السلام عليكم و رحمة الله
هذا هو تصحيح الخطأ
قال تعالى:(و ضرب لنا مثلا و نسي خلقه قال من يحي العظام و هي رميم*قل يحييها الذي أنشأها أول مرة و هو بكل خلق عليم) سورة يس

جزاك الله خيرا أختي مفكرة إسلامية

مفكرتي ..:)

هذا إشارة إلى أن هناك من أهل الأهواء والبدع من يزعمون أن بعض الأولياء أو بعض الصالحين إذا تذوقوا شيئًا أو مالت نفوسهم فإنه يعتبر حق وشرع، وهذا غير صحيح، لأنه لا معصوم إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا الذوق غير وارد، لأن المقصود بالذوق، هو التشهي وميل النفس، والدين لا يبنى على التشهي وميل النفس، وإنما يبنى على الخضوع والاستجابة لله - عزّ وجلّ - ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا ليس للذوق أي دور في التشريع ولا يمكن أن يكون إلقاء الذوق مقياس في القبول أو الرد، إلا إذا كان الذوق يوافق الكتاب والسنة، وهذا لا يعني أننا أخذنا الدليل من الذوق، بل من الكتاب والسنة، وكون الذوق ذوق الإنسان الصالح أو الرجل المسلم التقي النقي يوافق ذلك الكتاب والسنة، فهذا دليل على أنه وفق، ليس دليلاً على أنه الذي اخترع هذا الأصل أو الحكم إذاً ما يتذوقه الناس، هذا أمر يرجع إلى مدراكهم هم، فالدين لا يقرر بمدارك البشر

س1/ ما المقصود بحديث الآحاد مع ذكرمثال؟
هي الاحاديث التي يكون في سندها رجل واحد
مثل حديث (إنما الاعمال بالنيات )-وموقف اخر عندما اشار احد الصحابه لجماعة المسلمين بان الرسول غير القبلة من بيت المقدس الى الكعبه فاذعن المصلين وامتثلو لامر الرسول
واقرهم النبي في ذلك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السؤال الاول س1/ ما المقصود بحديث الآحاد مع ذكر مثال؟

أجابه صحيحه اختى بنت ماريه المصريه

ولكن أضافه بسيطه
أقام الحجة على الأمم كلها غالباً بآحاد يعني بأفراد، ولعل من أوضح الشواهد عند المستمعين أن الصحابة - رضي الله عنهم - لما بلغهم عن طريق واحد أن القبلة صرفت من بيت المقدس إلى الكعبة انصرفوا جميعاً مع أن الذي بلغهم واحد، انصرفوا إلى الكعبة فأقرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك إذاً الدين هو ما صح بصرف النظر عن كون الراوي واحد أو أكثر من واحد خاصة إذا كان الراوي في أعلى الإسناد .
--------------------------------------------------------

السؤال الثانى س2/ قال الشيخ -حفظه الله- : القياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ فلمَ ذلك؟
أجابه صحيحه أختى الجزامى

ولكن أضافه بسيطه

الاجتهاد في العقيدة التي هي ثوابت ومسلمات ليس فيها زيادة ولا نقص ولا يرد فيها القياس لأنها توقيفية، فالقياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ لأن العقيدة ثوابت، وغيب، ولا يجوز أن يكون في الغيب قياس و كيف تقيس أمر غائب عنك، غير مدرك، تقيس أمر ليس من إدراك عقلك
-------------------------------------------------------------------------


السؤال س3/ جاء في نص كتاب مجمل أصول أهل السنة والجماعة : ( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك ) فماذا يقصد الشيخ -حفظه الله- بـ "ولا ذوق" ؟

أجابه الأختين زهره وأم معاذ

أجابه نموذجية http://i224.photobucket.com/albums/d...mer/star13.gif

أحسنتن جميعا:)

جزاكم الله خيرا0000000000

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
أختي "ورده الياسمين" بارك الله فيك , لقد أحسنت التصحيح يا غالية ...