|
أستمعت للدرس التاسع
1)المرحلة الثانية للعيش مع القرآن هى القراءة المتأنية وترك العجلة المذمومة فلابد للمرء ألا يقرأ كتاب الله قرأة سريعة وكأنه يقرأكتابا عاديا ,بل لابد له أن يعظم كتاب الله فى قلبه ويقرأة على مكث كما أمر الله نبيه قال تعالى {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً} وهذا أمر الله لنا بأن نقرأه متأنين وكما قال بن مسعود لا هذا كهذ الشعر,لان العجلة تفقد قارىء القرآن القدرة على التدبر والتفكر وبذلك لا تحصل الفائدة العظيمة منه وهو إحياء القلوب به وهذا الأمر مأخوذ من صحابة النبى صلى الله عليه وسلم والتابعين فكانوا يقولون( الإيمان قبل القرآن)أى أن العبد يملأ قلبه يقينا وإيمانا بالله جل وعلا وبكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يتعلم القرآن فينزل هذا القرآن على القلب المضئ بنور الله فيحيا به 2)المراحل الثلاثة المعينة على التأنى فى القراءة:- *إلقاء السمع (الإنصات الشديد)وإستحضار القلب عند القرأءة لقوله تعالى (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)أى تتحقق التذكرة لمن ألقى سمعه وأستحضر قلبه فكان شاهدا على القراءة *القراءة المسترسلة والمتأنية لقوله تعالى(ورتل القرآن ترتيلا) فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه افتتح البقرة ثم آل عمران ثم النساء فى ركعة واحدة وكان إذا مر بتسبيحة سبح وإذا مر بحديث عن الجنة سأل الله من فضله وإذا مر بالنار أستعاذ منها وهذا دل على القراءة المتأنية المسترسلة مع الإستمتاع بالقراءة *تكرار الآيات التى تستوقف العبد ويجد لها حلاوة فى قلبه فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان قام الليل بآية كان يرددها حتى الصباح (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) 3)قد ورد عن الفضيل بن عياض أنه حينما كان يقرأكان يقرأبصوت حزين فية حشرجة وكأنه يتحدث مع إنسان ومحمد بن كعب القرضى كان يقول لإن أقرأ سورتى الزلزلة والقارعة خير لى من أن أقرأ القرآن هذا كهذ الشعر 4)المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضى الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة):- أن الأمانة وهى القرآن نزلت على قلوب الصحابة فحملوها فى قلوبهم وأضيئت قلوبهم بنور الإيمان واليقين ثم بعد ذلك تلقوا القرآن والسنة وعملوا بهما وهذا يدل على أننا نعمر قلوبنا بالإيمان أولا ثم نطلب علم القرآن حتى نستطيع أن نعمل بما علمنا |
تم ولله الحمد الإستماع للدرس الرابع عشر وجارى تدوين الفوائد:icon57::icon57::icon57:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله تم الاستماع للمحاضرتين الحادية عشر و الثانية عشر وسأأدون الفوائد المطلوب بأقرب وقت ممكن ... أعتذر للتأخير وجزاكم الله خيرا.. |
وهذه هى الفوائد المطلوبة من الدرس الرابع عشر
***ما مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم ؟ عند المتقدمين يعنى التفسير كما دعى النبى صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس رضى الله عنهما " اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل " فكان حبر الأمة رضى الله عنه . أما عند المتأخرين فصرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة تدل عليه . ***وضحى المرحلة الأولى لطلب فهم القرءان ؟ المرحلة الأولى هى إدراك المعانى اللغوية التى تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة فى الآية ثم تحديد المعنى أو المعانى اللغوية الواردة فى الآية نفسها . ***ما المقصود بكلمة أز فى الآية " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ً " ؟ الأز لغة ً هو : الإختلاط : الإمتلاء : الأضطراب : الدفع بقوة وشدة فالمعنى أن الشياطين - والعياذ بالله – قد إختلطت بالكافرين وملأتهم شرا ً فحدث لهم الإضطراب والإندفاع بقوة وشدة لإقتراف المعاصى والآثام ***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف ؟ لأنه ليس لديهم الآلات والأدوات لفهم كلامهم فهم كانوا أهل لغة ً لسانهم عربى مبين يفهمون كلمات القرءان وماتشمله من معان أما الآن فما أبعد المسافة بين النا س واللغة العربية وقد يضاف إلى هذا ماكانوا عليه من تقوى وصلاح – حرمناهما - والتقوى من أهم أسباب الفهم والعلم عن الله عز ّ وجل ّ "واتقوا الله ويعلمكم الله " . اللهم طهر قلوبنا ولاتحرمنا خير ماعندك بسوء ما عندنا |
اقتباس:
الله يحيكِ حبيبتى , سعدت بعودتك أيضا وفقك الله ويسر لكِ أمورك . |
تم الإستماع للدرس التاسع ولله الحمد
الفوائد المطلوبة ***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟ *المرحلة الثانية ( التأنى فى القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن ) . * ( الإيمان قبل القرآن ) الإيمان يجب أن يستقر فى القلوب قبل القرآن. ***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟ 1- إلقاء السمع + جمع القلب عند سماع القرآن . الدليل قوله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيد). 2- الترسل والترتيل عند قراءة القرآن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فى ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفى لفظ النساء ثم افتتح بسورة آل عمران كل ذلك فى ركعة واحدة يقول حذيفة قرأها مترسلا أى إذا مر بتسبيح سبح , أو بآية سؤال سأل , أو بتعوذ تعوذ . 3- تكرار الآيات عند الحاجه أن رسل الله صلى الله عليه وسلم قام بآية يرددها حتى الصباح ( إن تعذبهم فإنهم عبادك ......... ) ***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين. عن ابن عباس أنه كان يقرأ القرآن فى صلاة الليل وهو مسافر حتى يسمع له نشيج . والفضيل بن عياض كان يقرأ القرآن قراءة مترسلة حزينة كأنه يخاطب إنسان . ***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟ * الأمانة أى الإيمان واليقين . * أى أن الإيمان واليقين والتصديق الكامل بالرسول صلى الله عليه وسلم نزل فى جذر قلوب الرجال أولا ثم جاء القرآن ( اى الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهى فى كتاب الله عزوجل فعملوا من القرآن وعملوا من السنه ) . الفائدة العملية بعون الله كما قال الشيخ إذا أردت أن تجتاز هذه المرحلة وترك العجلة فلابد وأن تستعين بشيء من الوسائل وهذه الوسائل هي أولاً أن تلقي سمعك وأن تحضر قلبك عند قراءة كتاب ربك إذا فعلت ذلك فعند إذ بعدها فكن أيه المبارك مترسلا في قراءة آيات الكتاب مترسلاً متأنياً في قراءة آيات الكتاب ثم بعد ذلك إذا مرت بك أيه شعرت أن نفسك بحاجة إليها وأن لها أثر على هذا القلب حينئذ أيها المؤمن قف عندها وكررها ورددها كثيراً فإن لهذه الآية في قلبك أثر ليس بالهين وقد يحي الله عزوجل قلبك بآية واحدة من كتاب ربك . |
تم الإستماع للدرس العاشر ولله الحمد
الفوائد المطلوبة ***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى) * يود المجرم ( المجرم ) الذى أجرم فى حق ربه وأجرم فى حق نفسه وحق الناس من حوله (يود ) يرغب ويحب أن يأُخذ مكانه بأمه وبأبيه وبولده وأحب الناس اليه يأخذهم جميعا ويلقى بهم فى نار جهنم حتى ينقذ نفسه على الرغم من أنه كان يحبهم ويخاف عليهم ويتمنى لهم كل خير فى الدنيا ولكن الموقف عظيم * (كلا إنها لظى ) هو رأى لظى ولم يرة شئ أخر لما رأها تمنى هذه الأمنيه وود هذا الود . * ( نزاعة للشوى ) تنزع كل ما هو قابل للشوى من جلد وشعر وكل شئ يسقط بمجرد أن تلفحه النار لفحة واحدة . *( تدعوا من أدبر ) أدبر عن القرآن وتولى عن كتاب ربه . ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ * الإستعانة بكتاب مختصر فى التفسير عند الحاجة . * وأهمية ذلك هو أننا عندما نقرأ فى كتاب الله عزوجل نجد أن الكلمات الواردة فى القرآن على نوعين - 1- كلمات واضحة جليه لا إشكال فيها مثل ( الشجر والنهار ,.... ) . 2- كلمات تحتاج لشئ من البيان والتوضيح لأن ألسنة الناس فى هذا الزمان قد تغيرت عن اللسان العربى الفصيح فنقصت عربية الناس فى كلامهم ودخلت عليهم العجمه فحين تمر الكلمة لا يفهمن معناها . ***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ * أوضح الكلمات الغامضة بكلمات سهلة يسيرة . ***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟ *يمتاز بأنه مختصر بشكل كبير , والكلمات التى فسرت بها الآيات فسرت بعبارة دقيقة جدا لأن صاحبه كان إمام فى اللغة والبلاغة . *المؤخذات عليه : 1- الأمامين رحمها الله قد سلكا فى بيان الأسماء والصفات مسلكا أهل التأويل , فأولو كثير من الآيات . 2- عباراته تكون دقيقة غامضة على كثير من الناس تحتاج لمن يبينها ويوضحها . ***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة. * سلك طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم فيما يتعلق بمسائل التوحيد والأسماء والصفات . * ويتكلم عن الأشياء التى فيها تربية وتهذيب وتزكية للنفس والقلب . |
الفائدة العملية بإذن الله مصاحبة تفسير السعدى لفهم القرآن ,وعمل ورد لذلك بعون الله اسأل الله أن يرزقنا |
تم الاستماع للشريط الثاني عشر والثالث عشر
وإن شا ءالله اضع الفوائد .. |
الفوائد المطلوبة 12 ماهي حروف المعاني؟ هي حروف لها دلالة تأتي بين الكلمات تصل بين الكلمة والكلمة وتتكون الجمله ، وقد تصل بين الجملة والجملة واذا فهمت دلالة الحروف ستفهم الجملة ***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟ دليل حصرها على الاستقراء ، فمبناها على الاستقراء ، ، و أصله مأخوذ في النظر من كتاب الله عز وجل . أي أن هذا الكتاب يحتوى علي سور والسور تحتوي على ايات والايات تحتوي على كلمات وحروف ، وهذه الكلمات ما يكون واضح ، ومنها ما يكون محتاجا للفهم والبيان .. ويستقريء لحال طلبة العلم وحال حاجتهم . وأن هذه المراحل ليست مبنية على نص من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، إنما جاءت مبنية على استقراء من كتاب الله ومن سنة رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ، ومن كلام أهل العلم . * **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ وما فائدته؟ -- كان الخليفة عمر بن عبد العزيز أول من أمر بتدوين الحديث فقد أمر الأئمة وعلى رأسهم الإمام الزهري -- ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين فدونوا الآثار. -- ثم احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر فكان أحمد بن حنبل رحمه الله في مبدئه ينهى أن يدون كلامه وكان ينهى طلابه أن يكتبوا فتاويه في المسائل فلما رأى حاجة الناس إلى ذالك سمح لهم وأذن لهم أن يكتبوه عنه. -- ثم تطورت حاجات الناس فدونت المصنفات فجاء الإمام البخاري رحمه الله فنظر أن صحيح الحديث اختلط بضعيفه وأن قد أختلط الأمر علي الناس ولم يصبحوا يميزوا بين ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبين ما لا يثبت عنه فدون هذا الصحيح العظيم فصنفه وضبطه وجوده وأتقنه ثم بعد ذلك سار على دربه الإمام مسلم ثم وهكذا أهل العلم -- وفي القرن السابع دون أهل العلم كتبا كثيرة في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح ونحو ذلك ، عبارة عن قواعد ؛ لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة ومن الفقه و من الإدراك الذي كان عند أهل الزمان في القرن الرابع وقبله القرن الثالث فاحتاجوا إلى أدوات وآلات يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان. -- وفي القرن الثامن والتاسع والعاشر ،احتاج الناس إلى أدوات أكثر وإلى آلات أبلغ وأقوى ؛ لكي يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله عز وجل أن يتعلموه وأن يطلبوه وأن يبحثوا عنه وأن يعلموه للناس . [فمازال أهل العلم في هذا التأليف وهذا التصنيف حتي جاء زمننا ، فوجدنا كل إمام من الأئمة يصنف مصنف يبسط للناس المسائل ويوضحها وييسرها يوصلها لهم بقدر فهمهم والفائدة :: يبسط للناس المسائل ويوضحها وييسرها ويوصلها لهم بقدر فهمهم ، وبقدر حاجات كل زمان وكل مكان ***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟ يعين على فهم الآية كما ينبغي ويتضح المعنى واضحا جليا وتعطي شيئا من الدلالة .. هذا الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن الكلمة مع الكلمة مع الحروف تعطي جمل ذات معنى ،والجمل تكون آية ، والآيات تكون سورة ،والسورة تلو السورة بأسمائها ومضمونها يؤدي إلى دلالة والله الموفق .. |
الفوائدالمطلوبة:13 ***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة. حروف مباني : يبنى منها الكلام ، مثل عمر .( يؤتى بها لتركيب الكلام) يتكلم بها أهل النحو . حرف العين في كلمة ( عمر ) وهكذا ،أي هذه الحروف لا معنى لها بل يبنى بها. حروف معاني : هي التي تربط بين الكلمات تعطي دلالة يقصد بها المتحدث، أي لها معنى ودلالة في اللغة ، مثل : بسم الله الرحمن الرحيم ( الباء ) تدل على الاستعانة من جهة المعنى ؛ أي أبتديء مستعينا بالله عز وجل . " يريدون ليطفئوا " اللام للتعليل ، وللظرفية في قوله تعالى "ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها " ***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟ أنها طرق ووسائل تعين طالب العلم على فهم تفسير كتاب الله عز وجل .. * ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟ عندما يهم طالب العلم إلى الغور في بحر علم التفسير ، لابد أنه سيحتاج في تفسير كتاب الله إلى عدة علوم لكي تعينه على الفهم منها علوم اللغة ويقصد بها علم الكلمات وعلوم عدة ، مثل علم البلاغة وخاصة علم المعاني ، وعلم حروف المعاني التي صنف فيها الأئمة مصنفات كثيرة .ويحتاج إلى علوم أخرى منها علوم القران مثل علم الاتقان وعلم البرهان ، والمقدمة في التفسير لابن تيمية .. طالب العلم بحاجة أن يقف بهذه المصنفات حتى يقف إلى علوم الآلة المعينة على تفسير كتاب الله عز وجل . اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟ 1- جامع البيان في تأويل القران لابن جرير أو مختصره لابن كثير : ومزيته أن التفسير فيه يتعلق التفسير بالمأثور أي ذكر كلام السلف في تفسيرهم لكتاب الله ، وزاد عليه بالاستنباط والرأي ، وتفسير السيوطي ( الدر المنثور في التفسير بالمأثور ) وهذا أشملها وأجمعها وأكثرها إحاطة بالآثار. جمع من الأثار ما لم يجمعه غيره أبدا . 2- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي : جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس ، وتقويم الخلق مع الله عز وجل ومع الناس ومع نفسه.. 3- المسند الصحيصح للدكتور حكمت ياسين : طالب علم معاصر ، ويتميز بـ انتقاء الأحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة في تفسير كلام الله عز وجل ؛ لكن هذا لا يغني عن الكتب السابقة . 4- تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور : من أجل ما صنف في تفسير كتاب الله عز وجل أمضى في تصنيفه أكثر من 35 سنة ، في جانب اللغة إلى جانب البلاغة هو إمام فيها لا يكاد يبارى ، في هذا الكتاب لمن أراد التحقيق في علم التفسير وعلم الاستنباط والمعاني والبلاغة ، فيه علم غزير ، لكن الحذر من بعض التأويل في مسائل الأسماء والصفات في هذا الكتاب . 5- معجم حروف معاني للقران لمحمد حسن شريف : جاء إلى الحروف في كتاب الله عز وجل من الفاتحة إلى آخر سورة بالقران ( الناس ) ، أخذ كل حرف في كتاب الله له معنى ، ووضعه في جدول ، ووضع لكل حرف معناه ، وفي مقدمة كل حرف وضع معناه ودلالته وتقسيمه بحسب السياق .( ثلاث مجلدات ) 6- لسان العرب لابن منظور : ميزته أنه جمع المعاني ولم يختصر ؛ لترتفع دلالة الآية .وهذا يفيد طالب العلم . 7- كتاب الجدول في إعراب القران : يتعلق بإعراب كتاب الله عز وجل آية آية وحرفا حرفا ، وهو أحسن الكتب ، أحسنها بما يتعلق بإعراب الجمل / اهتم ببيان مواقع الجمل في كتاب الله عز وجل . .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن تكملة الدروس بإذن الله سأتوجه الي حج بيت الله الحرام وسأنشغل في امور السفر مما سيمنعنى من الاكمال اسأل الله ان يوفق جميع الطالبات المجدات :) وان يكن من المتفوقات |
اقتباس:
اسأل الله أن ييسر لك وأن يتقبل منك ،، أستودعكِ الله . قد تم الاستماع للشريط الرابع عشر والحمدلله .. |
الفوائدالمطلوبة:14 ***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟ عند المتقدمين من أهل العلم / أن مفهوم التأويل لديهم تعني التفسير وعند المتأخرين من أهل العلم / صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر لقرينة دلت على ذلك .. ***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟ _ إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب في الكلمات الواردة في كتاب الله ، وتحديد المعنى اللغوي في الكلمات الواردة في الآية . ***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟ أزا = أي ان الشياطين تخالطهم وتمتزج معهم كجسد واحد ، فملأت هذه الأجساد بالشر والرغبة بالاستجابة لإبليس ومعصية الله عز وجل . تزيدهم قوة على قوتهم في الشر والباطل جاء بنوع اضطراب وحركة فدفعتهم دفعا قويا إلى معصية الله سبحانه وتعالى . والله سبحانه وتعالى عاقب هؤلاء الكافرين بأنه أرسل عليهم الشياطين تؤزهم أزا حصلت هذه الحركة من هؤلاء الكافرين والشياطين حصلت معصية الله عز وجل أزا = الدفع بقوة فيه نوع من الشدة تارة تأتي بمعنى الاختلاط ..مثل اختلط الزيت بالماء // أز الزيت بالماء وتارة // // الامتلاء مثل امتلأ المجلس امتلاء // أز المجلس أزيزا وتارة تأتي بمعنى الاضطراب والحركة أز القدر بالماء ***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟ لجهل بعض الناس بأساليب العرب في كلامها ، وكذلك لم يكن لديهم من الآلة والأدوات التي تعينهم على فهم تفسير السلف .. . تم بحمد الله .. |
تم الإستماع للدروس 11 و12 و13 و14 ولله الحمد والفضل والمنه وجارى تدوين الفوائد بعون الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد الدرس 11 ***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين: 1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) * ألا يعتقدوا اعتقادا غالبا أنهم سبيعثون * فمن يعتقد إعتقاد جازم أنه سيبعث لن يفعل هذا الفعل القبيح وهو التطفيف فى الميزان وإن فعل يعود تائبا راجيا خائفا ويستغفر الله ويتوب اليه * سبب التطفيف عدم اليقين بأنه سبيعث وضعف الإيمان إذا لو قوى يقينه بالعبث وإيمانه لعاد تائبا . 2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) * الله أقام من الأولة والبراهين ما يجعله حق اليقين وصار لبصائرهم مثل الشمس للأبصار . * القرآن هو نور البصيرة الذى يكشف الظلمات . * الإنسان هو الذى جعل على قلبه حجب وران بسبب معصيه وظلمه لنفسه فكان الجزاء من جنس العمل, فلما حجبوا قلوبهم عن نور الله بمعاصيهم حجب الله عنهم وجه الجليل يوم القيامة . ***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟ 1- النوع الأول عذاب الحجيم ( ثم إنهم لصالوا الحجيم ) . 2- النوع الثانى سيوبخون ويأتيهم اللوم من الله عزوجل ( ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون ) . 3- النوع الثالث يحجبوا عن رؤية وجه الله عزوجل ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) . *** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ): 1-وضحي قوله رحمه الله. * المقرب عندما أخلص عمله وأقبل على الله عزوجل بكل حال فلم يخلط سيره إلى الله عزوجل وتقربه بأنواع الطاعات لم يخلطه بشئ من التقصير ولا المعاصى فيجزيه الله من جنس عمله بأن يشرب شرابا نقيا صافيا لا كدر معه ولا مزج يشرب منه كما هو لأنه أخلص عمله فى الدنيا لله وحده . 2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ (الجزاء من جنس العمل ) |
فوائد الدرس 12
***ماهي حروف المعاني؟ * تأتى بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة لها دلالة ومعنى . ***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟ * الإستقراء من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كلام أهل العلم . * **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ * أمر عمر بن عبد العزيز فى زمانه الأئمة بأن يجمعوا الحديث ويكتبوه ويوثقوه وقام بذلك عدد من الأئمة وعلى رأسهم الزهرى رحمه الله . *ثم احتاج أهل العلم بعد ذلك الى تدوين الأثار والأخبار عن الصحابة التابعين وأباع التابعين فدونوا الأثار . * واحتاج أهل العلم بعد ذلك إلى تدوين كلام الأئمه الفقهاء الكبار فكان أحمد بن حنبل رحمه الله مبدئه ينهى أن يدون كلامه وكان ينهى طلابه أن يكنبوا فتاويه فلما رأى حاجة الناس الى ذلك سمح لهم وأذن لهم أن يكتبوه عنه . * ثم تطورت حاجات الناس فدونت المصنفات فجاء الإمام البخارى فنظر الى صحيح الحديث وقد اختلط بضعيفه واختلط الأمر على الناس فدون صحيح البخارى وسار على نهجه فى ذلك مسلم ودون صحيح مسلم * ثم بعد ذلك فى القرن السابع دونت مصنفات فقه ومصطلح وأصول لتيسير العلم على الناس ولإختلاف الأله والأداة عندهم عما كان موجود فى القرن الرابع , ثم مازال يدون العلم والمصنفات حتى وقتنا هذا للتيسير على الناس . ***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟ هذا الترتيب يفيد وضوح المعنى ويعين على فهم الآية كامله . |
فوائد الدرس 13
***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة. 1- حروف مبانى : يبنى منها الكلام وليست لها معنى فى نفسها ولكن لها دلاله مثل ميم ( محمد ) , وعين ( سعد ) . 2- حروف المعانى : هى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلالة معينه يقصدها المتحدث مثل دلالة حرف الباء على الإستعانه فى ( بسم الله ) , ودلالة حرف اللام على التعليل فى قوله تعالى ( يريدون ليطفئوا ) ***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟ * إدراك المعنى الكامل لكتاب الله عزوجل . * ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟ * التفسير عندما ينظر اليه قصر سهل سوره من جريد ( نخيل ) لكن عندما يدخل فى بحر علم التفسير يتضح له أنه بحاجه لكل العلوم بلا إستثناء حتى يصل الى علم التفسير , بحاجه الى أشياء كثيره تتعلق بعلم اللغه الذى له أثر كبير فى فهم كلام الله عزوجل مثل علوم البلاغه وعلم المعانى . ***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟ 1- (جامع البيان فى تأويل القرآن ) لإبن جرير أو مختصره لإبن كثير يتعلق بالتفسير المأثور أى بذكر كلام ائمة السلف رحمهم الله فى التفسير . وبدلا منهم ( الدر المنثور فى التفسير المأثور ) للسيوطى أشمل من جهة جمع الأثار 2- تفسير الأمام ابن السعدى جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله ومع النفس ومع الناس . 3- (التفسير المسند الصحيح) للدكتور حكمت ياسين إنتقاء الأحاديث والأثار الصحيحه فى تفسير كلام الله عزوجل 4- ( التحرير والتنوير ) للطاهر بن عشور وهذا التفسير من أجل ما صنف فى علم تفسير كتاب الله عزوجل ومضى فيه أكثر من 35 سنه وهو يصنف هذا الكتاب وفيه علم غزير . 5-( معجم حروف المعانى ) لمحمد حسن شريف أخذ كل حرف له معنى ووضعه فى جدول ووضع لكل حرف معنى فهو من أعجب المصنفات . 6-( لسان العرب ) لإبن منظور , جمع المادة العلميه وحواها . 7 - ( معجم حروف المعانى ) دلالة قدره , وجمع حروف المعانى من أولها لأخرها فى كتاب الله عزوجل لكن فى اختيار المعنى الخاص بكل آيه فيما يتعلق بحروف المعانى فقد يخالف فى هذا الشأن . |
الفوائدالمطلوبة للدرس 14 :
***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟ * عند المتقدمين تعنى التفسير , وعند المتأخرين تعنى صرف اللفظ عن ظاهره الى معنى أخر بقرينه دلت على ذلك . ***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟ ادراك المعانى اللغويه فى لغة العرب ثم تحديد المعنى اللغوى فى سياق الآيه ***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟ أز : تخالط الشياطين مع الكافرين كأنهم شئ واحد من شدة المخالطة ثم امتلاء هذه الأجساد ونفخها بالشر ومعصية الله عزوجل لما خالطتهم ملئتهم قوه على معصية الله وأصبح هناك اضطراب وحركه دفعتهم دفعا شيديدا . ***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟ * لضعف اللغة عند الناس وجهلهم بأساليب العرب فى كلامها . * وفقد الألة والأداة التى تمكنهم من فهم كلام السلف . اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك |
بارك الله فيك أختي الكريمة حنين للجنان
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثاني عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك أختي الحبيبة زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت اللهم اطو لها البعد ، وهون عليها السفر إن شاء الله تعودين بألف سلامة وبحج مبرور وذنب مغفور ولا تنسينا من صالح دعواتك بظهر الغيب... |
يا هلا أخواتي الكريمات :
خادمة الإسلام سهام الليل افتقدناكما... لكل واحدة منكن أربعة لآلئ لاستماعكنَّ للدروس الحادي عشر،الثاني عشر، الثالث عشر، الرابع عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وأربعة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وبهذا تكونَّ قد أنهيتنَّ تدوين فوائد المرحلة الثانية بوركتِ الهمم....... |
بارك الله فيك أختي فجر الدعوة
لك لؤلؤة لاستماعك الدرس العاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif في انتظار بقية الفوائد..... |
بارك الله فيك أختي أم البراء وحمزة
لك لؤلؤة لاستماعك التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif في انتظار بقية الفوائد..... |
بارك الله فيك أختي أم بشير
لك لؤلؤة لاستماعك الدرس الرابع عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وبهذا تكوني قد أنهيتِ تدوين فوائد المرحلة الثانية بوركتِ الهمم....... |
أستمعت للدرس العاشر
1)) يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)وهنا يبين الله عز وجل لنا حال الإنسان الكافر يوم القيامة حينما يدرك حقيقة الأمر ويصل بعين اليقين إلى ما كان المرسلون ينذرونه منه ومن هول المطلع والأحداث التى يمر بها يود ويتمنى ان يلقى أولاده وهم أحب الناس إلى قلبه وكذلك صاحبته(زوجته)وكل قبيلته او عشيرته بل كل من على الأرض,أى المهم عنده الاآن هو النجاة مما رأى من العذاب الذى ينتظره بسبب إعراضه عن كتاب الله عز وجل. ويصف الله لنا النار الذى أفزعت هذا الكافر, المعاند, الجاحد لآيات الله فيقول عز من قائل أنها تنزع وتميل للحرق والشواء لهذه الأبدان التى أستكبرت عن عبادة الله وجحدت بأوامر الله وأعرضت عن طريق الهداية 2)المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم هى أن نستعين بإحدى كتب التفسير,وذلك حتى يعيننا على فهم كتاب الله وتدبره فكما قال الإمام بن جرير رحمه الله (عجبت لمن يقرأالقرآن ولا يعلم تفسيره ,كيف يلتذ به)وذلك لأن هناك من المعانى التى تحتاج لبيان وإيضاح وذلك لبعدنا نحن عن اللغة,لذلك لابد من الإستعانة بكتب التفسير عند قرأة القرآن 3)زبدة التفسير:-يعد هذا الكتاب من الكتب التى عنيت بإيضاح معانى القرآن بسهولة ويسر,وبعبارات سهلة ميسرة على من يقرأها 4)تفسير الجلالين يمتاز بأنه أوضح معانى القرآن بجمل مختصرة موجزة دقيقة على درجة كبيرة من البلاغة والبيان,وهناك من الكتب التى تناولت شرح الآيات بجمل طويلة وفى غاية من التفصيل الذى قد يفقد القارئ ترابطه بالموضوع وإندماجه معه *ما أخذ على الكتاب أن هذا الإيجاز قد يكون فى بعض الأحيان مبهم وغير مفهوم,بل ويحتاج لإيضاح وتفسير *أنه أتبع منهج التأويل فى شر الأسماء والصفات وهذا مناف لمنهج أهل السنة والجماعة الذى هو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين 5)منهج تفسير السعدى فى قضية التوحيد والأسماء والصفات :-هويسير على منهج أهل السنة والجماعة حيث أنة يتناول الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكيف ولا تأويل فهو ينسب ما نسبه الله لنفسه جل فى علاه وينفى ما نفاه الله عن نفسه جل فى علاه |
أخواتى الفضليات سبقنا الركب
هيا نجدد النية ونشحذ الهمة والله المستعان نحن مكلفات بتفريغ الشرط الخامس عشر إن شاء الله أبدأ بالعشر دقائق الأول فمن يكمل بعدى رزقنا الله الإخلاص فى كل أعمالنا |
الله المستعان ,سأتولى العشر دقائق الثانية
وبوركتم جميعا |
أستمعت للدرس الحادى عشر
1) –(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)-هنا يبين لنا الله عز وجل أن الإنسان الذى يعصى الله ناقص الإيمان *إما أنه يجحد إيمانه بالله واليوم الأخر *أو أنه يدعى الإيمان قولا دون عمل يصدق هذا القول وكما نعلم ان الإيمان هو ما وقر فى القلب وصدقه العمل فبإعراضه عن أوامر الله يكون ناقص الإيمان لأنه و صدق إيمانه لخاف الله وخاف يوم البعث والحساب وعمل لذلك اليوم ويبين الله عز وجل عظمة هذا اليوم يوم يحاسب الناس أمام ربهم على كل شئ فعلوه فهو يوم عظيم ووقتها يوقنون عين اليقين بما كانوا به يكذبون 2) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) -يبين الله عز وجل هنا أن من كثرة ما فعلوه العصاة من الذنوب ,يكون بمثابة الصدأ الذى يغلف قلوبهم ويطبع عليها فلا يدخلها نور الله والهداية وهذا عقابهم فى الدنيا أما يوم القيامة يكون عقابهم أنهم يحرمون من رؤية وجه الله العظيم ويحجبون عن نور الله 3)( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ):-هذا هو اول انواع العذاب ويكون فى الدنيا وذلك بأنهم لظلمهم لأنفسهم يكثرون من المعاصى فتكون كالصدأالذى يغلف قلبهم ويبعده عن نور الهداية -(كََالّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ *ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ):-وهذا هو العذاب الثانى بأنهم محجبون عن نور الله فلا ينعمون بالنظر لوجهه الكريم ويدخلون النار -(ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)وهذا هو العذاب الثالث بأنهم يوبخون لأنهم ما رأوة بأعينهم كانوا يكذبون به وينكرونه,فهم الذين ظلموا أنفسهم بجههم وإعراضهم عن نور الله والهداية 4)قال الله تعالى(عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ):- *يقول المفسر :أن المقربون (الذين عملوا صالحا وأتقوا الله)هم أعى درجة ,يشربون من عين صافية لا يخالطها أى شئ وليست ممزوجة بشئ,أما أصحاب اليمين (الذين خلطوا عملا صالحا بالكثير من المباحات)يشربون شراب ممزوج بالرحيق وليس صافيا خالصا كالمقربين *القاعدة الفقهية:-الجزاء من جنس العمل ,أى أن من صفى عمله صفى شرابة ,ومن خلط عملة خلط ومزج شرابه. |
الســـــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. حيا الله الأخوااااااااااات ،، افتقد كثير من الأخوات السباقات ،، <<<<< لن نستكين ، فجر الدعوة وغيرهن أين أنتن ؟ >>>>>> ؟؟؟؟ لم انتبه للدروس المعذرة : )) أبشررررن سأكمل التفريغ إن شاء الله |
انتهيت من سماع الشريط الخامس عشروسأدون الفوائد إن شاء الله
|
بارك الله فيك أختي أم البراء وحمزة
تستحقين لؤلؤتين لاستماعك الدرس العاشر والدرس الحادي عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤتين لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif في انتظار بقية الفوائد..... وكذلك الاختبار الثاني ، فأنا لم أتوصل بحله. |
تفريغ العشر دقائق الأول من الشريط الخامس عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الله علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا أكرم الأكرمين كنا أيها الأحبة فى الكلام عن المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرءان وذكرنا أن الكلمات فى كتاب الله عز وجل على ثلاث مراتب منها كلمات ظاهرة واضحة بينة لاتحتاج إلى شرح وإيضاح ومنها كلمات ( .ما.) فيها ماهو بين وظاهر ولكن معان ٍ أخرى ومغازى ممكن أن يتأملها من نظر فى فى كتب التفسير - نظر فى كتب اللغة ونحو ذلك و وقفنا عند هذه المرتبه وكنا قد ضربنا مثلا فى قوله سبحانه وتعالى " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ً " فى قوله سبحانه تؤزهم أزا ً وهناك أمثلة كيرة جدا ً على هذه المرتبة سيأتى بإذن الله شئ منها وأريد أن أمر سريعا على الكلمات التى سمعتم فى الحلقة السابقة حتى لايبقى الذهن مشدودا ً معها وينتظر ما فيها من المعانى لأنا لن نستطيع أبدا ًان نعرض لكل هذه الكلمات وبيان مافيها من المعانى وكيفية فهم هذه المعانى من كتاب الله عز وجل وكذلك من كلام المفسرين حولها فا لأمثلة التى قرأت عليكم فيها ( تؤزهم - حرثكم - شددنا أسرهم - فأجأها المخاض ) ولعل هذه الآيه فأخأها المخاض نقف عندهاوقفة طويلة بإذن الله تعالى لنبين دقة كلام السلف رحمهم الله فى تفسيرهم لهذه الآيات أيضا ً ( كورت – كشطت - كالدهان) لو تأمل الإنسان كلمة كورت فى قوله تعالى " إذا الشمس كورت *وإذا النجوم إنكدرت " فتأمل كلام المفسرين رحمهم الله تعالى فى قوله تعالى " كورت " ماذا تدل عليه ؟ التكوير فى أصل اللغة يدل على جعل الشئ مكورا ً أى مدورا ًولذا لما نقف على على كلام السلف رحمهم الله وكذا على كلام من بعدهم من أهل العلم فى التفسير يقول لكم إن المراد هنا أن الشمس وكذلك النجوم أنها تلف ( الشمس والقمر ) تلف كما تلف العمامة ويقول بعضهم تكور كما تكور العمامة . ولكن لفظة كورت عندما تتأمل فى كتب اللغة ستجد أن هذه اللفظة تدل على معنيين وانظر فى كتب أهل العلم ستجد أن هذين المعنيين ثابتين ظاهرين واضحين فى كلامهم رحمهم الله فالتكوير يدل على اللف وعلى الضم والتدويرويدل أيضا ً على إضمحلال النور الذى فى الشئ المكور فيدل تارة على اللف والتدوير ويدل دلالة أخرى على إضمحلال النور والإنطفاء وذهاب ( السفور أو السطوع-ما أدرى -) الذى كان فيها . فالذى يعمل بالشمس والقمر فى يوم القيامة أنها تلف وتدور كما تدور العمامة وأيضا ً يضمحل هذا النور شيئا ً فشيئا ً وشيئا ً فشيئا ًحتى تنطفئ ما فى هذه الكوكب (الشمس والقمر )ينطفئ ما فيها من نور هذا من جهة معنى كورت وكذلك فى قوله سبحانه وتعالى " انكدرت " الانكدار فى أصل اللغة – لو إطلعت عليه –هو السقوط بشدة وقوة وأيضا ً الانكدار يدل على الإضمحلال ويدل على ذهاب الضوء شيئا ً فشيئا ً فهو سقوط شديد يصحبه ذهاب نور هذه النجوم وإضمحلال هذه الإضاءة شيئا ً فشيئا ً حتى تنطفئ تما ما وهذ يدلك على أن الكون بعد أمر الله سبحانه وتعالى بالنفخة العظيمة نفخة الصعق والتى تتبعها النفخة الثانية والتى هى نفخة الموت وصعق الناس جميعا ً – عندنا فزع وعندنا صعق - وهذه وإ ن كانت نفخة واحدة أو كانتا نفختين الأمر يسير خلاف بين أهل العلم . ولكن المقصود بعد نفخة الصعق وبعد موت الخلائق وبعد حدوث الأهوال فى هذا الكون يصبح الكون كله من أوله إلى آخره مظلم شديد الظلمة جدا ًلانور فيه – ذهب نور الشمس ،ذهب نور القمر ، ذهب نور النجوم من أولها إلى آخرها –فحصل فى هذا الكون ظلمة شديدة قاتمة جدا ً ليس هناك من نور - إلا نور جبارالسماوات والأرض سبحانه وتعالى ذهب كل نور على وجه هذه البسيطة فلم يبقى إلا نور الله جل ّ فى علاه ولذا كما فى صحيح مسلم لما سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم :سألوه إين يكون الناس حينما تبدل الأرض غير الأرض ،حينما تتقلب هذه السماوات وتتبدل هذه الأرض ولا يبقى شئ ، حينما تتغير هذه الأكوانجميعا ً من أولها إلى آخرها السماء يحصل فيها ما يحصل والأارض كذلك والكون يحصل فيه هذا التغيير الكبير الرهيب أين يكون الناس قالوا يا رسول الله حين تبدل الأرض غير الارض قال فى الظلمة دون الجسر (الحديث فى صحيح مسلم ) قبل الجسر هناك ظلمة شديدة فهذه الظلمة هى التى تقع فى هذا الكون بعد حدوث هذه الآيات العظيمات من تكوير الشمس وانكدار النجوم وما يحصل بعد ذلك من الآيات هذا الكلام تأمله فى كلام المفسرين ستجده ظاهرا ً بينا ً واضحا ص فى الكتب التى ذ ُكرت لك . حتى فى قوله سبحانه فى نفس السورة "وإذا السمآء كشطت " ما معنى الكشط ؟ إذا تأملت معنى الكشط فى لغة العرب ستجد عجبا –الكشط جاء تفسيره فى قوله تعالى "يوم نطوى السمآء كطى السجل للكتب "– وهذا من تفسير القرءان للقرءان كيف كطى السجل للكتب ؟ طى السجل للكتب –كانوا فى القديم يأتون بالجلد الذى يكون على ظاهر الكتب يكون من جهة الأرض ثم يؤتى بالكتب إن كان مثل هذا الكتاب أو غيره يؤتى ويوضع هكذا عبارة عن أوراق ليس فيها جلادة فتطوى هكذا فتطوى الكتب بالسجل هكذا " "يوم نطوى السمآء كطى السجل للكتب " فالسجل يطوى الكتب يطوى الأوراق هكذا – فالله سبحانه وتعالى على جهة تليق بعظمته سبحانه وعلى صفة لانعلمها ولاندرك كيفيتها يطوى جل ّ فى علاه هذه السماوات السبع من أولها إلى آخرها يطويها طويا ً بيّن لنا صفة هذا الطوى فى قوله " وإذا السمآء كشطت " معنى كشطت فى لغة العرب أى قشعت وأزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب وكما يزال جلد البعير من على لحمه فالبعير إذا أراد العرب أن يسلخوه فإنهم يزيلون هذا الجلد من على اللحم ويسمون هذا الفعل كشطا ً وهذا يشبه السلخ الآن لعموم البهائم – هذا السلخ الذى يقع للبهائم تسميه العرب إذا كان للبعير ًلأن له صفة خاصة لرقة جلد يسونه كشطا فالله سبحانه وتعالى يكشف هذه السمآء من على وجه هذا الكون فيطويها سبحانه وتعالى وهذا بيان قول الله سبحانه وتعالى " وإذا السمآء كشطت " فهذا الفعل وهذه المرحلةهى من أواخر مايقع من حال السمآء لأن السمآء تمر بمراحل عظيمة جداً فى يوم القيامة بدءً من الانفطار " إذا السمآء انفطرت " فلا بداية الأمر الانفطار الذى هو بداية الانشقاق ثم بعد ذلك يقع الانشقاق " إذا السمآء انشقت " ثم بعد ذلك يحصل ما يلى ذلك حتى يقع ما قال الله سبحانه وتعالى فى سورة عم "وفتحت السمآء فكانت أبوابا ً "أى أصبحت السمآء كل السماء من أولها إلى آخرها كلها أبوابا لأن الملائكة ينزلون منها كما قال الله عز ّ وجل "ّ ويوم تشقق السمآء ونََزّل الملائكة تنزيلا ً " بعد أن تكون أبواب يتنزل الملائكة من خلل هذه السماء ثم بعد ذلك يحصل طى السماء الذى أخبر عنه عز ّ وجل ّ فى هذه السورة أو فى السورة الأخرى هذا معنى قوله سبحلنه وتعالى كشطت فى سورة التكوير . كذلك لو تأملت كلمة الدهان الدهان غيه شئ من الزيت فحال السماء أنها تتغير هذه الزرقة وهذا الصفاء الذى فى السماء لايبقى هكذا أبدا ًوإنما يتقلب لون السماء فتصبح فى لونها كالورد أى فيه شئ من الحمرة وهذه الحمرة ليست صافية لا وإنما حمرة فيها شئ من الدهن وتأمل قوله عز ّ وجل ّ فى سورة الرحمن " فإذا إنشقت السمآء فكانت وردة كالدهان " تأمل كلام المفسرين فى هذه الآية بل تأمل كلام الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فى إدراك ما يقع على السمآء فى ذلك اليوم العظيم ثم أيضا ص تأمل ما بعدها الصمد ما الذى يعنيه الصمد ؟ عنما تنظر فى لغة العرب يقول لك الصمد هو الذى لاجوف له هذا أصل الكلمة فى لغة العرب كما قال ابن عباس وغيره من المفسرين الصمد هو الذى لاجوف له ما معنى هذه الكلمة عندما تريد أن تفسر الله الصمد سبحانه وتعالى هم يريدون بهذا الصمد الذى لاجوف له لان الذى لاجوف له لايحتاج إلى غذاء – لايحتاج إلى إخراج ونحو ذلك فالعرب تطلق على الصمد – نوع من الصمدية – لايحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه - الله سبحانه وتعالى مستغن ٍعن كل الخلق من أولهم إلى آخرهم لاحاجة له إلى أحد من الخلق كائنا من كان لا من الانبياء ولا من الملائكة ولا من غيرهم من البشر أبدا وإنما الخلق كلهم من أولهم إلى آخرهم يحتاجون أن يصمدوا إليه سبحانه وتعالى ول1ا قال هنا الله الصمد أى أنه مستغن ٍ عن كل الخلق ولا حاجة (له) إلى أحد من الخلق سبحانه وتعالى وإنما الخلق كلهم من أولهم إلى آخرهم يحتاجون إليه فى كل أمورهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها يحتاجون أن يصمدوا إليه سبحانه وتعالى هذا بعض معانى كلمة ولك أن تتأمل هذا المعنى جليا أيها المؤمن أيها المبارك فى قوله " الله الصمد " لو استقر هذا المعنى فى قلبك ستنسى كل المخلوقين وستتجه إلى رب الخلق سبحانه وتعالى وهذا هو الواجب عليك أن تتعلق بإله السماوات زالأرض أن تتعلق بإله العرش جل ّ فى علاه . |
جزاك الله خيرا أختي أم بشير على التفريغ
أخواتي أسرعن بتكملة تفريغ الدرس، نريد أن ننزل التفريغ في أقرب وقت ممكن بارك الله فيكن... |
وخيرا جزاك ِ ربى وأسعدك فى الدارين على كلماتك الطيبة أختى الحبيبة
جعلك الله مباركة ً أينما كنت أحبك فى الله شكرا لك |
وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط الخامس عشر: -
كلام المفسرين فى قوله "إذا الشمس كورت * وإذا النجوم إنكدرت " التكوير : فى اللغة جعل الشئ مدورا اى مكوراً وعندما نقف على كلام السلف رحمهم الله فى التكوير يقولون إن المراد هنا أن الشمس والنجوم تلف كما تلف العمامة وعندما تتأمل فى كتب اللغة نجد أن هذه اللفظة (كورت ) تدل على معنيين ظاهرين واضحين 1- الضم والتدوير 2-إضمحلال النور الذى فى الشئ المكور شيئا فشيئا حتى ينطفئ ذلك النور وينتهى الانكدار : هو السقوط بشدة وبقوة يصاحبه إضمحلال الضوء أيضا ً وذهابه شيئاً فشيئاَ حتى ينطفئ تما ما وهذا يوضح حال الكون يوم القيامة - بعد حدوث نفخة الصعق وموت جميع الخلائق – ويصف التغيرات الكونية التى تحدث فيذهب نور الشمس ونور القمر والنجوم فيصبح الكون مظلما ً ظلمة شديدة قاتمة جدا ًليس فيه إلا نور الله جل ّ فى علاه . "إذا السماء كشطت " كشطت : فى لغة العرب تعنى قشعت وأزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب وكما يزال جلد البعير من على لحمه وهو يشبه السلخ - فالله جل ّ فى علاه يزيل (يكشط) هذه السمآء من على وجه هذا الكون فيطويها سبحانه كما يطوى السجل كما فى قوله تعالى " يوم نطوى السمآء كطى السجل للكتب " فكما يطوى الكتب التى بدون جلادة - الله عز وجل ّ يطوى السمآء طيا ً يليق بجلاله وعظمته وعلى صفة لاندركها ولاتستوعبها عقولنا -وهذه آخر المراحل التى تمر بها السمآ ء يوم القيامة بداية ً من الانفطار ثم الانشقاق ثم تفتحها أبوبا ً لتنزل الملائكة ثم يحدث الطى وهو الكشط . " الله الصمد " أصل الكلمة فى لغة العرب الصمد هو الذى لاجوف له ( قاله ابن عباس رضى الله عنهما وغيره من المفسرين ) فالصمد هو الذى لاجوف له فهو لايحتاج إلى غذاء ،لايحتاج إلى إخراج فهو سبحانه مستغن ٍ غن كل الخلق من أولهم إلى آخرهم سوآء من الملائكة أو الانبياء وكل البشر وفى الوقت نفسه فكل الخلائق تحتاج إليه وتصمد إليه سبحانه وتعالى فى الأمور صغيرها وكبيرها واستقرار هذا المعنى فى قلب العبد يزيد إيمانه بالله فينسى كل الخلق ولايتعلق إلا بالله وحده وسبحانه وتعالى . " ذلك يوم التغابن " التغابن هو الحسرة والندامة التى تقع من الإنسان عندما يحصل على شئ زهيد رخيص مقابل ثمن ٍغال باهظ وهذا ما يحدث يوم القيامة للإنسان عندما يعاين الحقيقة تقصير فى حق الله ، مخالفة لأوامره واقتراف نواهيه فيحدث له من الندم مايحدث ويتمنى ساعتها أن يجد أحد ظلمه فى الدنيا يحصل منه على حسنه " متكئين على رفرف خضر " الرفرف فى اللغة هو نوع من التدلى فكأن هناك شئ يكون طرفا ً لشئ آخر وفسرها ابن عباس وغيره بأنها البساتين أو أطراف القصور أو الحدائق التى تكون فى القصور وأغادت هذه اللفظة إذا كان هذا هو حال الطرف التابع فما بالنا بما فى الأصل نفسه الذى هو القصر . " ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن "الزينة تأتى ويراد بها إما الزينة الباطنة وإما الزينة الظاهرة وفى القرءان جاء الأمر للمرأة بعدم إبداء زينتها وعندما نظر ابن مسعود رضى الله عنه فى تفسير الآية فسرها بالزينة الباطنة أما الظاهرة وهى فى حق المرأة ظاهر الثياب التى تلبسها وما يكون من وصف ملابسها لها - بعد سترها لكل جسدها بما لايصف ولايشف – كوصف طولها وقصرها ،نحافتها وبدانتها فلا سبيل لها بذلك وماعداه فالمرأة مأمورة بستره . *************************************************************************************** ***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟ معرفة دلالة الكلمة يكون بعرضها على المراتب الثلاث السابقة ومعرفة درجة غموضها من وضوحها ولفهم معنى شبه تام يلزمنا ثلاث مصادر 1- جامع البيان فى تأويل القرءان لابن جرير الطبرى أو مختصر ابن كثير لفهم كلام السلف ولو جزئيا ً 2- تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور لفهم مزيد من المعانى 3- لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز آبادى إن بقى فى المعنى غموض |
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم بشير تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ملاحظة : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ) المقصود : الزينة الظاهرة وليست الباطنة اقتباس:
الجواب هو : لفهم دلالة الكلمة ، نتمعن فيها وننظر في أي مرتبة هي من حيث الوضوح: لأن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب : 1--كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس ..الشمس ...القمر ..الأرض ..السماء ) 2-كلمات متداولة واضحة المعنى في الظاهر لكن إذا يتأملنا معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تظهر لنا مثل(كورت -الصمد -التغابن -رفرف -عبقري -جمالات) 3- الكلمات الغامضة بالنسبة لكثير من الناس لا يدرك معناها إلا في الرجوع إلى كتب التفسير واللغة مثل ( الوتين-أمشاج -جد ربنا – إنكدرت- مقمحون – الترائب ....) فإن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي نتدبر آياتها في كتاب الله تعالى على المراتب السابقة ومعرفة درجتها من الوضوح أو غموض فعندما تمر بكلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيئا من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة بشكل واضح فعندها ترجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة فهماً شبه تاماً . وهذه المصادر كثيرة و متنوعة ولكن الشيخ في شرحه حصرها في : * جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير وإلا فتفسير ابن كثير *تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور *لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي . أما عن كيفية الاستفادة من هذه المصادر فعل النحو التالي: عندما تمر بكلمة في كتاب الله على الصفة السابقة فإننا نعود أولا إلى تفسير ابن جرير أو ابن كثير مع تفسير التحرير والتنوير فنجد أن المفسرين بالمأثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد من الآية فدقق النظر فيه ثم انظر لزاماً في كتاب لسان العرب فيذكر من المعاني ما يوضح من كلمات السلف . أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن ....وإن كان أي لبس فلا تترددي في طرحه هنا او في صفحة الاستفسارات. وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
جزاك ِ الله خيرا أختى الحبيبة أم الشهداء على التوضيح
:icony6::icony6: نفع الله بك ِ:icony6::icony6: |
الحمد لله تم الاستماع للشريط السادس عشر وجارى تدوين الفوائد بإذن الرحمن
:icon57::icon57::icon57: |
وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط السادس عشر : -
***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية : - ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾ انتبذت : تدل فى اللغة على الإلقاء للشئ الغير مرغوب فيه مع البعد عنه ، فالمعنى أنها تركت قومها وخرجت عنهم خروج فيه كراهية لهؤلاء القوم خروج فيه البعد بالروح والبدن فنبذتهم نبذا ً وهجرتهم هجرا ً لأنهم كانوا على حال لاترضى الله عز ّ وجل ّ إقتراف للذنوب والمعاصى وشرك بالله سبحانه وتعالى وترك لأوامره مماجعلها تكره العيش معهم . - - قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾ قال مجاهد عتيا أى نحول العظم وقال ابن زيد العتى الذى قد عتى عن الولد فيما يرى نفسه لايولد له أما لغة ف عتيا مأخوذة من العتو وهو كل مبالغ فيه مما يذم أو يعاب - فكلمة عتيا تدل على عدة أشياء من أنواع الضعف *نحول العظم - *أصبح العظم يابسا ًكالشجر اليابس فأى شئ يعرض له قد يكسره ويؤثر فيه - * هذا الجسد الذى بلغ هذا السن قد ذهب منه حتى الماء الذى ينتج منه الولد - - -﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾ فأجاءها :إذا نظرت إلى هذه الكلمة تجدها ليست ألجأ وكذلك ليست جاء ولكنها كلمة تشتمل على المعنيين معا ً ولما دخلت همزة التعدية على جاء دلت على أن المجئ هنا لم يكن إختياريا بل كان إضطراريا بسبب آلام المخاض التى أصابتها لذا فسر السلف الفعل أجاء هنا بألجأ كإبن عباس وغيره وهذا من عظيم إدراكهم لمعانى القرءان ***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟ المرحلة الثانية هى معرفة دلالة حروف المعانى التى تريط بين الكلمات وتكمن أهميتها أن لها سر عجيب فى فهم معانى القرءان فهما دقيقا واسعا مما يوضح عظمة كتاب الله عز ّ وجل ّ فيقع فى القلب توقيره وتعظيمه ، كما أن الخطأ فى تحديد معنى الحرف قد يقلب المعنى المراد أو يضعفه أو يخل ببلاغة القرءان |
الحمد لله تم الاستماع للشريط السابع عشر والفوائد فى الطريق إن شاء الله :
:icony6::icony6::icony6: |
| الساعة الآن 11:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .