|
تم الإستماع للدرس 25 ولله الحمد ..
الفوائد المطلوبة: ***اذكري المقصود العام للسور التالية: -الفاتحة >> أن تجمع علوم القرآن فتكون كالمقدمة لكتاب الله والفاتحة لمقاصده وأغراضه .. -البقرة >> حفظ الضرورات الخمس : الدين والنفس والعقل والمال والعرض .. -ءال عمران >> تتمة للضرورات الخمس وفضح للنصارى .. -النساء >> تتمة للضرورات الخمس وأضافت فضح المنافقين والكلام عن أحكام النساء .. -المائدة >> تدور حول الحلال والحرام وبيان الأحكام وحتى القصص في هذه السورة جاءت لاستنباط الأحكام -الكهف >> تدور حول الابتلاء وبيان أنواعه تارة يكون بالنعم كذي القرنين وتارة يكون بالنقم كأصحاب الكهف , وبيان ثمرته -العنكبوت >> تدور حول الفتة بشتى أنواعها وصنوفها -الصف >> تدور حول الجهاد .. -الإخلاص >> العلم الخبري بتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية .. -الفلق >> تدور حول إزالة الشرور الظاهرة .. -الناس >> حول إزالة الشرور الباطنة .. ***وضحي الوسائل الثلاث التي يمكن أن نصل من خلالها إلى ما يتعلق بمقصود السورة مع ذكر أمثلة لذلك. 1/ أن ينص العلماء من أهل التحقيق أن المقصود من السورة كذا وكذا كما نصوا على أن المقصود من سورة الإخلاص هو العلم الخبري بتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية .. 2/ أن يكون موضوع السورة ظاهر من أسمها أو من أولها أو بهما معنا مثل : سورة القيامة .. 3/ الاستقراء .. ويكون نافعا عند الأصوليين إذا كان كاملا أما لو كان جزئيا فلا عبرة به .. فوائد اختيارية: اذكري بعض ما استفدتيه من محاضرة مقاصد السور للشيخ صالح ءال الشيخ التي أوصى الشيخ بالاستماع إليها أثناء الشرح :icon57:من البركات التي يفضها الله جل وعلى على خاصة عباده ان يمن عليهم بمحبة العلم ومحبة تداركه والإقبال عليه .. :icon57:حقيقة العلم العلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. :icon57:لا تذكر إلا بتدبر القرآن , ولكن الله خص بالتدبر أولي الألباب .. :icon57:علم التفسير من العلوم المهمة لأن القرآن هو أعظم ما يقبل عليه فإذا علمت القرآن علمت الشريعة . . :icon57:قل من يتطرق لموضوع السورة والكلام حلوة من اهل العلم لأسباب منها : 1/ فيها جرأه على الله تعالى وعلى كلامه .. 2/ أن العلماء تناولوا فقط تفسير الآيات والكلمات دون معرفة الرابط بين الآيات .. 3/ عدم إشتهار هذا بين العلماء أي الكلام حول موضوع السورة .. :icon57:من الفتن العظيمة ان يكون الإنسان على علم ويترك العلم الموروث عن الله ورسوله ويذهب إلى ما سواهما .. :icon57:بيان ما تضمنته سورة العنكبوت من ذكر لأنواع الفتن .. مثل : العلم – الدنيا – الامن والرخاء – نقص الأرزاق .. وغيرذلك كثيرا ذكرت لكم بعض من الفوائد .. وإلا فالمحاضرة باكملها كانت جدا رااائعة .. |
أختنا الغالية سمية أهلا بك، و نحن أيضا نشتاق لكل غائبة، و نحنّ لهذا الجمع الطيب
أختنا الحبيبة ليلية أهلا بك مجددا، سررنا بمجيئك، تساءلت كثيرا عن سبب غيابك، حاولي الاستدراك، و لا تيأسي. أختي شموخ الهمة، بالنسبة لهذا الموضوع http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=22294 إن كنت اخترت التلخيص الجماعي، فقد اخترت أن تكوني أنت من تشاركني التلخيص:) و إن اخترت التلخيص الفردي فأسأل الله لك التوفيق |
تم بحمد الله الاستماع للدرس الخامس و العشرين.
الله المستعان ! دونت الفوائد على ملف وورد ثم ضاع مني. سأعيد تدوينها إن شاء الله ثم أرجع |
الفوائد المطلوبة من الدرس الخامس و العشرين
***اذكري المقصود العام للسور التالية: -الفاتحة جمعت كل مواضيع القرآن الكريم لتأتي كاالمقدمة له، و لذا سميت بأم القرآن -البقرة موضوعها الديث عن الضرورات الخمس (حفظ الدين و حفظ النفس و حفظ العقل و حفظ المال و حفظ العرض) ، و أيضا فيها الحديث عن أهل الكتاب و كيفية التعامل معهم -آل عمران تتمة لموضوع الضرورات الخمس و ، كيفية التعامل مع النصارى -النساء تتمة لموضوع الضرورات الخمس، و أضافت إلى ذلك موضوعين هما أحكام النساء و فضح المنافقين -المائدة قال ابن تيمية رحمه الله هي سورة الحلال و الحرام، و حتى القصص التي وردت فيها لم تأت للموعظة و العبرة بل جاءت لاستنباط الأحكام منها -الكهف جاءت للحديث عن الفتن، و فيها أمثلة لمن فتنهم الله بالنعم و آخرين بالنقم -العنكبوت الحديث فيها عن الفتنة بأنواعها -الصف موضوعها الجهاد -الإخلاص موضوعها توحيد الربوبية و توحيد الأسماء و الصفات -الفلق الشرور الظاهرة و كيفية الاستعاذة منها -الناس الشرور الباطنة و كيفية الاستعاذة منها ***وضحي الوسائل الثلاث التي يمكن أن نصل من خلالها إلى ما يتعلق بمقصود السورة مع ذكر أمثلة لذلك. 1- أن ينص على موضوع السورة بعض المحققين كسورة الكافرون، ذكروا أن مقصودها هو توحيد الألوهية 2- أن يكون موضوعها ظاهرا من اسمها أو بدايتها أو كليهما كسورة القيامة 3- أن يتم استنباط موضوعها بالاستقراء التام أو الأغلبي مثل سورة الصف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياريت المجموعه تتفق على حاجه تكون جماعيه بمجموعة العزيمه الصادقه فى موضوع التلخيص لان رغم ان الفرى افيدكثير وسوف بعطى ثمره اقضل لكن لوقت قليل وخصوصا اننا دخلين على موسم امتحانات نصف العام والله المستعان |
حتى انا عندي إمتحانات .. الله المستعان
لكن أقترح إننا نمدد المدة ,, يعني نسلم الملخص في خلال اسبوعين مثلا .. اما بالنسبة جماعي أو فردي ... أنا أخالفك الرأي ياغاليتي بنت السلام .. لو فردي أعتقد أفضل .. لأن كل واحدة تعرف مدى استفادتها من الدورة .. هذا المقصد والمهم إننا نستفيد اما لو جماعي .. إمكن الجزئية اللي تلخصها غيرك ما تدرين هل أنتي اتقنتي فهمها أو لأ .. ما يظهرلك إلا من خلال التلخيص .. هذا رأي .. أسأل الله أن ييسر لنا العلم النافع والعمل الصالح .. |
الفوائد المطلوبة من الدرس 26:
*** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟ جمع الآيات التي تتكلم عن مو ضوع واحد في موضوع واحد ( التفسير الموضوعي ) المقصود : ان نأخذ من كل سورة الغرض والمقطع من غنزالها ليتضح لك المقصود عند جمعها مع الآيات الأخرى *** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية: ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾ المور في لغة العرب : الحركة والإضطراب .. فهو حال السماء في الآخرة .. فانظر للآيات التي تتكلم عن أحوال السماء يوم القيامه (( وإذا السماء كشطت )) , (( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب )) (( فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان )) ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ الله عز وجل نهى عن الخمر بقوله اجتنبوا , وقد يأتيك قائل يقول : الله عز وجل قال فاجتنبوه ,, ولم يقل حرم .. فجمع الآيات التي تتكلم عن الخمر سواء خمر الدنيا أو خمر الآخرة يتبين بجلاء تحريم الخمر .. تأمل (فاجتبوه) في كتاب الله عز وجل (( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور )) وغيرها من الآيات تأمل هذه الآية فالاجتناب هنا للأوثان وقول الزور .. هل يقال أنه غير محرم !!!! أبدا .. فهو منهي عنه رغم أنه لم يأتي بلفظ التحريم .. فلما تجمع الآيات الذي ورد فيه لفظ الإجتناب تتبين الحقيقة .. واستخدم لفظ فاجتنبوه لأن التحريم هنا لا يكفي وإنما يجب عليك أن لا تقترفها وأن تبعد عنها ولا تقربها .. فلفظ اجتنبوه أبلغ في النهي .. وهناك آيات غايرت بين السكر وبين الرزق الحسن { تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا } وقول الله تعالى لخمر الآخرة { لا فيها غول فيها ولا هم عنها ينزفون} فخمر الدنيا يؤدي إلى الأمراض وتذهب العقل أما خمر الآخرة فليس فيه ذلك .. وهذا دليل على تحريم خمر الدنيا .. ومن الآيات ما دلت على حصول الإثم الكبير بها { قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس } ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ عندما تجمع الآيات التي وردت في الجهاد يظهر لك التدرج في أمر الجهاد فنزلت { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا } مجرد الإذن فقط ليس منعا أو أمرا ... وفي هذه الآية﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ أمر بقتا الذي يلون فقط , ثم بعد ذكر جاء الأمر بالجهاد عموما { فقتلوهم حيث ثقفتموهم } |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الأحبة يسر الله لي ولكن كل خير ووفقنا لما يحب ويرضى أنا أوافقكِ الرأي يا شموخ الهمة .. وبالنسبة لي فإني لن أتمكن من عمل الملخص إلا بعد انتهاء الاختبارات فسنطلب من الأستاذة أم أسماء إمهالنا وبإذن الله تواافق :) بوركت همتكن ورفع الله قدركن لؤلؤة الجزائر >> لكِ ودي محبتكن |
الفوائد المطلوبة: *** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟ جمع الآيات التي تتكلم عن موضوع واحد في موضع واحد ويسمى : التفسير الموضوعي والمقصود من هذه المرحلة: أخذ المقطع من كل سورة والغرض من إنزالها ليتضح المقصود عند جمعها مع آيات أخرى *** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية: ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾ هذه حال من أحوال السماء يوم القيامة وهي الحال الأولى ، وبعدها الالانفطار (إذا السماء انفطرت) ، ثم الانشقاق (إذا السماء انشقت) ، ثم (وفتحت السماء فكانت أبوابا) ، ثم كشط السماء وطيها وإزالتها (وإذا السماء كشطت) (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب..) ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ هذه الآية آخر مرحلة من مراحل تحريم الخمر ؛ فقد نزل تحريمها في أربع مراحل تذكر كي يتبين الأوجه التي حرمت الخمر من أجلها: 1- (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) 2- (يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولوون..) 3- (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) 4- (يا أيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه..) ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ هذه الآية ضمن مراحل تشريع الجهاد ؛ فقد كان في الأول محرما ودلت على نهيه في أول البعثة 76 آية كما قال أبو السعود في تفسيره.. 1- النهي عن القتال : قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة..) 2- الإذن بالقتال : (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير.) 3- قتال من يلينا من الكفار: (يا أيها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة..) 4- الأمر بالجهاد وقتال الكفار: (واقتلوهم حيث ثقفتموهم..) تم بحمد الله |
الحمد لله تم سماع الدرس 26
الفوائد المطلوبة: *** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟ هى جمع الايات التى تتكلم عن موضوع واحد فى موضوع واحد يسمى فى المصطح المعاصر بالتفسير الموضوعى الذى الفه الامام الشنقيطى (البيان فى تفسير القران بالقران ) و المقصود من هذا ان ناخذ من كل ايه المقطع والغرض من انزلها ليتضح لك المقصود عند جمعها مع الايات الاخرى *** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية: ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾ المور هوالحركة الشديده والاضطراب التى هى اول علامات تغير السماء فاذا جمعنا الايات التى تتحدث عن تغير السماء يوم القيامه تجلى لنا المعنى ووضح لانه يلى ذلك الانفطار ثم بداية الانشقاق ثم الانشقاق لنزول الملائكه ثم الكشط ثم الطى ثم تصير السماء كالورده بها شىء من حمره ويصحب الحمره شىءمن الدهن المغلى الذى يقطع حركتها وهذا كله يحدث للسماء التى سمكها حوالى مسيرة 500 سنه فما بال الانسان الضعيف وهذا يدل على عظمه الله الخالق الذى سيفعل ذلك فى الاشياء العظيمه فما بال هذا الانسان الضعيف فى هذا اليوم فلنعمل لهذا اليوم ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ يقول بعض الناس ان الاجتناب هنا بمعنى الابتعاد بعض الشىء وهذا منكر من الدين بالضروره لان الخمر محرم باجماع اهل العلم فكل ما جاء من منهيات بمعنى اجتنبوه او ابتعدو عنه مثل (الظن - الزنا - مال اليتيم - الرجس ) انما جاءت بمعنى التحريم الشديد اما ما جاء بلفظ حرمت مثل (الميته - والدم ولحم الخنزير ) فالفرق بينهما ان ما جاء بلفظ الاجتناب والابتعاد اشياء يحرص عليها الانسان بفطرته ويميل اليها اما الاشياء التى جاءت بلفظ حرمت فان النفس تبتعد عنها ولا ترغب فيها بطبيعتها ويكتفى فيها بلفظ حرمت والنهى ب( فاجتنبوه) ابلغ من النهى ب( حرمت) ظهر لنا هذا جليلا عندما جمعنا الايات التى تتكلم عن موضوع تجميع الايات التى تتكلم عن الاجتناب والابتعاد كما ان الخمر حرمت على اربعة مراحل فى القران الكريم وهى 1- (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) 2- (يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولوون..) 3- (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) 4- (يا أيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه..) ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ ان الجهاد كان فى اول الامر محر ما كما قال ابو السعود فى تفسيره وانه نزلت اكثر من 67 ايه تنهى عن القتال وقال ان كل ايه تامر بالعفو والصفح ولاخذ باحسنه وتنهى عن القتال وقوله تعالى لكم دينكم ولى دين فى زمن طويل منذ بدايه البعثه حتى السنه الثانبيه للهجره حتى جاء التدرج فى الايات الاربعه الاتيه فى مواضع مختلفه من كتاب الله 1- النهي عن القتال فى قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة واتوا الزكاه) 2- الإذن بالقتال فى قوله تعالى : (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير) 3- قتال من يولوننا من الكفار فى قوله تعالى : (يا أيها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة) 4- الأمر بالجهاد فى قوله تعالى : (واقتلوهم حيث ثقفتموهم) ___ |
| الساعة الآن 03:48 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .