|
السلام عليكم ورحمة الله معذرة أختي ام اليمان لم أنتبه للأسئلة اقتباس:
اقتباس:
أهل السنة و الجماعة يقرون أن خير هذه الأمة هم أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ويثبت ذلك بالنص والاجماع ،و يثلثون بعثمان بن عفان و يربعون بعلي بن أبي طالب ، ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يسبون ويبغضون الصحابة وكذلك من طريقة النواصب الذين يؤذون أهل بيت النبي بالقول والفعل. تعليق مشرفة الدورة على الإجابة : [hr]#ffaa00[/hr] بارك الله فيكِ http://www.t-elm.net/moltaqa/e3lan/wesam/mo1 [hr]#ffaa00[/hr] |
بقيت هذه الأسئلة :
نسيم الغد من هم أهل بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ الفجر *ما موقف أهل السنة مما شجر بين الصحابة ؟ بالنسبة لمن لم أكتب اسمها فإن شاء الله أكتبه في أسئلة المدارسة الثانية، وهذه الأسئلة تعتبر مشاركة للطالبة بها تتميز بعض الطالبات على غيرهن لي عودة إن شاء الله لوضع أسئلة المدارسة الجديدة |
اقتباس:
وبعضها على غير وجه والصحيح منها هم فيه معذورون منهم مجتهدون صائبون ومنهم مجتهدون مخطئون ويجب السكوت على ذلك وخصوصا فترة الحروب بعد مقتل عثمان رضي الله عنه تعليق مشرفة الدورة على الإجابة : [hr]#ffaa00[/hr] بارك الله فيكِ http://www.t-elm.net/moltaqa/e3lan/wesam/mo1 [hr]#ffaa00[/hr] |
أسماء المجيبات والأسئلة التي تمت الإجابة عليها :
الشهيدة باذن الله ما تعريف العقيدة شرعًا؟ [تمت الإجابة عليه] الساعية للفردوس ما هي أنواع هداية الله للإنسان ؟ [تمت الإجابة عليه] أم الخطاب78 من هو الصحابي؟ [تمت الإجابة عليه] ام حاتم الاثرية *هل الصحابة معصومون عن الكبائر والصغائر؟ [تمت الإجابة عليه] همسات شاكرة *من هم أفضل الصحابة ؟ [تمت الإجابة عليه] خادمة الذكر الحكيم ما معنى التوسل لغة ؟ [تمت الإجابة عليه] رضاك والجنة [تمت الإجابة عليه] ما أنواع التوسل الممنوع؟ [تمت الإجابة عليه] فراشة البحر ما نوع توسل الناظم بمحبة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ [تمت الإجابة عليه] رضاك والجنة لماذا ابتدأ الناظم بمسألة حب الصحابة؟ [تمت الإجابة عليه] التوزيع الثاني لما تبقى : البتول ما تعريف العقيدة لغة؟ [تمت الإجابة عليه] على دين حنيف ما عقيدة أهل السنة في الصحابة؟ [تمت الإجابة عليه] أم بسملة المصرية وأم إيمان،طيف- ما أنواع التوسل المشروع ؟ [تمت الإجابة عليه] التوزيع الثالث لما تبقى : الفجر *ما موقف أهل السنة مما شجر بين الصحابة ؟ [تمت الإجابة عليه] بقي سؤال واحد بانتظارك يا نسيم |
أسئلة المدارسة للصفحات 12 - 20:
ام جنان 1- ما تعريف القرآن؟ صفاء الدرر 2-تحدثي عن مذهب السلف في كلام الله؟ معالي 3-كيف تردي على قول المعتزلة والجهمية بأن كلام الله مخلوق؟ عدن 4-كيف تردي على قول الأشعرية بأن كلام الله هو الكلام النفسي القائم بذاته ولا ينفصل عنه ؟ أركان 5-قال الناظم: وأقول قال الله جل جلاله والمصطفى الهادي ولا أتأول أ. ما معنى (ولا أتأول) ؟ وما حكم التأويل هذا ؟ ب. هداية النبي صلى الله عليه وسلم، هل هي هداية دلالة وإرشاد أم هداية توفيق؟ 6-تحدثي عن مذهب السلف في أسماء الله وصفاته ؟ 7-أكملي : قال الإمام أحمد : " ......................ولا يتجاوز القرآن والحديث" 8-صفات الله تنقسم إلى قسمين : ثبوتية وسلبية الثبوتية : هي........ والسلبية: هي ........ الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين :......... و ......... 9-هل يوصف الله عز وجل بالمكر والخداع والكيد؟ |
بقية الأسئلة غير الموزعة هي لمن سبق
بارك الله فيكن ووفقكن الله |
أركان
5-قال الناظم: وأقول قال الله جل جلاله والمصطفى الهادي ولا أتأول أ. ما معنى (ولا أتأول) ؟ وما حكم التأويل هذا ؟ التأويل هو تحويل أو تأويل انصوص عن ظاهرها المراد به كتأويل الأستواء بالأستيلاء حكم هذا التأويل / التأويل على ثلاثة أنواع اما أن يكون عن إجتهاد وحسن نية فإذا تبين للمجتهد الصواب رجع عن التأويل فهذا منهي عنه واما أن يكون من هوى وتعصب وله وجه في اللغة العربية فهذا فسق وليس بكفر واما ان يكون هوى وتعصب وليس له وجه في اللغة العربية فهذا كفر لانه تكذيب ب. هداية النبي صلى الله عليه وسلم، هل هي هداية دلالة وإرشاد أم هداية توفيق؟ هداية الرسول صلى الله علية وسلم هداية دلالة وإرشاد سؤال / ما المقصود ب له وجة باللغة وليس له وجه وما الفرق بينهما ؟ بارك الله فيكم. تعليق مشرفة الدورة على الإجابة : [hr]#ffaa00[/hr] بارك الله فيكِ http://www.t-elm.net/moltaqa/e3lan/wesam/mo1 لديك خطأ في هذه العبارة : (اما أن يكون عن إجتهاد وحسن نية فإذا تبين للمجتهد الصواب رجع عن التأويل فهذا منهي عنه) والصواب : فهذا معفو عنه [hr]#ffaa00[/hr] |
اقتباس:
أو من يجيب عليها....؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
8-صفات الله تنقسم إلى قسمين : ثبوتية وسلبية الثبوتية : هي صفات الكمال التي أثبتها الله لنفسه كالحياة والعلم والقدرة وهي كما وصف به نفسه ويجب إثباتها لله على الوجه اللائق به كما أعلمنا بها في كتابه وعلى لسان نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم والسلبية: هي الصفات التي نفاها الله عن نفسه كالظلم ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بضلام للعبيد ) فهذه الصفة يجب نفيها عن الله لأن الله نفاها عن نفسه ولكن يجب الإعتقاد ثبوت ضدها لله وهي صفة العدل. الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين : الصفات الذاتية : هي صفات ملازمة لذات الله عزوجل أزلا وأبدا مثل اليدين والوجه والعينين وهو كما وصف به نفسه جل جلاله وكذلك الصفات المعنوية كصفة العلم والحياة والقدرة فهو لم يزل قادرا وما يزال قادرا لم يزل حيا وما يزال حيا فهي صفات ذاتية لم يزل وما يزال يتصف بها ولا تتعلق بمشيئته وقدرته جلا جلاله. وصفات فعلية : هي الصفات المتعلقة بمشيئته إن شاء فعلها وإن لم يشأ لم يفعلها كصفة الإستواء على العرش والنزول إلى السماء الدنيا وصفة الرحمة والغضب والرضا وقد تكون الصفة ذاتية وفعلية باعتبارين كالكلام فالكلام صفة ذاتية ملازمة لذات الله لكنه سبحانه وتعالى فعال لما يريد يتكلم متى يشاء مع من يشاء وكيف يشاء. |
اقتباس:
كما قال الإمام أحمد: " لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله ولا يتجاوز القرآن والحديث " تعليق مشرفة الدورة على الإجابة : [hr]#ffaa00[/hr] ممتازة بارك الله فيكِ http://www.t-elm.net/moltaqa/e3lan/wesam/mo2 [hr]#ffaa00[/hr] |
9-هل يوصف الله عز وجل بالمكر والخداع والكيد؟
لانقول أن هذه الصفات يتصف بها الله عز وجل على وجه الأثبات او الأمتناع المطلق ولكن لابد فيها من التفصيل فتثبت فى حال الكمال إذاكان يقابلها مثلها لأنها تدل على ان فاعلها ليس بعاجز ان يفعلها مع عدوه .او بمعنى آخر اننا إذا وجدنا على هذه الأرض من يمكر بالدين وأهله كفرا بالله فنقول إن الله أمكر منه وسيرد كيدهم ومكرهم أنه أمكر منهم وثبتنا صفة المكر للكمال ليس النقص والمثال قوله تعالى :{ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَكِرِينَ} وقوله تعالى {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا*وَأَكِيدُ كَيْدًا} وقوله جل وعلا {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} والله أعلم تعليق مشرفة الدورة على الإجابة : [hr]#ffaa00[/hr] بارك الله فيكِ http://www.t-elm.net/moltaqa/e3lan/wesam/mo1 تنبهي أختي همسات للهمزات مثلاً كملة على وجه الإثبات فالهمزة من أسفل، وكلمة الامتناع الهموة همزة وصل. ولعلك قصدت كتابة الآية : (والله خير الماكرين) [hr]#ffaa00[/hr] |
9-هل يوصف الله عز وجل بالمكر والخداع والكيد؟
اذا كانت الصفات كمالاً من وجه ونقص من وجه مثل ( المكر والخداع والكيد)فلا تثبت لله وتكن ممتنعه على سبيل الاطلاق ولكن يجب التفصيل فنثبتها في حالة الكمال وتكون كمالاً عندما تكون في مقابله مثلها لانها تدل على ان فاعلها غير عاجر من مقابلة عدوة بمثل فعله وتكون نقص في غير ذلك فلا نثبتها لله في حاله النقص الدليل قوله تعالى( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَكِرِينَ) 2/( إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا*وَأَكِيدُ كَيْدًا) 3/ ا(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) وفق الله الجميع |
اقتباس:
يعني ممكن نختار سؤال و نجيب ؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
أهل السنة والجماعة ,, يؤمنون بكل ما أنزله الله من أسمائه وصفاته وذكرها على نفسه وما أورده في كتابه أو علمها لأحد من خلقه وهذا من غير تحريف ولاتشبيه ولاتكييف ولاتعطيل كما قال الله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وللأمام أحمد"لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله عليه الصلاة والسلام ولا يتجاوز القرأن الحديث" - له مطلق الكمال لانقص فيه .. ومنزه عن النقصان والمعايب .. |
من هم أهل بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ هم قرابة رسول الله صلى الله عليه والذين حرمت عليهم الصدقة، وهم آل علي، وآل جعفر،وآل عقيل،وآل العباس وبن الحارث بن عبدالمطلب حيث قال عنهم صلى الله عليه وسلم"لم يفارقوننا لافي الجاهلية ولا في الإسلام " وكذلك زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وبناته حيث قال تعالى: "واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة" |
معالي
3-كيف تردي على قول المعتزلة والجهمية بأن كلام الله مخلوق؟ عذرآ لم أنتبه للأسئلة ولم اقرآ المذكرة جيدآ ولكن سأحاول الرد على الجهمية والمعتزلة من خلال بعض ما تذكرته مماهو موجود في المذكره أولآ:قول الجهمية والعتزلة في كلام الله /أن كلام الله ليست صفة قائمة به ، بل أنها مخلوق منفصل عنه فكما أنه خلق السموات والأرض منفصلة عنه لزم هذا القول ان القرأن مخلوق0 الرد عليهم: 1/ ان ذلك مخالف لإجماع السلف 2/أن هذا مخالف للمعقول فإن كلام المتكلم صفة قائمة به0 لا تنفصل عنه0 3/ قول الله عزوجل لموسى وقد سمعه يقول ( إنني أنا الله لا إله الإ أنا فاعبدني) فلا يقول ذلك احد الإ الله 0 فلازم كلامهم أن الله مثلا لو خلق كلامه هذا في الشجرة مثلآ0 تكون هي التي قالت أنا الله وتامره بعبادتها ويستحل ان يكون ظاهر كلام الله كفر0 وقول الله عز وجل ( لو أنما في البحر من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم) استدل به العلماء أن كلام الله غير مخلوق كيف؟ بمقدمتين ونتيجة بما أن-المخلوق ينفد ويبد وبما ان- كلام الله لا ينفد ولايبيد إذآ_كلام الله غير مخلوق وماورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله (من نزل منزلآ فقال : أعوذ بكلمات الله التامات ومن شر ما خلقلم يضره شئ حتى يرحل من موضعه ذاك) قال العلماء من استعاذ بمخلوق فقد كفر0 فيستحيل أن ظاهر كلام الرسول امره بالكفر لان لازم كلامهم أن الرسول امر بالاستعاذه بمخلوق0 إن أصبنا فمن الله وإن اخطأنا فمن أنفسنا والشيطان |
حياكن الله أخواتي طالبات العلم
قرأت التعقيبات السابقة ولي عودة إن شاء الله للتعقيب عليها الأسئلة المتبقية : أم الزهراوين 1- ما تعريف القرآن؟ أم بسملة المصرية 2-تحدثي عن مذهب السلف في كلام الله؟ خادمة الذكر الحكيم 4-كيف تردي على قول الأشعرية بأن كلام الله هو الكلام النفسي القائم بذاته ولا ينفصل عنه ؟ هذه أسئلة المدارسة للصفحات 20-30 1) عيسى كلمة الله، فما فهمك لهذه الجملة مع استشهادك بالأدلة؟ 2) أجيبي عما يلي مع ذكر الأدلة : هل المؤمن يرى ربه في الآخرة ؟ هل الكافر يرى ربه في الآخرة؟ وهل المنافق يرى ربه في الموقف؟ 3) ما عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة نزول الله – عز وجل – إلى السماء الدنيا ؟ 4) ما الذي يوزن يوم القيامة بالميزان؟ 5) ما معنى الحوض لغة واصطلاحًا؟ 6) تحدثي عن صفة الحوض ومقداره؟ |
1) عيسى كلمة الله، فما فهمك لهذه الجملة مع استشهادك بالأدلة؟
إن عيسى كلمة الله وإنه عبد لله ورسوله وإنه وجد بكلمة من الله فالله عزوجل قال له: كن فكان كما أخبر الله سبحانه وتعالى {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} -وكونه كلمة الله جاء هذا فى قول الملائكة لمريم(إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)(45) سورة آل عمران وكما جاء أيضاً في الحديث الصحيح" وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم" :icony6::icony6::icony6: |
اقتباس:
وهذا المذهب خلاف مذهب الفرق الضالة كالمعتزلة والجهمية الذين قالوا بأن كلام الله مخلوق وقد أقيمت عليهم الأدلة ببطلان مذهبهم هذا. فإذا قرأ الناس كلام الله فالكلام في نفسه غير مخلوق إذا كان الله قد تكلم به، وإذا قرأه المبلغ لم يخرج عن أن يكون كلام الله، فإن الكلام كلام من قاله مبتدئا، أمرا يأمر به أو خبرا يخبره ليس هو كلام المبلغ له عن غيره إذ ليس على الرسول إلا البلاغ المبين، وإذا قرأه المبلغ فقد يشار إليه من حيث هو كلام الله فيقال هذا كلام الله مع قطع النظر عما بلغه به العباد من صفاتهم، وقد يشار إلى نفس صفة العبد كحركته وحياته، وقد يشار إليهما، فالمشار إليه الأول غير مخلوق، والمشار إليه الثاني مخلوق، والمشار إليه الثالث فمنه مخلوق ومنه غير مخلوق و مثل هذا القول قول الشيخ ابن عثيمين في : "اللفظ بالقرآن هل يصح أن نقول: إنه مخلوق أو غير مخلوق، أو يجب السكوت؟ فالجواب: أن يقال إن إطلاق القول في هذا نفياً أو إثباتاً غير صحيح وأما عند التفصيل فيقال: إن أريد باللفظ التلفظ الذي هو فعل العبد فهو مخلوق لأن العبد وفعله مخلوقان. وإن أريد باللفظ: (الملفوظ) فهو كلام الله غير مخلوق لأن كلام الله من صفاته، وصفاته غير مخلوقة. |
اقتباس:
هل المؤمن يرى ربه في الآخرة؟ أهل السنة من السلف والخلف يرون أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة والأدلة على ذلك ما يلي: 1- قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } قال الإمام الحافظ البيهقي في كتابه (الرؤية): هذا تفسير قد استفاض واشتهر فيما بين الصحابة والتابعين،ومثله لا يقال إلا بتوقيف،وفسروا قوله تعالى:"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿22﴾ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿23﴾"،قال ابن عباس رضي الله عنهما: حسنة، (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) قال ناظرة إلى الخالق. وقال عكرمة: (نَاظِرَةٌ) من النعيم، (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) قال : تنظر إلى الله نظراً. -2 قوله تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} فالحسنى الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله الكريم، وروى مسلم في صحيحه عن صهيب قال: قرأ رسول الله r:{لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال:" إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة, إن لكم عند الله موعداً، يريد أن ينجزكموه. فيقولون ما هو؟ ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه فما أعطاهم شيئاً أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة". كذا فسرها الصحابة رضوان الله عليهم منهم أبو بكر الصديق ، وحذيفة ، وأبو موسى وابن عباس رضي الله عنهم. -3 قوله تعالى:{لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} قال علي بن أبي طالب وأنس رضي الله عنهما: هو النظر إلى وجه الله عز وجل. -4 حديث أبي هريرة المتفق عليه قال: أن أناساً قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: "هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟" قالوا: لا,يا رسول الله. قال: "هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟" قالوا: لا, قال: "فإنكم ترونه كذلك"...الحديث. - حديث أبي سعيد وحديث جرير بن عبد الله المتفق عليه، قال: " كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة، فقال:" إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته ". خالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة والرافضة والزيدية والأباضية فأنكروا رؤية الله عز وجل واعتمدوا على شبهات واهية وتعليلات باطلة. قال الإمام أحمد: من لم يقل بالرؤية فهو جهمي، وقال مرة: هو زنديق، وقال أيضاً: وقد بلغه عن رجل قال: إن الله لا يُرى في الآخرة؟ فغضب غضباً شديداً، وقال: من قال إن الله لا يُرى في الآخرة فهو كافر، أو فقد كفر عليه لعنة الله وغضبه كائناً من كان من الناس، أليس يقول الله عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } وقال:{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} وقال أيضاً:"يستتاب فإن تاب وإلا قتل"، وقال أيضاً:"نؤمن بها، أي الرؤية وأحاديثها، ونعلم أنها حق" هل الكافر يرى ربه في الآخرة؟ لا خلاف في أن الكافر لا يرى ربه في الآخرة، ويدل على ذلك قوله تعالى:{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍلَّمَحْجُوبُونَ} هل المنافق يرى ربه في الموقف؟ وأما المنافق ففيه خلاف هل يرى ربه في الموقف أم لا؟ فقيل: إنه لا يرى ربه في الموقف. وقيل : إنه يرى ربه في الموقف . واستدلَّ من قال يراه: بحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : "..وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله تبارك وتعالى، في صورة غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون، فيقول أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ..." الحديث. وردَّ عليهم من قالوا أن المنافق لا يرى الله يوم الموقف بأن هذا الحديث ليس فيه دلالة على أن المنافقين يرون ربهم. قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/35: " ثم اعلم أن هذا الحديث قد يتوهم منه أن المنافقين يرون الله تعالى مع المؤمنين، وقد ذهب إلى ذلك طائفة حكاه ابن فورك لقوله صلى الله عليه و سلم : "وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى" وهذا الذي قالوه باطل بل لا يراه المنافقون بإجماع من يعتد به من علماء المسلمين وليس في هذا الحديث تصريح برؤيتهم الله تعالى وإنما فيه أن الجمع الذي فيه المؤمنون والمنافقون يرون الصورة ثم بعد ذلك يرون الله تعالى وهذا لا يقتضي أن يراه جميعهم وقد قامت دلائل الكتاب والسنة على أن المنافق لا يراه سبحانه وتعالى والله أعلم". كما أنه مما فهمت أن رؤية الله عز وجل هي مكافأة من الله للمؤمنين بل هي أعظم مكافأة لهم لقوله تعالى:{لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} فكيف إذاً يراه المنافق! |
تعريف القرآن:
لغة: مصدر من قرأ بمعنى تلا: اي المتلو او من قرأ بمعنى جمع : اي الجامع لجمعه الاخبار والاحكام او المجموع لجمعه في المصاحف والصدور اصطلاحا: كلام الله المعجز تكلم به الله حقيقة بحرف وصوت ، المنزل على نبينا محمد ، المتعبد بتلاوته ، المنقول الينا بالتواتر، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس ، المتحدى بأقصر سوره، المتعهد بحفظه ، المسطور في المصاحف ، المحفوظ في الصدور |
اقتباس:
وقد وردت من الادلة على ذلك الكثير نذكر منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا في كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يساغفرني فأغفر له؟" متفق عليه |
اقتباس:
اختلف العلماء في الذي يوزن يوم القيامة : قيل: العمل وقيل: العامل وقيل: الصحف والصحيح أن كل ذلك يوزن و الله اعلم ، والدليل على ان العمل يوزن الحديث الذي رواه ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (كلمتان حبيبتان الى الرحمن، خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان : سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم).حديث صحيح الدليل على ان العامل يوزن : ما ورد في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:(إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة). و كذلك قوله تعالى :{فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} وكذلك رده عليه الصلاة و السلام على الذين ضحكوا من دقة ساقي ابن مسعود : (والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد). والدليل على أن الصحف توزن حديث البطاقة فعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:(إن الله يستخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر له تسعة وتسعون سجلاً، كل سجل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذه شيئاً؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب فيقول: ألك عذر أو حسنة؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقال: فإنك لا تظلم، وتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله شيء). |
8-صفات الله تنقسم إلى قسمين : ثبوتية وسلبية
الثبوتية : هي. ما اثبتها الله لنفسه كالحياة والعلم والقدر ويجب اثبتها له على الوجه اللائق والسلبية: هي .التي نفها الله عن نفسه كالظلم ويجب نفيها عنه ويجب اعتقاد ثبوت ضدها لان النفي لا يكون كاملا الا بثبوت الضد الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين :.ذاتيه و فعليه |
اقتباس:
1) أن هذا الكلام مخالف لإجماع سلف هذه الأمة 2) هذا الكلام خلاف الأدلة لأنها تدل على أن كلام الله يسمع ولا يسمع إلا الصوت فلا يسمع المعنى القائم بالنفس ومن هذه الأدلة حديث عبد الله ابن عباس " يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلا بهما فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب : أنا الملك أنا الديان" 3)خلاق المعهود لأن المعهود بأن الكلام ما ينطق به المتكلم لا ما يضمره في نفسه . |
اقتباس:
اصطلاحا : مورد عظيم ترده أمة محمد صلى الله عليه وسلم ممن اتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتغير هذا الحوض ولم يتبدل. |
هذه أسئلة المدارسة للصفحات 20-30
1) عيسى كلمة الله، فما فهمك لهذه الجملة مع استشهادك بالأدلة؟ المقصود أن كان بكلمة من الله عز وجل وهي: كن (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) 2) أجيبي عما يلي مع ذكر الأدلة : هل المؤمن يرى ربه في الآخرة ؟ نعم , والدليل قوله تعالى( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) هل الكافر يرى ربه في الآخرة؟ وهل المنافق يرى ربه في الموقف؟ لا,(كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) المنافق: قيل:يراه وقيل :لايراه ومن قال أنه يراه استدل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر من يعبد غير الله:ويقف المؤمنون وبينهم المنافقون ينتظرون ربهم فيأتيهم على صورة غير الصورة التي يعرفونها....الحديث ومن قال لا يراه قالوا لاتفاق من يعتد بعلمهم وقولهم من علماء الأمة,وردوا على استدلال الفريق الثاني أن الحديث لايثبت رؤيتهم لله عز وجل وغنما اجتماعهم مع المؤمنين. 3) ما عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة نزول الله – عز وجل – إلى السماء الدنيا ؟ أن الله ينزل حقيقة بدون تأويل نزول قرب يليق بجلال الله وعظيم سلطانه وأن الكيفية مجهولة. 4) ما الذي يوزن يوم القيامة بالميزان؟ قيل: العمل , وقيل: العامل , وقيل: الصحف والصحيح: كلها للادلة الواردة 5) ما معنى الحوض لغة واصطلاحًا؟ لغة: مجتمع الماء اصطلاحا: هو مورد عظيم ترده امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين اتبعوا هديه ولم يغيروا او يبدلوا. 6) تحدثي عن صفة الحوض ومقداره؟ مسيرته شهر , طوله وعرضه سواء(زواياه) لونه أبيض من اللبن ,ريحه أطيب من المسك,طعمه أحلى من العسل,كيزانه بعدد نجوم السماء,يغت فيه ميزابان ميزاب من ذهب وآخر من فضة من الجنة مقداره: قيل : من عدن إلى عمان,وقيل: من آيلة إلى مكة, ومن صنعاء إلى المدينة ,ومن آيلة إلى الجحفة,وجميعها مسيرة شهر. |
اقتباس:
وقال تعالى " للذين احسنو الحسنى وزياده " الزياده النظر الى وجهه الكريم عز وجل وقال تعالى " لهم مايشاؤن فيها ولدينا مزيد " اقتباس:
اما المنافق ففيه خلاف منهم من قال يرى ربه بإستدلالهم حديث ابي هريره في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم " وتبقى هذه الأمه فيها منافقوها فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى ياتينا ربنا فأذا جا ربنا عرفناه فيأتيهم بصورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه " ومنهم من قال لا يرى ربه |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله مشرفتنا الغالية لم أجد لي سؤال في صفحة التدارس؟ هل أستطيع المشاركة في إجابة الاسئلة مع أخواتي؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أسئلة المدارسة للصفحات 31- 40 ما معنى الصراط لغة وشرعًا؟ صفي الصراط . ما هي أحوال الناس على الصراط ؟ ما عقيدة أهل السنة في الجنة والنار؟ ما هو البرزخ؟ هل تأكل الأرض أجساد الشهداء؟ أين يكون مأوى الروح بعد دخولها القبر؟ هل تتفاوت الأرواح في مستقرها في البرزخ؟ تكلمي عن الشفاعة. اذكري ترجمة مختصرة للأئمة الأربعة. رزقنا الله علمًا نافعًا وعملاً متقبلاً ملحوظة : المشاركة مفتوحة للجميع |
اقتباس:
الصراط لغة : الطريق الواضح شرعا : جسر ممدود على جنهم فيرده الأولون والآخرون فهو قنطرة جهنم بين الجنة والنار. |
اقتباس:
اللهم ثبتنا اللهم ثبتنا اللهم ثبتنا على القول الثابت في الدنيا وفي الأخرة وعلى الصرااط يارب |
ما هي أحوال الناس على الصراط ؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الإبل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم. عن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث الشفاعة وفيه : فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق قال قلت بأبي أنت وأمي أي شيء كمر البرق ؟ قال ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ؟ ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار. وأول من يعبر الصراط من الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم ومن الأمم أمته في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه قال : "فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعاء الرسل يومئذ سلِّم سلِّم" والمرور على الصراط عام للمؤمنين ومن ادعى الإيمان(كالمنافقين) ولا يمكن الوصول إلى الجنة إلا بعد تجاوزه. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
أين يكون ماوى الروح بعد دخولها القبر؟
إذا مات العبد تصعد روحه إلى السماء فإن كان مؤمنآ تفتح لها ابواب السماء حتى تصعد إلى السماء السابعة فينادي مناد أن اكتبوا كتاب عبدي في عليين , واعيدوا روحه إلى الارض فأنا منها خلقناهم ومنها نعيدهم فتعاد روحه إلى جسده فيسأل وينعم وإن كان كافرآ تصعد روحه إلى السماء ، فيستفتحون له فلا تفتح لها أبواب السماء فيقال اكتبةا كتاب عبدي في سجين ،واعيدوا إليه روحه فانا منها خلقناهم 000كما ورد في الحديث |
اقتباس:
الأرواح في البرزخ تكون سعيدة أو تعيسة لأنها تنبأ بمكانها يوم القيامة في الجنة أو النار حسب أعمالها في الدنيا والله تعالى يصف حياة المؤمنين الصالحين في البرزخ {ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون } وأما الكفار والبغاة فيعرفون مصيرهم في النار والعذاب يقول تعالى: {وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم } ويفسر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة بقوله: ( إنما نسمة المؤمن طائر يعلق من شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه ) متفق عليه. ويقول أيضاً: ( إن أحدكم إذامات عرض عليه مقعده من الجنة أو النار بالغداة والعشي ). والأرواح تعيش حرة طليقة في البرزخ بين السماء والأرض وهي لا ترتبط بالجسم ولا بالقبر والأرواح تتفاوت في مستقرها في البرزخ أعظم التفاوت فمنها أرواح في أعلا عليين في الملأ الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين ومنها أرواح في أسفل السافلين مع القتلة والزناة والمشركين. هكذا رأى رسول الله الأرواح ومنازلها في البرزخ ليلة الإسراء وبشر به. والأرواح في البرزخ تتزاور بينها كما أنها تسمع كلام الأحياء وتتأثر بدعواتهم الصالحة وتزورهم أينما كانوا قال ابن القيم: الأرواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ أعظم تفاوت فمنها أرواح في أعلى عليين في الملأ الأعلى وهي أرواح الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهم متفاوتون في منازلهم كما رآها النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الإسراء ومنها: أرواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي أرواح بعض الشهداء لا جميعهم بل من الشهداء من تُحبس روحه عن دخول الجنة لِدَيْنٍ عليه أو غيره كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن جحش أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله مالي إن قُتِلْتُ في سبيل الله؟ قال: "الجنة" فلما ولَّى, قال: "إلا الذي سارَّني به جبريل آنفاً". ومنهم من يكون محبوساً على باب الجنة ومنهم من يكون محبوساً في قبره كحديث صاحب الشملة التي غلَّها ثم استشهد فقال الناس هنيئاً له الجنة, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلَّها لتشتعل عليه ناراً في قبره". ومنهم من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس: "الشهداء على بارق نهر الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية". رواه أحمد. وهذا بخلاف جعفر بن أبي طالب حيث أبدله الله من يديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء. ومنهم من يكون محبوساً في الأرض لم تعل روحه إلى الملأ الأعلى فإنها كانت روحاً سفلية أرضية فإن الأنفس الأرضية لا تجامع الأنفس السماوية كما تجامعها في الدنيا والنفس التي لم تكتسب في الدنيا معرفة ربها ومحبته وذكره والأنس به والتقرب إليه بل هي أرضية سفلية... ومنها: أرواح تكون في تنور الزناة والزواني وأرواح في نهر الدم تسبح فيه وتلتقم الحجارة, فليس للأرواح سعيدها وشقيها مستقر واحد بل روح في أعلى عليين, وروح أرضية سفلية لا تصعد عن الأرض" |
هل تتفاوت الأرواح في مستقرها في البرزخ؟
تتفاوت الارواح في مستقرها في البرزخ تفاوت عظيم فمنها من هي في اعلى عليين في الملأ الأعلى وهذه ارواح الانبياء وهم كذلك متفاوتون في في منازلهم كما راى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء والمعراج ومنهم من هم في حواصل طير خضر يسرحون في الجنةوهذه ارواح الشهداء وليس كلهم بل هناك من تحبس روحه لدينأو غيره ومنهم من يكون محبوسا على باب الجنة ومنهم من يكون محبوسا في قبره كصاحب الشملة ومنهم من يكون على باب الجنة ومنهم من تكون روحه محبوسة في الارض فلا ترقى روحه إلىالملأا الأعلى لانها روح سفلية أرضية والأرواح السفلية لا تتجتمع مع الأرواح العلوية فهي روح لم تعرف ربها في الدنيا ومنها من هي في تنور الزناةوالزواني ومنها ارواح تسبح في بحر الدم فالارواحمنها من هي في اعلى عليين وهي ارواح سعيدة ومنها أرواح سفلية لا تصعد من الأرض وهي أرواح شقية |
الشفاعة:
لغة : من الشفع وهو ضد الوتر وهي من ضم الشيء الى مثيله واصطلاحا: طلب الخير للغير وضم الصوت للآخر في طلب التجاوز عن الذنوب وهي ملك لله وحده قال تعالى (((((( ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون ** قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والارض ثم اليه ترجعون ))))))) والشفاعة نوعان: 1- مثبتة اي شرعية ومقبولة: وهي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له ممن رضي الله قوله وعمله بعد الاذن . شرطا الشفاعة المثبتة: 1- الاذن للشافع 2- الرضا عن المشفوع له والدليل قوله تعالى ((((( وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى))))))) 2- شفاعة منفية اي شركية مردودة: وهي ما كانت تطلب من دون الله فيما لا يقدر عليه الا الله والدليل قوله تعالى ((((( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ))))))) انواع الشفاعة المثبتة: 1- شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم 2- شفاعات من سواه من الملائكة والانبياء والصديقين والشهداء وصالح المؤمنين 1- شفاعات النبي: للنبي شفاعات عديدة خاصة وعامة: أ شفاعاته الخاصة: اي خاصة به صلى الله عليه وسلم ليست لاحد غيره: 1- الشفاعة العظمى : وهي اول الشفاعات يوم القيامة وهي المقام المحمود الذي وعده به ربه حين يشتد بالناس الكرب والاهوال في مواقف القيامة ويبلغ بهم الهم والغم كل مبلغ حتى ان البعض ليود ان ينصرف من الموقف ولو الى النار - عياذا بالله - فيأذن الله لنبيه بالشفاعة كما ورد في حديث الشفاعة الطويل حين يتدافعها الرسل فيقول النبي (((((( انا لها انا لها فاخر ساجدا تحت العرش ويفتح الله علي بمحامد لم يفتح علي بها من قبل فيقول الله تعالى يا محمد : ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع.....................)))))))) 2- شفاعته لعمه ابي طالب: فيخفف عنه العذاب الا انه يخلد فيه ولا يخرج منه ابدا فان الله تعالى قال((((((( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار)))) وقد مات الرجل مشركا على ملة عبد المطلب وقد ورد في الحديث: ان العباس سأل النبي عن عمه ابي طالب((( انه كان يحوطك بعنايته ورعايته فهل اغنيت عنه شيئا ؟؟؟ فقال صلى الله عليه وسلم : وجدته في غمرات من نار فأخرجته الى ضحضاح من نار)))) وفي روايه((( ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار))))))) وقد ورد الحديث بروايات اخرى غير التي ذكرت 3- شفاعته في دخول الجنة: ففي الحديث ((((((( انا اول الناس يشفع في الجنة))))))) وفي رواية ((((((آتي باب الجنة فيقول الخازن من؟ فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك )))))) ب-شفاعاته العامة 1- شفاعته في اقوام من امته يدخلون الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب والدليل حديث عمران ابن حصين ((((( كنا عند سعيد بن جبير ...........................الى قوله ومنهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فخاض الناس ............................ الى قوله فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان اكون منهم فقال انت منهم............................)))))))))) 2- شفاعته لرفع درجات اقوام في الجنة 3- شفاعته في اقوام تساوت حسناتهم مع سيئاتهم فحبسوا بين الجنة والنار هم اهل الاعراف على قول بعض اهل العلم فيشفع لهم فيدخلون الجنة 4- شفاعته في اقوام استوجبوا النار فلا يدخلوها ابتداء والدليل حديث حذيفة (((((((((,................... ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم................))))))))))))) 5- شفاعته في اقوام دخلوا النار فيخرجون منها: والدليل حديث ((((((((( يخرج اقوام من النار بشفاعة محمد يقال لهم الجهنميين))))))) وحديث ((((( شفاعتي لاهل الكبائر من امتي ))))))) وهي تتكرر فيخرج من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة ثم خردلة1س2 ثم ذرة من ايمان فاهل التوحيد مآلهم جميعا الجنة والشفاعة العامة لاهل التوحيد دون سواهم 2- شفاعات من سواه من الملائكة والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين : وهي ثابتة بشرطيها: 1- الاذن للشافع 2- الرضا عن المشفوع اي يكون من اهل التوحيد والدليل: من الكتاب (((((((((( يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا * ونسوق المجرمين الى جهنم وردا * لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا )))))))) قال المفسرون في تفسير ((((((( لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا))))))) ان المؤمنين يومئذ بعضهم لبعض شفعاء بخلاف المشركين الذين ليس لهم من يشفع لهم فضلا على ان يشفعوا لاحد ومن السنة: عن قتادة قال كنا نحدث ان الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته وقالوا بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال((((((( ان من امتي رجلا يخرج الله بشفاعته من النار اكثر من بني تميم))))))) او كما قال الاعمال الموجبة للشفاعة: 1- الموت على التوحيد: والدليل حديث ((((((( شفاعتي لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيئا)))))))) 2- قول لا اله الا الله خالصة من القلب: والدليل : حديث ابي هريرة ((((((( قلت يار رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة............................... الى قوله اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه)))))))))) 3- الدعاء عقب الآذان : والدليل حديث ((((( من سمع النداء ثم قال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة)))))) او كما قال 4- الصبر على جدب المدينة ولأوائها: لحديث سعد بن ابي وقاص (((( من صبر على لأواء المدينة وجدبها كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة)))))) 5- الموت بالمدينة: لحديث ابن عمر ((((( من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها))))))) او كما قال الاعمال التي تحرم العبد من الشفاعة لغيره يوم القيامة: 1- الشرك بالله: فالمشركون ليس لهم من يشفع لهم فضلا عن ان يشفعوا لاحد فالشافع مكرم بالشفاعة والمشركون لا كرامة ولا شفاعة فقد قال الله تعالى (((((((((((( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار))))))) 2- اكثار اللعن: والدليل حديث ((((((( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة))))))))) واخيرا نسأل الله بكرمه ومنه ان يشفع فينا نبيه يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه |
| الساعة الآن 07:05 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .