المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراء (المشاركة 20912)

:::


[ الواجب الأول ]


* أختي الطالبة .....أكملي ما يلي ,,,,


1-إذا كان مقصود المسلم وجه الله عز وجل ومقصود الدنيا قرينان فهنا يحصل .رياء الشرك. أنا أغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه , , فهنا يحبط عمله .

2- إن الأعمال ليس أجرها وثوابها بكثرتها وإنما الأعمال أجرها وثوابها بما قام فيها من
إخلاص النيه لله عز وجل

3- إذا عمل المؤمن أو عملت المؤمنة العمل لله عز وجل ثم ألقى الله له القَبول وأثني عليه بسبب هذا العمل ومدح وبلغه ذلك وسر به وانبسط واستبشر وهو لم يقصد ذلك فإن ذلك يعتبر .تلك عاجل بشري المؤمن 0


4- إن فقد العلم إخلاص النية، انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفات، ولا شئ يحطم العلم مثل:

.الرياء و يقسم الى قسمين 1)..رياء شرك .2).رياء الإخلاص .. 0

5-الفرق بين المرائي وبين المخلص أن المرائي . قصد المدح وأراده وهدف إليه أما المخلص .لم يقصد المدح ولا ثناء الناس ولكن جاء تبعاً 0

6- يجب ذكر المصدر وهذا من باب .الأمانه العلمية والدقه في النقل والتوثيق 0



7- حب الظهور يعني .حب المدح وحب البروز ,أي أنه يحب ان يشتهر بين الناس بهذه الصفه , لذلك قال بعض اهل العلم :- حب الظهور يقصم الظهور . لأن صاحبه يريد الشهره والمدح والمنزله وهو بذلك يريد الدنيا

8- الطبوليات تعني المسائل التي يراد بها الشهره ,و لأن الطبل إذا دق اجتمع الناس له وتكاثروا حوله فيكون مقصود العالم جمع الناس إليه بما يستهويه الناس , فهو كمن يدق الطبل ليجتمع إليه الناس , فلذلك نهي أهل العلم عن الطبوليات وهي المسائل التي يراد بها الشهره ما يريد بها الإخلاص, ما يريد بها وجه الله عز وجل لكن يريد تجميع الناس حوله , يريد ان يشتهر أمره فهذه هي الطبوليات

9-" زلة العالم مضروب لها الطبل ". المقصود بالزلة هنا هي المسأله المخالفه للفتوي العامه , يعني يأتي لمسأله محل اتفاق بين أهل العلم ثم يأتي ويخالف إجماعهم ويظهر بقول مغاير لهم إما تحليلا او تحريما ً ويكون مقصوده ليس هو الحق والدليل والبحث عنه وإنما يريد فقط أن يشتهر بين الناس بأنه أفتي بما يخالف غيره 0
10
- استوي عند المرء مدحه وذمه , فهذا دليل على الإخلاص لكن ينبغي لمن مدح أن ينظر إلي أن .المداح يبالغ و لذلك أمر بأن نحثو في وجوه المداحين التراب .

11- مما يشوب النية .حب الظهور والتفوق على الأقران، وجعله سلماً لأغراض وأعراض، من جاه، أو مال، أو تعظيم، أو سمعة، أو طلب محمدة، أو صرف وجوه الناس إليك،

12- الدعاء الذي يعينك على دفع الرياء هو اللهم إني اعوذ بك أن أشرك بك شيئا ًأعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه 0

13- القائل كنت أوتيت فهم القرآن فلما قبلت الصرة سُلبته هو سفيان الثوري رحمه الله


[ الواجب الثاني ]


* أختي الطالبة أجيبي بنعم أو لا

1- تم تقيد مَعَالمَِ هذه «الحِلْيةِ» المُبارَكَةِ عام 1408 هـ، نعم


2- الحلية محتوية على مجموعة من الآداب التي يتحلى بها طالب العلم فقط 0 لا


3- أن زلة العالم مضروب لها الطبل دائماً 0 لا


4- سمى المؤلف كتابه حلية طالب العلم و على هذا عليك أن تكون حليتك بسبب طلبك للعلم ظاهره للعيان وبارزه وأيضاً قويه كما هو الحال بالنسبة لزينة الذهب الفضة والحرير فإنها من الزينة الظاهرة البارزة المشاهدة لذا على طالب العلم أن يظهر علمه للناس لا0

5- تقييد التاريخ واجب على طالب العلم و يعتبر هذا جزء من الآداب العملية لطالب العلم 0 نعم هو من الآداب العملية المفيده لطالب العلم ولكنه ليس واجب شرعي

6-الحديث الفرد أي الغريب، و يكون كذلك إذا انفرد برواية الحديث رجل واحد، و هذا لا يعني أنه ضعيف 0 نعم

7- رياء الشرك أن يكون العمل في أصله لله عز و جل 0 لا


8- حديث عمر رضي الله عنه: "إنما الأعمال بالنيات" تطرقت له الغرابة في طبقاته الأربع الأول. نعم


9-الشهرة و الرياء التي تفتتن به المرأة يكون أشد عليها من الرجل 0 نعم

10- العلم هو أثمن دُرَّةٍ في تاج الشرع المُطَهَّر0 نعم


11- الآدابَ دَرَجاتٌ صاعدةٌ إلى السُّنَّة...ِ فالوجوب؛ فنواقضُها دَرَكاتٌ هابطةٌ إلى التحريم فالكراهةِ 0لا دركات هابطه إلي الكراهه فالتحريم

[/COLOR]12- الذهب والحرير واللؤلؤ والمرجان أبيحت للنساء وكرهت للرجال لا لأنها حرمت للرجال في الدنيا وأحلت لهم في الجنه 0

13- المدح يزيد من همة طالب العلم ويزيد أيضا ً من ورعه وخوفه 0 نعم

تم بحمد الله ,,,