|
السؤال الثالث:
ما المقصود بالتعطيل؟ المقصود بالتعطيل هو تفريغ اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله من معانيها و يسمى ايضا التحريف و التأويل ، و يكون هذا التفريغ إما :1-انكار حقائق اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله ،كما فعل كثير من الفلاسفة و الجهمية 2-إخراج اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله عن معانيها الى معانى متأوّلة و متوهمة ،و هذا التأويل يعتبر من كبائر الذنوب و من البدع . |
اجابة السؤال الثانى:
س2: التشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة . فالله -عز وجل- موصوف بالحياة، والإنسان والحيوان الحي موصوف بالحياة، فهل الحياة مثل الحياة؟ مع التعليل ؟ لا ،حيث ان حياة الله عز و جل حياة كاملة لا يعتريه سبحانه فناء و لا نهاية ،"ليس كمثله شئ و هو السميع البصير"،على العكس فان حياة الانسان و الحيوان لها بداية و نهاية . لذا فان التشابه اللفظى لا يعنى وجود المشابهه ،اذن فالتشابه اللفظى هنا نسبى ؛بمعنى انه فى حق الله تعالى على وجه الكمال ، و فى حق المخلوق على وجه النقص ،لأن الكمال إنما هو خاص بالله عز و جل . |
السلام عليكم اخواتي
وحياكي اختي سهام الليل وتقبل الله منا ومنك سائر الطاعات وبارك الله فيك اختي مامت خديجة وما شاء الله على همتك العاليه ان شاء الله انتظر اجابة السؤال المتبقي ثم اشرع في التصحيح الذى لا اجد نفسي استحقه ولكن ادعو الله التيسير لي ولكم . |
س1: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لله تسعا وتسعين اسما لا يعني الحصر .. وضحي ؟
قول الحبيب صلى الله عليه وسلم - ان لله تسعا وتسعين اسما- لا يعني الحصر فهذا القول يعني ليس المقصود حصرها في تسع وتسعين وانما اسماء الله تعالى وصفاته وافعاله لاحصر لها لكونه تعالى موصوف بالكمال الذي لاينتهي وان الله تعالى استأثر في علم الغيب عنده من اسمائه وصفاته وافعاله وكماله ما لا يحصى ودليله قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه :( اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك) |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
التشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة . فالله -عز وجل- موصوف بالحياة، والإنسان والحيوان الحي موصوف بالحياة، فهل الحياة مثل الحياة؟ مع التعليل ؟ إن الله تعالى موصوف بصفة الحياة على وجه الكمال أما الإنسان فصفاته يعتريها النقص فصفة الحياة يعتريها النقص بالموت فالتشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة. |
ماشا ءالله تبارك الله ..
ننتظر البقيه شدوا الهمة ياطالبات العلم نسأل الله ان يوفقكن لما يحب ويرضى :) << تحمست |
بسم الله نبدأ مناقشة الاجابات
س1: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لله تسعا وتسعين اسما لا يعني الحصر .. وضحي ؟وقد اجابت الاخت بنت حواء قول الحبيب صلى الله عليه وسلم - ان لله تسعا وتسعين اسما- لا يعني الحصر فهذا القول يعني ليس المقصود حصرها في تسع وتسعين وانما اسماء الله تعالى وصفاته وافعاله لاحصر لها لكونه تعالى موصوف بالكمال الذي لاينتهي وان الله تعالى استأثر في علم الغيب عنده من اسمائه وصفاته وافعاله وكماله ما لا يحصى ودليله قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه :( اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك) اجابه صحيحة حبيبتي بارك الله فيك:) فاسماء الله الحسنى غير محصورة في التسعة وتسعون اسما لسببين قوله تعالى ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾[الأعراف: 180]. والمقصود بالحسنى هى كمال الحسن والكمال والجمال والسبب الثاني قول رسول في دعائه:( اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك) وقد جاءت اسماء الله الحسنى بالشكل الذى يمكن ان يدرك من قبل عقول البشر وباللسان الذي خاطب به البشر السؤال الثانى: س2: التشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة . فالله -عز وجل- موصوف بالحياة، والإنسان والحيوان الحي موصوف بالحياة، فهل الحياة مثل الحياة؟ مع التعليل ؟ وقد اجابت مامت خديجة لا ،حيث ان حياة الله عز و جل حياة كاملة لا يعتريه سبحانه فناء و لا نهاية ،"ليس كمثله شئ و هو السميع البصير"،على العكس فان حياة الانسان و الحيوان لها بداية و نهاية . لذا فان التشابه اللفظى لا يعنى وجود المشابهه ،اذن فالتشابه اللفظى هنا نسبى ؛بمعنى انه فى حق الله تعالى على وجه الكمال ، و فى حق المخلوق على وجه النقص ،لأن الكمال إنما هو خاص بالله عز و جل . واجابة اختي اشراقة النور إن الله تعالى موصوف بصفة الحياة على وجه الكمال أما الإنسان فصفاته يعتريها النقص فصفة الحياة يعتريها النقص بالموت فالتشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة احسنت اختاه اجابه كاملة وكذلك اجابة اختي اشراقة النور شكرا لك شكرا لك السؤال الثالث: ما المقصود بالتعطيل؟ واجابته ايضا اختي مامت خديجة حفظك الله اختاة المقصود بالتعطيل هو تفريغ اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله من معانيها و يسمى ايضا التحريف و التأويل ، و يكون هذا التفريغ إما :1-انكار حقائق اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله ،كما فعل كثير من الفلاسفة و الجهمية 2-إخراج اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله عن معانيها الى معانى متأوّلة و متوهمة ،و هذا التأويل يعتبر من كبائر الذنوب و من البدع . اجابه صحيحة حبيبتي فالتعطيل كما ذكرت حبيبتي بارك الله فيك :) والتعطيل الكامل فهو الحاد نعوذ بالله منه اماان كان تاويلا فهو من كبائر الذنوب ومن البدع. اتمنى من الله التوفيق والاخلاص |
ماشا ءالله تبارك الله 10/10 ممتـــــــاز اجابات رائعة .. وماشا ءالله يا أختي بنت مارية شكلك استاذة بارعه ربي يبارك لك >> علو الهمة أسأل الله التوفيق للجميع ويبارك في وقتكن وجهدكن الى اللقاء في جولة اخرى ان شاء الله |
بارك الله فيكنّ ..
أكيد الجميع بانتظار الجولة القادمة :) أعانكِ الله غاليتي " سهام الليل " وجزاكِ الله خيرا .. نفع الله بكنّ..ووفقكنّ لكل خير .. |
أكيد كلنا فى انتظار الجوله القادمه.............
وأنا اولهم ................ وبارك الله فيكن |
حياكم الله
الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
[GLINT]الجولة الثامنه :[/GLINT] المصححة // فرح مسلمة :) س1 : الأمور الغيبية على نوعين : الغيبيات التي غابت عنا في الدنيا من أخبار السالفين، وأيضا من الأخبار المستقبلية، ومنها أشراط الساعة..و الغيب الذي هو غائب عن الدنيا، أو لا يتعلق بحياة البشر ويشمل على صنفين اذكريهما ؟ س2 : أوصى الشيخ حفظه الله بعدة أمور لمن يأتيه شك بالعقيده أو أثناء الصلاة والقراءة اذكري تلك الأمور التي أوصى بها لمن يشعر بهذا الشعور ؟ س3: الشفاعة من الغيبيات، بعض الناس يظن أن الشفاعة من الحقائق الاجتهادية العلمية القائمة على البحث والنظر، لا، الشفاعة قضية غيبية جاء بها الخبر، ولها شروط جاءت عن الله –تعالى- وعن رسوله - صلى الله عليه وسلم.. مالمقصود بالشفاعة وماشروطها ؟ انتظر حضور الاخوات بعدد أكبر ..وأرى علو الهمة من الجميع بارك الله فيكم :) وفق الله الجميع |
اسمحولى أن أجاب على السؤال اللاول والسؤال الثلاث
لأن عندى حماس كبير جدا ..جدا.... |
اقتباس:
الاجابه هى: الصنف الأول: ما يتعلق بالغيبيات الكونية الكبرى التي لا علاقة لها مباشرة بحياة الإنسان، مثلما يتعلق بأخبار السماوات، وأخبار والعرش، والكرسي، والأمور التي هي موجودة حاليا في الدنيا، لكنها أيضا فوق مدارك البشر، ولا تتعلق بحياة البشر المباشرة. الصنف الثاني: الغيبيات التي تتعلق باليوم الآخر، وأيضا هذه الأمور كلها تسمى الإيمان بالغيب؛ لأنها غائبة عن المدارك، بل حتى غائبة عن العقول تفصيلا، |
اقتباس:
الاجابه هى: الشفاعة: هي الوساطة التي تكون يوم القيامة لبعض الخلق بشروطها. شروطها: (1) أن يأذن الله –تعالى- للشافع :أيا كان حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. (2)أن يكون المشفوع له ممن تقررت لهم الشفاعة: أي من المسلمين، فلا شفاعة لغير مسلم؛ لأن الله -عز وجل- ذكر عن غير المسلمين ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ [المدثر: 48]، وهذه قاعدة قطعية مجمع عليه قد يرد سورة واحدة جاء بها النص، وليست شفاعة كاملة، إنما شفاعة جزئية، وهي شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم – لعمه -وهو مشرك- أن يخفف عنه من عذاب جهنم. |
جزاك الله خيرا سهام ووفقك وبارك لنا فيك:)
مرحبا أستاذة فرح :) اقتباس:
ما يتعلق بالغيبيات الكونية الكبرى التي لا علاقة لها مباشرة بحياة الإنسان،(((( مثلما يتعلق بأخبار السموات، وأخبار والعرش، والكرسي، والأمور التي هي موجودة حاليا في الدنيا، لكنها أيضا فوق مدارك البشر، ولا تتعلق بحياة البشر المباشرة.)))) الصنف الثانى الغيبيات التي تتعلق باليوم الآخر، وأيضا هذه الأمور كلها تسمى الإيمان بالغيب؛ لأنها غائبة عن المدارك، بل حتى غائبة عن العقول ...... وجزاكم الله خيرا |
اقتباس:
واتمنى الجميع يشعرن بهذا الحماس الرائــع :) أين أنتن بانتــظار البقيه |
اقتباس:
جد تحمست واستفدت من اجابتكما الرائعه الله يبارك فيكن يارب بانتظـــــــار البقيه تراني تحمست :) |
س2 : أوصى الشيخ حفظه الله بعدة أمور لمن يأتيه شك بالعقيده أو أثناء الصلاة والقراءة اذكري تلك الأمور التي أوصى بها لمن يشعر بهذا الشعور ؟ أولها: أن يتفقه فيها على عالم أو طالب علم أو من خلال الأشرطة والدروس ويتعمق فيها من أجل أن يكون عنده يقين فيها بالدليل. الأمر الثاني: يجب أن يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ويكثر تعلق قلبه بالله -عز وجل- بكثرة التسبيح والتهليل وعمل الصالحات. الأمر الآخر: إذا كان الأمر وصل إلى حد أن الإنسان ينزعج ويؤثر هذا على حياته فأخشى أن تكون هذه بوادر وسواس مرضي.. فينبغي أن يعالج نفسه بالرقية والعلاج الطبيعي عند الأطباء النفسيين وأرجو أن لا يتساهل عندما يشعر بذلك ولا أظن أن التداوي يتنافى مع الأخذ بالأسباب الشرعية، وهذا وهم يشعر به كثير ممن عندهم، مثل هذه الأوهام والوساوس والخواطر، ويظن أن هذا عيب أيضا، وهذا كله خطأ فهذه امتحان من الله عز وجل وابتلاء ويؤجر عليها الإنسان لمدافعته لهذه الأمور يؤجر عليها؛ فينبغي أن يحتسب ويعلم أنه بذلك مأجور عند الله ثم يتداوى. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (تداووا عباد الله) فيبذل مع الأسباب الشرعية من الرقية والأوراد والأذكار والتسبيح ومجالسة الصالحين والعلم الشرعي وما يصرف القلب عن هذه الأمور أيضا يتداوى التداوي الطبيعي العلاج المادي فهو مطلوب .. جزاكن الله خير الجزاء |
ماشــاءالله تبارك الله .. حيــاكِ الله فنار
الله يزيدكم علم يارب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله ولا قوة إلا بالله الاخوات أجابوا على الاسئله كلها ولم يبقى لي شي عموما فيهم الخير زادهم الله علما وبأذن الله اشارك في الأسئله القادمة وربنا يوفقنا جميعا |
السلام عليكم
اممم ....تصحيحي في الحقيقة ورطة بس الله المستعان ساحاول ان اكون في مستوى المسؤولية اشكر الاخت سهام كثيرا كثيرا و سابدا يالسؤال الاول الدي اجابت عنه كل من الاخوات وردة الياسمين و الحبيبة الغالية زهرة الاخت وردة الياسمين المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهام الليل ... س1 : الأمور الغيبية على نوعين : الغيبيات التي غابت عنا في الدنيا من أخبار السالفين، وأيضا من الأخبار المستقبلية، ومنها أشراط الساعة..و الغيب الذي هو غائب عن الدنيا، أو لا يتعلق بحياة البشر ويشمل على صنفين اذكريهما ؟ الصنف الأول: ما يتعلق بالغيبيات الكونية الكبرى التي لا علاقة لها مباشرة بحياة الإنسان، مثلما يتعلق بأخبار السماوات، وأخبار والعرش، والكرسي، والأمور التي هي موجودة حاليا في الدنيا، لكنها أيضا فوق مدارك البشر، ولا تتعلق بحياة البشر المباشرة. الصنف الثاني: الغيبيات التي تتعلق باليوم الآخر، وأيضا هذه الأمور كلها تسمى الإيمان بالغيب؛ لأنها غائبة عن المدارك، بل حتى غائبة عن العقول تفصيلا، و الاخت زهرة و كانت اجابتها .... الصنف الأول:::: ما يتعلق بالغيبيات الكونية الكبرى التي لا علاقة لها مباشرة بحياة الإنسان،(((( مثلما يتعلق بأخبار السموات، وأخبار والعرش، والكرسي، والأمور التي هي موجودة حاليا في الدنيا، لكنها أيضا فوق مدارك البشر، ولا تتعلق بحياة البشر المباشرة.)))) الصنف الثانى الغيبيات التي تتعلق باليوم الآخر، وأيضا هذه الأمور كلها تسمى الإيمان بالغيب؛ لأنها غائبة عن المدارك، بل حتى غائبة عن العقول ...... وجزاكم الله خيرا كانت اجابة موفقة و صحيحة فقط عندي ملاحظة اجابتكما كانت ستكون اروع لو لم تكن تقريبا حرفية لما قاله الشيخ ان نتعلم الافكار و الاحرف ايضا .....العقيدة و التعبير عنها باسلوبنا ....حزاكن الله الف خير اما السؤال الثاني فقد اجابت عنه الاخت فنار العزيزة س2 : أوصى الشيخ حفظه الله بعدة أمور لمن يأتيه شك بالعقيده أو أثناء الصلاة والقراءة اذكري تلك الأمور التي أوصى بها لمن يشعر بهذا الشعور ؟ اختي فنار اجابة موفقة لا حرمك الله الاجر و اكثر ما اعجبني خروجك قليلا عن النص الحرفي للدرس بارك الله فيك وعودة للغالية والمجتهدة وردة الياسمين مع السؤال الثالث ... س3: الشفاعة من الغيبيات، بعض الناس يظن أن الشفاعة من الحقائق الاجتهادية العلمية القائمة على البحث والنظر، لا، الشفاعة قضية غيبية جاء بها الخبر، ولها شروط جاءت عن الله –تعالى- وعن رسوله - صلى الله عليه وسلم.. اجابة موفقة لا حرمك الله الاجر يا حبيبة هيه ...سهام اتمنى ان اكون قد قمت بمهمتي السلام عليكم فرح مسلمة |
ماشا ءالله تبارك الله جزيت خيرا على ماقدمتِ فعلا خطيرة يافرح تصحيح رائع :) راغبة في الجنة انا بانتظارك في الجولة القادمة :) وان شاء الله أرى اجابتك في المرة القادمة منورة الصفحة دمتم في طاعة الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكي أخيتي بأذن الله وللأحتياط انا أحجز السؤال الاول من الان لحد يجاوب عليه انا حاجزته بارك الله في الجيع |
أستاذة فرح جزاك الله خيرا لا أدري هل يجب الجواب مثل قول الشيخ تماما أم ممكن أجاوب بأسلوبى حسب فهمى لى عودة إن شاء الله فى الجولة القادمة:)
|
حياكِ الله اختي راغبة في الجنة الله يسعدك يارب ان شاء تكوني أول المجيبات على الأسئلة :) غاليتي زهرة فالامر يرجع لك ِ والأسهل عليك ليس إلا وماشا ءالله من أتت باجابة نموذجيه كما كتب الشيخ هذا يرجع لبراعتك ومن أتت باسلوبها بحيث لا يغير من المعنى ،أيضا هذا من البراعة فلكِ الأختيار غاليتي :) انتظر براعتكن :) |
حيهلا بالجميــع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الجولة التاسعة المصححة// اليمـــان س1: العبادة لا تقوم إلا على ثلاثة أركان، ما هي هذه الأركان؟ التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، والإيمان بالله تعالى حكماً من الإيمان به رباً وإلهاً، فلا شريك له في حكمه، وأمره، وتشريع ما لم يأذن به الله، والتحاكم إلى الطاغوت، واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، وتبديل شيء منها كفر، ومن زعم أن أحداً يسعه الخروج عنها فقد كفر .) س2: .ماهي الطاعةالمطلقة ؟ وماذا يعني في قوله ( و تشريع مالم يأذن به الله) ؟ س3: ذكر الشيخ صنفي الكفر اذكريهما بالتفصيل ؟ سؤال : قال الله سبحانه وتعالى ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ﴿26﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾[الج-ن: من الآية27] ، هنا الرسول يعلم الغيب ؟ س4: بما أجاب فضيلة الشيخ على هذا السؤال ؟؟ بالتوفيق ان شاء الله انتظر الجميع :) |
سؤال : قال الله سبحانه وتعالى ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ﴿26﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾[الج-ن: من الآية27] ، هنا الرسول يعلم الغيب ؟
س4: بما أجاب فضيلة الشيخ على هذا السؤال ؟؟ بسم الله الرحمان الرحيم قال فضيلة الشيخ: هذا لا بد من ربطه بالنصوص الاخرى,فالذي ثبت هو ان الله عز و جل يطلع رسله على بعض الغيب , اما مطلق الغيب فلا. الله عز و جل ذكر عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال:"و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير و ما مسني السوء"الاعراف فالله يطلع بعض رسله على شيئ من الغيب المغيب عن الاخرين |
أين بقيةالأخوات ارجو ان لا ينطفي الحماس بينكم
فأنا بالانتظار :) راغبة .. السؤال محجوزلكِ أين أنتِ وردة الياسمين اشتقت لحماسك زهرة والأخوات أين أنتم فأنا بانتظار من سيسبق في الاجابة :) بالتوفيـــــــــق << تشجع |
اقتباس:
أكيد هاجواب على السؤال الثانى والثلاث |
اقتباس:
أجابه السؤال الثانى:::الطاعة المطلقة تعني الاستعداد للعمل أما العمل فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها بحسب الاستطاعة والطاعة المطلقة تكون لله عز وجل وتكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم لأن طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم من طاعة الله ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾[الحشر: من الآية] أمر الله بأن نطيع رسول الله صلي الله عليه وسلم أجابه السؤال الثلاث:::الكفر الأكبر وهو : التزام شرع غير شرع الله بمعنى أن الإنسان المسلم أو حتى غير المسلم يأخذ بالشرع قصداً أن يبعد شرع الله وأن يبدله ، أو يجوز الحكم بغير شرع الله ، هذا كفر . الثاني : أن يعدل عن الشرع بسبب هوى ، أو جهل ، أو إكراه ، أو بسبب التباس . فالعدول عن شرع الله - عز وجل - لهذه الأسباب أو في واقعة معينة ، إنسان مثلا رد حكم قضائي ، أو رد مسألة حكم بها عالم ، وردها بهوى ، فهذه الجزيئات ، وإن كانت أحياناً تسمى حكم بغير ما أنزل الله ، فلا يلزم تكفير صاحبها لأنه لا يمكن أن يكون ذلك من الظلم أو الفسق أو الفجور أو الضلال . |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ذكر الشيخ صنفي الكفر اذكريهما بالتفصيل ؟ 1-كفر أصغر لا يخرج من الملة (كفر دون كفر) 2-كفر أكبر يخرج من الملة |
قال الله سبحانه وتعالى ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ﴿26﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾[الج-ن: من الآية27] ، هنا الرسول يعلم الغيب ؟
س4: بما أجاب فضيلة الشيخ على هذا السؤال ؟؟ الرسول لا يعلم الغيب و لكن قد يُطلعه الله على شيء من الغيب و في هذه الحالة لا يكون غيباً في حق الرسول لأن الله تعالى أطلعه عليه. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك س1: العبادة لا تقوم إلا على ثلاثة أركان، ما هي هذه الأركان؟ 1- المحبة 2-الرجاء 3-الخوف ومعني المحبة محبة تعظيم وتقديس الله عز وجل فالواجب على العباد أن يحبوا الله سبحانه وأن يمتلئ قلبهم بمحبة الله تعظيما وإجلالا وتقديسا وتأليها إنجذابا إلي الله عز وجل وأن يكون الله عز وجل أحب إليه من كل شيء الرجاء أن يكون قلب المسلم راجيا لله عز وجل مع المحبة والتعظيم ولإجلال الخوف أيضا لابد أن يكون الإنسان خائفا من الله فيجمع بين المحبة والرجاء والخوف ويوازن بينها فلا يطغي جانب على جانب ومن لوازم المحبة والرجاء والخوف العمل بشرع الله عز وجل لأن مسألة المحبة إذا لا ينبثق عنها رجاء وخوف ثم عمل تصبح مجرد دعوة ، قال عز وجل ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾ [ آل عمران: من الآية31] . والواجب على المسلم الجمع بين هذه الاركان أن يكون محبا لله ، ثم راجياً لثواب الله ويعمل بالأسباب ، وخائفاً من عقاب الله ، ومن اختل عنده أصل من هذه الأصول اختل إيمانه وقد يفقد الإيمان بالكلية أسال الله أن اكون ووفقت للأجابه الصحيحه وبارك الله في الجميع |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سمعت اسمي .... سهومة الحلوة .... شلون شفتيني ....انا كنت هربانة من الدرس .....:) الله يساعدني على التصحيح ويُعين الأخوات على تصحيحي . . يمكن يعيدو الاختبار وما أحد ينجح....:D سأعود قريبا بإذن الله |
حيا الله كل الموجودين ماشاء الله ع هذا الحماس الرائع ان شاء الله طريق الى الجنة اليمـــان أضحك الله سنك ::) انا شفتك بتهربين لكن مسكتك ولحقت عليك قبل تختفين :) انا بالانتظار .......... يارب يسعدكم دنيا واخرة آميـــن |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اين التصحيح.....؟؟ مشتاقه للجواله القادمه..... جزاكم الله الجنه بسسسسسسسسسسسسسسسسسرعه صححوا |
ماشا ءالله تبارك الله .
ورد الياسمين من توهجها زادني وهجا اشراقة النور ايضا من صاحبات الهمم راغبة ف يالجنة طريقنا الى الجنة ان شاء الله الاخوات اعتذر لمن لم اذكر الاسماء اريد الجميع فنار والغريبه و , ,و اين انتن زهرة اسأ ل الله لكِ الشفاء << :) |
تصحيح السؤال الأول ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعون الله نصحح للأخوات بارك الله فيهم جميعا السؤال الأول :العبادة لا تقوم إلا على ثلاثة أركان، ما هي هذه الأركان؟ أجابت عليه الأخت راغبة في الجنة وفقها الله اقتباس:
نعم فالعبد يجب أن يكون محباً للهيعمل بالأوامر رجاء فضل الله ويجتنب النواهي خوفا من عقاب الله تعالى جزاك الله خيرا وبارك فيك حبيبتي p1s3 |
تصحيح السؤال الثاني ....
السلام عليكم السؤال الثاني :.ماهي الطاعةالمطلقة ؟ وماذا يعني في قوله ( و تشريع مالم يأذن به الله) ؟ أجابت على هذا السؤال وردة الملتقى :وردة الياسمين اقتباس:
إجابة الشطر الأول صحيحة واسمحي لي بكتابتها مرة أخرى لكن وين الشطر الثاني من السؤال ...؟ لا عليك سأجيب أنا :) الطاعة المطلقة هي طاعة الإنقياد وطاعة الاستعداد ثم بعد ذلك العمل بالمستطاع ( وتكون الطاعة المطلقة لله ورسوله لان طاعة الرسول من طاعة الله ) ثم الاعتقاد والجزم بان الله هو الحكم فنرضى بحكمه وقضاءه وشرعه كما رضينا به رباً وسلمنا له إلهاً معنى تشريع ما يأذن به الله :اي ان الله تعالى وحده الحكم وإليه التحاكم وهو المشرع وتشريع ما لم يشرعه الله هو كفر . التحاكم لغير الله كفر واتباع اي تشريع لم يذكر في القرآن والسنة هو كفر إذن الأخذ ببعض الأحكام الواردة في الديانات الأخرى كفر لأن الله أكمل لنا الدين ونسخ الديانات الأخرى جزاك الله خيرا ياحبيبتي ووفقك ونفعك بعلمك |
تصحيح السؤال الثالث ....
السلام عليكم السؤال الثالث : ذكر الشيخ صنفي الكفر اذكريهما بالتفصيل اجابت عليه الأختين وردة الياسمين اقتباس:
اقتباس:
نعم إجابة موفقة حبيبتي 10\10 والأخت الكريمة اشراقة النور اقتباس:
اقتباس:
نعم حبيبتي اجابتك مختصرة جدا 10\10 واسمحا لي أن أكتب الاجابة التي أعرفها الكفر الأكبر هو الحكم بغير ما أنزل الله تعالى والتزام شرع غير شرع الله وهو ينقسم الى 1"كفر مخرج من الملة 2" كفر لا يخرج من الملة وهذا يحدده اعتبارات : -الحاكم يكون من العلماء الراسخون -التثبت من حاله -تطبيق شروط التكفير وانتفاء الموانع اما النوع الثاني من الكفر فهو كما ذكرت الأخت وردة الياسمين جزاها الله خيرا والله أعلم |
| الساعة الآن 12:53 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .