تم بحمد الله الاستماع للدرس الحادى عشر
و الآن هيا إلى الفوائد ....

بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)


أولا : الظن أتى فى كتاب الله على معنيين ،
الأول : بمعنى اليقين والثانى : غلبة الظن أو الوهم ، وهو هنا بمعنى اليقين ، فهنا يوبخهم الله تعالى فيقول : ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ... أى ألا يعتقدون اعتقادا جازما انهم مردودن ليوم عظيم ، يوم شديد ، يوم يقوم كل الناس و يحشرون فيه لرب العالمين ، فيجازى كل انسان بما اقترف و كسب و اكتسب ؟؟ّّ.. بل هم ساهون عن هذا ، و لذلك فهم يبخسون الناس حقوقهم ، و لا يورعون عن انقاص مكايلهم ، حتى و إن كانوا اقرب الناس اليهم .
بعكس من يؤمن بهذا اليوم ، فهو يخاف أن ينتقص الناس حقوقها لانه يعلم انه موقوف بين يدى الله ، و ان له ميزان منصوب يحاسب على كل صغيرة و كبيرة اقترفها ، و بالتالى ينزجر و لا يفعل هذا ، حتى و إن سولت له نفسه بالخطأ فإنه سريعا ما يعود إلى الله تعالى.



2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )


هنا ...ذكر الله سبحانه و تعالى حال الذين اصروا على طغيانهم و ظلمهم ، و تطفيفهم فى الميزان ، بحال أن التطفيف ليس فى سلعة أو خدمة فقط ..بل فى معاملة فى كلمة فى شعور ... فهذا كله تطفيف فى الميزان ، وهو ذنب أو معصية تستجلب نكت القلب بنكت سوداء ، من ثم يغشى القلب بالران ، و بالتالى يحجب عنه نور البصيرة ... فنجده أصبح قاسى ، لا يتورع عن التمادى فى غيه و اقترافه المعاصى و السيئات ، فحجب قلبه عن نور القرآن و نور الله فى الدنيا ..فبالتالى يُحجب عن جمال و لذة رؤية الله فى الآخرة ، فالجزاء من جنس العمل .



***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟


و بالتدبر و التأمل فى الآيات الكريمات نجد أن الله قد ذكر ثلاث أنواع من العذاب لهؤلاء المطففين العاصين :
عذاب الجحيم ، و عذاب التوبيخ واللوم و عذاب الحجب عن رؤية الله تعالى ...

فأما عذاب الحجيم : فقوله تعالى " ثم إنهم لصالوا الجحيم "
و أما عذاب التوبيخ و اللوم : فقوله تعالى " ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون "
و أما عذاب الحجب : فقوله تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "



*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):

1-وضحي قوله رحمه الله.


أولا : الآية الكريمة تتحدث عن عين " تسنيم " التى هى خالصة للمقربين ، حتى الأبرار نفسهم لا يشربون منها صافية صرفة ، بل يمزج لهم بالرحيق و يختم بالمسك و غيره من الأشربة اللذيذة .
و إنما كان ذلك جزاء لما قدموا لأنفسهم ، فمن دونهم من أهل الجنة – و ليس فى الجنة دنىّ- قد عملوا الصالحات ، و لكنهم خلطوا به بعض السيئات أو المعاصى ...لذلك فهم لا يشربون من تسنيم شرابا صرفا ، بينما المقربين هم من منعوا انفسهم الذنوب و المعاصى ،و حتى إن فعلوا فهم يسارعون بالتوبة و الاستغفار حتى تقلب سيئاتهم حسنات ...فهؤلاء يشربون التسنيم صرفا خالصا .. جزاء وفاقا .
فهم كما أخلصوا اعمالهم ،و جعلوها صرفا لله ، سقاهم الله من تسنيم صرفا خالصا .



2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟


القاعدة الفقهية هى :
"الجزاء من جنس العمل "



جعلنا الله و إياكم من أهل الغرفات ... :icon57:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الصالحين (المشاركة 160888) تم الاستماع للدرس العاشر بفضل الله :rolleyes1: بسم الله والصلاه والسلام علي رسول الله اشرف الخلق وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى) اي انه يريد ان ياخذ بكل هؤلاء ويرميهم في نار جهنم ويفتدي به , يود ان ياخذ باحب الناس الي قلبه ويلقيهم في جهنم فالموقف عظيييييم ..بين الله عز وجل ذلك وقال كــــــــــــــــلا انها لظي لما راها تمني ان يبعد عنها ولايدخلها تلفح وجوه هؤلاء المجرمين بل تشوي وتنزع جلودهم وكل مااماهمها او تضربهم كما يضرب اللوح البشر او الحيوان او غير ذلك تدعو من ادبر وتولي ادبر عن القران وبعد عن الرحمن واتبع الشيطان فكان جزاؤه هذا النار :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ هي الاستعانه بكتاب مختصر في التفسير عند الحاجه وهذا المستوي خاص بعامه المسلمين ليفهمو السور التي سيبدئون بها ويفتتح بها وبتدبرهم لكتاب الله ويكررها عند الحاجهاذا مرت به ايه ولم يفهمها قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى : إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذُّ بقراءته ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ السهوله واليسر فيه بيان للايات بشكل واضح جلي وجميع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضه بعباره سهله يسيره ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟ يتميز بـ : مختصر بشكل كبير الكلمات التي فسرت بها الايات فسرت بعبارات دقيقه جداهي من اسلم مايكون المؤاخذات : العبارات احيانا ماتكون دقيقه غامضه علي كثير من الناس سلك مسلك اهل التاويل ولم يسلك مسلك اهل السنه والجماعه ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة. تميز هذا التفسير بميزتين اولا : صنفه الاامام وتكملم فيه في مسائل التوحيد والاولهيه والربوبيه والاسماء والصفات علي طريقه السلف الصالح رضوان الله عليهم جميعا تلكم في مسائل التوحيد بسهوله ويسر يجعل من كل مسلم لم تخالطه شئ من البدعه يتقرب من كتاب الله عز وجل هذه الايات بسهولتها ويسرها من كلام الله عزو وجل وعن ملكه في هذا الكون العظيم لم يسالك مسلك التويل (التحريف) تحريف ايات الاسماء والصفات عن ظاهرها فيتناول صفه الرحمن الي الاراده ونحو ذلك ثانيا : جعل في تفسيره تربيه وجعل منه منهجا لتاديب الناس بكتاب الله عز وجل :icon57::icon57::icon57::icon57::icon57: