تم بفضل الله الإستماع للشريط العاشر
أرتب الفوائد ثم أدونها إن شاء الله
:icon57::icon57::icon57::icon57::icon57:

وهذه هى الفوائد المطلوبة : -
(1) اذكرى بعضا ً من تفسير سورة المعارج " يود الجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه * وصاحبته وأخيه *وفصيلته التى تؤويه * ومن فى الأرض جميعا ً ثم ينجيه * كلا إنها لظى *نزاعة للشوى * تدعو من أدبر وتولى * وجمع فأوعى * "
تصف الآيات بعضأ مما يحدث يوم القيامة حين يعاين كل من أجرم فى حق ربه ومولاه أو حق نفسه أو حق أحد من الناس حال النار ووصفها وشدة تسعيرها وغيظها ممن عصى الله وخالف أمره فساعتها يتمنى أن لو أخذ بأبنائه وزوجته ووالديه وكل من يعرف ويلقى بهم فى النار وينجو هو من أهوال ما رأى فالخطب حق جلل عظيم ينسى محبة الولد والشفقة عليه ومحبة الزوج والتعلق به ومحبة الوالدين وتوقيرهما فهو أعظم من هذا كله فهى نار تلظى يسقط حرها ووهجها اللحم والجلد والشعر (أعاذنا الله منها وحرمنا عليها بمنه وكرمه )تدعو إليها كل من تولى عن طاعة الله وجمع المال فشغله عما يجب عليه وكنزه فلم يضعه فى موضعه .
(2) ماهى المرحلة الثالثة لنعيش مع القرءان ؟ وما هى أهميتها ؟
كانت بداية من يريد العيش مع القرءان أن يبدأ بسور جزء عم ّبترتيبه كما نصح الشيخ ثم القراءة بتأنى وترتيل مع التكرار وعدم العجلة وثالثتهم هى الإستعانه بكتاب مختصر فى التفسير ليفهم القارئ معنى مايشكل عليه من كلمات لشدة بعدنا اليوم عن اللغة التى نزل بها القرءان ولعلها أحد أسباب عدم تأثرنا به وكيف يتأثر الإنسان بما لايفهمه ولا يعقل معناه ؟
(3) بماذا يمتاز تفسير الشبخ سليمان الأشقر المسمى ب زبدة التفسير؟
إمتاز هذا التفسير بأنه أوضح الكلمات الغامضة بأسلوب واضح جلى سهل العبارة
([ ]4)بماذا يمتاز تفسير الجلالين وماهى المؤاخذات التى أخذت عليه ؟ ]
تفسير الجلالين من تأليف الإمامين الجليلين جلال الدين المحلى وتلميذه جلال الدين السيوطى
[ وامتاز هذا التفسير ]
***بأنه مختصر جدا ً واحتوى على فوائد لاتوجد فى كتب التفاسير المطولة
***فسرت عباراته الغامضة بعبارة دقيقة جدا ً إلى الغاية فكاتباه إمامان فى اللغة والبلاغة والبيان
[ ولكن يؤخذ عليه ]
***دقة عباراته أحيانا لدرجة أنها هى تحتاج أحيانا ً إلى توضيح وبيان
*** سلكا الإمامان فى بيان مسائل الصفات والأسماء مسلك أهل التأويل ولم يسلكا مسلك السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين بإجراء الصفات على ظاهرها دون تشبيه أو تعطيل أو تكييف
(5) وضحى منهج تفسير العلامة السعدى فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة ؟
سلك السيخ رحمه الله تعالى مسلك السلف الصالح فى عرضه لآيات الصفات بإجراء آيات الصفات على ظاهرها دون تعطيل للصفة فمثلا إسمه الرحمن متضمن لوصفه سبحانه بالرحمة – أو تشبيه لصفته سبحانه بصفات المخلوق – أوتكييف أى وصف الصفة فى حقه سبحانه بكيفية معينة ومرجعهم فى ذلك إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم بغير تعطيل ولاتشبيه ولاتكييف "ليس كمثله شئ وهو السميع البصير "
وفى مسائل التوحيد بصفة عامة فقد تكلم فيها الشيخ بأسلوب سهل يسير الفهم تقبله كل فطرة سليمة .

تم الاستماع للدرس التاسع

الفوائدالمطلوبة:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن
الكريم؟
هي مرحلة تكميلية للمرحلة الأولي وهي التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن فادا اخترت سورا من المفصل فاقرأ قراءة التأني لا قراءة العجلة وبتكرار للآيات التي فيها حياة لقلبك واستشعارها
وهدا استخلاص لما جاء في أقوال الصحابة والسلف الصالح حين قالوا وبينوا أن الإيمان قبل القرآن أي أن الإيمان يستقر أولا في القلوب وليس الإيمان غير القرآن فهما شئ واحد ولكن أرادوا أن يبينوا الوسيلة والمنهج والطريقة لاستقرار ورسوخ الإيمان في القلب .

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في
قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟


1.إلقاء السمع والقلب وكأنه لا حديث في الدنيا إلا حديث القران بدليل قوله تعالي: (إن في ذلك لذكري لمن كان له قلب أو القي السمع وهو شهيد )
أي لمن له قلب نافع يستحضره ويشهده عند قراءة القرآن

2. الترسل والاسترسال عند القراءة وإياك والعجلة والحدر الزائد الذي يكون دون تدبر والهد رمة فهدا خلاف هدي النبي صلي الله عليه وسلم لما ورد عنه انه قرأ في ركعة واحدة سورة البقرة وال عمران والنساء بترسل واسترسال

3. تكرار الآيات عند الحاجة فهي سنة نبوية وتثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين والأئمة إلي يومنا هدا ففي حديث أبا ذر وهو في الصحيحين أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قام بآية يرددها حتى الصباح<<إن تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم >>

***اذكري بعض الآثار التي
تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.



كانوا رضوان الله عليهم يستشعرون القرآن وآياته العظيمة فقد حكي عن الخبيب بن عياض انه إدا قرأ القرآن قرآه قراءة حزينة شهية مسترسلة وبطيئة كأنه يخاطب إنسانا

وجاء كذلك في وصف ابن عباس وهو يقرأ القرآن في السفر انه كان يقرؤه حرفا حرفا حتى يسمع له نشيج وبكاء

وحكي عن عبادة انه دخل مرة على أسماء بنت أبي بكر رضوان الله عليهم جميعا فوجدها تقرا فمن الله علينا ووقنا عذاب السموم فجلس ينتظر إلى أن مل ودهب إلى السوق ورجع وهي ما زالت تقرأ نفس الآية لشدة وقعها في قلبها

***ما المقصود من قول حذيفة
بن اليمان رضي الله عنه
(إن الأمانة نزلت في جذر
) ؟قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة

يتكلم عن كيف اثر القران في صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم اعلي الناس مكانة ونحن نسعى للسير على دربهم
الأمانة.. أي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وصدق رسوله نزل في قلوب الرجال بدءا ثم جاءت الأحكام من الحلال والحرام والأوامر والنواهي فعملوا من الكتاب والسنة
ونزل الإيمان بدءا واستقر فكانوا خير امة أخرجت للناس واخرج الطبراني عن ابن عمرانه قال : <<لقد عشت دهرا من عمري وإن أحدنا لا يؤتي الإيمان قبل القرآن>>

تم استماع الشريط الخامس
الفوائد المطلوبه:-
1)المقصود الأول من تنزل القرآن هو التدبر ثم العمل به ,وذلك عن طريق إمعان النظر والتفكر والتأمل فى الآيات للوصول للمعنى المراد والحكمه التى أرادها الله عز وجل وليست قرأه عابره ,وبهذا التدبر نؤخذ الحسنات وتمحى السيئات وترفع الدرجات ونصل بإذن الله لأعالى الجنان
ونحقق مراد الله عز وجل بأن يكون القرآن دستورنا فى هذه الحياة الدنيا
2)أثر التدبر فى الدنيا أنه غذاء للروح والقلب ,فإنه يزيل أمراض القلب آفاته ويشفى أمراض البدن لقوله تعالى (فيه شفاء للناس),وبذلك تصفو روح العبد بكلام الله ويتخذه دستوره ويعمل بمتضاه فتكون له سعادة الدارين الدنيا والآخرة
3)لأن من قرأ أية واحدة يتدبر فى معناها وفى الحمكة التى انزلت من أجلها ويعمل بها وتكون هى بمثابه النور الذى يضىء طريقه خير عند الله ممن يقرأ لمجرد القرأة وتحصيل اكبر قدر من تلاوة الألفاظ دون فهم لمعانيه ولا التدبر فى سبب الحكم او سبب وظروف نزول الآيه وبهذا لا يستطيع فهم الأحكام ولا يعلم الأوامر والنواهى ولا يستطيع ان يطبق حدود الله ولا يحقق مراد الله فى قرأتنا وتعلمنا القرآن
4)الآية الأولى هى(أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب أقفالها)
لفوائد:-
*أن من لا يتدبر القرآن ,يطبع على قلبه ويقفل بالأقفال (أى لا يدخله نور الهدايه ابدا ويظل تائه فى ظلمات الجهل والضلال)
*ان مراد الله من تنزيل القرآن التدبر والتفكر فى آياته واتخاذه المنهج والدستور
الآية الثانية(كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألبلب)
الفوائد:-
*أن هذا القرآن مبارك من عند الله ,وهذه البركه لا تكون إلا لمن تدبر فى آياته وتفكر فيها
*التأكيد ان مراد الله هو التدبر والتكر والإمعان فى كتاب الله
*وأن هذا التدبر يكون سبب التذكرة لأصحاب العقول(الذين فطنوا لأمر الله مأطاعوه وتدبروا آياته وعملوا بها) فيحى القلب ويعمره بالإيمان وينيره من ظلمته

استمعت للدرس السادس
الفوائد المطلوبة:-
1)الفوائد من قوله تعالى(إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا):-
*هو بيان للنبى صلى الله عليه وسلم وامته أن القرآن العظيم ليس كتاب عادى ولكنة امر جليل وما فيه ليس بالهين وإنما هو ثقيل وشديد ,وذلك حتى نقدره قدره ونعظمه بما يستحقه
*أن من سبق النبى صلوات ربى وسلامه عليه من الأنبياء والمرسلين وجاءهم هذا الأمر عودوا واوذوا وتحملوا الصعاب من أجل ذلك الأمر وظهوره ,ولنا فيهم أسوة حسنه,بأن نتحمل كل ما نلاقيه من اجل ظهور هذا الأمر وبيانه والإستعداد لذلك
2)أثر المعرفه:-
* تورث فى النفس العزيمه والأستعداد الكامل لفهم مقصود هذا الكتاب العظيم وفهمه والإمعان فيه من أجل رفعته وظهورة وحمايته من المضلين الذين لا يريدون فهم الناس له
*أن نعلم يقينا انه عظيم وجليل ,وأن نتريث فى تعلمه حتى تحصل الفائده الكامله,وانه دستورنا فلا نتركه ولا نعامله على انه علم من العلوم نتزود منه لفترة من الوقت بل يظل معنا إلى الممات
*تحمل أى بلاء اثناء سيرنا فى طريق تعلمه والدعوة إلى تعليمه,وأن لا نبالى بما يحدث لنا
3)لا بد من التدرج اثناء تعلم كتاب الله:-
*لأن ما يؤخذ جملة يترك جملة
*لتحصيل الفائدة الكاملة منه
* لإعطاءه الوقت الكافى من أجل البحث والتدقيق والتفصيل فتعم الفائدة من الفهم الصحيح
*حتى يتم دراسه جميع علومه دراسه مستفيضه ومتأنيه
*أيضا إعطاء الوقت الكافى لتطبيق ما تم تعلمه ,فنسير على نهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4)نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدرج:-
*الموقف الأول حينما أتاه اعرابيا يسأله عن ما جاء به النبى صلى الله عليه وسلم من عند الله ,فلم يسرد له شرائع الإسلام ولكنه اوجز فى اعمدة الإسلام فأجابه: التوحيد وصله الرحم
*الموقف الثانى حينما سأله اعرابيا عن أنه نبى مرسل من عند الله وبما أرسله ربه فأجاب صله الرحم والتوحيد
نلاحظ أن الرسول جمع بين التوحيد وصله الرحم وذلك لأن أهل الجزيرة كانوا موحولون فى عبادة الأصنام فكان من الصعب ان تحولهم عنها ,فقال لهم صله الرحم حتى يوقروا هذا الذى جاء بحسن الخلق فيوسعوا صدورهم ليسمعوا ما جاء به من الشرائع فيقبلونها ,لأن ماجاء بحسن الخلق ومكارم الأخلاق لابد ان يكون حقا
وهو احق بالإتباع

الفوائد المطلوبة:

*ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

نصيحة الشيخ البدء في سور المفصل ، لأنها أول ما نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
وقد جاءت هذه الإشارة من أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ومن صحابة رسول الله ومن
أهل العلم في هذا الشأن .

*اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

1- ظهور علامات يوم القيامة ومنها إشقاق القمر .
2- إعراض المشركين عن حميع العلامات الكزنية والإلاهية الدالة على البعث .
3- إثبات البعث يوم القيامة .
4- تشبيه حال الناس بالجراد المنتشر ، وذلك من شدة الهول والفزع .
5- حصول الخشوع والخضوع والذل في البصر عند إدراك حقيقية يوم القيامة .

*اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

1- فيها بيان وته لعلامات وأهوال يوم القيامة .
2- تشبيه البصر بالبرق وذلك لقوته .
3- سؤال الناس يوم القيامة عن المفر لشدة الأهوال ورغبة فيالهروب .
4- إدراك الكافرون لحقيقة البعث وعدل الله تعالى وظهور العلامات الكونية وإنكارهم رغم ذلك .
5- محاسبة الله عالى لجميع الخلق بأعمالهم .

*ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

قال بعض المفسرين إن الحقب أقل ما يكون ( 300 )وبعضهم يقول ( 80 ) في لغة العرب .
أقل ما جاء في تفسير السلف - رضوان الله عليهم أجمعين - كلمة الحقب ( 70 ) كما قال
الضحاك .
أما الصحابة رضوان الله عليهم فلم يأي عنهم أقل من ( 80 ) .

*اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
1- الاستفهام التعجبي والغرض منه غضب الله تعالى من إنكار المشركين للبعث .
2- توعد الله تعالى للمشركين وتكرار ذلك الوعيد دليل على شدة غضب الرب سبحانهوتعالى .
3- عظم شأن يوم القيامة ، وشدة أهواله .

أحسنتِ غاليتي حنين
فقط هناك خطأ في الأية :)

بارك الله فيكِ

استمعت للدرس السابع
1)المرحلة الأولى التى يجب على المسلم العامى أن يسير عليها هى :
أن يعلم كيف يبدأ ,وبما يبدأ من التدبر فى كتاب الله,فعليه أن يعلم أنه عليه أن يبدأ بقصار السور وليس بكبار السور,لأن قصار السور جاء فيها الخبر عن الجنة والنار والقيامة والحساب ,فحينما يتدبر المسلم هذه الأمور يعمر الإيمان قلبه ويمتلأ بنور الهداية وبالتالى يسهل عليه تقبل رائع الله وأحكامه ويسهل عليه طاعة الرحمان وتطبيق الأحكام والحدود
2)جاء فى البخارى أن أحد الصحابه كان يستهل بقرأة سورة الاخلاص ثم بعد ذلك يقرأما تيسر من كتاب الله فى اى ركعة من صلاتة فشكو ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله الرسول عن سبب ذلك قأخبره أنه يحبها فقال له الرسول الكريم حبك لها أدخلك الجنة
وجاء فى رواية أخرى أنه كان صحابى من الصحابه كان يختم القرأة بسورة الإخلاص وحينما شكو ذلك لرسول الله, فسأله الرسول عن سبب ذلك, فقال أنها صفة الرحمان
وهذا كله يدل على مدى حبهم للقرآن وتفكرهم فيه وتدبرهم فى آياته.
3)المقصود بقول الإمام البخارى أنه لابد على طالب العلم أن يتعلم صغار الأمور والمقصود أى الأمور الأساسيه العامه التى تتضمن الأركان الرئيسيه لللأمر ويسهل على طالب العلم إدراكها وفهمها بيسر, ثم بعد ذلك يتطرق إلى الأمور الكبار وهى التى تحتاج إلى ادراك اكبر واوسع ويكون فيها تفاصيل اكثر وأدق وهى تحتاج طائفة معينه التى تحب التوغل والتعمق فى الأمور لصعوبة فهمها لكافة المتعلمين فتكون قاصرة على طائفة معينة
4)الفوائد المستنبطة من قول السيدة عائشة رضى الله عنها:-
*أن الله أنزل على رسوله سور المفصل التى تحتوى على وصف للجنة والنار والثواب والحساب والعقاب والقيامه,حتى ينشرح صدورهم للإيمان ويعلموا أن الأمر عظيم وجليل فيهون أمامهم تطبيق الأحكام وتكون يسيرة عليهم فى تطبيقها.
*أن نتدرج فى طلب العلم فنأخذ الأمور البسيطة من الأمر ثم نتدرج إلى الأمور الأكثر تعقيدا ,فالأمور البسيطة هى التى تسهل علينا فهم الأمور الأخرى.
*حينما نبدأ طلب العلم نبدأ بالقرآن ,فنتدبر فى السور الصغيرة التى يسهل علينا ادراكها والتى تملأقلوبنا بالإيمان وتملأة يقينا بالله فيسهل علينا إدراك السور الكبيرة وما فيها من أحكام.

:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:
تم بفضل الله الإستماع إلى الشريط الحادى عشر وها هى الفوائد المطلوبة : -
:(1) ماهى الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة ابن السعدى للآيات التالية من سورة المطففين
" ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون * ليوم عظيم * يوم يقوم الناس لرب العالمين* كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون * " ؟
***سبب التطفيف فى الميزان وكذلك أى معصية يرتكبها الإنسان هو عدم تصديقه وإعتقاده الجازم بالبعث فضعف هذا الإعتقاد فى قلبه يجعله يتهاون بالمعاصى بخلاف من قوى داخله هذا الإعتقاد فإنه يردعه عن المعاصى وحتى إن غلبته نفسه فسرعان ما ينزع ويعود فيستغفر ربه .
*** من آثار الذنوب والمعاصى على قلب الإنسان أن تحجب عنه النور والهداية فإذا تمادى الإنسان أصبح هذا الحجاب كثيفا ً مانعا ً له من التأثر فلا يكاد يتأثر بما ينفعه .
***كما حجب العاصى قلبه عن نور الله بمعاصيه وذنوبه حجبه الله عن رؤية وجهه الكريم يوم القيامة
***إثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة من معتقد أهل السنة والجماعة بنص الآية وهو أعظم نعيم أهل الجنة وكما جاء فى صحيح السنة
:(2) وعد الله المكذبين فى سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب أذكريها مع تحديد الآية التى تدل على كل نوع ؟
***عذاب الجحيم " ثم إنهم لصالوا الجحيم "
***التوبيخ والتقريع واللوم " ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون "
***الحجاب عن رؤية وجه الله الكريم "كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "
:(3) قال العلامة السعدى رحمه الله فى تفسيره (عينا ً يشرب بها المقربون ) قال وهى أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أى مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة .
(أ‌) وضحى معنى قوله رحمه الله
(ب‌) ماهى القاعدة الفقهية التى نستنبطها من الآية الكريمة
**معنى الكلام : المقربون لما أخلصوا عملهم لله فى الدنيا وكان سيرهم إلى الله قويا ً شديدا ً ولم ينشغلوا عن ربهم بكثير من المباحات صفى الله لهم شرابهم فى الجنة فسقاهم من تسنيم وهى عين تنبع من أعلى الجنان من الفردوس الأعلى ولم تخلط لهم بشئ
واما المقربين فهم كانوا يخلطون طاعتهم فى الدنيا ببعض من الذنوب وكذلك شغلتهم المباحات أحياناً لذ لم يكن شرابهم خالصا ً كالمقربين وإنما مزج لهم كل ٌ بحسب ما شاب عمله ( من صفى صُفى َ له ومن خلط خُلط له )
** القاعدة الفقهية " الجزاء من جنس العمل "

تم بفضل الله الاستماع للدرس الثانى عشر وجارى ترتيب الفوائد إن شاء الله :icony6::icony6::icony6:

أستمعت للشريط الثامن
الفوائد:-
1)نصيحة الشيخ لمن أراد التدبر فى كتاب الله أن يبدأ بسور المفصل وبالأخص سورة النبأ لما فيها من العظات والعبر والحديث عن أهل الجنة والنار بما يرقق القلوب ويزيدها خوفا وخشية من الله عز وجل وبذلك يحى القرآن قلبه كما أحيا قلوب الصحابه رضوان الله عليهم
2)الدروس المستفادة:-
*أقتراب يوم القيامة ,يوم الحساب
*حادثة إنشقاق القمر من علامات يوم القيامة
*ظهور علامات الساعة واحدة تلو الاخر
*أن المضلين مهما روا من الآيات لن يهتدوا
وهذه الآيات تسبب هلع القلوب وفزعها مما سنقدم عليه من الأهوال والشدائد ولا يكون ذلك إلا لمن تدبر وتفكر فى آيات الله
3)الدروس المستفادة:-
*أن يوم القيامة سيكون عين اليقين بما أخبرنا الله به عن يوم القيامة ,ولكن وقتها لا ينفع الندم
*الإسراع بالتوبة والإنابة والرجوع إلى الله قبل أن يأتى يوم لا مرد له من الله
*أمور الآخرة هى حقا دواء لأمراض القلوب
4)احقاب :-
-المفرد حقب وقيل أنها سبعين سنة والبعض قال ثمانين
-الحقب هى جمع وأقل الجمع ثلاثة فإذا أخذنا بذلك وضربنا ثمانين مع ثلاة سيكون المحصل مائتين وأربعين سنه واليوم عند بك بألف سنة مما نعد فتخيل كم يمكث الكافر فى النار ,أعاذنا الله منها
5)الدروس المستفادة:-
*إستنكار من يسأل عن البعث والقيامة ولا يصدق بهما
*تأكيد بأنهم سيدركون حقيقة الأمر بأعينهم ووقتها لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل
*الحذر الشديد من عاقبة من ينسى أمر الآخرة ولا يعمل لها

الفوائد المطلوبة من الدرس الثانى عشر : -
**ماهى حروف المعانى ؟
هى حروف لها دلالة ومعنى تربط بين الكلمات لتعطى معنى مفهوم مراد كحروف الجر والعطف .
**ما دليل حصر مراحل فهم القرءان بالسبع لطالب العلم ؟
الدليل هو الإستقراء لما جاء فى الكتاب والسنة وماجاء عن أهل العلم المحققين .
(فالأدلة قد تكون نصية من الكتاب والسنة وقد تكون إستنباطية بالتتبع والإستقراء )
[ اذكرى تاريخ تدوين السنة على مر العصور ؟ وما فائدته ؟[/color[
----فى حياة[/color] النبى صلى الله عليه وسلم كان قد نهى الصحابة عن تدوين السنة لأن الوحى كان مازال ينزل لئلا يختلط القرءان بالسنة ولم يحتاج الصحابة إلى تد وينها كذلك لكثرة الحفاظ منهم
---- بدأ التدوين فى عصر الخليفة عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه فقد توثقت الإمة من شأن القرءان فأمرأئمة الحديث بتدوينها فقاموا بذلك وكان على رأسهم الإمام الزهرى رحمه الله
----ثم إحتاج أهل العلم إلى تدوين الأخبار والآثارعن الصحابة والتابعين وأتباعهم فدونوا الآثار .
---- ثم إحتاج أهل العلم إلى تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر فكان ذلك وبعد ان كان الإمام أحمد رضى الله عنه ينهى تلاميذه عن الكتابة سمح لهم لما رأى الحاجة إلى ذلك .
---- ومازال الإمر فى تطور وتغير حسب حالة حاجة أهل الزمان إلى أن جاء الإ مام البخارى فوجد صحيح الحديث قد إختلط بضعيفه ولم يعد الناس قادرين على تمييز الصحيح من الضعيف فدون هذا الصحيح ثم سار على دربه الإمام مسلم وغيره .
---- تتابع الأمر هكذا حتى جاء القرن السابع فدون أهل العلم كتب كثيرة فى الأصول والفقه والمصطلح ونحو ذلك لظهور حاجة الناس إليها كأدوات يستعان بها بإذن الله على نيل العلم ومازل الأمر هكذا حتى زماننا هذا بتصنيف المصنفات وتبسيطها حسب الإحتياج إليها .
أما فائدة تدوين السنة فهى * حفظها من الضياع و التبديل * والإستعانة بها مع القرءان لإستنباط الأدلة والأحكام
** ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرءان أو سوره ؟
يفيد هذا الترتيب فهم القراءن كما ينبغى وهذا ماكان يجعل النبى صلى الله عليه وسلم كلما نزلت عليه الآيات - ومن المعلوم أن القرءان نزل مفرقا ً آياته – يقول للصحابة كتاب الوحى ضعوها فى مكان كذا فى السورة التى يذكر فيها كذا

لله المنّة والحمد تم الإستماع للشريط الثالث عشر وجارى ترتيب الفوائد بمشيئة الله
:icony6::icon57::icony6::icon57::icony6::icon57::icony6::icon57:

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات أخيرا ً حصلت على اللآلىء التى طال إنتظارى إليها وتأخرت على ّ هذه المرة أختى الحبيبة
فحقا ً أنتظر هذه الكلمات والدعوات الطيبة -أسأل الله أن يتقبلها - وجزاك الله عنا خيرا ً
فكم قلدتينا من لؤلؤ أسأل الله الكريم المنان أن يرزقنى وإياك من لؤلؤ الجنة ونعيمها آمين وعفوا ً الخطأ فعلا ً سبق قلم
وهذه فوائد الشريط الثالث عشر ( وأنا أعيل من العيال رغم إن الشيب قد غزا مفرقى ) ولكنى أنتظر اللؤلؤ تين ال 13
أ حبك فى الله و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط الثالث عشر :-
(1) ماهى أنواع الحروف فى لغة العرب وضحى كل نوع مع ذكر أمثلة ؟
تتكون الحروف فى لغة العرب من :
(أ‌) حروف مبانى : وهى التى يبنى منها الكلام –ليس لها معنى فى نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب كدلالة حرف - س – مثلا فى كلمة مسجد
(ب‌) حروف معانى : وهى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلالة معينة يقصدها المتحدث – ولها دلالة تدل عليها كدلالة حرف الباء على الإستعانةفى –بسم الله ودلالة على – على الإستعلاء والفوقية .

(2) وضحى أهمية المراحل السبعة لطالب فهم كتاب الله عزّوجل ّ؟
المراحل السبعة تفيد طالب فهم القرءان لفهم القرءان الفهم الكامل نظما ً وفهما ً وإعجازا ً ودلالة ً وتربية ً
(3) ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق وهو فى الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها فهو كما قيل – قصر سوره من جريد وأبواب غرفه من حديد ) ؟ المعنى أن علم التفسير من نظر إليه نظرا ًمجردا ً رآه سهلا ً يسيرا ً يستطيع أن يخترقه ويتجاوزه ولكن عندم يقتحمه يجده بحاجة إلى أشياء كثيرة فهو يحتاج إلى كل العلوم بلا إستثناء فكما يحتاج إلى النحو فهو يحتاج إلى علم اللغة أشد الاحتياج ومن علوم اللغة البلاغة وعلم حروف المعانى وغير ذلك من العلوم .
(4) اذكرى المراجع التى إختارها الشيخ ؟ وما ميزة كل كتاب ؟
**جامع البيان فى تأويل القرءان لإبن جرير أو ( مختصره لإبن كثير ) وامتاز هذا الكتاب بأنه أضاف إلى التفسيربالمأثور أنواع أخرى كالتفسير من جهة اللغة والتفسير بالإستنباط والرأى والفهم
**تفسير السعدى وامتاز بأنه جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله والنفس والناس .
**التفسير المسند الصحيح للدكتور حشمت ياسين وامتاز بإنتقائه الأحاديث والآثار الصحيحة ويذكر من حكم عليها ويجتهد هو أن يحكم عليه بنفسه
**تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور وقد إهتم بجانب اللغة والبلاغة وفيه علم غزير ولكن ليحذر مما فيه من التأويل والتحريف فى مسائل الأسماء والصفات
** معجم حروف المعانى للقرءان الكريم لمحمد حسن شريف وهو من أعجب المصنفات - كما وصفه الشيخ – فقد أخذ حروف القرءان حرفا ً حرفا ًوبيّن معناه فى موضع أتى فيه وقبل كل حرف يذكر إختلاف النحويين والبلاغيين فى هذا الحرف من دلالته وتقسيمه من حيث تنوع الدلالة من حيث السياق
** لسان العرب المحيط للفيروز آبادى وتميز بإنه جمع المعانى ولم يختصر
** جدول إعراب القرءان واهتم بمواقع الجمل فى كتاب الله بجانب الإعراب .

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره
قال: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
1-وضحي قوله رحمه
الله

)
بين منزلة المقربون من الله وإنهم اعلي منزلة من الأبرار فهؤلاء لهم نعيم خاص ومنزلة خاصة تفوق الوصف
لهم عين يشربون منها تسنيم
:وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربينأعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره منالأشربة اللذيذة
.
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية
الكريمة؟
معنى الكلام :أن من أخلص عمله لله نال منزلة المقربين لله ولم ينشغل بالدنيا وما فيها من ملذات وان كانت مباحة زهد فيها
فعلي على حسب درجة العمل ومدي صفائه والاخلاص فيه يكون الجزاء

أنا هنا ام الشهداء :)
نسيت ان اكتب فوق انه تم الاستماع للشريط الحادي عشر :)
وكدلك الثاني عشر فاضل تدوين ما تم استخراجه من الفوائد في الثاني عشر

-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية
الكريمة؟
معنى الكلام :أن من أخلص عمله لله نال منزلة المقربين لله ولم ينشغل بالدنيا وما فيها من ملذات وان كانت مباحة زهد فيها
فعلي على حسب درجة العمل ومدي صفائه والاخلاص فيه يكون الجزاء


هدا هو الجواب عزيزتى ام الشهداء الجزاء على حسب درجة العمل ومن جنس العمل

الســــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اشتقت لكن جميعا والتنافس بوضع الفوائد ..
كيف حالكن جميعا ؟

أعتذر يا مشرفتاي عن التأخر في وضع الفوائد لظروف طارئة ، أخواتي في المجموعة أرجو ألا تنقص الهمة ، فأنا أفتقد الكثير من الأخوات الساباقات :)) لعله خير ..

استمعت للدروس الثلاثة ( 8،9،10، ) وسأضع الفوائد إن شا ء الله

..

بسم الله ، وعلى بركة الله

الفوائد المطلوبة:8

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
يبدأ بــ سورة عم ؛ لأن فيها من الفوائد وفيها من العبر وفيها من أنواع الخطاب ما لو تدبره العبد لكفاه عن أشياء كثيرة .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
- وصف الناس حينما يخرجوا من قبورهم كالجراد المنتشر ..
- حال هؤلاء الناس عند رؤيتهم للأهوال ، وفي هذا الموقف العظيم عندما تخشع أبصارهم والندم على ما فات في الدنيا .
- عندما يتأمل المسلم هذا الأيات وتسقر في قلبه تهون عنده الدنيا ويسعى ويبذل كل ما في وسعه لنيل السعادة في الاخرة .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
الموقف العظيم الذي سيقفه الإنسان ويرى من الأهوال والشدائد ما تجعله يعيد من حساباته وتهون عليه دنياه ويسعى لأخرته .
موقف الإنسان يوم القيامة حين يقول أين المفر فيرى انه لا مفر . لا فرار ولا ملجأ إلا لله سبحانه وتعالى .
يجب على المؤمن أن يدرك ويفهم معنى تلك الأيات ويستقر في قبله .
أن سور المفصل فيها من الأيات العظيمة الذي تحيي القلب فبدءا لابد أن نبدا في فهمها وادراكها ولابد ان يستقر المعنى والفهم في القلب .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
الحقب في اللغة أقل مايكون 300 سنة والبعض 800 سنة
وأقوال لسلف في تفسير الحقب هو سبعون سنة،( قال الضحاك سبعون سنة) ..
و 80 سنة عند الصحابة أقل ما يكون ..

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

التعجب من هؤلاء الذين يؤمنون بأن الله إله ومؤمنين بجميع صفاته ومن صفات الكمال وينكرون البعث .

التدبر في هذه الآيات يجعل القلب متصلا بخالقه ويشعر بالطمأنينة ، ويعرف معنى قل هو الله أحد .

نسأل الله العلم النافع ..

أسفة جدا على التأخير
تم الإستماع للدرس الثامن ولله الحمد
الفوائد المطلوبة
بسم الله


***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

بسورة عم ,لأن فيها من الفوائد والعبر وأنواع الخطاب ما لو تدبره العبد لكفاه عن أشياء كثيرة مما يتطلبه من كتب الخلق .



***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

وصف حال الناس عند البعث والخروج من القبور بالجراد المنتشر من الخوف والفزع وتغير حال الدنيا والأرض


***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟


* وصف ليوم القيامه , فى بداية الأمر ( برق البصر ) ينظر بقوه وإندهاش ولما عاين الحقيقة حصل له فى قلبه من الخشوع وخضوع ذل بصره لما رأى الأمر كما أخبره به الرسل , وكل إنسان يسأل الأخر أين المفر ؟؟؟ يريد مهرب يريد مخرج فيأتى الجواب من الله عزوجل كلا لا وزر .

* والمتأمل لهذه الآيات يحيى حياة أخرى تختلف عن هذه الحياة التى يعيشها .


***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

* الحقب فى اللغة أقل ما يكون 300 سنة
* وأقل ما جاء فى تفسير السلف رضوان الله عليهم 70 سنة وقال الضحاك 70 سنة .
* وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأت عنهم أقل من 80 سنة فى تفسير الصحابه .



***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

* ( عم يتساءلون ) سؤال فيه تعجب وعدم رضى وغضب من الله سبحانه وتعالى لأن هناك من الدلائل الكونية والعقلية من حولهم ما يثبت حقيقة البعث .

* وجه التعجب أن هؤلاء يؤمنون بالله سبحانه وتعالى ويؤمنون بأنه عدل وقادر وعليم ثم بعد ذلك ينكرون البعث .


الفائدة العملية ما قاله الشيخ بتدبر سور ( عم - النازعات - عبس ) لما فى ذلك من إحياء القلوب فلنركز عليهم فى قيامنا وصلاتنا بحول الله وقوته اسأل الله أن يرزقنا من فضله ويصلح قلوبنا

حياكِ الله خادمة الإسلام ، وعودا حميدا : )

الفوائد المطلوبة: 10

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)

في الآيات وصف لما يحدث يوم القيامة حين يعاين كل من أجرم في حق ربه ، أو حق نفسه أو حق الناس من حوله ، عندما يرى هذا الهول العظيم ، ويكون في هذا الموقف العظيم يود أن يأخذ من هم أحب الناس إلى قلبه ويرمي بهم في جهنم ، فداء لنفسه لانه موقف عظيم وهول شديد .
بين ذلك الله سبحانه وتعالى كلا إنها لظى نزاعة للشوى أي أنها تنزع لكل من هو قابل للشوى نزعا شديدا ، يسقط بمجرد أن تلفحه النار لفحة واحدة ، تكون لمن أدبر عن القران وتولى عن كتاب الرحمن، وعاش في أحضان الشيطان في هذه الفانية ، ولا ينجو من هذا كله ويسلم إلا من كان من المصلين الذي على صلاته دائم ، ويحافظون عليها ، هؤلاء هم الذين ينجون من اللظى النزاعة للشوى .
.

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الأستعانة بكتاب مختصر للتفسير عند الحاجة
هذا المستوى خاص بعامة المسلمين يقرأ قراءة متأنية مترسلة يكررها عند الحاجة ، اذا مر بآية من الايات يرجع الى كتب التفسير عند إذٍ سينجلي ماكان غامضا ويكون واضحا جليا .

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
سهل يسير قد جمع الكلام عن الكلام الغامضة بكلام يسير
أنه أوضح الأيات الغامضات بكلمات يسيرة

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وما هي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
تميز _ أن فيه من أنواع النفع والفوائد ،
_ أانه مختصر بشكل كبير ،
_ أن الكلمات التي فسرت بها الآيات فسرت بعبارات دقيقة جدا .
والمؤاخذات هي :
1- العبارة دقيقة غامضة لكثير من الناس تحتاج لمن يبينها .
2- سلك مسلك التأويل ولم يسلكوا مسلك أهل السنة والجماعة .

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

يتكلم عن الفوائد من الأيات ، يتكلم عن التي فيه تربية بالنفس
فاق غيره من كتب التفسير الطوال
،،،،
ومنهجه :
1- على طريقة السلف الصالح . تكلموا عن التوحيد بكلام لين سهل لم تخالطه شي من البدعة ولا شي من الشبهات .
2- ولم يسلكوا مسلك التأويل ، وموافق لعموم فطرة المسلمين .
3- جعل من تفسيره تربية ومنهجا في تأديب الناس بكتاب الله سبحانه وتعالى .
كلمات واضحة جلية لا إشكال فيها

...

الفوائد المطلوبة:11


***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

إن عدم إيمانهم باليوم الآخر هو ما جعلهم يطففون بالميكال وغيره .
أن من اعتقد اعتقادا جازما أنه سيبعث ، لن تبقى جارحة من جوارحه أن تظلم .
يأتي الظن بمعنيين في كتاب الله عز وجل ؛ يأتي بمعنى اليقين ، ويأتي بمعنى غلبة الظن والوهم .

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
أن من غطت قلوبهم المعاصي ، فإنه محجوب عن الحق ، محجوب عن ربه .

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- عذاب الجحيم : "ثم إنهم لصالوا الجحيم "
2- التوبيخ والتقريع : "هذا الذي كنتم به تكذبون "
3- الحجاب عن رؤية الله سبحانه وتعالى : " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
تكلم في أوائل الأيات عن نعيم الأبرار ومالهم من نعيم ، هنا نبه على نوع خاص من النعيم لأناس موصوفين بصفات خاصة ، والغاية من معرفة الوصف هي أن تعلو همة الانسان ، والأمر يسير لانه من الأمور اليسيرة ، هي أنواع من العبادات الكثيرة ،،و أشار إلى جزاء المقربين ..
والرحيق هو ذو الرائحة العطرة ، وذكر التسابق إلى جنات الله عز وجل ( أنه لما ذكر المنافسة ذكر حال المقربين ، أنهم سبقوا الأبرار في هذا النعيم .
والتسنيم عين في الجنة ، ليست من حظ الأبرار بل من حظ المقربين في الفردوس الأعلى من الجنة لشدة رفعتها وعظمة قدرها ..
الجزاء الذي فرق به بين الأبرار والمقربين هذا الشراب ( شرابا صافيا لا كدر فيه )
لأن عمل المقربين هو من أقبل على ربه خالصا لا يخالطه تقصير من أنواع المعاصي .
- أن من عمل عملا في هذه الدنيا من الأعمال الصالحة وخالطه من المباحات ؛ فبمقدار مزج أعمالك يكون بمقدار مزج شرابك في الآخرة.
- إن أهل الجنة ( أهل الربض ) إنهم ليتراءون أهل الغرفات كما يتراءون الكوكب الدري في أطراف السماء .
-
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل
..

الفوائد المطلوبة:
اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
المجرم وهو الذي اجرم في حق ربه و في حق نفسه; في حق الناس يود يوم القيامة ان يأخذ بأبيه و ابنته و ابنه - وقد كان من أرحم الناس بهم في الحاة الدنيا - و عشيرته و كل من في الارض جميعاً فيلقي بهم في نار جهنم حتى ينقذ نفسه .
موقف عظيم لحكمة و هي ( كلا انها لظى نزاعة للشوى )تنزع كل ماهو قابل للشوي;نزعا شديداً- وجوههم شعورهم جلودهم و ماتبع ذلك -فإنها تسقط &nbsp;بلفحة واحدة من جهنم . ( تدعوا من أدبر وتولى . وجمع فأوى ) القرآن ، وتولى عن كتاب ربه الرحمن وشاع في أحضان الشيطان في هذه الحياة الفانية فكان جزأه هذه النار .

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
هي الاستعانة في كتاب مختصر في التفسير عند الحاجة . ليكمل فهمك لكتاب ربك

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
هذا التفسير سهل يسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح جلي وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات
الغامضة بعبارة سهلة يسيرة .
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
ما يشكل على التفسير :
عبارة أحياناً تكون دقيقة وغامضة على كثير من الناس تحتاج إلى من يبينها ويوضحها .
سلك الإمامين - رحمهما الله - في بيان مسائل الأسماء و الصفات مسلك أهل التأويل ،
;ولم يسلكوا طريقة أهل السلف الصالح - رضي الله عنهم أجمعين -
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
تكلم عن مسائل التوحيد بكلام سهل بين يسير تقبله فطرة كل مسلم لم يخالطه شيء من البدعة ، تكلم عن ربوبية الله تعالى وملكه لهذا الكون العظيم وأنه لا يكون شيء إلا بأمره . وأنه تعالى هو المقصود بالعبادة كما قال تعالى :
( إياك نعبد إياك نستعين ) ، ولم يسلك ضرب التأويل والتحريف في آيات الأسماء و الصفات والتمثيل والتشبيه والتعطيل .