|
أحسنت يا عابرة سبيل على الأجابه و جزاك الله خيرا على المشاركه ,,,
ولا تحرمينا من مشاركتك الدائمه أنت وبقية الأخوات ,,, أختك في الله / شذا الرياض |
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
السؤال الرابع عشر: اذكري ثلاثة أسباب لمعرفة العبد ربه؟؟
|
يا أمـــــــة الله .. خلينا نمشى فى المدارسه ونعلنها هنا من أراد الأنضمام فلينضم الموضوع ليس مقتصراً علينا يا أخواتِ فى الله ..ومن اراد المشاركه فليشارك بكل سرور..
الأجابه هى : أسباب معرفة العبد ربه هى : =============== 1- النظر والتفكر فى مخلوقاته عز وجل وهذا يؤدى إلى معرفة عظم سلطانه وتمام قدرته. 2ـ النظر فى اياته الشرعيه وهى الوحي الذى جاءت به الرسل عليهم السلام . 3ـ مايلقى الله عز وجل فى قلب المؤمن من معرفة الله سبحانه وتعالى كأنه يرى ربه رأى العين . ============= السؤال الخامس عشر : ماهى أنواع أيات الله عز وجل ؟ وعلى ماذا تدل ؟ ============= |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إجابة السؤال الخامس عشر:
آيات الله تعالى نوعان: كونية و شرعية، فالكونية هي المخلوقات، و الشرعية هي الوحي الذي أنزله الله على رسله. و هذه الآيات تدل على وحدانية الله تعالى. فالله عز و جل يعرف بآياته الكونية و هي المخلوقات العظيمة و ما فيها من عجائب الصنعة و بالغ الحكمة، و كذلك يعرف بآياته الشرعية و ما فيها من العدل و الاشتمال على المصالح و دفع المفاسد. [poem=font="MS Sans Serif,4,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] و في كل شيء له آية=تدل على أنه واحد[/poem] ________________________________ السؤال السادس عشر: قال الله تعالى { إن ربكم الله الذي خلق السموات و الأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق و الأمر تبارك الله رب العالمين} اذكري بعض آيات الله تعالى في الآية. |
الأجابة:
==== من ايـــات الله فى هذه الأيه : 1_ إن الله خلق هذه المخلوقات العظيمة فى ستة أيام ولو شاء لخلقها بلحظة لكنه ربط المسببات بالأسباب كما تقتضيه حكمته . 2_ أنه استوى على العرش أي علا عليه علو خاصا به كما يليق بجلاله وهذا دليل على كمال سلطانه. 3_ عموم ربوبيته للعالمين كلهم . 4_ أنه يغشى الليل النهار اى غطاء له كالثوب يسدل على ضوء النهار فيغطيه . 5_ أنه جعل الشمس والقمر والنجوم مذللات بأمره يأمرهن كيف شاء. 6_عموم ملكه وتمام سلطانه حيث كان له الخلق والأمر لا لغيره . ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ السؤال السابع عشر : هل كل معبود يعتبر رب ؟ ولماذا ؟ وما معنى الرب ؟ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ |
كان عندي أمل أن تتحمس الأخوات و يبدأن في المشاركة و لكن قدر الله و ما شاء فعل.
أرجو من أختي شذاالرياض أن تلتمس لي العذر و تسامحني على التأخير. ___________________________________________ إجابة السؤال السابع عشر: الرب هو المعبود أي هو الذي يستحق أن يعبد، أو هو الذي يعبد لاستحقاقه للعبادة، و ليس المعنى أن كل من عبد فهو رب فالآلهة التي تعبد من دون الله و اتخذها عُبّادُها أرباباً من دون الله ليست أرباباً. و الرب هو: الخالق، المالك، المدبر لجميع الأمور. ___________________________________________ السؤال الثامن عشر: من صرف شيئاً من العبادة لغير الله تعالى فهو مشرك كافر. ما الدليل؟؟ و ما وجه الدلالة فيه؟؟ |
جزاك الله خيرا يا أمة الله أعلم أنك لم تتأخري ألا لخيراً ترجيه..
أجابة السؤال الثامن عشر : =============== قوله تعالى { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً } ومن هذه الايه نستدل : أن الله تعالى أخبر أن المساجد وهى مواضع السجود أو أعضاء السجود لله ورتب على ذلك قوله : { فلا تدعوا مع الله أحداً } أي لا تعبدوا معه غيره فتسجدوا له . ============ السؤال التاسع عشر : مــــا أنواع الدعــــــــــاء ؟ ============ |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إجابة السؤال التاسع عشر: الدعاء نوعان: دعاء مسألة، و دعاء عبادة.
فدعاء المسألة: هو دعاء الطلب أي طلب الحاجات و هو عبادة إذا كان من العبد لربه، لأنه يتضمن الافتقار إلى الله تعالى و اللجوء إليه، و اعتقاد أنه قادر كريم واسع الفضل و الرحمة. و يجوز إذا صدر من العبد لمثله من المخلوقين إذا كان المدعو يعقل الدعاء و يقدر على الإجابة مثل قول القائل (يا فلان أطعمني). و أما دعاء العبادة: فأن يتعبد للمدعو طلباً لثوابه و خوفاً من عقابه، و هذا لا يصح لغير الله، و صرفه لغير الله شرك أكبر، مخرج عن الملة، و عليه يقع الوعيد في قوله تعالى: {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين}. _________________________________ السؤال العشرون: ما هي أنواع الخوف؟؟ |
بسم الله ..
الأجابة هي :للخوف ثلاثة أنواع : ====== الأول : خوف طبيعي .. وهو كخوف الأنسان من السبع والنار والغرق وهذا لا يلام عليه العبدألا أذا كان هذا الخوف سببا لترك واجب أو فعل محرم وهذا حرام والدليل قوله تعالى { فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين } والخوف من الله محمود وغير محمود .. فالمحمود : ماكانت غايته أن يحول بينك وبين معصية الله بحيث تفعل الواجبات وتترك المحرمات . والغير محمود : ما يحمل العبد على اليأس من روح الله والقنوط وربما تمادى فى المعصية لقوة يأسه . الثاني : خوف العبادة ...أن يخاف أحداً يتعبد بالخوف له فهذا لا يكون إلا لله تعالى , وصرفه لغير الله شرك اكبر . الثالث : خوف السر .. كأن يخاف صاحب القبر , أو ولياً بعيد عنه لا يؤثر فيه لكنه يخافه مخافة سر فهذا أيضا ذكره العلماء من الشرك . =============== اسؤال الحادي والعشرون : ما معنى التوكل على الله ؟ وماهي أنواعه ؟ =============== |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
التوكل على الله تعالى: الاعتماد على الله تعالى كفاية و حسباً في جلب المنافع و دفع المضار.
و التوكل أنواع: الأول: التوكل على الله تعالى و هو من تمام الإيمان و علامات صدقه و هو واجب لا يتم الإيمان إلا به. الثاني: توكل السر بأن يعتمد على ميت في جلب منفعة، أو دفع مضرة فهذا شرك أكبر؛ لأنه لا يقع إلا ممن يعتقد أن لهذا الميت تصرفاً سرياً في الكون، و لا فرق بين أن يكون نبياً أو ولياً، أو طاغوتاً عدواً لله تعالى. الثالث: التوكل على الغير فيما يتصرف فيه الغير مع الشعور بعلو مرتبته وانحطاط مرتبة المتوكل عنه مثل أن يعتمد عليه في حصول المعاش ونحوه فهذا نوع من الشرك الأصغر لقوة تعلق القلب به والإعتماد عليه. أما لو أعتمد عليه على أنه سبب وأن الله تعالى هو الذي قدر ذلك على يده فإن ذلك لا بأس به، إذا كان للمتوكل عليه أثر صحيح في حصوله. الرابع: التوكل على الغير فيما يتصرف فيه المتوكل بحيث ينيب غيره في أمر تجوز فيه النيابة فهذا لا بأس به بدلالة الكتاب، و السنة، و الإجماع. _______________________________ السؤال الثاني و العشرون: أي الجانبين ينبغي على المؤمن أن يغلب، الخوف أم الرجاء؟؟ |
| الساعة الآن 09:20 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .