![]() |
اقتباس:
أهلا بك أختي الماسة الشرعية حياك الله بيننا ورزقنا وإياكِ العلم النافع والعمل الصالح اطلعي على الرابط الذي قدمته لكِ الأخت شموخ باركها الله وننتظركِ هنا على صفحتنا |
اقتباس:
مرحبا اختي شموخ وعذرا على التأخير بسبب ظروفي كنت متعبة . الاجابة صحيحة ماعدا 1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد . خطأ صحيح اختي الاجابة ركن واحد لايقبل توحيد الله بدون الايمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
حفظك الله اختي اجابة صحيحة وفقك الله لما يحب ويرضى . |
تسميع الحديث الثالث :ـ
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : قال صلى الله عليه وسلم :ـ ( بني الاسلام على خمس شهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ) |
1- أكملي الفراغ: قال العلماء:
إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل: رضي الله عنهما وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل: .....رضيي الله عنه 2- الصلاة والصيام كلاهما عمل بدني . فماالفرق بينهما ؟ كلاهما عمل بدني الصلاة بدني محض يشمل القول والفعل الصوم عمل بدني لكن نوع اخر يشمل الكف والترك عن عمل مخصوص والله اعلم |
فوائد الحديث الثالث
ان اركان الاسلام الخمسة جاءت متنوعة من قولية الى فعلية الى مالية .. مما يعني شدة الابتلاء والحكمة الربانية في اكمال الخمسة لان الطبيعية البشرية تختلف فمن يحب الصوم لايحب دفع المال وهكذا .. فكانت محك . والله اعلم . الاختلاف في ترتيب الاركان ـ ذكري فكان الحج قبل الصوم . سؤااااااااااال يطرح نفسه واتمنى من يعرف يجيبني حتى اتأكد من فهمي .. هل ترتيب الاركان الخمسة معتمدة بترتيب متتابع بحيث الصوم قبل رمضان وهكذا ؟ |
تسميع :الحديث الخامس
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال الرسول صلى الله عليه وسلم :( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم :(من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ) |
من أهم فوائد الحديث الخامس :
وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه. أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً مثل: أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود. مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة. ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة،مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس،فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم. أما لو ذبح فرساً ليتصدق بلحمها فهذا جائز، ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات،فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة، بل قد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ ". رابعاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته، لم يقبل منه، وعمله مردود عليه. ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية. خامساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع. سادساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف،فالاعتكاف محله المساجد. فانتبه لهذه الأصول الستة وطبق عليها كل ما يرد عليك |
تسميع : الحديث السادس
عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم |
اقتباس:
الله يبارك فيكِ .. :icon57: |
الساعة الآن 01:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .