تم بحمد الله الاستماع للدرس الخامس عشر
و الآن لتدوين الفوائد ...



بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :



-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾

أما لفظة : كورت ، فالتكوير فى اللغة أى التدوير ، و جعله مكورا أى جعله مدورا

لكن لفظة التكوير عند قاموس العرب على معنيين : الاول : اللف و الضم و التدوير
و الثانى : اضمحلال النور فى الشئ المكور
أى أن الشمس تكور كما تكور العمامة ، و يختفى نورها

أما انكدرت : فتعنى فى اللغة أيضا معنيين : السقوط الشديد ،
و الآخر الاضمحلال و ذهاب النور الشديد شيئا فشيئا
أى أن النجوم تسقط سقوطا شديدا و يذهب نورها شيئا فشيئا حتى يختفى نورها تماما


-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾

أما كشطت فقد فُسرت من جهة تفسير القرآن بالقرآن فى قوله تعالى : "يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب"
فالله بطريقة تليق بجلاله يطوى السماء .
و كشطت فى اللغة أصلا تعنى كشعت و أُزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب ، و كما يزال جلد البعير من على ظهره ،
وهو يشبه السلخ و لكن لرقة جلد البعير يسمونه كشط


-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾

الصمد فى اللغة : أى الذى لا جوف له ،
و لكن كيف تفهم ذلك فى قوله " الله الصمد " ؟؟
يقولها العرب على الذى لا يحتاج إلى غيره ، بل يحتاج غيره إليه ..
نعم ، فالله سبحانه و تعالى مستغنٍ عن الخلق كلهم ،
و الخلق كلهم يصمدون إليهم فى حاجاتهم ..
وهو معناٌ مهم جدا فى العقيدة .


-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾

التغابن : الهم و الحزن و العذاب الشديد
يوم التغابن لأن فيه يكون الانسان مغبون ، يحاول أن يجد أى انسان اساء اليه
فيأخذ منه حقه بالحسنات
شخص شتمه أو ضربه أو أى شئ فيأخذ من حسناته و كذلك يُفعل فيه ،
فكذا كل انسان فى هم و كرب عظيم


-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾

رفرف فى أصل اللغة : نوع من التدلى ، أى شئ يكون طرف لشئ آخر
و قد فسرها السلف أنها أطراف القصور أو البساتين ،
و منهم من قال هى أطراف البسط التى يتكئون عليها .


-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾

الزينة : هى ما يتحلى به ،
و هناك زينة ظاهرة و زينة باطنة ..
فأى نوع من الزينة هى ؟؟؟
بالرجوع إلى لفظ القرآن و المقصود بكل لفظة زينة نجد أنها فى أغلبها يُشار بها إلى الزينة الظاهرة
لذا وجب على المرأة تغطيتها و عدم إبدائها



***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

ذلك بالقيام بعدة خطوات يمكن بعدها الوصول إلى الدلالة شبه التامة للآية ،
و هى كالتالى :
أولا تحديد و معرفة درجة الكلمة من حيث الوضوح و الغموض .
( أى معرفة أى نوع من الأنواع الثلاث )

ثم نرجع إلى المصادر التالية و التى تعين على فهم الكلمة فهما شبه تام ، وهى :
جامع البيان فى تأويل القرآن لابن جرير ، أو مختصره لابن كثير
التحرير و التنوير لابن عاشور
لسان العرب لابن منظور ، أو القاموس المحيط للفيروز ابادى


فنأخذ أول شئ تفسير ابن جرير و نرى كيف كان قول الصحابة فى تفسير الآيات
فإذا استشكل علينا فهم كلامهم استعنا بالتحرير و التنوير لابن عاشور
فإذا لم نُلم بالمعنى الكامل ...رجعنا إلى لسان العرب لمعرفة كافة معانى الكلمة .

تم بحمد الاستماع للدرس السادس عشر ،
و الآن إلى تدوين الفوائد ....


بسم الله الرحمن الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :



-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾

انتبذت فى المعنى المشهور : أى ابتعدت و خرجت من عند قومها
لكن بالبحث فى معنى الكلمة نجد أنها تعطى معنى : إلقاء الشئ و تركه و رميه فهو غير مرغوب فيه
فنجد أن المعنى : أن مريم قد خرجت من عند قومها خروج فيه بغض و كره ، لأنهم كانوا على حال لا ترضى الله عز و جل .


-
قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾

عتيا فى أصل اللغة : نخور العظم أو يبوس العظم
كذلك هرم الجسد حتى ذهب الماء الذى ينسج منه الجنين أو الولد .
كذلك هو كل مبالغ فيه من مُذَّم أو مُعاب .
أى أن زكريا قد ما بلغ من الكبر ما نخر فيه عظمه ، و ذهب الماء الذى يُرجى معه الذرية
فهو فى حاله ضعف و فقر و حاجة تذلل بها إلى رب العالمين –وهى من أسباب إجابة الدعاء – أن يرزقه الله الولد.


-
﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾

أجاء : ليس لها أصل فى اللغة .
لكن السلف فسرها على أنها جاء و ألجأ ، أعجز القرآن فى ضمهما معا ليعطيا نفس المعنى .
فجاء عندما دخلت عليها همزة التعدية أعطى معنا يدل على الاضطرار.
فمريم عليها السلام عندما جاءها المخاض ، ألجأها إلى جذع النخلة تتمسك به لما بها من آلام .
و الكلمة على وزن : ذهب و أذهب – و سمع و أسمع
و غيرها .....


***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟

أما المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن فهى : معرفة دلالة حروف المعانى التى تربط بين الكلمات.
و هى من الأهمية بمكان ، فبرغم معرفة المعانى اللغوية للكلمة فى لغة العرب ، و الاغلمام بالمعنى المراد بها فى الآية ، إلا أن معرفة حرف المعنى و دلالته يعطى معنى زائد يجعل المعنى العام للجملة أقوى كذلك فهى سر عجيب فى فهم القرآن فهما لطيف واسعا .