إعراب القرآن اية آية وحرفا حرفا ..

تفريغ من الدقيقة 13 إلى 30 .. من الدرس العاشر
 

كتب التفسير الميسرة الظاهرة ليست بالقليلة , بل هي ولله الحمد والمنة كثيرة , وإن كان ليس منها ما هو جامع لكل ما تريد , هذا صحيح فليس هناك كتاب في التفسير تستطيع أن تقول إنه قد جمع ما تريد وتشاء وترغب من معاني تفسير الله عز وجل .. ولكن ولله الحمد والمنة أن هناك كتب قد صنفت تناسب عموم المسلمين يمكن أن نستفيد منها , وهذا الكلام فيما يتعلق بفهم ألفاظ وكلمات كتاب الله سبحانه وتعالى التي فيها شيء من الغموض وعدم الظهور لا بد منه من أجل أن يكمل فهمك لكتاب ربك .
ولذا يقول إمام المفسرين ابن جرير رحمه الله , وهو يحكي لك عبارة جليلة عظيمة خرجت من إنسان عارف بكتاب الله عز وجل , يقول : إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته ...اهـ .
انظر إلى كلمة هذا الإمام رحمه الله : إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته , معنى لم يعلم تأويله أي لم يعلم كلماته ومعاني تفسيره وما المراد منه , كيف يلتذ بقراءته , نعم لن يلتذ بقراءة القرآن , هذه اللذة التي يجدها من اقترب من كتاب الله , وفهم معانيه لن يجدها هذا لأنه لم يعلم تأويل كتاب الله سبحانه وتعالى , وهذا الكلمة خرجت من إنسان عارف بكتاب الله تعالى , وكان من أهل القرآن الذين آتاهم الله عز وجل الفقه والتأويل بكتابه سبحانه وتعالى .
اختيار الكتاب المناسب قد يشق على الإنسان حقيقة , لأن في كل كتاب ما هو مفيد وما هو جميل عند الناس , مثلا : في تفسير زبدة التفسير الذي اختصره الشيخ : سليمان الأشقر من كتاب فتح القدير , تجد أن فيه أشياء كثيرة ترجح هذا التفسير على غيره , فهو سهل ويسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح جلي , وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضة بعبارة سهلة يسيرة , فهو من هذا الجانب من أحسن ما يكون , ومن أتم ما في هذا الكتاب وما يوصف به هذا الكتاب أنه >>> أوضح الآيات الغامضات بكلمات سهلة يسيرة ليست بالعسيرة أبدا .
لكن ننظر إلى تفسير آخر مثل تفسير الشيخ العلامة : عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .. تيسير الكريم المنان , فتجد أن في هذا التفسير أشياء كثيرة ليست موجودة في زبدة التفسير .
تجد ان في هذا التفسير مثلا : أنه يتكلم عن الفوائد من الآيات ويتكلم عن الأشياء التي فيها تربية وتهذيب وتأديب وتعليم وتزكية للنفس والفؤاد والقلب , وهذه الأشياء ليست موجودة في كتاب زبدة التفسير , بل إن تفسير العلامة السعدي رحمه الله قد فاق غيره من كتب التفسير الطوال في هذا الباب .
عندما تنظر مثلا في تفسير الجلالين , فغن هذا التفسير تجد فيه من أنواع النفع وأنواع الفوائد ليست بالقليلة أبدا , فهذا الكتاب أول ما يميزه انه مختصر بشكل كبير جدا , الشيء الآخر أن الكلمات التي فسرت بها الآيات فسرت بعبارة دقيقة جدا إلى الغاية هي من أسلم ما يكون , فتفسير الجلالين لأن من ألفه كان إمام في اللغة والبيان والبلاغة فإنهم رحمهم الله ألفوا هذا الكتاب بعبارة دقيقة تعجب منها فأنت تنظر في تفسير الآية وتنظر في الكتب الطوال التي شرحت هذه الآية في كتب اللغة وفي كتب التفسير التي اعتنت بشرح الكلمات الغريبة وغير ذلك من الكتب المهمة في الباب , ثم ترجع إلى تفسير الجلالين فتجد ان هذين الإمام رحمهم الله رحمة واسعة قد بينوا لك هذه الكلمة بعبارة جلية جميلة دقيقة جدا في بان دلالة الآية , وهذا الميزة في تفسير الجلالين ليست موجودة في كتب التفسير الأخرى المختصرة , وإنما تميز بها هذا التفسير العظيم .
ولكن يشكل على تفسير الجلالين أمور :
أولا : أن عبارته حينا تكون دقيقة غامضة على كثير من الناس , تحتاج هي إلى من يبينها ويوضحها .
ثانيا : أن الإمامين رحمه الله رحمة واسعة قد سلكا في بيان مسائل الأسماء والصفات في هذا التفسير العظيم قد سلكا مسلك أهل التأويل , فأولوا كثيرا في آيات الأسماء والصفات ولم يسلكوا طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين من إجراء هذه الصفات والأسماء على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكيف كما هي طريقة أهل السنة والجماعة في هذا الباب , فننتبه لهذا الأمر .
وسنختار من هذه الكتب ومن غيرها أيضا كتاب واحد وهو المسمى بتفسير الإمام السعدي رحمه الله , اخترناه ليكون هو المختصر الذي نرشحه لعموم المسلمين لكي يستفيدوا منه وينهلوا من علمه الذي سطره هذا الإمام رحمه الله رحمة واسعة , والكلام عن تفسير الإمام السعدي كلام قد يطول , ولكن ليس هو المراد هنا , ولكن المراد أن نذكر شيئا يسيرا من أسباب هذا الكتاب , فأختصر من مميزات هذا الكتاب ميزتين اثنتين :
الميزة الأولى : أن هذا الكتاب صنفه هذا الإمام وتكلم فيه في مسائل توحيد الربوبية والإلوهية والأسماء والصفات على طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين , وعندما نذكر السلف الصالح فإننا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم , وصحابته الكرام والتابعين لهم بإحسان وتابع التابعين ومن سار على دربهم إلى يوم الدين .. هؤلاء لهم درب ولهم طريقة , ولهم منهج ولهم عقيدة فيما يتعلق بالتوحيد من أوله إلى آخره بأنواعه الثلاث , فهذا الكتاب سار على طريقة أولئك الركب رحمهم الله رحمه واسعة , فتكلم عن مسائل التوحيد بكلام بين سهل يسير تقبله فطرة كل مسلم من دون استثناء , كل مسلم لم تخالطه شيء من البدعة , ولم يخالطه شيء من الشبهات التي تبعده عن نور هذا الكتاب العظيم وعن هذه الآيات بسهولها ويسرها ووضوحها وبيانها في الكلام عن الله عز وجل وعن ربوبيته سبحانه وتعالى , وعن ملكه لهذا الكون العظيم , وعن أنه لا بأمره جل في علاه , وعن توحيده بمعنى أنه هو المقصود بالعبادة , وأنه لا يتوجه أحد مخلوق من المخلوقات كائنا من كان في عبادة من العبادات , بل إنما يصرف الخوف له سبحانه وتعالى , والرجاء إليه جل في علاه , وكذلك الرغبة والرهبة والتوكل , كل هذا وغيرها من عبادات القلوب إنما تتوجه إليه سبحانه وتعالى كما قال جل في علاه في أعظم سورة في كتابه { إياك نعبد وإياك نستعين } فكل عبادة له سبحانه وتعالى , وكل استعانة إنما به وعليه جل في علاه , فهذا الكتاب تميز بهذا الميزة وهي ميزة عظيمة , انه سار في هذا الشأن العظيم على طريقة أولئك الركب رحمهم الله , فهو لم يسلك درب التأويل , ونريد بالتأويل هنا : التحريف , تحريف آيات الأسماء والصفات عن ظاهرها , فيؤول صفة الرحمة إلى الإرادة , وصفة الإنعام إلى إرادة الخير وغير ذلك من أنواع التأويل , فإن هذا المنهج الذي اختاره جماعة ممن تكلموا في الأسماء والصفات منهج غير مرتضى أبدا , فإن المنهج المرتضى هو ما سار عليه أولئك الركب رحمهم الله رحمة واسعة , وهو مع انه ظاهر في حجبته بين في أدلته إلا أنه أيضا موافق لفطرة عموم المسلمين , تجد أن فطرة المسلم بسهولتها وظهورها ووضوحها وبياضها التي لم تشبها شائبة تجد انه يقبل هذا الأمر من دون عناء ومن دون مشقة , وإنما يتكدر معها من شابه شيء من البدعة , يتكدر معها من شابه شيء من الشبه الذي دخلت عليه في هذا الباب العظيم .. هذه هي الميزة الأولى ..

الميزة الثانية : وقد سبق الإشارة عليها وهو ان هذا الغمام جعل من تفسيره تربية وجعل منه منهجا في تأديب الناس بكتاب الله سبحانه وتعالى ..
لما تقرأ في هذا التفسير تجد عجبا , تجد انه يريد من الناس أن يزكيهم .. أن يربيهم .. أن يهذبهم .. أن يؤدبهم .. أن يأخذ بأيديهم إلى أخلاق أهل الإسلام .. أن يأخذ بأيديهم إلى هدي أهل الإسلام .. أن يأخذ بأيديهم إلى خلق القرآن , ولذا تجد انه اعتنى عناية فائقة في هذا الباب , فمن أراد أن يتربى بالقرآن فإن هذا الكتاب من أفضل الوسائل الناجعة والناجحة والنافعة في تربيته أي تربية نفسه , وتربية من حلوه بهذا القرآن العظيم ..

سنأخذ نماذج على ذلك , ولكني قبل أن آخذ نموذجا واحدا من سورة واحدة من تفسير هذا الإمام رحمه الله أريد أن أبين لك أمر وهو فيما يتعلق : لما الحاجة إلى الاستعانة بكتاب من كتب التفسير ؟؟
سبب هذه الحاجة >> أنك عندما تقرا في كتاب الله عز وجل ستلحظ أن الكلمات الواردة في هذا الكتاب العظيم على نوعين :
الأول : هو عبارة عن كلمات واضحة ظاهرة جلية لا إشكال فيها يفهمها كل قارئ لكتاب الله عز وجل إذا كان يتكلم بلسان عربي مثل كلمة : الشجر – الشمس – القمر – الليل – النهار ... ونحو ذلك من الكلمات , هذه الكلمات لا تحتاج إلى بيان ولا إلى تفسير , ظاهرة واضحة ..
الثاني : ولكن هناك كلمات تحتاج إلى شيء من البيان والتوضيح , لأن ألسنة الناس في هذا الزمان قد تغيرت عن اللسان العربي الفصيح , عن اللسان العربي المبين , قد نقصت عربية الناس في كلامهم ودخلت عليهم العجمة , فحينا تمر الكلمة ولا يفهمون معناها وهذا كثير في كتاب الله عز وجل , لأن الناس ابتعدوا عن لغتهم كثيرا مثل : ( غسلين ) – ( الصمد ) – ( الفلق ) – ( من شر الوسواس الخناس ) ما الفرق بين الوسواس والخناس في لغة العرب , وهكذا تمر عليك عبارات تحتاج إليها أن ترجع إلى كتاب من كتب التفسير يبين لك ما معناها ..
مثلا : تقرأ في أوائل سورة النازعات ( والنازعات نزعا * والناشطات نشطا *و سبحا * فالسابقات سبقا * فالمدبرات أمرا ) ماذا تعني هذه الآيات ؟؟؟ ماذا يراد منها ؟ ماذا يقصد بها ؟ تحتاج إلى أحد يعينك من أهل العلم على فهم هذا الكلمات وهذه الجمل وهذا الآيات بعد إن أتصل بعضها إلى بعض , فعندئذ إذا مر بك شيء من هذا في كتاب الله عز وجل لا بد بأن تستعين بكتاب من كتب التفسير الميسرة المسهلة التي صنفت من أجلك ومن أجل عامة المسلمين .
نأخذ بعد ذلك مثالا من تفسير هذا الإمام العظيم , من هذا الكتاب العظيم , ونقرا من كلامه وأريد أن أبين لك بعض ما ذكره هو في هذا الكتاب , وأنا أقول لك هذا من أجل أن عندما تقرأ في هذا التفسير أيضا يا أخي المؤمن يا أخي المبارك لا تقرأ قراءة عجلة , هذه القراءة المستعجلة , القراءة السريعة الهذرمة حتى لكلام أهل العلم لا تنفعك شيئا ولا تفيدك شيئا .. قراءة الجرائد قراءة المجلات قراءة القصص ونحو هذه من القراءات هذه لا تصلح مع كتب أهل العلم أيا كانت , ففرق بين كتاب تقراه تبحث فيه عن خبر , أو صحيفة تقرأها تنظر فيها عن موضوع عامي دارج , وبين أن تقرأ كتب أهل العلم .. على رسلك , في كتب أهل العلم لابد أن تكون القراءة نوعا ما فيها شيء من الاهتمام بهذا الكتاب .. فيها شيء من التركيز .. فيها شيء من التأني .. فيها شيء من النظر .. فيها شيء من الانتباه لما تقرأ فنريد أن نقرا كلام هذا الإمام في تفسير سورة من السور , ثم نقف عند كلامه رحمه الله , ومن أين له هذا الكلام في تفسيره لكلام المنان , فنختار سورة من السور , ولعلها أن تكون سورة المطففين بناءا على طلب إحدى الأخوات , وأن نقرا كلام هذا الإمام فيما يتعلق بهذه السورة , ثم نعلق ثم نعلق تعليقا يسيرا أرجوا أن يكون نافعا ...
قال تعالى { وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }

تدوين الفوائد المطلوبة للدرس الثالث عشر
 

تم الاستماع الى الدرس الثانى عشر


***ماهي حروف المعاني؟
هى الحروف التى تصل بين الكلمه والكلمه مثل حروف الجر فعند اجتماع كلمه وكلمه وحرف معانى تصبح جمله


***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
بنيت على الاستقراء والادله وأراء العلماء المتخصصين فى هذا الباب من العلم


* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
بعد أن تم تدوين القران الكريم
بدء عمر بن عبد العزيز فى تدوين السنه حتى لايخلط عليها شى من القران
1-فأمر أئمة زمانه وعلى راسهم الزهرى بتدوين السنه وأمرهم أن يوثقوها
2-ثم دونوا الاثار عن الصحابه وأخبار التابعين وأتباع التابعين
3-ثم مسائل الفقهاء الاكابر كاحمد بن حنبل وغيره
4-ثم دونت بعدذلك المصنفات بعد ان قام البخارى بفصل صحيح الحديث عن ضعيفه ثم مصنفات الامام مسلم وهكذا
5-ثم بدؤا فى تصنيف القواعد فى القرن السابع عشر
***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
تفيد فى فهم ايات القران الكريم وتوضيح معانيه فلكل جمله من جمل القران نوع من انواع الدلاله

الله المستعان للمره الثانية يفوتني الاختبار في المرحلة الأولى لعل في الأمر خيره

واصلن أخواتي بارك الله فيكنّ

تم سماع الدرس الثالث عشر

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.

وهى نوعان
1- حروف مبانى 2- حروف معانى
اولا حروف المبانى
اى مبانى الكلمات الحروف التى تبنا منها الكلمات مثل كلمة عمر وشجرة وسحاب
وهذه لاعلاقه بها فى اصول التفسير
ثانيا حروف المعانى
وهذه هى المهتم بها فى التفسير لانها هى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلاله معينه يقصدها المتحدث مثل حرف الباء فى قوله تعالى
( بسم الله) أى ابتداء مستعينا بالله ---- والام فى قوله تعالى ( يريدون ليطفئوا نور الله )والام هنا تعنى العله لهذه الافعال --------- وحرف على فى قوله تعالى
ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فرغم ان كلمه على فى اللغه تعنى الفوقيه ولكنه هنا لايعنى انه على المدينه بل انه على على الغفله التى كان فيها أهل المدينه فاصبحت الغفله هنا شىءيركب واعطه معنا جميل
فتغير الحرف فى كتاب الله على يدل على دلالته
وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
فهم كتاب الله عز وجل فهما تاما *
** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
أى أن الناظر فيه يخيل اليه إنه سهل التفسير يستطيع أن يفهمه اذا قراء اى كتب
التفسير ولكن اذا تعمق قيه وفى دراسة تفسيره فانه لن يجده بهذه السهوله وانه يحتاج من كتب العلوم ما يعينه على ذلك من كتب اللغه لفهم معانى كلمات لغه العرب لان القران نزل بلسان عربى مبين وكتب فى علوم البلاغه الثلاث
(المبانى – والبديع - والمعانى ) ثم بعد ذلك علم حروف المعانى

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟1-

1-جامع البيان فى تأويل القران لابن جرير اومحتصره لابن كثير
ميزه هذا التفسير انه ذكر التفسير بالاثر واضاف اليها إنواع أخرى من اللغه والراى والاستنباط وغير ذلك
- وكتاب الدر النثور للامام السيوطى وهواشمل الكتب من جهة جمع الاثارمن الصحابه والتابعين واتباع التابعين
2-كتاب التفسير لعبد الرحمن السعدى
ويميزه عن غيره ما يتعلق بمسائل التربيه والخلق مع الناس
3-تفسير الصحيح المسندللدكتور حكمت ياسين الذى راعى انتقاء التفاسير الصحيحه والاحاديث الصحيحه والاثار الصحيحه واجتهد فى الحكم عليها
4--تفسير التحرير والتنوير للظاهر عاشور
الذى امضى فى تأليفه أكثر من 35 سنه ومع ما بتصف به هذا الكتاب من شدة فقههوخصوصا فى جانب اللغه وجانب البلاغه وانه من افضل الكتبفى علم البلاغه
الاانه جنح الى التاويل والتحريف تاره فى بعض الاسماء والصفات لله وتارة اخرى كان يترك الاسماء والصفات على ما هى عليه دون تأويل أو تحريف
5- معجم حروف المعانى لمحمد حسن شريف
وهذا الكتاب جدول كل حروف القران الكريم جدولا ابجديا من الالف الى الياء ووضع كل حرف بعددما جاء فى القران فى جدول يبين معناها ومعبدايهكل حرف يضع ما يتعلق بالحرف ونوع الدلاله بحسب ما جاء فى ثلاث مجلدات
- لسان العرب المحيط لفيروز ابادى
وميزته انه قد جمع وحوى لان الكلمه فى لغة العرب لها أكثر من معنى مما يفيد طالب العلم
-الجدول فى اعراب القران
وهو يتعلق بأعراب القران أيع أيع وحرف حرف واحسن الكتب فى اعراب الجمل وبيان موضع الجمل فى كتاب الله

تم الاستماع للدرس الثالث عشر