المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الشهداء (المشاركة 152402) ما شاء الله رائعة غاليتي بنت الصالحين :) هذه لؤلؤة سماعكِ للشريط الأول http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif بقي لكِ ثلاثة أسئلة وتحصلين على لؤلؤة أخرى :laugh: الأسئلة هنا يا غالية http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949 في انتظاركِ :)

ههههههههه

حسنًا يا غالية هذه لؤلؤتكِ الأخرى http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif :laugh:

بارك الله فيكِ :icony6:

بسم الله الرحمن الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

ذكر الشيخ فى سياق الآية :
1- ذرأنا : أى خلقنا ، أى أنه من خلق الله من هو مخلوق للنار ..و مكتوب عند الله من أهل النار ، و ليس ذلك بظلم من الله -حاشاه- بل هو بما كسبت أيديهم ، من ظلم و فساد و كفر و إعراض عن آيات الله
وقد ذكر الله الأسباب التى أودت بهم إلى ذلك المصير المهلك -عافانا الله و إياكم- فلهم قلوب لا يفقهون بها ..أى لا يتدبرون و لا يفهمون بها ... و لهم أعين لا يبصرون بها ..أى لا يبصرون الحق و الصراط القويم بها ، و إن أبصرت الماديات و المحسوسات ... و لهم آذان لا يسمعون بها .. لا يسمعون الحق بها ، حتى إن سمعوا الاصوات و الموجات بها .

2- أنه لأدرك نعمة هدى الله لى إلى الطريق المستقين ، فلابد أن أعرف مافيه الآخرون من ضلال و هوى ، و ما سيصير إليه حالهم ، فلا أحزن إذا فاتنى شئ من الدنيا ، فبرغم أن الله قد يعطى الكافر جمال الشكل و الصحة و العافية و الغنى و غيره .. إلا أننى أدرك أنه مبتلى فى قلبه الذى لا يفقه و فى عينه التى لا تبصر و فى أذنه التى لا تسمع .


*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

لأن إدراك معنى الحياة الدنيا و الحياة الآخرة بمفهوم القرآن ، هو الفيصل فهم الحياة كما يراها الكافر ، أو المؤمن ضعيف الإيمان ...و بين المؤمن الحق .
فالمؤمن يدرك أن الحياة الدنيا دار عمل .. فحتى و إن رزق فيها الخير و السعادة ،فما هى بالخالدة .. فلا هناء و لا سعادة إلا بالرضى بما قسم الله لى .. و أملى فى حياة الاخرة يجعلنى سعيدا قرير العين فلى الاحسن و الابقى ... فبذلك أعيش الدنيا سعيدا هانئا ، و أرجو الاخرة سعيدا مكرما إن شاء الله .
أما الكافر .. فما الحياة عنده إلا الدنيا .. إن أعطى منها رضى ، و إن لم يعطى منها إذا هو ساخط ناقم ، تعيس شقى ... فلا فهم عنده إلا بالماديات ، و لا بصر عنده إلا بالمرئيات و لا سمع عنده إلا للصوتيات ،أما ما وراء ذلك من رقى فى الفهم و السمع و البصر فهو منها بمنأى و لذلك كانت حياة حياته دونية تعيسة ، و فى الآخرة شقاء و عذاب .
و أما المؤمن ضعيف الايمان ... فهو فى حيرة من أمره ، لا إلى هؤلاء ، فسعيد هانئ ..و لا إلى هؤلاء فتعيس بائس ، فهو حائر بين هذا و ذال و حاله تارة بين هذا و ذاك .. و ما ذاك إلا لقصور فى فهمه ، و صراع بين نفسه الامارة بالسوء و نفسه الامارة بالخير .


*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1- حقيقة أن الكتاب منزل من عند الله ... و بالتالى إتباعه فيه الهداية و الرشد ، و اليقين بأنه سبيل لإخراجنا من الظلمات إلى النور ..و بالتالى دافع لنا لإقتداء نهجه و العمل بما فيه ، و فهمه على الوجه الذى طلب الله منا .
2- هذا الكتاب متشابها مثانى ... أى يكرر بعضه بعضا ، و إنأتى باسلوب بغير الاسلوب ، فإن لم يدخل لنا فهمه من هذا الاسلوب ، دخل لنا من ذاك ... فتارة يأخذنا بالترغيب و تارة بالترهيب ..و تارة بالوعد و تارة بالوعيد .. و هكذا .
3- تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم و قلوبهم لذكر الله ... فهذه مرحلتين لتدبر القرآن .. فالأول انه يأخذنا الوعيد و الانذار فى الايات فيكون أخذنا للقرآن على سبيل الرهبة و الخوف .. ثم عندما نتعمق أكثر و ندرك حقيقة القرآن و نعرف الله أكثر ..تأخذنا خشيته ، فتلين جلودنا و قلوبنا إلى ذكره ... و نبدأ فى الحياة فى ظلال القرآن .
4- ذلك هدى الله يهدى به من يشاء ... يهدى به من علم منه السمع و الطاعة ، و سعى فى سبيل الله لينال حظه من فهم القرآن .. فأولئك الذين يمن الله عليهم بالهداية لما علم منهم من صدق النية و العزم .
5- و من يضلل الله فما له من هاد ... يضل به الذين يعرضون عن آياته ، و يصدون عنها .. فلا رغبة لهم إلى هداية أو اتباع للحق ، فكانوا أهلا لأن يضلهم الله ، عافانا الله و إياكم




جعلنا الله و إياكم من أهل القرآن و من أهل فهم القرآن
خالص حبى لكن :icony6:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الشهداء (المشاركة 152458) ههههههههه حسنًا يا غالية هذه لؤلؤتكِ الأخرى http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif :laugh: بارك الله فيكِ :icony6:

بسم الله الرحمن الرحيم


ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟


ذكر الشيخ في تفسيره قول الله تعالىمايلي:
بيان ما خلقه الله للكافرين من نعم لا تعد ولا تحصى و كيف ان الكافر لا ينتفع بها فلهم من القلوب ما لهم في صحتها و عافيتها و لكنها قلوب لاتنفعهم في فهم الحياة هذه الحياة العظيمة
و لهم ابصار و ان كانت حادة الابصار فهم عمون عن حقيقة الدنيا على وجهها الذي خلقها الله عليه و لا حقيقة الحياة الاخرة و
و لهم من الاذان و ان كانت فائقة السمع فهي مقتصرة على سمع الجارحة لا غير
فانسان كهذا له سمع و لكن لايسمع و بصر و لكن لا يبصر به و قلب و لكن لا يفقه به حياته تنتهي بمجرد ما تنتهي جوارحه


معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟
حياة القران هي الحياة الحقيقية المستقر لا غموض فيها واضح كل شيء فيها ليس فيها ما يدعوك الى الخوف و لا الى وجل و ليس فيها انتظار المجهول


ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

احسن كلام و اجود هو كلام الحق تبارك و تعالى كلام تلين له الجبال فكيف لقلوب الذين عرفوا الله و فهموا حقيقة الحياة الدنيا و الاخرة و اولئك هم المهتدون الى طريق الحق اما الذين ضلوا عن هديه و صراطه المستقيم فقد ظلموا انفسهم و اللع اعدل و احكم و الحاكمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة المغفرة (المشاركة 152669) السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اعتذر على التاخير تم الحمد لله الاستماع الى الشريط الثاني ********************************************************************** الاجابة عن الفوائد المطلوبة *ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟ في هذه الاية الكريمة يبين الله سبحانه و تعالى حال المخالفين الناكصين البعيدين عن كتابه العزيز فرغم النعم الظاهرة التي انعم الله بها عليهم الا انهم اشر من الدواب فهم لم يسخروا هذه النعم في اتباع هدى الله بل اختار طريق الضلال طريق الشيطان لعنه الله. فعلى المؤمن ان لا يسحر و يتمنى النعم التي عندهم لان الله اعطاها لهم لكي يعذبهم بها و ما ملذات الدنيا الا زائلة منتهية. ******** *لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟ على المرء ادراك معنى الحياة الدنيا و حياة الاخرة بمفهوم القران لانه لن يهنا في حياته و لن يستقر قلبه و يسعد الا عندما يعرف حقيقة الحياتين و القران بينها اشد بيان.و حيث ان النفس الامارة بالسوء تطغي المرء و تجدبه الى ملذات الدنيا الفانية فعندها النفس الأمارة بالايمان و تقيه و توقظه و تجذبه الى ما في القران من حقائق. ***** *ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟ على المسلم ان يعلم يقينا ان كلام القران هو كلا م الله سبحانه و تعالى انزلها من العلو علو الجبار ليهديه به و يخرجه من الظلمات الى النور و يهديه من الضلال الى الحق.على ان يفخر بانتمائه الى امة القران. فقد جاءت فيه ايات متشابهات لان القران جاء بحقائق محصورة واضحة بينها بصور مختلفة فالقضية الواحدة يأتي بها من جهات كثيرة لان الله يريد من المؤمن ان يتصف بها اتصافا تاما كاملا فان تدخل عليه من باب مكارم الاخلاق دخلت من باب الوعد او من باب الوعيد.و الذين هداهم الله الى فهم معاني القران تقشعر جلودهم عندما يمرون بايات الوعيد و عندما يمرون بآيات الوعد تقشعر جلودهم و تخشع قلوبهم. ******** تم بحمد لله و منه و كرمه اسفة مرة اخرى على التاخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الفوارس (المشاركة 152637) مرحبًا غالياتي أنتنّ ممتـــازات بارك الله فيكنَّ الطالبات اللاتي استمعن للدرس وأجبن هن : أم الفوارس ومض خلود ترانيم الدعوة زدني علما بنت الصالحين غادة بنت محمد أم ميسرة في انتظار البقية يسر الله أمورهن

بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

أما اللبنة الأولى فى بيت يقوم على أساس من كتا الله فهى : الـــــعــــــلــــــم النــــــــافــــــع
يقول الله تعالى -فى أول ما أنزل على رسول الكريم - : " أقرأ باسم ربك الذى خلق "
و أما " أقرأ " فالقراءة هى وسيلة تحصيل العلم ، و منها يستدل على أول أمر فى الإسلام و أول لبنة لتشييد صرح الأمة وهو العلم .
أما النافع فيستدل عليه بالإضافة " باسم ربك " فباء الإستعانة ، تحض على الاستعانة بالله فى طلب هذا العلم ، و ما كان بالله فلابد أن يكون نافعا ، سواء كان نافعا دنيا أو دين .
و لا شك أن أعظم ما يستعان فيه بالله ، هو العلم بكتابه الكريم ، و فهم ما ورد فيه من أوامر و مناهى .
.
و لنا أيضا أن نعلم أنه ماورد فى كتاب الله الكريم -بلسان رسوله - من الدعاء بالاستزادة بشئ إلا العلم فى قوله تعالى " و قل رب زدنى علما " :)


***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

و أما اللبنة الثانية فهى : الــــــدعـــــــــوة إلــــــــى الله
يقول الله تعالى - فى ثانى ما أنزل على رسوله على اختلاف بين العلماء- : " يا أيها المدثر ، قم فأنذر ، و ربك فكبّر ، و ثيابك فطهر ، و الرجز فاهجر"
" يأيها المدثر " أما المدثر :فالملتحف بلحاف من الخوف و الرهبة ، وهو عتاب رقيق من الله سبحانه و تعالى لرسوله حيث أنه أشفق من الامر و شق عليه فى أوله .

" قم فأنذر " و هو أمر من الله سبحانه و تعالى لرسوله بعد أن علم ، أن يمضى فى سبيل تبليغ ما علمه عن رب العالمين ... فالتبليغ لابد أن أن يكون عن علم و عن بصيرة " قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا و من أتبعن "،
و قد سبق الامر بالتبليغ ..الأمر بالقيام أولا ، و بذل الجهد ، فلابد لمن أراد تبليغ الدعوة من القيام و السعى و بذل الجهد ، و ذلك لأن أمر الله عزيز لا ينال بالراحة و الدعة ، و لكن ينال بالسعى و الطلب ، و بذلت لله ، أثابك الله خير منه ،
فأنذر بما علمك الله من أوامر فتأتى ، و عما نهى هينتهى عنه .. فأنت رسول الله إلى هذه الامة و مأمور بتبليغ بما أمرك الله به .

" و ربك فكبر " و لأن الله يعلم أن الأمر ليس بهين على عبده الكريم - رغم أنه لو شاء لجعله سهل يسير و لهدى الناس جميعا - فكان من رفقه تعالى بعبده أن وضح له الأسباب التى تسهل الطريق عليه ، ألا وهى الأستعانة بالله و تعظيم الله فى النفس حتى تطغى قوته و رهبته فى نفس عبده على ما دون ذلك ...و عندها يصبح مادون الله أصغر و احقر من أن يلتفت إليه أو يفت فى عضده -صلى الله عليه و سلم- رغم علمه -سبحانه- انه قدر الدعوة و إلا ما اختاره للتبليغ ، فعظّم الله فى نفسك و كبره على أى طاغوت ممن اتخذهم الناس من دون الله ، عندها ستكون أقدر على تبليغ ما أمرك الله به ، فالله أكبر و الله أعظم و الله أقوى .

" و ثيابك فطهر" و الثياب: هى كل يحيط بالانسان ، و قد فسرها البعض على أنها النفس ، فكان تطهيرها من الشرك أولى ... و منهم من فسرها على أنها اللسان ، فكان تطهيره من بذئ اللسان أولى ... و منهم من فسرها على أنها القلب ، فكان تطهيره من الحقد و الحسد و الغش و غيره أولى ... و منهم من فسرها على أنها الملابس ، فكان تطهيرها من كل دنس أولى ... و كل ذلك صحيح ، و منها يستفاد أنه من اراد المضى فى تبليغ ما أمر الله ، فعليه الالتزام أولا بما أمر الله ، فيبدأ بنفسه ، فيطهر نفسه و لسانه و قلبه و ملابسه و كل ما يتعلق به ... فالمسلم نظيف نقى الجوهر و المظهر .

" و الرجز فاهجر " أى كل ما كان من قبيل الرجز ...فابتعد عنه ، و لا تكن له أى نوع من أنواع التبجيل و التعظيم ... فالله وحده أحق بالتعظيم و الإجلال .


***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

أما اللبنة الثالثة فهى : الــعبــــــــــادة المـــحضـــــــة
يقول الله تعالى لرسوله الكريم : " يا أيها المزمل ، قم الليل إلا قليلا ، نصفه أو انقص منه قليلا ، أو زد عليه و رتل القرآن ترتيلا ، إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا "
فالله تعالى هنا يأمر رسوله الكريم بعبادته ... فالسبيل إلى الله ، و السبيل لتشييد صرح قوى يقوم على الثلاثة : العلم و تبليغ الدعوة و العبادة المحضة ، فهى زاد للروح للتقوى على السير إلى الله تعالى دون كلل أو ملل .
أما أن يختص إنسان بفرع من هذه دون البقية .. كأن يهتم بالعلم المجرد أو بالدعوة المجردة ، فهكذا ما اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه و سلم و ما التزم نهج الله تعالى فى إصلاح نفسه و تبليغ الناس من حوله .


***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟
أما لماذا أمر الله عز و جل نبيه بقيام الليل قبل باقى العبادات ، فمن المعلوم بالضرورة أنه قبل فرض العبادات ، لابد من العلم بمن سيعبد ؟؟!!.
فلابد من العلم و معرفة الله أولا .. و هذا بالعلم ، ثم تبليغ الناس بما عرفناه عن الله .. و لأن الطريق صعب ، شاق ... و ليس بالسهل اليسير ، لوجود طواغيت تعبد من دون الله ، و أشق شئ هو أن يغير الناس دين آبائهم ... فعلم الله ما سيقابل رسوله من مصاعب ،و آلام فى دعوته .. و لأن الأذى ليس جسدى فيأمره سبحانه بتحمله ، و لكنه ايضا نفسى و معنوى .. و هذا لأشق و اصعب ، فمن منة الله و رحمته بعبده أن هداه لزاد روحه الذى ما إن تزود به استعان به على مشاق دربه - وهو الذى إن شاء رفع عنه كل ألم و بلية و لكنها سنة الله فى أرضه أن نبذل الجهد و أن نأخذ بالأسباب حتى يمكن لنا الله - فهى صلة بينه و بين ربه .. كلما ازداد عليه وطأة التعنت و الاعراض ، زاد هو من صلته بربه فقواه على المسير.
على أنها عبادة فردية أيضا ، فالدعوة كانت فى أولها ..فعلى من تفرض الفروض؟؟...و كان الناس ساعتها فى انتقال من دين لدين ، فإن شق عليهم أمر الدين الجديد و لم يكن أمر الله و خشيته قد تمكنت من قلوبهم لنفروا من الدين الجديد ، لا صدا و اعراضا ، و لكن لثقل التكاليف .

" و رتل القرآن ترتيلا " وقفة لطيفة مع هذه الاية ... فإن كانت قراءة القرآن لا تجد من وقتك حيز طوال اليوم و تقرؤه على عجل .. فهاهو وقت خلوتك مع الله ، لتجد متسع تعطر به سمعك بترتيل كلام الله الحكيم لتتأمل فيه و ليزيد قدر إيمانك بقدر ما تستبط منه من حكم و أوامر .



جعلنا الله و إياكم ممن من عليهم بفهم كتابه و العيش فى ظلاله
اللهم آمـــــــــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــن :icon57:

:icony6::icony6:

ما شاء الله مجموعتكن رائعة ونشيطة جدًا
تابعن غالياتي
بارك الله فيكن وفي الهمم العالية .. :icony6:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟




اللبنة الثالثة هي:
قيام الليل فهي العبادة المحضة بين العبد و خالقه فهي غذاء الروح و هي جوهر العبادات و يتجلى ذلك في قوله تعالى:
"ياأيها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه و رتل القران ترتيلا"

لقد سبق الامر بقيام الليل قبل كثير من العبادات ذلك ان النبي صلى الله عليه و سلم كان محتاجا الى زاد و ليس انفع و افضل من هذا الزاد الذي هو قيام الليل في سكون الليل تصتف القدمان للقيام للخالق تعالى تدعوه و تستجير به و تطلب العون منه لاجئة اليه راجية عفوه و مغفرته و فضله الكبير

لم احصل على لؤلؤتي
سقط اسمي سهوا ؟

يؤيؤيؤ مستحيل أن أنسى الحبيبة خلود صاحبة الهمة العالية ما شاء الله :huh:
اعذريني حبيبتي لم أنتبه لذلك :sad:

..


ما شاء الله كالعادة فوائد رائعة ومرتبة :)
وهذه لؤلؤتكِ الأولى لسماعكِ للشريط الثالث http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

واللؤلؤة الأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


وفي المرات القادمة لن أنساكِ أبدًا إن شاء الله :laugh:

أخواتي الحبيبات .. هذه وقفات أحب أن نقفها معاً حول قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّات النَّعِيم ) سورة الواقعة (آية 12)

من تفسير السعدي رحمه الله :

‏(‏ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ‏)‏ أي‏:‏ السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات‏.‏

أولئك الذين هذا وصفهم، المقربون عند الله، في جنات النعيم، في أعلى عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها‏.‏

========

وشرح الشيخ بن باز رحمه الله . في إحدى فتاويه عندما شرح ( حقيقة الإخلاص ) فقال :

والإحسان : هو أن تعبد الله كأنك تراه ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأهل هذه المرتبة هم السابقون المقربون المذكورون في قوله سبحانه في سورة الواقعة : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ الآية ، وبالله التوفيق .

=========

وفي شرح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :: حول صفات المتقين المقرّبين : فقال :

وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏ يقول اللّه تعالى‏:‏ من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه؛ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته، ولابد له منه ‏)‏‏.

‏وهذا الحديث قد بين فيه أولياء اللّه المقتصدين، أصحاب اليمين والمقربين السابقين‏.‏

فالصنف الأول‏:‏ الذين تقربوا إلى اللّه بالفرائض‏.‏

والصنف الثاني‏:‏ الذي تقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض، وهم الذين لم يزالوا يتقربون إليه بالنوافل حتى أحبهم، كما قال تعالى‏.‏

وهذان الصنفان قد ذكرهم اللّه في غير موضع من كتابه كما قال‏:‏ ‏{‏ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ‏}‏ ‏[‏فاطر‏:‏ 32‏]‏ .

وكما قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{ ‏إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ ‏[‏المطففين‏:‏ 22-28‏]‏ .

قال ابن عباس‏:‏ يشرب /بها المقربون صرفا وتمزج لأصحاب اليمين مزجًا‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا‏}‏ ‏[‏الإنسان‏:‏ 17، 18‏]‏ .

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 8-11‏].

‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{ ‏فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 88-91‏]‏‏.

منفول لرفع الهمم

فأين السابقون ؟
:)