|
سؤالك :ما الفرق بين التولى كما فى قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والموالاة التى ذكرها المؤلف فى دليل الولاء والبراء؟
الاجابة : التولي معناه محبة الشرك وأهله أو نصرة أهل الكفار على المؤمنين قاصدا ظهور الكفر على الايمان وهو كفر أكبر واذا وقع من مسلم فهو ردة والعياذ بالله أما الموالاة : فهي محبة الكفار والمشركين من اجل مصلحة دنيوية او لاجل قرابتهم ولايكون معها نصرة وهذا النوع يعد معصية وليس كفرا لقوله تعالى : يا أيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون اليهم بالمودة فهنا أثبت لهم الايمان وهذا دال على أنه معصية وليس كفر |
سؤال : قال المؤلف رحمه الله
أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لاملك مقرب ولا نبي مرسل ماذا تستنتج من كون أقرب الأقربين الى الله عز وجل من الملائكة والرسل اشراكهم مع الله في العبادة يعد شركا مخرجا من الملة ؟ |
ام سعد توحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية و توحيد الأسماء و الصفات معنى ذلك أن من وحد الله في ألوهيته فإنه من الضروري قد أقر بربوبية الله عز و جل و أسمائه و صفاته العلى
|
سؤال : قال المؤلف رحمه الله
أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لاملك مقرب ولا نبي مرسل ماذا تستنتج من كون أقرب الأقربين الى الله عز وجل من الملائكة والرسل اشراكهم مع الله في العبادة يعد شركا مخرجا من الملة ؟ هنا المؤلف بدأ با لأعلى تضمينا للأدنى و نستنتج من ذلك أن الله خلق الجميع لعبادته و أنه لا تتحق عبداة الله عز و جل إلا مع التوحيد و هو افراد الله بالعبادة و الدليل قوله تعالى : و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا" و سؤالي يقول : كيف تكون معرفة الله؟ |
نعم فعلا زينب كما ذكرتم فاتني هذا الامر بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الاجابة على سؤالك : تكون معرفة الله بالتدبر في اياته الكونية والشرعية |
سؤال : ماهو العالم ولماذا سمي بذالك ؟
|
العالم هو كل ما سوى الله مما في الكون من الجن والانس والجبال والاشجار وسمي العالم عالما بفتح الام لانه علامة على خالقه وموجده ومالكه
|
سؤال : كلمة الرب أو رب من أين ماخوذة ؟ وهل هي مختصة بالله وحده ؟ وضحي ذالك
|
كـلمة رب ففي الاصل بمعنى مالك وصاحب الشي ء الذي يهتم بتربيته واصلاحه . وكلمة ربـيـبة وهي بنت الزوجة , وماخوذة من هذا المفهوم للكلمة . لان الربيبة تعيش تحت رعاية زوج اءمها. والـكلمة بلفظها المطلق تعني رب العالمين , واذا اطلقت على غير اللّه لزم ان تضاف , كان نقول : رب الدار, ورب السفينة وذكـر صاحب تفسير (مجمع البيان ) معنى آخر للرب , وهو السيد المطاع , ولكن لا يبعد ان يعود المعنيان الى اصل واحد . |
تعقيب
ولا تأتى كلمة رب معرفة بالألف والام الا للدلاله على الله عز وجل فاذا قيل الرب فالمقصود هو الله عز وجل فى علاه
وكل افعال الله عز وجل مع خلقه هى فى الحقيقة تربيه لهم والتربيه كما هى بالعطاء فهى ايضا بالمنع وكما هى بالعافيه فهى ايضا بالإبتلاء فكل انسان يربيه الله عز وجل بما يصلحه بما سبق فى علمه بهذا الشخص انه حكيم عليم ثم حبيبتى تأملى فى الفاتحة تجدى انه بعد ذكر رب العالمين قال جل وعلا الرحمن الرحيم اى ان تربية الله عز وجل لعباده ما تأتى الا برحمته سبحانه ورحمته وسعت كل شئ هذا يجعلنا نتأمل فى افعال الله عز وجل لنا نحبه ونرضى عنه ونحسن دائما الظن به والا كما قال الله عز وجل للمسيئين الظن به " وذلكم ظنكم الذى ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين " وانظرى الى نفسك وقت الإبتلاء هل انت من الذين يحسنون الظن بربهم فيرضون ويقولون لأنفسهم خير طالما قدره الله حتى وان كان الأمر ظاهرا ليس كذلك ام انك تتسخطين وتظنين بالله الظنون |
ما هي أنواع الدعاء ؟
|
الدعاء قسمان: دعاء مسالة ودعاء عبادة
دعاء المسالة: هو طلب الحاجات وقد يكون من الله وقد يكون من غيره فان كان من العبد لربه فهذا يتضمن وتذلل وافتقار لله عز وجل ويجوز من العبد للعبد فيما يقدر عليه من باب المساعدة وليس لانه مفتقر اليه وهذا جائز دعاء العبادة: هذا لا يكون الا لله عز وجل في طلب ثوابه و خوفا من عقابه وهذا لا يجوز صرفه لغير الله تعالى |
ما معنى خوف السر ؟ وما حكمه ؟ وما حكم الذي يخاف من الحيوانات الضارة ؟
|
خوف السر:هو ان تجعل لشخص سواءا كان ميتا مثلا او بعيدا تصرفا في الكون والتصرف والتدبير لا يكون الا الله ولا يجوز صرفه الا الله فان اعتقد شخص ان ميتا يمكن ان يلحق الضرر به او ينفعه فيكون هذا شرك وحكمه التحريم
الخوف من الحشرات هو خوف طبيعي جبل عليه الانسان والدليل قوبه تعالى عن موسى رضي الله عنه:"قاصبح في المدينة خائفا يترقب" ولم ينكر عليه لانه خوف طبيعي ولا شيئ فيه لكن بشرط ان لا يؤدي هذا الخوف الى ترك واجب او عمل محرم وهذا محرم لان هذا النوع هو خوف عبادة |
سؤال
بعدما درسنا ما تيسر لنا فى التوكل على الله عز وجل ما هى عقيدتك فى الأسباب ؟
اذكرى امثلة للأسباب من واقع حياتنا قد يعتمد القلب عليها دون الإعتماد على الله عز وجل؟ |
اقتباس:
من بين الامثلة التي قد يتعلق القلب فيها على الاسباب من دون الاعتماد على الله الادوية مثلا وأنها هي التي تنفع من دون اعتماد القلب على الله فهذا شرك ولا ينبغي |
سؤال : ما هو الفرق بين الخوف والرهبة والخشية ؟
|
السلام عليكم اخواتى بارك الله فيكن
وزادكن علما و عملا و رزقكن الاخلاص اطلعت على ما دون فى هذة الصفحة فاعجبنى و استفدت منه كثيراا لكن انا اتاسف كثيرا لانى لا استطيع المشاركة معكن لظروف عندى لكن لا يمنع ذالك ان اشارك اليوم الخوف هو الدعر و هو افعال يحصل بتوقع ما فيه هلاك او ضرر او اذى [الرهبة : هو الخوف المثمر لهرب من المخوف الخشية : هو الخوف المبنى على العلم بعظمة من يخشاه و كمال سلطانه ]اذن كل من الخوف و الرهبة و الخشية متضمن للخوف لكن الرهبة مقرونة بعمل و ( وهو الهروب ) , و الخشية مبنية على العلم] |
اسمحوا لى ان اشارك معكن بسوال
و اعتذر لانى ساردكن لاول الدرس استدل المصنف على وجوب تعلم المسائل الاربعة : العلم , عمل , دعوة, صبر بسورة العصر السوال: ما هو وجه الدلالة من السورة على المسالة الاولى : العلم وفقكن الله لكل ما يحبه و يرضى |
حياك الله أختي أم الفضل ويسر الله أمرك
وشكرا على السؤال الجميل وجه الدلالة من سورة العصر على العلم هو قوله تعالى : إلا الذين ءامنوا والايمان لابد أن يكون مبني على علم صحيح والايمان عند اهل السنة والجماعة قول واعتقاد وعمل والاعتقاد علم |
سؤال : ماهي الاستعانة التي تكون لله واذا صرفت لغيره تخرج من الملة ويكون صاحبها مشركا ؟
|
رد
الإستعانة المتضمنة لكمال الذل من العبد لله وتفويض الأمر له واعتقاد كفايته هذه لا تكون الا لله عز وجل ومن صرف منها شيئل لغير الله فهو كافر مشرك يخرج من المله
والإستعانة بالأموات وابالأحياء فيما لا يقدرون عليه فهذا شرك لأن الإنسان يعتقد بطلبه العون منهم ان لهم تصرفا خفيا فى الكون |
بارك الله فيك اختى ام سعد
سوالك هذا ا: ماهي الاستعانة التي تكون لله واذا صرفت لغيره تخرج من الملة ويكون صاحبها مشركا ؟ اظن يحتاج فيه شىء من التفصيل ما تقصدين من قولك يكون صاحبها مشركا’؟؟؟؟ هل المقصود به الشرك الاكبر المخرج من الملة ام الشرك الاضغر ؟ اظن انك ترديين الشرك الاكبر سبحان ارسل السوال فى نفس الوقت مع منة الله فسبقت رسالتها رسالتى فيه خيير |
بارك الله فيك اختى منة الله على جوابك
لكن اظن ان الجوواب يحتااج شىء من التقصيل و التدقيق فى العبارة يكون طلب الاستعانة شركا اكبراا : *** اذا كانت الإستعانة المتضمنة لكمال الذل من العبد لله وتفويض الأمر له واعتقاد كفايته لان هذه لا تكون الا لله عز وجل ومن صرف منها شيئل لغير الله فهو كافر مشرك يخرج من المله و هذه تكون مطلق سوااء طلبها من ميت او حى فيما يقدر عليه او فيما لا يقدر عليه لان القلب تعلق بذالك الشخص التعلق الذى يجب ان يكوون لله تعالى *** والإستعانة بالأموات مطلقا فهى شركا اكبر سوار كان فيما يقدرون عليه او لا ,, لأن الإنسان يعتقد بطلبه العون منهم ان لهم تصرفا خفيا فى الكون ***** الاستعانة بالاحياء فيما لا يقدر عليه الا الله فهذا ايضا شركا ,, لان اعطى له القدرة التى تكوون لله انبه على شىء نقول : استعانة فيما لا يقدر عليه الا الله هذة هى اللفظة الاصح و لا نقول فيما لا يقدرون عليه فهذة محتملة قد لا يقدر فان عليها و لكن يقدر الاخر |
[size="4"]ذكر الشيخ فى انواع الاستعانة :
الاستعانة بالمخلوق على امر يقدر عليه فهذه على حسب المستعان عليه , فان كانت على بر فهى ....., وان كانت على اثم فهى .......... , و ان كانت على مباح فهى ......... وذكر فى انواع اتوكل و الاستغاثة و الاسعاذة : ما كان جائزاا , اذا كان من مخلووق قادر دون الاعتماد عليه و دوون الاعتقاد فيه , طبعا مع الشروط المعرووووفة لديكن السواال : لماذا لم تجرى تلك القسمة التى فى الاستعانة نعطيها او نجريها فى التوكل و الاستغاثة و الاستعذة فنقول يجوز التوكل على شخص فيما يقدر عليه , دون الاعتماد عليه و يكون حكمها حسب ا الشىء الموكل عليه , فان وكلنا سخص فى امر جائز كان ذالك جائز وان كان الامر الموكل عليه محرم كان الاعتماد عليه محرم .. و هكذا فى الاستغاثة و الاستعانة ان شاء الله يكون السوال مفهووم بارك الله فيكن ووفقكن الله تعالى [/size] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اين انتن الهمة فى مواصلة المراجعة لقد اطلعت اليوم فقط على ما تم مراجعته فكان لابدا من التنبيه على اشياء اسال الله ان ييسر لى ذالك اقتباس:
فاعلمن اخواتى أنَّه لا يكمل لأحد توحيدُه إلاَّ باجتماعِ أنواعِ التوحيدِ الثلاثةِ وهي: توحيدُ الربوبيةِ، والأسماءِ والصفاتِ، والألوهيةِ، فلا ينفعُ توحيدُ الربوبيةِ بدونِ توحيدِ الألوهيةِ، ولا يقومُ توحيدُ الألوهيةِ بدونِ توحيدِ الربوبيةِ، ولاَ يَسْتَقيمُ تَوحيدُ الله في رُبُوبيتِهِ وأُلُوهِيَتِهِ بِدُونِ توحيدِه في أسمائِه وصفاتِه(١)، فهذِه الثلاثةُ متلازِمَةٌ يُكَمِّلُ بعضُهَا بعضًا، ولا يَسَعُ الاستِغْناءُ بِبعضِها عن البعْضِ الآخرِ، فالعلاقَةُ الرابطةُ بينَ هذِه الأقسامِ هي علاقةُ (( تلازُمٍ وتضمُّنٍ وشُمُولٍ. )) فتوحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية. وتوحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية. وتوحيد الأسماء والصفات شامل للنوعين معاً. بيان ذالك ": أن من أقر بتوحيد الربوبية وعلم أن الله سبحانه هو الرب وحده لا شريك له في ربوبيته لزمه من ذلك الإقرار أن يفرد الله بالعبادة وحده سبحانه وتعالى؛ لأنه لا يصلح أن يعبد إلا من كان رباً خالقاً مالكاً مدبراً، وما دام كله لله وحده وجب أن يكون هو المعبود وحده. ومَعْنى ذلكَ أنَّ تَوحيدَ الألوهيةِ خَارجٌ عَن مَدلُولِ توحيدِ الربوبيةِ، ولهذا جرت سنة القرآن الكريم على سوق آيات الربوبية مقرونة بآيات الدعوة إلى توحيد الألوهية، ومن أمثلة ذلك: قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا للهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 21]. وأما توحيد الألوهية فهو متضمن لتوحيد الربوبية؛ لأن من عبد الله ولم يشرك به شيئاً فهذا يدل ضمناً على أنه قد اعتقد بأن الله هو ربه ومالكه الذي لا رب غيره. أي: أنَّ توحيدَ الربوبيةِ جزْءٌ مِن معنى توحيدِ الألُوهيةِ يتقَرَّرُ عِنْدئذٍ أنَّ توْحيدَ الربُوبيةِ عِلْمِيٌّ اعْتِقَادِيٌّ، وتَوحِيدُ الألُوهيةِ عَمَلِيٌّ طَلَبِيٌّ، والعمليُّ متضَمِّنٌ للعِلْمِيِّ؛ ذلك لأنَّ متعلّقاتِ الربوبيةِ الأمورُ الكونيةُ، كالخلقِ والرِّزقِ، والتدبيرِ والإحياءِ، والإمَاتَةِ وغيرِ ذلكِ، بينَمَا مُتعلّقَاتُ تَوحِيدِ الألُوهِيةِ الأوامِرُ والنواهِي، فإذَا عَلِم العَبْدُ أنَّ الله ربُّهُ لا شَرِيكَ لَه في خَلْقِه وأسمائِه وصفاتِه ترتَّبَ عنه أن يعمَلَ عَلى طاعتِه وامتثالِ أوامرِه واجتنابِ نواهِيهِ، أي: يعْمَلُ عَلَى عبادتِه()، ومنهُ يُفْهَم أنَّ عبادَةَ اللهِ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ هِي نتيجةٌ لاعترافٍ أَوَّليٍّ بأنَّه لا ربَّ غيرُ الله يُشْرِكهُ في خلْقِهِ وأَمْرِه، أي: تَعلّقُ القَلْبِ ابتداءً بتوحيدِ الربوبيةِ ثمَّ يَرتَقِي بعدهَا إلى توحيدِ الألوهيةِ، أمَّا توحيدُ الأسماءِ والصفاتِ فهو شَاملٌ للنوعينِ معًا (توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية)؛ وذلك لأنَّه يقومُ على إفرادِ الله تعالى بكلِّ مَا لَهُ منَ الأسماءِ الحسْنَى والصِّفاتِ العُلَى التي لا تُبْتَغَى إلاَّ لهُ سبحانَه، والتي من جُمْلتِها: الربُّ، الخالقُ، الرَّازِقُ، الملِكُ وهذا هو توحيدُ الربوبيةِ، وكذلِك من جُمْلتِها: الله، الغفُورُ، الرَّحيمُ، التوَّابُ، وهذا توحيد الألوهيةِ بارك الله فى شيخنا الذى علمنا هذا اطال الله فى عمره فى طاعة الله هناك اشياء اخرى كنت اود ان انبه عليها يسر الله لى ذالك فى مرة اخرى اخواتى واصلن فى المراجعة عليكن بالهمة العالية فان فى المراجعة فوائد انتن اعلم بها منى لابد ان انصرف الان بارك الله فيكن الى لقاء قريب باذن الله |
حياكن الله يا غاليات ما شاء الله عليكن و بارك الله فيكن على همتكن العالية جعله الله في ميزان حسناتكن هدية بسيطة من القلب لكن http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...JRYfOFyHUR6lOs هناك ورود كثيرة و لكن أعجبتني هذه أرجوا أن تنال اعجابكم |
اقتباس:
أما استفسارك غاليتي عماذا اقصد الشرك الاصغر أم الاكبر فأظنني ذكرت في سؤالي أنه يخرج من الملة يعني الشرك الاكبر بالتوفيق حبيباتي |
اقتباس:
جزاك الله خيرا وبارك فيك استفدت كثيرا مما خطت أناملك ياليت غاليتي لو ما تحرمينا من مثل هذه الفوائد والدرر والتنبيهات فأنا عن نفسي لاأزال في بداية الطلب وما أجهله كثير وكثير جدا بل حتى أني لا أكاد أعلم شيئا فأساله تعالى أن يعلمنا واياك ما ينفعنا وينفعنا به |
بارك الله فيك غاليتي على توضيح اجابة اختي منة لكن أظن أن اجابتها كاملة وذالك أنها أجملت وعممت لكن أنتِ فصلتِ
يعني عندما قالت ومن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر فكلامها أو بالاحرى كلام الشيخ ابن عثيمين عام في الاحياء والاموات اذا كانت هذه الاستعانة فيها الذل والتفويض أما قولك أن العبارة الاصح قولنا فيما لا يقدر عليه إلا الله فممكن تعطيني مثال ليتبين لي الأمر يعني امر يستعان به من حي لا يقدر عليه إلا الله لأن الشيخ بن عثيمين ذكر أن الاستعانة اذا كانت من ميت مطلقا او من حي غائب لا يقدر على الاعانة ومباشرته للأمر فهذا شرك لأنه يعتقد ان له سر وتصرف في الكون لكن مقولتك لم أستطع تصورها فيمكنك أن تعطيني مثال ليتضح لي الامر بارك الله فيك |
اقتباس:
لا حرمناك غاليتي جزاك الله خيرا |
سؤال : ما معنى الاستعاذة وماهي أنواعها ؟
|
جئتكم ببعض الأسئلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله يا غاليات جئت أُطل عليكن ببعض الأسئلة و هذه الأسئلة تحضرية للإختبار رغم أننا لم نكمل المقرر بعد و لكن إن شاء الله سأضع لكن اختبارات تجريبية السؤال الأول : اذكري نبذة عن حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتتلخص في [ مولده – نشأته - العلمية - مؤلفاته - وفاته ] ؟ >>>...<<< السؤال الثاني : اكـتبي المــتن من أولـه إلى نهـاية ما توقف الـدرس ؟ >>>...<<< السؤال الثالث : قال المصنف رحمه الله تعالى " اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل " اشرحي مقولة المصنف مع التوضـيح ؟ >>>...<<< السؤال الرابع : علام تعود لفظة الأدلة في كلام المصنف مع التوضيح ؟ >>>...<<< السؤال الخامس : لماذا استهل المصنف رسالته بالبدء بالبسملة ؟ >>>...<<< السؤال السادس : لماذا حصر المصنف المسائل الواجبات في أربعة ؟ >>>...<<< السؤال السابع : ما الدليل من السنة على أن ما دون الشرك يُغفر وأن الشرك لا يُغفر ؟ >>>...<<< السؤال الثامن : تعددت أصناف الناس في مسألة الموالاة وضحي ذلك ؟ >>>...<<< وفقكم الله وأعانكم وسدد خطاكم ورزقكم الدرجات العلى في الدنيا والآخرة . ملاحظة يا غاليات : أجبن على ما درستن فقط و اتركن الباقي إلى أن تدرسنه |
1- لماذا ابتدأ المؤلف قوله بالبسملة؟ 2- ما معنى هذه الكلمات(الله - الرحمن - الرحيم - )؟ 3- يقول المصنف اعلم رحمك الله انه يجب فما معنى (رحمك الله - العلم فى تعريف المصنف- الواجب)؟ 4- اذكرى مراتب الادراك؟ 5- ما هى الاربع مسائل التى يجب علينا معرفتها دون شرح؟ 6- قلنا ان من الاربع مسائل التى يجب علينا تعلمها الاول العلم فعلى ماذا يشمل العلم او ما الذي يجب ان تعلمه؟ مع تعريف كل نقطة فيها؟ 7- كيف يتعرف العبد ربه؟ 8- ما معنى الاسلام بالمعنى الخاص والعام؟ 9- ما هىالادلة وما هى انواعها؟ 10- ما هى مراتب الدعوة؟ 11- كيف تكون العوة وما وساءلها وما فضلها؟ 12- قال بن القيم الجهاد اربع مراتب اذكريها؟ 13 ما هو الصبر لغة واصطلاحا؟ 14- ما هى اقسام الصبر؟ 15- لماذا قال البخارى ( باب العلم قبل القول والعمل) ؟ وفقكن الله يا عاليات الهمة وارونى همتكن |
تابع لأسئلة المراجعة : 16- ما هى الثلاث مسائل التى يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها دون شرح؟ 17- ما هو الدليل السمعى والعقلى على ان الله خلقنا ؟ مع الدليل؟ 18- ما معنى الرزق لغة كما قاله ابن منظور؟ 19-ما هى الادله على ان الله سبحانه وتعالى هو الرازق؟ 20- ما هى الغاية من خلق الله لنا وانه لم يتركنا هملا؟ ادلة سمعية وعقلية على ذلك؟ 21- لماذا ارسل الله الرسل؟ وما هو الدليل على ارسالهم؟ 22- ما هو الدليل على ان من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار؟ 23- ما هو الدليل على ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد فى عبادته لا ملك مقرب ولا نبى مرسل؟ وما قول المصنف فى ذلك؟ 24- ما هى انواع الشرك مع تعريف كل منها؟ 25- اذكرى امثلة على الشرك الاكبر؟ |
26- اذكرى ايه الولاء والبراء؟ 27- اذكرى ما هو الولاء وما هو البراء والدليل على انه لابد من البراء من المشركين؟ 28- اذكرى اشكال الموالاة للكفار واشكال المعاداه لهم؟ 29- ما معنى الاتى: (الاخلاص- الرشد -الحنيفية - الطاعة - الملة)؟ 30- اذكرى العبادة بمفهومها العام والخاص؟ ومن قائل المفهوم الخاص؟ 31- اذكرى نوعان العبادة؟ مع تعريفهما والدليل؟ 32- اذكرى معنى التوحيد لغة واصطلاحا؟ 33- اذكرى انواع التوحيد مع تعريف كلا منها والدليل؟ 34- لماذا التوحيد اعظم ما امر الله به؟ 35- لماذا الشرك اعظم ما نهى الله عنه مع الدليل؟ |
ماشاء الله جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية على الاسئلة ولو أنها بعضها يأخذ وقتا : اكتبي المتن من أوله الى اين انتهى الدرس ؟
سأحاول إن شاء الله الاجابة على ما تيسر لي ما وقت جزاك الله خيرا غاليتنا سُعدت كثيرا بهذه الاسئلة الرائعة لي عودة إن شاء الله للاجابة على بعضها |
السؤال الأول : اذكري نبذة عن حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتتلخص في [ مولده – نشأته - العلمية - مؤلفاته - وفاته ] ؟ الاجابة : نسبه ومولده : هو شيخ الاسلام ومجدد دعوة التوحيد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي ولد سنة 1115هـ في بلدة العيينة وكان بيته بيت علم وشرف فأبوه عالم كبير وجده سليمان عالم نجد في زمانه نشأته : حفظ القرءان قبل أن يبغ عشر سنين ودرس الفقه حتى نال حظا وافرا وكان كثير المطالعة في كتب الحديث والتفسير واهتم بكتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله جميعا وكان يحفظ المتون العلمية في شتى الفنون ورحل في طلب العلم الى مكة وقرأ على علمائها ثم رحل الى المدينة وقرأ على علمائها ومنهم العلامة الشيخ عبد الله بن ابراهيم الشمري وقرأ على المحدث الشهير محمد حياة السندي علم الحديث ورجاله وأجازه بالامهات وكان الشيخ رحمه لله على قدر كبير من الذكاء والفهم وكان يقيد كل ما يمر عليه من الفوائد أثناء القراءة منكبا على القرءاة والكتابة ليل نهار لا يسأم ولا يمل ولما توفي والده عبد الوهاب جهر بالدعوة السلفية والرجوع الى الكتاب والسنة ومنهج السلف والانكار على أهل القبور والمبتدعة ولاقى في بدايته هجوما كبيرا لكن الله قيض له آل سعود فشدوا من أزره وقويت شوكته وذاع صيته وانتشرت دعوته في عامة اقطار نجد وله مؤلفات عديدة منها : -كتاب الاصول الثلاثة ( وهو كتابنا هذا ) -كتاب القواعد الأربع -كتاب التوحيد -كتاب كشف الشبهات -كتاب مختصر زاد المعاد وفاته : توفي رحمه الله عام 1206هـ فرحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله عنا وعن الاسلام خيرا |
السؤال الثالث : قال المصنف رحمه الله تعالى " اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل "
اشرحي مقولة المصنف مع التوضـيح ؟ الاجابة : قوله اعلم : أي علما يقينا واجبا والشيخ رحمه الله دعى للمتعلم بالرحمة في قوله : اعلم رحمك الله - وهذا من رحمة الشيخ وشفقته بالمتعلم والداعي بأن دعى له بالرحمة ،والرحمة هي أساس الدعوة فالراحمون يرحمهم الرحمن ومن لايَرحم لا يُرحم وقوله يجب علينا : معناها أن هذه المسائل واجبة التعلم على كل مسلم وأنه لايجوز التقليد فيها لأنه كما أثبت العلماء لا ينفع التقليد في العقائد والشيخ رحمه الله يشير في مقولته الى ضرورة ووجوب تعلم العلم وخاصة العلم الواجب كهذه المسائل الاربع |
السؤال الرابع : علام تعود لفظة الأدلة في كلام المصنف مع التوضيح ؟
الأدلة - والله أعلم - تعود على الاسلام بمعنى أنه يجب علينا معرفة دين الاسلام بأدلته من الكتاب والسنة ومادل عليه العقل ولا ينفع التقليد في ذالك بل عليه أن يعلم دليل كل مسألة من مسائل العلم وأقصد الامور العقدية والواجبة مثلا يعلم بوجوب الصلاة والدليل قوله تعالى : وأقيموا الصلاة / السؤال الخامس : لماذا استهل المصنف رسالته بالبدء بالبسملة ؟ استهل المؤلف رسالته بالبسملة تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يرسل برسائل الى الملوك كان يبتدئ فيها ببسم الله الرحمان الرحيم وكذالك تأسيا بكتاب الله عز وجل حيث أُبتدِأَ بالبسملة أما حديث (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر )فهو ضعيف لا يصح السؤال السادس : لماذا حصر المصنف المسائل الواجبات في أربعة ؟ حصر المؤلف رحمه الله المسائل الواجبة في أريع لأنها تشمل الدين كله ولأهميتها وأنها كافية لو تمسك بها العبد السؤال السابع : ما الدليل من السنة على أن ما دون الشرك يُغفر وأن الشرك لا يُغفر ؟ حديث جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من لقي الله لايشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار )رواه مسلم اذا كان هناك دليل آخر من السنة فأرجو افادتي بارك الله فيكم السؤال الثامن : تعددت أصناف الناس في مسألة الموالاة وضحي ذلك ؟ لم أفهم المقصود من السؤال اذا كان ممكن توضيح بارك الله فيكم اذا كان المقصود أننا نوالي التوحيد وأهله ونعادي الكفر وأهله ؟ |
| الساعة الآن 12:20 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .