|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم الحمد لله الاستماع الى الشريط الخامس و استخراج الفوائد:rolleyes1: :icony6::icony6::icony6::icony6: :icon57:ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟ ** المقصود الاول من تنزل القرآن هو التدبر اولا ثم العمل بما جاء به و اهمية ذلك في كم الحسنات التي ستتضاعف عند تدبره زيادة على أجر قراءته. :icon57: :icon57:ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟ِ ** في تدبر القرآن غداء للروح و علاج لأمراض القلب و لكل أمراض البدن من أولها الى آخرها و تصحيح لمسار المسلم في توجهه الى الله عز و جل لينجو بها و يسعد..ثم تكون له الرفعة الكاملة في الآخرة. :icon57::icon57::icon57:لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟ **اذا تدبر المسلم آية و تأكلها يعمل جاهدا على اصلاح نفسه حتى لا يتنزل الامر عليه و ثم يعمل جاهدا على اصلاح غيره بلسانه و جوارحه او بدعاء له بالهداية و الرجوع الى الله و المغفرة. :icon57::icon57::icon57::icon57:ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟ ** الآية الأولى قال الله عز و جل في سورة محمد الآية 24 ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) ينبه الله عز وجل الى تدبر القرآن و الا فان على القلب اقفال و مفاتحه في تدبر آيات الله سبحانه. الآية الثانية قوله جل في علاه في سورة ص الآية 29 ( كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب) جمع الله في هذه الاية ان تنزل القرآن كان لتبدره و هو المطلوب الاعظم و ان بركة القرآن لا تكون الا لمن تدبره و ان التدبر هو طرق الذكرى و التفكر. ومن يتدبر القرآن ليس من اصحاب العقول. :icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57::icon57: تم و بحمد لله تعالى.. جعلنا الله ممن يتدبر القرآن و يفقهه |
آسفه عالتأخير انشغلت قليلا :icony6: فوائد الدرس الخامس * ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟ التدبر اولا ثم العمل حياة القلب و الرفعه في الدرجات * ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟ في الدنيا: غذاء للقلب،وعلاج لامراض القلب, علاج لجميع أمراض البدن تصحيح مسارك في توجهك إلى الله عزوجل وتنجو بها وتسعد فالدنيا في الآخرة : الرفعة لك في الآخرة * لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟ لأنك إذا تدبرت ستتاثر وتعمل على إصلاح نفسك ومن ثم تحاول على إصلاح من حولك وتعمل ليلا ونهارا لذلك وتدعو لهم * ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟ الآية الأولى ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) ينبه الله عز وجل الى تدبر القرآن مبينا ان القلوب التي لا تتدبر القران عليها اقفال وفتح هذه الاقفال تدبر آيات الله سبحانه. الآية الثانية ( كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب) جمع الله في هذه الاية اشياء كثيره في الكلام عن التدبر ولزوم التدبر لحياة القلب ان انزال القرآن من اجل تدبره و هو المطلوب الاعظم والاكمل والاتم و ان بركة القرآن تكون لمن تدبره و ان التدبر هو طريق الذكرى ومن لا يتدبر القرآن ليس من اصحاب العقول. انتظر اللؤلؤتين : ) والحمد لله بدأت في تفريغ الجزء المخصص لي شدوا الهمم يا سنبلات ما بقي شي هالاختبار :icon57: |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تم بحمد الله الاستماع الي الدرس الرابع وجاري الاستماع للدرس الخامس التأخير ناتج علي فرمته الجهاز:wacko: ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟ القاعدة الأولى: أن يستحضر المؤمن أنه مع القرآن حي وبدونه ميت وأنه مع القرآن مبصرا وبدونه أعمى وأنه مع القرآن مهتدي وبدونه ضال ,,انحن اذا استحضرناذلك هل سنترك القران كتاب الله عز وجل ؟؟!!! لا والله لم نفعل ابدا. والدليل قوله تعالى "وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا" * ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟ القاعدة الثانية: أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب وهي حقيقة كبرى عظمي يغفل عنها الكثير من المسلمين لذلك جاء الكلام عن القلوب كثيرا في كتاب الله عز وجل قال تعالى ((ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)) * لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟ لان مستقر الاعمال انما هي في الصدور * أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟ عن ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه (إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته الى الله و رسوله و من كانت هجرته الى دنيا ( لدنيا ) يصيبها ، أو امراة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه.) عن عائشةرضي الله عنها: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) عن امنا عائشه رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد " او كما قال رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم عن النعمان بن بشيررضي الله عنه(: إن الحلال بين والحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرتع ( يرعى ) حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب) جـــــــــــــــــــــزاكــــــــــــــ الله ــــــــــــــــنّ خــــيــــــــــرا حبيبااااااااااااااااتي |
السلام عليكم حبيباااااااااتي
تم بحمد الله الاستماع للدرس الخامس ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟ المقصود الاول هو التدبر ثم العمل بما تدبرناه تحيا به قلوبنا وتستقيم به اعمالنا ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟ِ *** تعمل جاهدا في اصلاح نفسك وفي اصلاح غيرك (هذا في الدنيا )يزيد خشوعنا لانه غذاء للقلب وعلاج لامراض القلب الكثيره عافانا الله والمسلمين منها . ***الرفعه في الاخره باذن الله تعالي لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟ لاننا نريد الرفعه في الدرجات....نقرا ايه واحده بتدبر فتحصل بها من انواع الفائده فهي غذاء لقلبك تصحيح لمسارك في توجهك نجد من يتدبر القران عاقلا حصيفا ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟ ****قال الله عز و جل في سورة محمد الآية 24 ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) ينبه الله عز وجل الى تدبر القرآن فاما ان نقبل علي تدبر القران ام يكون علي قلوبنا اقفال وقال اقفال جمع وليس مفرد لان القلب يكون عليه اقفال كثيره بسبب اعراضه عن القران الآية الثانية قوله جل في علاه في سورة ص الآية 29 ( كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب) جمع الله في هذه الاية اشياء كثيره لما يفعله التدبر .. اي ان انزال القران كان من اجل التدبر ونتامل ايضا وصف المبارك وكأن بركه القران لا تكون الا لمن تدبر القران ..التدبر هو طريق الذكري طريق التذكر ثم ختم هذه الايه بقوله اولو الالباب اذن ان الذي لايتدبر القران فانه ليس من اولو الالباب بل ممن لايستخدم عقله :icony6::icony6::icony6::icony6::icony6: |
اقتباس:
:sad::sad::blink::dry: علشان اتاخرت قليلا مش هفرغ الدرس؟؟ّ!!!!! طيب نفع الله بكنّ حبيباااتي ورزقكن الاخلاص في الاقوال والاعمال احبكنّ في الله:) |
أهلا بنت الصالحين ممتازة يسر الله لك مانقدر نزعلكم يا سنبلات لكن كما ترون إن المحاضرة 40 دقيقة إن شاء الله المرة القادمة سأضع من لم تشارك هذه المرة سأكتب أسمائكن هيا ابتهجن : ) وفقكن الله جميعا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله اتممت تفريغ الجزء المخصص لي بقي بس ارتبه وانزله ان شاء الله شدوا الهمه سنبلاتي : ) |
بارك الله فيكى يا خلود الغالية
أنا أيضا اتممت الجزء المخصص لى بقى أن أرتبه ، مع سماع بقية الشريط للإجابة على الأسئلة هيا يا سنبلات ...همة للثريا :) |
:icon57: ما شاء الله رائعة أختي الحبيبة ومض تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي .. |
:icon57: ما شاء الله رائعة أختي الحبيبة طالبة المغفرة تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي .. |
:icon57: ما شاء الله فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة خُلود تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي .. |
:icon57: ما شاء الله رائعة أختي الحبيبة بنت الصالحين تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الرابع والخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤتين لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي .. |
التفريغ من 16 - 24
استمعت للدرس الحمدلله وهذا هو التفريغ: تصدَّع يعني تشقق تصور أن مجرد القرءان ينزل سيتصدع الجبل ويتشقق من هولِ هذا القرءان ومن عظمة هذا القرءان إذًا بالنسبة لقلوبنا هل يمكن ان تتحمل القرءان لولا أن الله يسره لنا لا يمكن هذا لأن القرءان ثقيلٌ متينٌ عظيم فلا بد ان ندرك ذلك ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه أيضًا قال: (( إنّ هذا الدين متين ، الدين ماذا هو ؟ الدين القرءان وماأمر به القرءان والسنة قد جاء الأمر بها و........ ونحو ذلك وكلُّها عائدة إلى القرءان ، إن هذا الدين متين شوف أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل بعد ذلك مع هذا القرءان المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ) وسيأتي في القاعدة الخامسة الكلام عن هذا الأمر ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشادّ الدين – أي ولن يشاد القرءان أحد إلا غلبه – من الذي سيغلب القرءان ام أنت ؟ غلب القرءان ..... إذا أخذت القرءان مرة واحدة وجملة واحدة لا يمكن وإنما يؤتى شيئا فشيئا كإجتماع النقط كما قال الزهري رحمه الله تعالى يأتي القرءان بالعلم شيئا فشيئا ما فشيئا ما حتى يجتمع حتى تتعلم هذا العلم العظيم شيئا ما شيئا ما قليلا قليلا هكذا يكون ....قد يكون الناس يريدون أن يأتوا بالقرءان كله في سنه واحدة ياخي هذا من عاشر المستحيلات لم يحصل لأعلم الناس وأفضلهم وازكاهم واحرصهم على العلم لم يتيسر هذا لأحد من الناس أبدًا ابن عباس روي عنه أنه يقول حفظت المفصل وأنا ابن 12 سنة شوف كم عمره 12 سنة حفظ المفصل معناه ليس حفظَا مجردًا انطباع في الذهن وإنما حفظ مع فهم ومع إدراك مع معرفة عمره 12 سنة حفظ المفصل عندنا 8 سنوات تجده حافظ للقرءان كله إذًا ليس هذا مقصود الصحابة وإنما المقصود أن يحفظ القرءان حفظ ومع فهم وإدراك ولذا يفتخر على بعض الصحابة على ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأقرانه يقول أنا حفظت المفصل وانا 12 سنة يفتخر بهذا افتخارا فتنبه لهذا التنبيه أن القرءان عظيم ليس بالهين ولذا أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم في سورة البقرة كما ثبت عنه في صحيح مسلم قال: اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والبطلة هي السحرة لقوتها وعظمتها لا تستطيعها البطلة فاصل: ( يا أيها الذين ءامنوا لا تاكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدوانًا وظلمًا فسوف نصليه نارًا وكان ذلك على الله سيرا ) النساء الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله حياكم الله مرة أخرى في روضة من رياض القرءان كان الكلام عن مايتعلق بالقرءان وأنه ثقيلٌ متينٌ عظيمٌ جليل ليس بالهين أبدا ووقفنا عند الكلام عن سورة البقرة قوله صلى الله عليه وسلم ( اقرءا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ) والبطلة هؤلاء هم السحرة ليش مايستطيعونها؟ لعظمتها وجلالتها وكبير قدرها عند الله سبحانه وتعالى لا تستطيعها البطلة أبدًا لا تستطيعها البطلة مطلقا السحرة هؤلاء إذا جاءتهم سورة البقرة قصمتهم وكسرتهم وأبادتهم من أولهم إلى آخرهم بل وأحرقتهم حرقًا . عظيمة جليلة من يستطيع على سورة البقرة هذا القرءان عظيم متين ولذا تأمل أمرا آخر سورة الأنعام جاء عن عدد من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بأسانيد يقوي بعضها بعضا . جاء عن ابن عباس وجاء عن ابن مسعود وجاء عن ابن عمر وجاء عن أسماء بنت أبي بكر جاء عنهم جميعا كما ذكرت لك بأسانيد يقوي بعضها بعضا أن سورة الأنعام لما نزلت نزلت من السماء جملة واحدة أي قطعة كاملة لم تكن مفرقة نزلت من السماء جملة واحدة ومعها 70 ألأف ملك يجأرون بالتسبيح لم جأرون بالتسبيح؟ و 70 ألأف ملك يتزلون مع سورة واحدة من كتاب الله عزوجل إنما كان ذلك لعظمة هذه السورة الجليلة لكبير منزلتها عند الله سبحانه وتعالى 70 ألف ملك ينزلون مع سورة واحدة من سور القرءان يجأرون بالتسبيح لم يجأرون؟ سبحان الله مامعنى سبحان الله معناه أنزه الله أقدّر الله أبرىء الله سبحانه من كل نقص، لكنهم رأو شيئا عظيما رأو شيئا جليلا رأوا شيئا مهيبا فأخذوا يجأرون بالتسبيح حال تنزل يورة واحدة من سور القرءان 70 ألف ملك مع سورة وتلك سورة لا تستطيعها البطلة فالأمر عظيم ليس بالهين أبدا ليس باليسير إلا على من يسره الله تعالى عليه هذا الأمر أريد أن يستقر أيضا في قلبك مع ما سبق وهذه هي القاعدة الرابعة: أن القرءان متين عظيم كبير ليس بالهين أبدا فخذه بقدره وأعطه ماتبين حقا إن أردت ان تكون عالما بكتاب الله سبحانه و تعالى ولا علم إلا بالقرءان ولا فهم إلا من القرءان ولانجاة إلا مع القرءان ولا فلاح إلا بالقرءان ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى القاعدة الخامسة: وهي الآخرة منها من القواعد التي لابد من إدراكها حنى تسمح ان ندخل بعد ذلك إلى لب الموضوع هي : التدرج سنة كونية شرعية ضرورية هذا هو التدرج في الشره ولا بد منه مع كتاب الله عزوجل بشكل أخص ولكن سأجيب على سؤال أظن أن كثير من الناس قد يسألوه فيقول: لم الكلام عن التدرج في هذا الموطن ؟ الكلام عن التفسير وأثر القرءان على الانسان فلم يأتي الكلام عن التدرج من ضمن الحديث عن القرءان؟ وأقول لك أيها المبارك إن مما يلحظ على كثير من المسلمين أنه يستعجل كثيرا تطلب علم كتاب الله عزوجل وهذه العجلة شرٌ محض عليه |
تفريغ الجزء المخصص لى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تم بحمد الله و منته الاستماع للدرس السادس، و تفريغ الجزء الخاص بى .... و إليكم التفريغ بسم الله الرحمن الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحمد لله الواحد الأحد و الحمد لله الفرد الصمد و الحمد لله الذى لم يلد و لم يولد و الحمد لله الذى لم يكن له كفوا أحد ثم الصلاة و السلام على رسول الله صلوات ربى و سلامه عليه و على آله و أصحابه و أتباعه و أنّا معهم بجود الله و رحمته . أيها الأحبة كنا نتكلم فى الحلقة السابقة عن موضوع التدبر و عن أهميته و عن أثره فى قلب الإنسان بل و فى جوارحه بل وعن أثره فى الدنيا ثم بعد ذلك فى الآخرة . نريد الآن أن ننتقل سريعا إلى القاعدة الرابعة و هى ما أسميناها بــ " القرآن ثقيل متين كبير ليس بالهين" لكن قبل أن نبدأ نريد إن كان هناك سؤال على ما تقدم فليتفضل من كان لديه سؤال ، بسم الله الرحمن الرحيم ، فضيلة الشيخ : قلت فى الحلقة الماضية أن القلب ينقسم إلى ثلاث : قلب حى ، و قلب مريض ، و قلب ميت و الله عز و جل قال :" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " فدلت الآية على أن القلب قد تدبر القرآن فهو حى ، و قلب لم يتدبر القرآن فهو ميت ...يعنى كيف نجمع بين التقسيم اللى ذكرتموه ؟ زين ..هذا السؤال طيب ... بالنسبة للقسمة التى جاءت فى كتاب الله عز و جل ، تقسيم القلب إلى ثلاثة أقسام ، قلب حى و قلب مريض و قلب ميت و جاءت الدلالات –الآيات- بل و كذلك السنة على هذا المعنى و استنبط أهل العلم هذا المعنى من هذه النصوص و قسموا القلوب إلى ثلاثة أقسام و لكن بالنسبة لما جاء فى الآية ، الآية لم تتكلم عن قلبى حى و قلب ميت .... لا ،و إنما تكلمت عن قلب متدبر ليس عليه أقفال و قلب غير متدبر عليه أقفال ، فالقلب الحى الذى ليس عليه أقفال –الذى هو قلب متدبر- هذا هو القسمة الأولة الذى قلنا انه القلب الحى ،هذا ليس عليه أقفال مطلقا ... أما القسمة الثانية و هو القلب غير المتدبر الذى عليه أقفال فهذا على نوعين : قلب قد زادت عليه الاقفال و استكثرت عليه حتى أنه من شدة هذه الأقفال ، بلغ إلى درجة الموت ، أصبح ميتا وهو القسم الثالث عندنا ، أما قلب آخر فهو قلب غير متدبر و لكن الأقفال لم تستحكم عليه ، لم تتكابد عليه ، فمازال فيه نبض حياة ، مازال فيه شئ من الحياة فهو القلب المريض فى القسمة الثانية عند أهل العلم . و هذا القلب المتوسط هو قلب كثير من الناس فتجده ليس بالميت – أى ليس بالكافر – و لكنه أيضا كذلك ليس بالقلب الحى كقلب المؤمن ، و إنما هو قلب متوسط ... قلب مريض ، عليه أقفال ، و لكن هذه الاقفال لم تحكم الإغلاق على هذا القلب من كل الوجوه و إنما بقيت فيه نوافذ يدخل منها النور ، بقيت فيه حياة يسيرة فى هذا القلب ...فهذا هو القلب المريض ، فالأقفال تارة تستحكم فيموت القلب تماما ، و تارة لا، تكون أقفال و لكنها لم تستحكم تماما على القلب فتصل منافذ الخير يسيرة إلى هذا القلب فيبقى قلبا مريضا ، يبقى هو مريض ،كحال الانسان المريض ...و حال الانسان المريض بين الانسان الحى الصحيح الطيب و بين الانسان الميت الذى لا حراك له ... واضح؟؟ فى سؤال آخر إن كان... أثابكم الله فضيلة الشيخ على ما قدمتم ، لقد عرفنا مما سبق فى الحلقة الماضية أن أحسن أو أفضل حال لقراءة القرآن الكريم هو قراءته بتدبر فكيف نوفق بين هذه الحالة و الحالة الاخرى التى هى فى مقام التعليم مثلا، مدارسة القرآن أو مراجعته أو تسميع على شيخ فقد تكون هذه القراءة تصل إلى حد الحدر أو أكثر من ذلك ، مثلما ذكرت قول عبد الله بن مسعود تكون مثل هذّ الشعر ..فكيف يمكن أن نوفق بين هذا و هذا ؟ هذا سؤال مهم و جيد جدا حقيقة لأن من يسمع الكلام السابق قد يظن بأن المقصود هو ألا يقرأ القرآن إلا على هذه الصفة و هى قراءة التدبر بمعنى أنه يقرأ قراءة متأنية فيها تكرار و فيها تفكر و فيها تأمل و فيها وقفة طويلة جدا مع آيات يسيرة من كتاب الله عز و جل يظن أن هذا هو المقصود مع كل القرآن من أوله إلى آخره ..لا ،ليس هذا هو المقصود ،و إنما المقصود هو أن يكون لقراءة القرآن بالتدبر ، أن يكون لها حظ من وقتك ، و اهتمام فى قلبك ، فتقرأ القرآن مرات كثيرة بتدبر و تأمل و تفكر و نظر و اعتبار بهذه الآيات ،و لا يغنى هذا أن تقرأ القرآن قراءة أخرى يكون فيها شئ من الحدر شئ من الاسراع بالقراءة و نحو ذلك ، هذا لا يلغيه ، ففى حلقات التعليم ، و فى حال مراجعة حفظ القرن ، أو الرغبة فى قراءة شئ من كتاب الله عز و جل و ختم بعض أجزائه ..لا بأس أن يقرأ الانسان حدرا ، فقد ثبت عن صحابة رسول الله –صلى الله عليه و سلم- أنهم كانوا يحزبون القرآن سبعا ، فيقسمون القرآن سبعة أقسام بحيث أنهم فى الاسبوع الواحد يكون الواحد منهم قد ختم القرآن ختمة واحدة ...هذا أغلب أصحاب النبى –صلى الله عليه و سلم – كانوا يحزبون القرآن سبعا ، فيجعلون من كذا لكذا هذا حزب و حزب ثانى و ثالث و رابع إلى السابع - من المفصل إلى آخر القرآن هذا هو الحزب السابع – ونحو ذلك فيجعلون القرآن على سبعة أحزاب و كان منهم من يجعل القرآن على ثلاثة أحزاب و منهم من يجعل القرآن على عشرة أحزاب و منهم من يجعل القرآن على ثلاثين حزبا و لكن نحو ذلك حسب ما يتيسر للإنسان. فكانوا يقرؤون القرآن حدرا فى مواطن ، ولكن هذا لا يعنى أن تكون قراءتهم من أولها إلى آخرها فى ليلهم و نهارهم كلها حدر ، أن تكون قراءتهم كلها من أولها إلى آخرها حدر فى حدر... لا، هذا ليس بصحيح ابدا ، و إنما لابد لابد أن يكون من قراءتك لكتاب الله عز و جل ما يكون فيه تدبر و تأمل و نظر و تفكر و وقفة طويلة مع كتاب الله عز و جل و لا يمنع أن يكون هناك قراءة أخرى يكون فيها شئ من الحدر مع التنبيه على أن ما نهى عنه ابن مسعود و نهى عنه ابن عباس و نهى عنه أيضا ابن عمر –رضوان الله عليهم أجمعين – وهو القراءة هذّ كهذّ الشعر ..هذا لا يجوز بحال من الأحوال أن يكون ديدن المسلم مطلقا ، بل لا ينبغى لأى مسلم أن يقرأ القرآن على هذا النحو ..هذّ كهذّ الشعر هكذا ...لا حول و لا قوة إلا بالله بارك الله فيكن جميعا و جمعنا على طاعته فى الدنيا و على محبته فى الآخرة خالص حبى لكن جميعا |
و الآن إلى الإجابات .... بسم الله الرحمن الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟ أولا : إنّ إذا جاءت بعد أمر أو نهى أو ما يقوم مقامهما ، جاءت للتعليل ... فهى تعليل لما أمر الله به نبيه " قم الليل إلا قليلا " ثانيا : ثقيلا أى مجيد قوى كبير شديد ليس بالهين ، فهذا يدل على شأن القرآن و عظمته ، فيعين المسلم على أن يقبل على القرآن إقبالا يليق به . *ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟ أثر معرفة أن القرآن ثقيل ... يعين المسلم على الإقبال عليه إقبالا يليق به ... فكيف إذا عرفنا أن الله أمر نبيه يحيى عليه السلام " يا يحيى خذ الكتاب بقوة " وهو كتاب من كتب بنى إسرائيل ، فكيف بنا بالقرآن وهو أعظم و أجل و متضمن لما قبله من الكتب ، فهو أحرى أن نتمسك به و أن نأخذه بقوة أكبر .. *لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟ يجب التدرج و عدم الاستعجال فى تعلم كتاب الله لما ورد عن رسول الله –صلى الله عليه و سلم – " إن هذا الدين متين ، فأوغلوا فيه برفق و لن يشاد الدين أحد إلا غلبه " فيجب أن تأخذ الدين برفق حتى نستطيع فهمه و إعطائه حقه و مستحقه ... كذلك أن ما يأتى بالعجلة يذهب عجلة . لأن الانسان يأخذه بنهم و حماسة فى الأول دون وعى كامل و إدراك كلى ، فيذهب عنه الكثير من الخير ، فطلب العلم و خاصة تفسير القرآن لا نوجزه فى مدةة يسيرة من حياتنا ، بل يصحبنا منذ أن تعى أذهاننا و حتى آخر الأجل . * كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟ يستدل على التدرج من الكتاب و سنة رسول الله – صلى الله عليه و سلم – حيث ورد العديد من الأحاديث التى يفهم من منطقها مبدأ التدرج و مثال ذلك : - قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لمالك الجشنى عندما جاء إلى النبى فقال له : يا محمد إلام تدعو ؟ ،قال له صلى الله عليه و سلم : لا شئ . فتعجب هذا الأعرابى : كيف لاشئ ؟؟!!.. قال صلى الله عليه و سلم : لا شئ إلا الله و الرحم . - و حديث عمرو بن عبسة السلمى أنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ما أنت يا محمد؟ قال : أنا نبى . قال : و ما نبى؟ قال : يأتينى الوحى من السماء . قال : فبأى شئ أرسلك الله ؟ قال : بصلة الأرحام و كسر الأوثان . - أيضا الأوامر فى سورة الأنعام و غيرها التى نزلت فى المدينة جاءت بعد أن أستقر الايمان و التوحيد فى القلب . - أيضا الجهاد كان فى أول أمره محرما ، حتى أمكن الله للدين ثم أمر بالجهاد . :icon57: :icon57: :icon57: |
تفريغ الجزء المخصص لي من 32 الى نهاية الدرس قال صلى الله عليه وسلم : (لا شيء الا الله والرحم)لاحظ كيف التدرج وهو يخبر الأعرابي , يعلمه كيف الدين, قال (لا شيء إلا الله والرحم) والحديث صحيح فذكر له أمرين اثنين فقط :الله: أي توحيد الله سبحانه وتعالى ,ثم الرحم: وهي صلة الرحم ومايتعلق به هذه بداية الدعوه ,بل في صحيح مسلم من حديث عمرو بن عبسه السلمي انه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما انت يا محمد? قال انا نبي , قال وما نبي؟ قال يأتيني الوحي من السماء , قال فبأي شيء ارسلك الله ؟ قال بصلة الارحام وكسر الاوثان) انظر النبي كيف يعلم الناس , وكيف التدرج فالدعوه كيف التدرج في كل اموره وليس الدعوه فقط بل في كل حياته فقدم الكلام عن صلة الارحام قبل كل شيء لماذا ؟ لان الناس لن تقبل دعوتك الى الله عز وجل, لن تقبل ان تخرجهم من الشرك من الظلم ,من الطغيان الى التوحيد الى العدل الى الايمان إلا إذا كان هناك ما يجعلهم يقبلون دعوتك ,وهو أن تكون حَسن الخلق ,واصلا لرحمك ,عافّا عن المظالم ,عدلا مع صغيرهم وكبيرهم ولذا قال لما قال له باي شي ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان يعني عن الرحم والتوحيد هذه القضيه بما يتعلق بالتدرج هذه سنه كونيه ضروريه ولذا لو تأملت في الأوامر التي جاءت في سورة الانعام أو سورة المائده ونحو ذلك بل في سورة الاحزاب وغيرها ,تجد أنها جاءت أوامر كثيره لم تنزل في مكه مطلقا! النهي عن شرب الخمر لم يأت إلا في مكه ,كان الصحابه رضوان عليهم جميعا يشربون الخمر , كان علي بن ابي طالب و حمزه بن عبد المطلب و طلحه بن عبيد الله يشربون الخمر وكان ساقيهم أنس وثبت ذلك في الصحيحين لم ياتي النهي لكن لما دخل التوحيد في القلب لما دخل الايمان تنزّل النهي انتهى الامر سكبت الخمر في طرق المدينه , واذا الخمر يجري في طرق المدينه كانه وادي يسيل لماذا؟ لانه كان بعدما استقر الايمان في القلب فالقضيه فيما يتعلق بسنة الله عز وجل بالتدرج , فهذه سنه في كل امورك ايها المؤمن وهي في كتاب الله ابين واظهر لان اوامر الكتاب جاءت بالتدرج ايضا اوامر الكتاب لم تات هكذا مرة واحده وانما جاءت بتدرج مقصود تعلمون الجهاد , دعوني اضرب لكم مثلا الجهاد الجهاد في اول امره هل كان مشروعا؟ هل كان واجبا؟ هل كان مستحبا ؟ هل كان مباحا؟ لا , وانما كان محرما تصور ان الانسان الذي يجاهد في سبيل الله يكون قد فعل كبيرة من الكبائر ومحرما من المحرمات لان الله عز وجل يقول( الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) فامرنا في بداية الامر بماذا؟ بكف اليد وعدم القتال ابدا ولذا قال الله عز وجل في الاية الاخرى (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا)لاحظ اذنوا , يعني قبل هذا الاذن كان محرما ممنوعا فالجهاد في بداية الاسلام لم يكون واجبا ولا مستحبا بل ولا مباحا وانما محرما من المحرمات فمن قاتل بسيفه فقد وقع في كبيرة من الكبائر والعياذ بالله ولذا لما جاء خباب ابن الارت كما في الصحيح شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدون من الضعف وما يجدون من الاذى فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال انكم قوم تستعجلون بل في مسند الامام احمد لما جاء الصحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اكابر اهل مكه لاحظ اكابر اهل مكه من اهل الكفر والعناد صناديد قريش قد جمعوا في وادي منى اكثر من 70 رجلا من اكابر قريش في وادي منى وكان الصحابه في اعلى الوادي فقالوا يا رسول الله فرصه الا تاذن لنا فننزل على اهل منى باسيافنا فقال صلى الله عليه وسلم الذي يدرك سنن الله الكونيه وسنن الله الشرعيه ومنها التدرج قال" لا اني لم اؤمر بذلك" ليس هذا وقته وليس هذا حينه ابدا ولا يجوز القتال في حال ان تكون على صفة ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته كان اهل الكفر وصناديد قريش يمشون في ازقة مكه يطوفون بالبيت وكان يستطيع صلى الله عليه وسلم ان يقول لحمزه وان يقول لعلي وان يقول لعمر وان يقول لطلحه وان يقول لسعد بن ابي وقاص عليك بابي جهل اقتله عليك بابي لهب اقتله افعل به كذا اقطع رأسه كان يستطيح صلى الله عليه وسلم وكانوا سينفذونه قطعا وهم ابطال الناس وكانوا يستطيعون قتلهم في حال كفر الجميع فكيف بعد الاسلام وقد امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولكن ليس هذا هديه وانما هو التدرج , القتال متى يكون الجهاد متى يكون , في حينه , في حين ان تكون السنن الكونيه قد وجدت وتهيأت لأن يبدأ اهل الاسلام بالجهاد والقتال عندئذ يشرع القتال , اما ما عدا ذلك فلا ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفه بن اليمان كما في صحيح مسلم لما ارسله ياتي بخبر اهل الكفر في غزوة الاحزاب قال " ياحذيفه لا تذعرهم عليك" يعني لا تهيجهم لا تجعلهم يثورون علينا بعد ان اطمأنت الامور وهدأت بعد العاصفه والريح التي ارسلها الله عز وجل لا تحدث شيئا يجعلهم يثورون ويبغون الانتقام من امة الاسلام والانتقام من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الرسول الملهم المؤيد من السماء ومع ذلك يقول لا تحركهم عليك ليس فينا قوه وشده عليهم ولا غلبه لهم فلا تذعرهم ولا تحركهم علينا دعهم في سكونهم وما هم فيه حتى ان حذيفه يقول فلما رأيت ظهر ابي سفيان وكان يصلي ظهره بالنار فأخذت القوس اريد ان ارمي يريد ان يرمي ظهر ابي سفيان يريد ان يقتله , يقول فتذكرت نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدت القوس الى مكانه اعاد السهم وجعله في مكانه حتى لا يخالف نهي النبي صلى الله عليه وسلم وكان هو ادرى صلوات الله وسلامه عليه بما يصلح الناس اذن التدرج على جهة عامه سنه كونيه ضروريه شرعيه لابد منها في كل الامور نقف عند هذا الحد واسال الله سبحانه وتعالى لي ولكم ان يرزقنا من كتابه نورا وان يجعلنا من اهل القران وان ينير بصائرنا وقلوبنا واسماعنا وابصارنا لكتابه سبحانه وتعالى انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد |
اذا كان في استطاعة احدى الاخوات مراجعة تفريغي ساكون لها من الشاكرين
اضفته بدون مراجعه جيده ما اقدر ادخل بكرا وخفت اتاخر في اضافته و أسبب مشكله وجزاكن الله خيرا شدوا الهمم يا سكّرات : ) |
تم الاستماع للدرس الخامس وسامحو تقصيري غصب عني الله ييسر :::::::::: * ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟ هو التدبر ثم العمل ، والتدبر يفيد الحسنات ... * ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟ أثره عظيم يجعل الإنسان أكثر خشوع وخشيه من الله وهذا سيكون مردوده خير للآخره * لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟ لأنه فيه علاج للقلب وتصحيح لمسار المسلم في الدنيا والآخرة ولما سأل الإمام مجاهد عن رجلين إنسان قرأ البقرة وآل عمران وآخر قرأ البقرة فقط في الصلاة وكانا في ركوعهما في سجودهما معا فمن أفضل الأول أم الثاني ؟ فقال الإمام الذي قرأ سورة البقرة فقط ، وذلك لأنه كان يقرأها بتأمل وتدبر وتؤده وهذا أدعى لإيقاض القلب .. سبحان الله * ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟ الآية الاولى : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) والثانية : ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) والفوائد المستنبطة : في الأولى ليوقن كل مسلم أنه إذا لم يستطع أن يتدبر القرآن أن عليه قلبه أقفال وتكسير هذه الأقفال بتدبر القرآن وتمعن آياته وليس قراءته مجرد القراءة والثانية : وأن القرآن الكريم لا يكون مبارك إلا لمن تدبره. |
بوركت الهمم سنبلاتي
يسر الله لك سنبلتي [ خلود ] |
استمعت للدرس السادس *** * ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟ - إذا جاءت إنَّا في أمر ونهي فإنها تفيد التعليل - حكمة قيام الليل أن الله سبحانه وتعالى سيلقي على نبيه صلى الله عليه وسلم قولا ثقيلا وهو القرءان *ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟ -استشعار أن القرءان عظيم يعينك أن تقبل على كتاب ربك إقبالا يليق بكتاب ربك - ولأنه عظيم متين ثقيل يجب ان نأخذه بقوةٍ ونتدبر معانيه *لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟ - من أراد العلم جملة ذهب عنه جملة -لأنك تفسر كلام الله عزوجل وليس أي كتاب - لكي تفهم معانيه فهما دقيقا صحيحا - يكون من حين إدراكك لحتى الموت يصحبك التفسير في كل آن - الحياة أصلها متدرج في كل أمورك تجد أن الأشياء متدرجة * كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الجشمي لما جاءه قال مالك إلى ما تدعوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاشيء إلا الله والرحم ) لم يقل له أتيت بالصلاة والزكاة والصيام وتحريم الخمر وغيرها وإنما قال ( إلا الله والرحم) لأن الناس كانوا على الشرك إلى الآن لم يستقر الإيمان |
:icon57: ما شاء الله أحسنتِ أختي الحبيبة زدني علما تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي .. |
:icon57: ما شاء الله أحسنتِ أختي الحبيبة ومض تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي .. |
:icon57: ما شاء الله أحسنتِ أختي الحبيبة أم الفوارس تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي .. |
أعتذر عن التأخير ولكن ظروف :sad: وهذه فوائد الدرس الرابع * ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟ أنّ الانسان مع القرآن حي و بدونه ميت ، مبصر وبدونه أعمى ، مهتدي وبدونه ضال . يجب على الانسان أن يعلم ذلك يقيناً ويعلم أنه بدون القرآن غير موفق و غير مسدد . قال تعالى : " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" أي القرآن روح وحياة للقلوب كما أن الروح حياة للأبدان . * ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟ أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب ، لذلك جاء ذكر القلوب كثيراً في القرآن وبأوصاف عديدة ليبين أن القرآن جاء في أصل لعلاج القلب . قال تعالى : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ" الموعظة هي القرآن ، ويحقق القرآن أنه شفاء لمافي الصدور ، والذي في الصدور هو القلب . وهذا بيان لأي شيء تنزل - القرآن - ولأي شيء هو شفاء. * لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟ لأن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور . * أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
|
السلام عليكم أحبتي في الله
أم الفوارس أسئل الله عز وجل أن لايحرمك الأجر عندما لم تحرميني أجر تفريغ هذا الدرس لإختيارك اياي بارك الله لنا جميعا استمعت للدرس ولله الفضل وعليه التكلان وهذا هو التفريغ: الى الجزء المحدد ليتفريغ الجزء من 24إلى 32 أن مما يلحظ على كثير من المسلمين أنه يستعجل كثيرا في تطلب علم كتاب الله عز وجل وهذه العجلة شر محض عليه وما من على طريقته في تعلمه من كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن العظيم ....كيف ذاك ....أنا قد درّست التفسير سنين عددا وشرحته مرارا وتكلمت مع الكثير من الناس فيما يتعلق بآيات الكتاب العزيز مشكلة الكثير من الناس مع القرآن أنه يريد أن يأخذ كتاب الله عز وجل في مدة يسيره على أقصر ما تكون فيقول لك أنا أريد أن آخذ التفسير مثلا في سنه واحدة وأريد أن أتعلم ما يتعلق بتفسير القرآن من أوله إلى آخره وفهم معانيه ومعرفة غريبة وما يتعلق بذلك سأجعل له سنتين وسأجعل لبقية العلوم أيضا كذلك الفقه سنه أو سنتين والحديث سنه أو سنتين و اللغة والنحو سنه أو سنتين ونحو ذلك يريد أن يجعل مدة محددة لتفسير كتاب الله عز وجل وهذا إذا وضعه على هذا النحو لن يستطيع أن يأخذ التفسير مطلقا . بل كما قيل في القديم حُكِي هذا القول عن الزهري "من أراد أن يأخذ العلم جملة ذهب عنه جملة" أي يريد أن يأخذ التفسير كله من أوله إلى آخره بمثل هذا لن يستطيع أبدا وإنما التفسير هو قرينك من حين أن تبدأ بالإدراك والفهم من حين أن تملك بل قبل ذلك من حين أن تدرك معاني الكلام حتى وإن كان الفتى صغيرا أو الفتاة أيضا صغيره من حين أن يبلغ ست سنوات أو سبع سنوات لابد أن يكون متوجها لكتاب الله عز وجل راغبا في معرفة معانيه ويكبر معه هذا إلى أن ينتقل من الحياة الدنيا هذا هو التفسير . التفسير مثله سنه ولا سنتين ولا ثلاث ولا أربع ولا عشره ولا عشرين ولا مائه وإنما يصحبك من حين أن تبدأ ويوقظ الله قلبك بالالتفاف إلى كتابه إلى أن تنتقل من الحياة الدنيا هذا هو التفسير ولذا خذ التفسير شيئا فشيئا ، أنت تعيش في روضه غناء أنت تعيش في بيت من نور فلا تريد أن تخلي هذا البيت من نور ولا يعني هذا أن تلغي بقية العلوم وتلغي بقية الأمور التي لك في دينك ودنياك ،أبداً وإنما لا تقل أن التفسير له كذا وكذا هذا لا يمكن لايمكن أبدا إنما إجعل له حق من يومك قليل أوكثير بحسب ماتستطيع وإصحبه في سجل حياتك جميعاً من أولها الى آخرها وأن هذا هو كلام الله سبحانه وتعالى هذا الأمر إذا استقر عندك عند إذٍ ستأخذ التفسير بشيء من النور شيء من اليسر شيء من الإستعداد للصبر وإن تطاول الزمان وعند إذٍ أيها المبارك لابد ان تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . الله سبحانه وتعالى في هذا الكون جعل هناك سنّة كونية بل وهي سنة شرعية بل وهي ايضاً سنّة دليليه في كل امورك من أولها الى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لانأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً ،عبارة عن سلم تصعد مرة ثم الى الدرجة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ...هكذا ،هذه السنه في كل شيء بل حتى في حياتك أنت عندما تولد ((تولد وعمرك أربعين سنة خمسين سنة ستين سنة؟؟)) تولد وعمرك ايش يوم واحد في بداية حياتك ثم تكبر ...تكبر قليلا كل شعيرة من أولها إلى آخرها إذا هي يأخي جارية على هذا النحو كل السنن التي حولك من أولها إلى آخرها هي جارية على هذا النحو.العلم كيف تأخذ العلم من أولة إلى أخرة؟ لاإنما مرة ومرة ومرة وهكذا.... بل كل شؤنك لو تأملتها ستجدهــا أنها على هذا النحو عبارة عن تدرج شئ ثم يأتي بعدة شي ثم يأتي بعدة شئ .....وهكذا.انظر الى المطر الذي ينزل من السماء بركة من الله عز وجل إلى هذه الارض العطشى فينزل الله هذا السيل لها.كيف ينزل؟! لوكان ينزل دفعة واحدة هل سينفع الناس بل سيضرهم بل سيؤذيهم ولاكن الله عز وجل أنزلة شيئا فشيئا لكم ينزل عليك شيئا فشيئا فينفعك فتستفيد منها اما لو نزل جملة واحدة لكان في ذلك اضراراً بك ايها الانسان فأنزلة الله رحمة بك على هذا النحو أنت ايضاً كذلك في كل أمورك عندما تريد أن تطلب العلم وهو أجل الامور عندما تريد أن تدعوا إلى الله عز وجل عندما تريد أن تتعبد الله سبحانه وتعالى لاتكن كالمندك الذي لاظهرابقى ولا أرض قطع.ايش المندك الآن مثلاً سمع موعضه عن القرآن دعنا نتكلم في القرآن سمع موعضة عن القرآن وعن أهمية التفسير وعن بعد الناس عن التدبر وعن اثر التدبر وعن فائدته وعن عظيم أجرة وعن أهميته له ولاهله وللامه من اولها إلى أخرهــــا قام فأعتكف في بيته مدة أربعة أيــام خمسة أيـــام ستة فتـح كتب التفسير أخذ يتأمل يتدبر هذا لن يمضي علية أكثر من أسبوع أو اسبوعين ثلاثه فيترك كل شئ.هذا لايكون ولايصلح أبدأً وإنمـــا نأخذه شيئاً فشيئاً ولتتأمل الايات التي ذكرناها لك في حلقـــات سابقه فيما يتعلق بالتدرج,الله عز وجل أولاً أمرنـــا بماذا؟؟ بالعلم ثم أمر بالدعوة ثم أمر بالعبادة التي تكون معيناً لك على الدعوة ونحو ذلك كثــــــر وذكرت لكم مثلاً نأخذ من أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه التي انزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم أول الاوامر التي امر بها الانسان على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم مـــاهي؟؟ (اقرا بأسم ربك.........) الذي هو العلم ثم جاء الامــــــر بمــــــاذا ؟؟ بعد ذلك باب التوحيـــــــد جاء الامر بعد العلم ان يعلم أن أعظم العلم هو توحيد الله سبحانــــــــه فجائت الاوامـــــــر تكاثرت على النبي صلى الله عليه وسلم في الامر بالتوحيد ونفي الشريك عنه جلا وعلا فنزل قول الله سبحانه وتعالى:(قـــــــل هو الله * أحـــــد الله الصمــــــــد*......) ونزل قول الله سبحانه وتعالى :(قل ياأيها الكافرون......) وهكذانزلت الآيات الكثيرات في نفي الشريك وإغلاق التوحيد لله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ماذا نزل ،نزل الأمر بمكارم الأخلاق الامر بالإحسان الى اليتيم الفقير وصلة الأرحام ونحو ذلك فجاءت في بدايات الدعوة نزلت هذه الآيات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي ان اباه جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يامحمد ،تأمل الحديث فيه بيان يوجهه النبي صلى الله عليه وسلم في تدرجه في كل اموره من أولها الى آخرها من ذلك فيما يأتيه رجل فيقول يامحمد الى ما تدعوا يعني الى ماذا تدعوا إلى أي شيء تدعوا فماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم ،أنا ادعوا الى عبادة الله وحدة لاشريك له وأدعوا الى الصلاة والى الصيام والى القرآن والى صلت الأرحام وترك الزنا وترك شرب الخمر وإلى ترك أكل الربا وإلى وإلى أبداً لم يكن هذا كلامه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لاشيء تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء قال صلى الله عليه وسلم لاشيء الا الله والرحم .والحديث صحيح . ذكر له امرين اثنين فقط .الله ،أي توحيد الله سبحانه وتعالى ثم الرحم،صلة الأرحام ومايتعلق به هذا في بداية الدعوة إذا وبل في صحيح مسلم في حديث عمر إبن عتك السلمي انه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماأنت يامحمد قال أنا نبي قال ومـــــا نبي قال يأتيني الوحي من السمــــــاء قال فبأي شيئ أرسلك الله.فهذا الذي ارسلك بوحي من السماء باي شيئ أرسلك.شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعلم الناس كيف يتدرج في الدعوة كيف يتدرج في امرة صلى الله علية وسلم في كل امورة ليس في الدعوة فقط بل في كل حياته يقول بأي شيئ أرسلك قال:(بصله الارحـــــــام)فقدم الكلام عن صلة الارحــــــــــام قبل كل شيئ ليش؟ لان النــــــــاس لن تقبل دعوتك الى الله عز وجل لن تقبل ان تخرجهم من الشرك من الظلم من الطغيان الى التوحيد الى العدل الى الايمـــــــان الا اذا كان هناك مايجعلهم يقبلون دعوتك وهو ان تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم ولذا قال له بأي شيئ أرسلك قال:(بصله الارحـــــــام). |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم الاستماه الى الشريط الثالث ساقوم فيما بعد بتدوين الفوائد اعتذر اخواتي اصلح الله حالي و حالكن |
تم اولله الحمد لإستماع للدرس السادس القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن * ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :? إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ?؟\ أي أن القرآن ليس بالهين بل هو ثقيل متين عظيم ، فعلى المسلم الإقبال عليه برفق لأنه سبحان الله حتى الجبل لو أنزل عليه القرآن لخشع من عظم القرآن الكريم فما بال الإنسان . *ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟ أثر ذلك الإقبال عليه بتدبر آياته مما يثمر بعد ذلك قلب حي ّ واعي بما يأمر الله وينهى . *لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟ لأن القرآن سبحان الله غالب فلذا يجب أخذه شيئا فشيئا ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد أحد إلا غلبه " والتدرج أثبت لحفظ وتعلم القرآن . * كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟ من أول ما أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم اقرأ وحتى دعوته للكفار ، فكانت دعوته صلى الله عليه وسلم بالتدرج ودليل ذلك : قال صلى الله عليه وسلم : (لا شيء الا الله والرحم)لاحظ كيف التدرج وهو يخبر الأعرابي , يعلمه كيف الدين, قال (لا شيء إلا الله والرحم) والحديث صحيح |
ما شاء الله
بارك الله فى همتكن يا سنبلات الخير أسأل الله عز و جل أن يبارك فيكن و يبارك فى أوقاتكن العزيزة طالبة المغفرة وفقك الله و أعانك العزيزة أم الشهداء شكرا على المتابعة الطيبة بارك الله لنا فيكى و لكن سؤال متى سيتم أختبار المرحلة الأولى ؟؟ فاليوم آخر درس فيها.... خالص محبتى لكن جميعا |
تم اولله الحمد لإستماع للدرس السادس وهنا الفوائد
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟ امر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في قوله:() وعلل ذلك بقوله :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ) *ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟ استحضار هذا المعني يجعل المؤمن يقبل على كتاب الله عز وجل إقبال يليق بهذا الكتاب *لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟لأن من أخذه دفعة واحده لن يمضي علية أكثر من أسبوع أو اسبوعين ثلاثه فيترك كل شئ * كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يامحمد الى ما تدعوا قال صلى الله عليه وسلم لاشيء تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء قال صلى الله عليه وسلم لاشيء الا الله والرحم . |
أين انتن يا فتيات ؟؟؟
و اين غاليتنا أم الفوارس ؟؟؟ يارب تكونوا جميعا بخير .... طمنونا على أخباركم |
أهلا أختي زدني علما
أتوقع أن الاختبار يوم الخميس والجمعة بارك الله فيكن وزادكن همة |
استمعت للدرس السابع * * * ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟ المرحلة الاولى هي : بأي شيء من القرءان نبدأ كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟ كان أحد من الصحابة يؤم قومه في الصلاة فكان يقرأ في بداية صلاته سورة الإخلاص وفي كل ركعة يقرأ الإخلاص ثم يقرأ سورة أخرى فسئِل عن ذلك فقال: إني احب هذه السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حبك إياها أدخلك الجنة أو كما قال عليه الصلاة والسلام ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟ العلم ينقسم إلى قسمين صغار العلم وهي : المسائل الظاهرة الواضحة البينة الجلية التي تكررت في كتاب الله تعالى كثيرا وكبار العلم وهي : المسائل الدقيقة العظيمة الكبيرة التي تحتاج إلى فهم وإدراك ومقدمات وإلى إدارات وإلى أشياء عديدة حتى يستطيع المتعلم أن يفهم فهما كاملا دقيقا فالمقصود أن العالم الرباني هو من يعلم الناس المسائل الواضحة ليست معقدة يفهمه الناس ببساطة قبل أن يعلمهم المسائل العظام التي تحتاج إلى جهد في فهمها وإدراكها ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟ -إن سور المفصل فيها من الوعد والوعيد مايجعل الإيمان واليقين والرضا يستقر في القلوب - البدء في سور المفصل يسير وسهل يستطيع الإنسان ان يدبرها ويمشي معها غير أن السور الطوال فيها من مسائل العلم الكبار مايصعب فهمها عكس سور المفصل ففيها أمور واضحة وجلية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تم بحمد الله الاستماع للدرس الســــــــــــــــادس ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟ جاءت إنَّا في أمر ونهي فإنها تفيد التعليل قولا ثقيلا اي متين ليس بالهين لولا ان يسره الله لمن ارادفي قوله تعالي " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"فلن يشاد الدين (اي القران )احد الا غلبه *ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟ يجعلنا نقبل علي كلام ربنا اقبالا يليق بالله وبعظمته بتدبر وفهم معانيه فلا وصول للدرجات العليا ولارفعه الا بالقرآن *لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟ التدرج سنه كونيه شرعيه ضروريه ولابد منه مع كتاب الله بشكل خاص فهو كتاب الله وليس كاي كتاب فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة قرينك حين تبدا بالفهم واالدراك بل قبل هذا حين تبدا بالنطق والكلام -حتي المطر لاينزل مره واحده بل ينزل شيئا فشيئا حتي لايؤذي المخلوقات * كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟ :icon57:اول الاوامر التي امر بها الانسان هو العلم في قوله تعالي(اقرا باسم ربك الذي خلق) :icon57:ثم التوحيد فجاءت الايات كثيره علي النبي في الامر بالتوحيد والنفي عن الشريك فنزل قول الله تعالي :"قل هو الله احد ,,,,,, وايضا قل ياايها الكافرون لا اعبد ماتعبدون... ومالي ذلك من الايات الكريمه :icon57:ثم نزل الامر بمكارم الاخلاق لذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لمالك الجشمي حين جاء الي الرسول صلي الله عليه وسلم وقال يامحمد الي ماتدعو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاشيء إلا الله والرحم ) لم يقل له أتيت لعباده الله وحده و الصلاة والقران والزكاة والصيام وتحريم الخمر وتحريم الزني وغيرها وإنما قال ( إلا الله والرحم) وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن عبسه السلمي انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ماانت يامحمد ,قال انا نبي ,قال ومانبي؟ ,قال يأتيني الوحي من السماء ,قال فبأي شئ أرسلك الله ؟قال بصلة الارحام وكسر الاوثان . لم قال الرسول هذه الاجابه لان الناس لن تقبل دعوته الي الله عز وجل الا حينما يكون حسن الخلق واصلا لرحمه عافا عن المظالم عادلا مع الناس فأوامر الكتاب جاءت بالتدريج حتي يستقر الايمان في القلب فمثلا الجهاد كان في بادئ الامر محرما,, فمن قاتل بسيفه فقد وقع في كبيره من الكبائر اعاذنا الله واياكم |
تم بفضل الله الاستماع للدرس السابع ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟ المرحلة الاولي: بأي القران نبدا (مايتدبره من كتاب الله) كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟ :icon57:كان رجل من الانصار يؤم في قومه فكان اذا أمّ في قومه استفتح بسوره الاخلاص وهكذا في كل صلاه وفي كل ركعه فتعجب منه قومه وشكوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مايحملك علي لزوم هذه السورة ؟فقال يارسول الله اني احبها فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنه ..في صحيح البخاري :icon57:ثبت في الصحيحين من حديث عائشه رضي الله عنها انها قالت كان رجلا يقرا في الناس فكان كلما صلي ختم بسوره الاخلاص فجاؤو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال عليه الصلاه والسلام سلوه لأي شئ يصنع ذلك ؟ فقال انها صفه الرحمن واني احب ان اقراها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مبشرا اخبروه ان الله يحبه ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟ معني هذا ان صغار العلم هي المسائل الجليه الوضاحه الظاهره التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنه نبيه صلي الله عليه وسلم فان العالم يكون عالما ربانيا حين يعلم الناس صغار العلم اولا حتي يستسيغوها ثم يتدرج معهم في الفهم والايضاح مسائل العلم : 1- صغار العلم 2- كبار العلم مثل مسائل الحدود والمواريث ومالي ذلك ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟ اي ان في الاول ذكرت الجنه والنار حتي اذا تاب الناس للاسلام "اي كانهم عادو للاسلام واستقر الاسلام في قلوبهم حتي ملئت القلوب ايمانا نزل الحلال والحرام وقالت عائشه ان لو نزل اول شئ علي الصحابه لاتقربو الزني لم استجابو وهم من هم وهي من هي التي تتحددث.. سبحان الله يقرأ الانسان في السبع الطوال وهو لم يستوعب ولم يفقه ولم يدرك ولم يتدبر مافي قصار السور من كتاب الله عز وجل وهذا الحال المؤلم لحال كثير من المسلمين الا من رحم ربي جعل هذا القران لايكون بالمحل الاسمي والاعظم الذي ينبغي ان يكون عليه في قلب المؤمن فيجب علينا ان نتفقه ونتدبر كتاب الله عز وجل فكيف يستقر عظم القران في قلبه وهو لم يفهم شيئا - :icony6::icony6::icony6::icony6::icony6: |
تم الاستماع للدرس السابع ولله الحمد ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟ بأي القرآن نبدأ أو لا بد أن نحدد بأي شيء تبدأ بتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى . كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟ الدليل الأول روى مسلم عن عائشة": أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم {بقل هو الله أحد}؛ فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (سلوه لأي شيء يصنع ذلك)؟ فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أخبروه أن الله عز وجل يحبه). الدليل الثاني و"روى الترمذي عن أنس بن مالك" قال: كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، وكان كلما افتتح سورة يقرؤها لهم في الصلاة فقرأ بها، افتتح {بقل هو الله أحد}؛ حتى يفرغ منها، ثم يقرأ بسورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه، فقالوا: إنك تقرأ بهذه السورة، ثم لا ترى منها تجزيك حتى تقرأ بسورة أخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعوا وتقرأ بسورة أخرى؟ قال: ما أنا بتاركها وإن أحببتم أن أؤمكم بها فعلت، وإن كرهتم تركتكم؛ وكانوا يرونه أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر، فقال: (يا فلان ما يمنعك مما يأمر به أصحابك؟ وما يحملك أن تقرأ هذه السورة في كل ركعة)؟ فقال: يا رسول الله، إني أحبها؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن حبها أدخلك الجنة). قال: حديث حسن غريب صحيح ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟ أي أن من أراد أن يربي الناس لكبار العلم قبل صغاره فهذه ليست من صفات العلماء الربانيين ، وصغار العلم هو المسائل الواضحة البينة الظاهر والتي تكررت في القرآن وفي السنة كثيرا . أما كبار العلم فهي المسائل الكبيرة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك. ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟ معنى ذلك أنه إذا أردت أن يمتلئ قلبي ايمان ويقين بالله بشكل كبير ويستعظم عندي القرآن أول ما أبدأ بقراءته وتدبر هي قصار السور والمفصل لأن ذكر فيها الجنة والنار وآيات الوعد والوعيد، فلو بدأت من السور الثقال سيكون التدبر ربما يستصعب ولن يكون كقصار السور .. |
أخواتي الحبيبات
الغالية أم الفوارس انقطع عندها النت وهي توصيكن بالاجتهاد والمذاكرة جيدًا للاختبار وتدعو لكن بالتوفيق والسداد .. وفقكن الله .. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم الاستماع للدرس السادس و اسفة جدا على التأخير الخارج عن إرادتي و هذا تفريغي للدرس من 8 الى19: بل لا ينبغي لأي مسلم ان يقرأ اقران على هذا النحو هزا كهز الشعر هكذا لا حولا و لا قوة الا بالله هزا كهز الشعر حتى قراءة الحدر عندما تريد ان تقرا القران على شيخ تجود عليه القران أو تريد ان تراجع حفظك فتقرا مع زميل لك حدرا لن تستطيع ان تقرأ قراءة مسترسلة فلكن تحدر حدرا لابأس و لكن هذا الحدر لابد ان يكون معه شيء من التفكر في الايات في شيء الخضوع شيء من النظر فيها فرق ان تقرأ مثلا في سورة عم فتقول مثلا : " عم يتسألون ، عن النبإ العظيم ، الذي هم فيه مختلفون ، كلا سيعلمون ، ثم كلا سيعلمون" ثم تقرا هكذا هذا حدر و تقرأ على هذا النحو هناك فرق ان تقرأ كقراءة بعضهم هداه الله و غفر الله لنا و له عندما يقرأ هذه السورة مثل: " عم يتسألون عن النبإ العظيم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون" فهذا لا يجوز هذه القراءة لا تجوز مطلقا ففي مراجعة هذا لذاك فان هذا فيه إنتقاص من قدر القران فيه إنتقاص من قدر القران فالقران لا يقرأ على هذا النحو تصور انك تقرأ كلام الجبار على هذا النحو من يصوغ لك ذلك من يصوغ لك ذلكان تقرأه على هذا النحو هذا به انتقاص لقدر القران و عظمة هذا الكتاب العظيم و لكن تقرأ حدرا مع استيعاب و تأمل الايات قليلا بعض الناس يقرأ القران و هو يضحك أو وهو يبتسم و هو يظن انه يراجع القران او ينظر في ي شيء في السماء و في صورة امامه او في منبر اعجبه او في طفل يتحرك او في شيء و هو يقرأ القران هكذا عينه قلبه ليس مع القران و انما هو يريد ان يراجع الحفظ مجرد ا هكذا يا اخي لا ينبغي لك عندما تقرا القرأن انت مع الله و تقرا كلام الله سبحانه وتعالى فرسلا رسلا احدر و لكن مع حدرك بلسانك يكون قلبك ايضا يستحضر القراءة و يستحضر شيئا من هذه المعاني التي تجيء في هذه الايات ندخل بعد ذلك في القاعدة الرابعة في هذا الشان و هي : القران ثقيل متين سبق و ان أشرنا الى شيء من ذلك في قوله تعالى :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" و قلنا :ان "إنا " هنا في الكلام عن سورة المزمل : ان "إنا" هنا جاءت للتعليل لما قبلها و قد جاءقبلها اوامر الى السول صلى الله عليه و سلم ثم جاءت "إنا " و إن" اذا جاءت بعدأمر أو نهي و ما في حكمهما فإنها جاءت للتعليل فهذا معلوم في لغة العرب فأنا اقول لك مثلا اشرب الدواء فإن فيه شفاء اقول لك مثلا: اقلب رزقك فإن في هذا خير لك و لأولادك و نحو ذلك من اكلام فتأتي إن بعد الأوامرأو بعد النهي فأقول لك :لا تصحب الاشرار فإن في صحبتهم شر لك في دينك و دنياك و نحو ذلك مما يأتي من كلام العرب فإن اذا جاءت بعد الامر و النهي و ما في معناها تكون للتعليل و هكذا كثيرا جدا في كتاب الله عز وجل كثيرا جدا في كتاب لله عز و جل فهنا أمرنا الله سبحانه و تعالى أمر نبيه بدءا صلى الله عليه و سلم بقوله : " يا أيها المزمل قم الليل الا قليلا " فأمره بقيام الليل ثم علل ذلك بقوله : "إنا " و إن من المعلوم انها عبارة عن اصلها : إن و نا الفاعلية التي أصبحت اسما لإن فهي عبارة عن :"إننا" فأدغمت النونين في بعضها فأصبحت عبارة عن نونين . فإن هذه إن التي في إنا نا الفاعلية دخلت معها فدلت على التعليل دلت على ان الامرا لسابق مع ما علته ما حكمته: هو قوله تعالى:"انا سنلقي عليك قولا ثقيلا" فإن قيام الليل و إن الصلاة في آخر الليل لأن الله عز وجل سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :"انا سنلقي عليك قولا ثقيلا" قولا ثقيلا صفة الكلام اي انه متين و انه قوي و انه كبير و انه شديد ليس بالهين ابدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك ايه المؤمن على انتقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن ... كثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي فإن الله عز و جل امر يحي فقال له:" يا يحي خذ الكتاب بإيش:" بقوة" اي كتاب ؟ اي كتاب؟ هل هو القرآن ؟ "يا يحي خذ الكتاب بقوة " اي كتاب ليس القرآن و إنما المقصود هنا ماذا؟ الانجيل او لكتب التي نزلت قبل الإنجيل فالمقصود هنا كتاب من كتب إسرائيل ان كان الإنجيل فذاك و إلا ما قبله من الكتب التي تنزلت مع ان هذا في كتب من كتب بني إسرائيل فما بالك بهذا القرآن العظيم لأنه أرفع و أعلى و أكبر و أجل من الكتب التي تقدمت بل هو مهيمن عليها و مسيطر على كل الكتب التي جاءت من قبلها و قد جاء عن الحسن البصري رحمه الله رحمة واسعة ان القرآن ضمن جميع ما في الكتب السابقة ان هذا كتاب الله سبحانه و تعالى ان هذا القرآن جمع 104 كتب من الكتب السابقة كل ما تنزل من الله عز و جل من الكتب جمع في هذا القرآن فإذا المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد امر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع ان الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن ان نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي ان يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" :"فإنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به و لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر ان يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" يسره لنا و إلا ... لو ان الله لم ييسره لم نستطع أبدا ان نتحمله قد تنزل هذا القرآن على... اخبر الله عز وجل سبحانه و تعالى أن هذا القرآن لو تنزل على... على جبل لرأيته إيش ... "خاشعا متصدعا من خشية الله" تصور جبل عظيم لو تنزل عليه القرآن لتصدع و خشع تصدع يعني: تشقق ... و اما الفوائد فسأجمعها ان شاء الله مع فوائد الدرس السابع غدا إن شاء الله تعالى |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كيف الحال أخواتى الغاليات ؟؟؟ بوركتن و بوركت همتكن ... و أصلح الله الحال لك أختى الغالية أم الفوارس و ترجعى لنا قريبا و أصلح الله حالنا جميعا أعتذر عن التأخير فى تدوين فوائد الدرس السابع و الآن إلى تدوين الفوائد |
بسم الله الرحمن الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟ على المسلم العامى أن يدرك أنه لابد أن يكون من أهل القرآن ، لكى يكون من أهل الله و خاصته ، و لما فى ذلك من عظيم مكانه ، و تدبر و فهم لكتاب الله ، و يكون ذلك من خلال ثلاث مراحل : أولها : تحديد بأى القرآن نبدأ ....؟؟؟ و المقصود هنا البدء بالتدبر ... و ليس البدء بقراءة الورد . كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟ هناك عدة أمثلة توضح لنا كيف أن الصحابة عندما فهموا القرآن ، أحبوه .. و مثال ذلك " أنه كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أمّ قومه يستفتح بقل هو الله أحد ، ثم يقرأ بسورة أخرى ، و هكذا فى كل ركعة ... فتعجب منه قومه و شكوه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فناداه و دعاه و قال : ما يحملك على لزوم هذه السورة فى كل ركعة ؟ فقال : يارسول الله إنى أحبها ... فقال له الرسول : حبك إياها أدخلك الجنة " كذلك ثبت فى مسند الامام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : سورة ، ثلاثون آيه ، شفعت لصاحبها حتى غُفر له " تبارك الذى بيده الملك..." ، وف رواية سورة ماهى إلا ثلاثون آية .. ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟ العلم ينقسم إلى نوعان : صغار العلم : و هى الأمور الواضحة الظاهرة التى تكررت فى كتاب الله عز و جل و كبار العلم : و هى الأمور الدقيقة الجليلة التى تحتاج إلى أدوات لتوضيحها لكى يفهمها المسلم كامل الفهم . فليس العالم الربانى هو من يعقد الناس و يبدأ لهم بالأمور الصعبة ، بل يبدأ بالسهل اليسير حتى ينجذب الناس إلى القرآن و فهمه و تدبره. ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟ 1- أن الله اعلم بما هو أصلح لعباده فأنزل ما يصلحهم أولا . 2- علينا أن نبدأ بما أحب الله لنا وهو تدبر السهل اليسير . 3- أن أى أمر فى حياتنا عامة نبدأ بالسهل أولا ثم نتدرج للصعب . |
أخواتي المشرفات اعتذر كثير على التأخير في تدوين الفوائد ولكن يعلم الله أني متأخرت بأرادتي ولكن أسأل الله أن يعينيني على أكمل هذه الدوره ولا أضطر الى التوقف بسبب ظروفي
تم الاستماع الى الشريط الخامس الفوائد المطلوبة: * ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟ التدبر أولا ثم العمل وأهميته تحصيل الحسنات والرفعه في الدرجات ومحو السيئات * ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟ الأثر في الدنيا أنه غذاء للقلب وعلاج لامراض القلوب وتصحيح مسار أتجه العبد مع الله عز وجل في الآخرة وهي السعاة والرفعه * لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟ لان فيها اصلاح لنفس والخشوع من الله ودعوة الغير والدعاء لهم • ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟ • قوله تعالى(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)ونستفيد من هذه الآية أنه من لم يقبل على تدبر القرآن فأن على قلبه أقفال ولا تزول هذه الأقفال ألا بالتدبر • وقوله تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر ألوا الألباب)ويستفاد أن إنزال هذا القرآن كان للتدبر وبركة القرآن تكون لمن تدبر |
| الساعة الآن 03:39 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .