|
نعم جزاك الله خيرا على النصيحة ونفع بك
|
نعم جزاك الله خيرا
وسأنقله فى الحلية^__^ |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سوف ننهي إن شاء الله هذا الدرس بمراجعة عن كل ما جاء في الدرس الأول س1: من هو مؤلف كتاب الأصول الثلاثة ؟ س2: لماذا بدأ المؤلف الكتاب ب " بسم الله الرحمان الرحيم " و ما الدليل على ذلك ؟ س3: حديث ضعفه ابن حجر في الفتح و قال لا تغتر بمن يصححه يخص درسنا هذا ما هو هذا الحديث ؟ س4: الجار و المجرور متعلق بمحذوف هو فعل مؤخر مناسب للمقام ما فائدة ذلك ؟ س5: إسم من أسماء الله تتبعه جميع الأسماء ما هو ؟ مع الدليل س6: ما الفرق بين اسمي الرحمان و الرحيم س7: قال المؤلف رحمه الله : إعلم " الى ما كان يشير إليه هنا س8: عرفي العلم ؟ س9: ما هي مراتب الإدراك ؟ س10: قال المؤلف إعلم رحمك الله " لما استعمل هذه الجملة ؟ س11: ما هي المسائل التي وجب على المسلم معرفتها ؟ س12: ماذا يستلزم معرفة الله ؟ س13: الإسلام له معنيين عام و خاص عرفهما مع اعطاء أدلة ؟ س14: قال المؤلف بالأدلة ؟ عرفي الدليل و ما هو أقسامه ؟ أعطي دليل على ذلك ؟ س15: قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله :" من علم و لم يعمل كان فيه شبها من اليهود و من عمل بجهله كان فيه شبها من النصارى" اي من المسائل الأربعة تفسرها هذه المقولة س16: ما هو ثمرة العلم ؟ س17: كيف تكون الدعوة إلى الله هات دليل على ذلك ؟ س18: عرفي الصبر مع ذكر أنواعه ؟ س19: ماذا كان يقصد الشافعي رحمه اللع في قوله . لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم" س:20 كيف استدل الشيخ رحمه الله بمقولة الشافعي على المسائل الاربعة ؟ و بارك الله فيكن |
امممممم ماشاء الله زينب جمعتي اغلب الاسئلة التي تخص الدرس الأول طيب لي عودة ان شاء الله للاجابة عليها نسأله تعالى الاعانة والقبول
|
بسم الله
أجيب على عشرة وأخلي الاسئلة الباقية للطالبات الاخريات ليجبن عليها لكي نتشارك جميعا إن شاء الله س1: من هو مؤلف كتاب الأصول الثلاثة ؟ ج1 : هو شيخ الاسلام ومجدد دعوة التوحيد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (1115-1206) س2: لماذا بدأ المؤلف الكتاب ب " بسم الله الرحمان الرحيم " و ما الدليل على ذلك ؟ ج2 بدأ المؤلف الكتاب بالبسملة تأسيا بالرسول صلى الله عليه وسلم حين كان يبعث برسائل الى الملوك وكذالك كتاب الله عز وجل مستفتح بالبسملة وفي أول كل سورة عدا سورة براءة س3: حديث ضعفه ابن حجر في الفتح و قال لا تغتر بمن يصححه يخص درسنا هذا ما هو هذا الحديث ؟ ج3- هو حديث " كل امر ذي بال لم يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر" س4: الجار و المجرور متعلق بمحذوف هو فعل مؤخر مناسب للمقام ما فائدة ذلك ؟ ج4: له فائدتان وهما : - التبرك بالبدأ باسم الله -تأخير ما حقه التقديم يفيد الحصر س5: إسم من أسماء الله تتبعه جميع الأسماء ما هو ؟ مع الدليل ج5: هو اسم الله والدليل أنه هو أول أسماء الله الحسنى وقوله تعالى: هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمان الرحيم س6: ما الفرق بين اسمي الرحمان و الرحيم ج6: الفرق بينهما أن اسم الرحمان متعلق بالذات الاهية وهو صفة بمعنى الرحمة الواسعة الذي وسعت رحمته جميع الخلق وهذا الاسم لايجوز التسمي به غير اللمولى تبارك وتعالى أما الرحيم فهو يتعلق باللمرحوم وهناك من قال أن صفة الرحيم خاصة للمؤمنين وهذا الاسم يجوز التسمي به أو وصف غير الله به لكن بما يليق فليس كمثله شيء وهو السميع البصير ودليل انه يطلق على غير الله تعالى قول الله عز وجل واصفا رسولنا الكريم : بالمؤمنين رؤوف رحيم س7: قال المؤلف رحمه الله : إعلم " الى ما كان يشير إليه هنا يشير المؤلف رحمه الله الى ضرورة العلم وعلى أن هذه المسائل يجب علينا تعلمها وجوبا حتميا يقينيا س8: عرفي العلم ؟ العلم هو معرفة الشيء على ماهو عليه وادراكه ادراكا جازما س9: ما هي مراتب الإدراك ؟ مراتب الادراك ست وهي : 1-العلم وهو كما عرفناه سابقا 2-الوهم :هو ادراك الشيء مع احتمال وجود ضد راجح 3-الظن : هو ادراك الشيء مع احتمال وجود ضد مرجوح 4- الشك : وهو ادراك الشيء مع وجود احتمال متساوِِ 5- الجهل البسيط :هو عدم الادراك بالكلية 6-الجهل المركب :هو ادراك الشيء على غير ماهو عليه س10: قال المؤلف إعلم رحمك الله " لما استعمل هذه الجملة ؟ هذه الجملة جاء بها المؤلف رحمة بالمتعلم ورحمة بالمدعو حيث دعى له بالرحمة وجاء بها كذالك لأن أساس الدعوة وأساس العلم مبنى على التراحم فالراحمون يرحمهم الرحمان والله تعالى أعلى وأعلم وأرجو من بقية الطالبات الاجابة على بقية الاسئلة وفقني الله واياكم الى كل خير وبارك فيكم |
أما بقية الاسئلة فأقول وبالله التفيق,
[hr]#ff0000[/hr] المسالة 1- وتتفرع الى 3 فروع, -العلم بالتوحيد بمعنى معرفة المسلم ربه جل وعلا معرفة بالقلب لا تقبل الشك,يعزم عليها قلبه ويضيط عليها كل جوارحه بفعل الامر وتركي النهي -معرفة النبي بأنه رسول هذه الأمة معرفة يترتب عنها التصديق والقبول ثم الاتباع -معرفة دين الاسلام بالأدلة السمعية والعقلية أما المسالة 2فهي {العمل} ذلك أن الايمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل,ودليل ذلك ان الله غضب غلى اليهود حين لم يعملوا بما علمهم والمسألة 3-فهي الدعوة الى الله تعالى وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة والكلمة الطيبة, والمسالة4-الا وهي {الصبر على الأذى الذي في الله} وهذا الصبر صبر على الطاعات وصبر على الاستمرار فيها وصبر عن المعاصي وصبر اكبر وهو حبس النفس عن التسخط على أقدار الله مهما بدت له مؤلمة. -س 12 تستلزم معرفة الله تعالى قبول ما شرعه والانقياد والاستسلام له بفعل الامر وترك النهي والرضى بما قدر. س 13-السلام له معنيان, 1- معنى عام وهو التعبد لله بما شرع منذ ان أرسل الرسل الى أن تقوم الساعة.والدليل قول النبي {صلى الله عليه وسلم}نحن معاشر الانبياء بنات علاك وأبونا واحد}اي الدين الذي بعثنا به كانا دين الاسلامز 2-وله معنى خاص وهو التعبدلله بما شرعه لنا ببعثة محمد عليه السلام .قال الله تعالى{ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}الآية. س 14 الدليل هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى المطلوب الخبري.والمطلوب الخبري هنا هو ما نعتقده. والادلة نوعان, أدلة سمعية{الوحي والسنة} أدلة عقلية{التأمل والتفكر} س15 المسألة التي عناها المؤلف رحمه اله هي مسألة العمل بالعلم. س16ثمرة العلم العمل لأن العلم من مقتضياته ان يدفع ويحفز من يحمله للعمل به. س17-تكون الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والكلمة الطيبة واللين والرفق,ودليل ذلك قوله تعالى{ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}الآية س18-الصبر لغة الحبس. واصطلاحا هو حبس النفس على طاعة الله وحبسها عن معصية اله وحبسها عن التسخط على أقدار الله المؤلمة. س19-قصد الشافعي من قوله{لو ما أنزل الله حجة على خلقه الا هذه لكفتهم} اي انها بلغ بيان على ما يجب على المسلم تعلمه والعمل به ليلقى الله تعالى وقد حقق المراد فيه من خلقه, س20 استدل المؤلف بسورة العصر لأنها تضمنت المسائل الأربع التي يجب على المسلم تعلمها. هذا والله تعالى أعلى وأعلم, بارك الله فيكن حبيباتي وثبت أجوركن. س20- |
جزاك الله خيرا أختي بشرى
|
أختي بشرى عندي بعض الملاحظات على اجابتك
أولا في آية : ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه كلمة يبتغ تكتب بدون ياء يعني ليس هكذا يبتغي لأنها جاءت مجزومة بحذف حرف العلة الذي هو الياء فلذالك تكتب بدون ياء ومن يبتغ 2- المطلوب الخبري ذكر لنا الشيخ - حفظه الله - أن معناه التصديق 3- الدليل السمعي ذكرت أنه الوحي والسنة فلربما كان قصدك عطف الخاص على العام لأننا نعرف أن السنة هي وحي لقوله صلى الله عليه وسلم : أوتيت القرءان ومثله معه . اذا نقول الأدلة السمعية هي الوحي وهي الكتاب والسنة وجزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك غاليتي |
سؤال : ماهو الدليل السمعي والعقلي على أن الله خلقنا ؟
|
حياك الرحمن اختي ام سعد,
جزاك الله خيرا وزادك حرصا, اما بخصوص الآية فلم انتبه, أسأل الله ان يتجاوز عني, وأما المطلوب الخبري فقصدت به اخيتي كل ما يجب على المسلم معرفته من عقيدته وبالدليل يحصل للمسلم اليقين والتصديق. اما بخصوص الوحي والسنة فانا لم أنتبه ,ولم أقصد عطف الخاص على العام,بل هذه افادة اثرت انتباهي لها فجزاك الله عني خيرا, وانما قصدت القرآن والسنة,ولكوني كنت اكتب بسرعة لم انتبه لما كتبت ولم يسعني الوقت لمراجعته , فالحمد لله الذي رزقني رفقة تهدي الي عيوبي وتنبهني لأخطائي,وفقك الله يا غالية لكل خير ,و ثبت اجرك |
بسم الله الرحمن الرحيم
لنستدل على ان الله هو الخالق لابد من دليل سمعي وعقلي فالسمعي فكثير في القرىن الكريم ومنه قوله تعالى في سورة الروم <ومن آياته ان خلقكم من تراب ُثم أذا انتم بشر تنتشرون>. وقوله تعالى في سورة الصافات <والله خلقكم وما تعملون >. أما الدليل العقلي على ان الله خالقنا فقد جاءت الاشارة اليه في قوله تعالى ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون . فالانسان لم يخلق نفسه قبل وجوده عدم والعدم ليس بشيئ. شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى. |
الله الرحمن الرحيم
لنستدل على ان الله هو الخالق لابد من دليل سمعي وعقلي فالسمعي فكثير في القرىن الكريم ومنه قوله تعالى في سورة الروم <ومن آياته ان خلقكم من تراب ُثم أذا انتم بشر تنتشرون>. وقوله تعالى في سورة الصافات <والله خلقكم وما تعملون >. أما الدليل العقلي على ان الله خالقنا فقد جاءت الاشارة اليه في قوله تعالى ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون . فالانسان لم يخلق نفسه قبل وجوده عدم والعدم ليس بشيئ. شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى. |
لا عليك حبيبتي بشرى فالمؤمن مرآة أخيه ولأن هذه الاجابات لربما تطلع عليها الطالبات وتحفظنها هكذا فلذلك وجب علينا تنبيه بعضنا البعض ومراجعة الكتابة قبل ارسالها وفقني الله وإياك لكل خير
جزاك الله خيرا أختي ام حفصة وصفية ولعلي أضيف على الدليل العقلي : وهو الذي يثبت بالتأمل والتفكر فالانسان كما ذكرتِ لا يخلق نفسه لأنه كان قبل ذالك عدم والعدم لايوجد نفسه وكذالك لم يخلق صدفة لأن لكل حادث مُحدث والصدفة لم تكن منتظمة حال خلقها فكيف تنتظم حال بقائها واستمرارها فلذلك الذي خلق هذا الكون البديع بهذه الصفة لابد أن يكون قادر سبحانه |
سؤال : ماهو الدليل السمعي والعقلي على أن الله رزقنا ؟
|
الدليل السمعي قوله تعالى :" إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ وقال تعالى: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وقوله: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ والآيات في هذا كثيرة.
وأما السنة: فمنها قوله صلى الله عليه وسلم في الجنين : يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه ، وأجله، وعمله ، وشقي أم سعيد . وأما الدليل العقلي على أن الله رزقنا؛ فلأننا لا نعيش إلا على طعام وشراب، والطعام والشراب خلقه الله عز وجل كما قال الله تعالى: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ ففي هذه الآيات بيان أن رزقنا طعاما وشرابا من عند الله عز وجل . |
بين الدليل السمعي والعقلي على أن الله تعالى لم يخلقنا هملاً.؟
|
بعض الفوائد المنتقاة من الدرس الثاني لمادة الاصول الثلاثة 1- الأصول جمع أصل وهو ما ينبي عليه غيره 2- الله جل وعلا خلقنا ورزقنا لغاية وهي عبادة الله وحده ولم يتركنا عبثا وهو مناف لحكمته جل وعلا كما قال تعالى : أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق 3-الانسان خلق لغاية وهي عبادة الله وحده لكنه لا يستطيع ان يعرف كيف يصل لهذه الغاية وهي عبادة الله وخلاص الدين له إلا عن طريق الرسل ولذالك أرسل الله الرسل من اجل ارشاد الناس للغاية التي خلقوا من أجلها ولكي ينذروا الناس ويبشرونهم ينذرون من عصى بالنار ويبشرون من أطاع بالجنة كما قال تعالى : وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا 4-من أطاع الرسل واتبع هديهم دخل الجنة ومن عصاهم وآثر هواه دخل النار كما قال تعالى : ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقوله : ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقوله صلى الله عليه وسلم :كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى .فقيل : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار )رواه البخاري 5-أن الله لا يرضى أن يشرك معه أعظم الملائكة وهو جبريل عليه والسلام وأعظم الرسل وهو النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بمن دونهم من الخلق من الاولياء والصالحين . فلا تجعل بينك وبين الله وسطاء تدعي أنهم يقربونك من الله أو لأجل مكانتهم عند الله فليس بينك وبين الله حجاب وقد قال جل وعلا : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان 6-الشرك أعظم الذنوب ولا يغفره الله جل وعلا إذا مات صاحبه عليه لأنه إذا أقريت أن الله هو الذي خلقك ورزقك ولم يتركك هملا فكيف تعبد غيره ؟ أيخلق الله ويعبد غيره ؟ أيرزق ويُسأل سواه ؟ سبحانه عن ذالك علوا كبيرا فهو المستحق للعبادة وحده 7-من حقق التوحيد وحقق الاتباع للرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وهذا معنى شهادة لا إله إلا الله من حقق هذه الكلمة الطيبة فلن يكتمل تحقيقه لها إلا إذا أحب في الله وأبغض في الله ، والى في الله وعادى في الله ، وهذه هي عقيدة الولاء والبراء أن تحب التوحيد وأهله وتواليهم وأن تبغض الشرك وأهله وتعاديهم كما قال تعالى في حق ابراهيم عليه السلام : قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تومنوا بالله وحده )الاية والموالاة معناها المحبة والمودة |
تكملة للفوائد من الدرس الثاني لشيخنا الفاضل مراد المرهومي -حفظه الله-: 8- الحنيفية هي الميل عن الشرك الى التوحيد وهي ملة أبونا ابراهيم عليه السلام وأبو الانبياء والحنيفية هي أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين وكل الانبياء جاءوا بالدعوة للتوحيد والنهي عن الشرك كما قال تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون 9-الغاية من خلق الخلق هي عبادة الله وحده كما قال تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 10- فسر المؤلف رحمه الله العبادة بالتوحيد مع أن العبادة أعم من التوحيد كما عرفها شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله : أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة لكن أطلق العبادة على التوحيد لأهميته وأنه أصل الاصول في العبادة فلا تسمى العبادةُ عبادة إلا مع التوحيد 11- العبادة نوعان : - عبادة كونية : وهي الخضوع لأمر الله الكوني وهي شاملة لجميع الخلق ولا يحمد العبد عليها لأنه مجبور عليها كما قال تعالى : إن كل من في السماوات والإرض إلا ءاتي الرحمان عبدا - عبادة شرعية : وهي الخضوع والامتثال لأمر الله الشرعي وهي خاصة بالمؤمنين المتبعين للرسل كما قال تعالى : وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وهذا النوع يحمد عليه العبد ويجازى عليه بعكس الأول الذي يدخل فيه البر والفاجر 12- من أقوى دلالات الحصر ما ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلا النفي بما والاثبات بإلا في قوله تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وكذالك كلمة التوحيد فيها نفي واثبات نفي العبودية عن غير الله واثباتها لله وحده 13- نفي النفي اثبات فإذا كان السؤال بالنفي فالمفروض الجواب يكون بالنفي ليكون الاثبات ففي قوله تعالى : ألست بربكم ماذا كان جوابهم ؟ كان جوابهم ببلى ألست بربكم قالوا بلى فلو أجابوا بنعم لكفروا 14-التوحيد لغة : من وحد يوحد أي جعل الشيء واحدا اصطلاحا : هو افراد الله بما هو أهل له وافراده بالربوبية والألوهية والاسماء والصفات وبذالك يكون التوحيد ينقسم الى ثلاثة أقسام: 1- توحيد الربوبية : وهو افراد الله تعالى بالخلق والرزق والتدبير والملك 2-توحيد الألوهية : وهو افراد لله تعالى بالعبادة 3- افراد الله تعالى باسمائه وصفاته واثبات ما أثببته لنفسه سبحانه و ما أثبته له رسوله الكريم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف 15-الاية معناها العلامة وهي نوعان كونية وشرعية فالايات الكونية :هي المخلوقات التي خلقها الله جل وعلا والايات الشرعية : هي الوحي الذي أنزله الله على رسله والعبد يعرف الله جل وعلا بالتدبر في آياته الكونية والشرعية 16-المؤلف رحمه الله ذكر بآياته ومخلوقاته فمن باب عطف العام على الخاص يكون قصده بآياته الايات الكونية والشرعية واذا كان عطف مغايرة فتكون بآياته يقصد بها الايات الشرعية ومخلوقاته معناها الايات الكونية 17- الرب هو الذي يربي خلقه بالنعم والرب من التربية والرعاية وأعظم تربية أن يربي الله عباده فيبعث لهم الرسل من أجل عبادته سبحانه فهذا من أعظم النعم التي هي الاسلام بالمفهوم العام |
الدليل السمعي على أن الله تعالى لم يتركنا هملا قوله جل وعلا : أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق
وقوله تعالى : أيحسب الإنسان أن يترك سدى الم يك نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى أليس ذالك بقادر على أن يحيي الموتى والدليل العقلي : فلأن خلق الناس يتمتعون وياكلون من دون أي يكون هناك حساب ولا عقاب أمر لا يليق بجلاله سبحانه وانه عبث منزه عنه سبحانه ولا يليق بحكمته تعالى وهو الذي أرسل الرسل وأنزل الكتب ومن ثم لايكون بعد ذالك شيء .فهذا قدح فيه سبحانه وفي حكمته |
سؤال : هات دليلا من الكتاب والسنة على أن من أطاع الله دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ؟
|
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت غاليتي ام سعد نفع الله بك فقط اضيف فائدة بسيطة لو تكرمت الله جل جلاله لا يحب ان يجعل بينه وبين عباده واسطة في مسالة الدعاء حتى لو كانت هذه الواسطة النبي صلى الله عليه وسلم.والدليل قوله تعالى في سورة البقرة <<< واذا سالك عبادي عني فاني قريب ....>>>. لم يقل تعالى قل يا محمد اني قريب بخلاف قوله تعالى <يسئلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول > وقوله تعالى يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير >امر نبيه صلى الله عليه وسلم بكلمة قل يا محمد كذ وكذ . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا غاليات أضيف بعض الأسلة على أسئلة غاليتنا أم سعد 1- اذكري أنواع التوحيد الثلاثة 2_" الحنيفية" هي ........................ |
جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية أم حسين لكننا لم نصل الى أنواع العبادة بعد توقفنا عند أو قبل مقولة ابن كثير فقط
لذالك سأجيب على السؤال الأول فقط وهو أنواع التوحيد لأن الاسئلة الاخرى لم ندرسها بعد أنواع التوحيد هي : 1- توحيد الربوبية : وهو افراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير والرزق وهذا التوحيد أقر به مشركوا قريش ورغم ذالك لم يدخلهم في الاسلام قال تعالى : قل من يرزقكم من السماء والارض أمن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون 2- توحيد الألوهية : وهو افراد الله تعالى بالعبادة وهذا التوحيد الذي من أجله ارسلت الرسل وانزلت الكتب 3- توحيد الاسماء والصفات : وهو افراد الله تعالى بأسمائه وصفاته واثبات ما أثبته لنفسه جل وعلا وما أثبته له رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل |
ما شاء الله عليك يا أم سعد سباقة يا حبيبتي ماشاء الله تبارك الرحمان |
الحمد لله ذالك فضل من الله تعالى نسأله تعالى من فضله
تكملة إجابتك مشرفتنا الحبيبة أم حسين عبد الله الحنيفية هي الميل عن الشرك الى التوحيد وهي ملة ابراهيم عليه السلام أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين كما قال تعالى :ماكان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وماكان من المشركين |
بنات هاهو سؤالي فمن من الطالبات الهميمات الي تجيب عليه
سؤال : هات دليلا من الكتاب والسنة على أن من أطاع الله دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ؟ |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الدليل من الكتاب : قال تعالى :" ( وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) قال تعالى : " تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله ندخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها و ذلك الفوز العظيم " و قال في الاية التي بعدها :"وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِين" و قال تعالى : "مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ" أما من السنة : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى... قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ : مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى. رواه البخاري و سؤالي يقول هات دليل عقلي و سمعي على أن الله رزقنا ؟ |
زينب بارك الله فيك لكن سؤالك طرحناه سابقا وتمت الاجابة عليه
لذالك سأطرح سؤالا آخر وهو : أكملي ما يلي : قال المؤلف يآياته ومخلوقاته والايات تنقسم الى ........و........ فاذا كان عطف ...............تكون الايات بمعنى ....... واذا كان من باب عطف المغاير تكون الايات بمعنى .........والمخلوقات بمعنى ........ |
قال المؤلف يآياته ومخلوقاته والايات تنقسم الى كونية وشرعية فاذا كان عطف الخاص على العام تكون الايات بمعنى شرعية و كونية واذا كان من باب عطف المباين المغاير تكون الايات بمعنى الشرعية .والمخلوقات بمعنى آياته الكونية
و سؤالي يقول :عرفي الأصل؟ وإلى ماذا أشار المصنف بهذه الأصول الثلاثة؟ |
الأصل هو ما ينبني عليه غيره
وأشار المؤلف بالاصول الثلاثة وهي ما يُسأل عنها العبد في قبره : من ربك ؟ من نبيك ؟ مادينك ؟ سؤالي :ما معنى الولاء والبراء ؟ وماهو الدليل الذي استدل به المؤلف رحمه الله |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الولاء والبراء: معناه محبة المؤمنين وموالاتهم وبغض الكافرين ومعاداتهم والبراءة منهم ومن دينهم هذا هو الولاء والبراء والدليل قولة تعالى :((قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تومنوا بالله وحده ) ) |
جزاك الله خيرا أختي أم رحمة السلفية لكن فقط كتوضيح أكثر المولاة تكون للتوحيد وأهله والعداوة والبغضاء تكون للشرك وأهله
أما استدلالك يا أختي فليس صحيحا أنا طلبت الدليل الذي ذكره المؤلف رحمه الله للولاء والبراء وليس دليلا مطلقا لعقيدة الولاء والبراء يعني دليلك صحيحا لهذه العقيدة لكن أنا طلبت ما استدل به الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو قوله تعالى : لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله ........)الاية |
سؤال : ما معنى العبادة بمفهومها العام والخاص ؟
|
العبادة بالمعنى العام
التذلل لله محبة وتعظيما بفعل المأمور واجتناب المحظور على وفق ماجاء به الله عزوجل العبادة بالمعنى الخاص كما ذكره شيخ الاسلام( اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة التوحيد من العبودية فالتوحيد خاص لماذا فسر العام بالخاص؟ |
فسر العام الذي هو العبادة بالخاص الذي هو التوحيد لأهمية التوحيد ولأن التوحيد أصل العبادة ففسر بها وكانها هي لأنه الأصل
فلاتسمى العبادة عبادة إلا مع التوحيد ولا تقبل إلا بالتوحيد فلذالك فسرت العبادة بها |
مرحبا بك اختنا العزيزة وحياكم الله
فسر العام بالخاص لاهمية هذا الاخير ولانه اساس ومبنى وركزة ما ساتى بعده. وسؤالي ما هي اسباب معرفة العبد ربه؟؟ |
قال المؤلف رحمه الله : وأعظم ما أمر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة
مانوع هذا التوحيد الذي عرفه المؤلف ولماذا عرفه بهذا النوع بالضبط ؟ |
السلام عليكم
السلام عليكم
افراد الله عز وجل بالعبادة هو توحيد الألوهية وهو يتضمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات فعندما يعلم العبد الله عز وجل هو الذى خلقه ورزقة وهو مالكه سبحانه وتعالى وان الله له الأسماء الحسنى والصفات العلى فلا يملك العبد الا توحيده فى العبادة محبة وذلا وانكسارا وتعظيما |
سؤال
اخواتى العزيزات
ما الفرق بين التولى كما فى قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والموالاة التى ذكرها المؤلف فى دليل الولاء والبراء؟ |
بارك الله فيك حبيبتي منة
لكن توحيد الالوهية لا أظن أنه يتضمن توحيد الربوبية والاسماء والصفات ولكن توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالوهية ولذالك احتج الله عز وجل على الكفار المقرين بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية لكن لم تكملي الشطر الثاني من السؤال والذي هو لما خصص المؤلف هذا التوحيد بالذات ؟ لأنه هو المقصود وهو الذي من أجله أرسلت الرسل وانزلت الكتب كما قال تعالى : ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهو الاسلام العام الذي جاءت به كل الرسل .لأن كل الرسل بعثهم الله للناس من اجل أن يبصرونهم بعبادة الله وحده |
| الساعة الآن 02:20 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .