![]() |
:icon57: ما شاء الله عليكِ رائعة أختي الحبيبة رقية تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif :icon57: تصحيح حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه : عن أبي عبد الله النعمان بن البشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم. بارك الله فيكِ غاليتي .. |
تم بحمد الله الإستماع للدرس الأول
ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟[/color]
1-أن الدنياحقيرة هينةلا تساوي عند الله شيئا 2-أن لا يغتر الإنسان بهذه الدنيا لأنها قصيرة المدى والله عزوجل لا ينظر لها لأنها لا تساوي عنده شيئا وإنما ينظر إلى الحياة الآخرة --------------------- *ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟ الحياة الدنيا والحياة الأخرى وبينهما الحياة البرزخية وذكر كالحياة الدنيا 111مرة في القرءان الكريم ,وكذلك ذكر الآخرة 111مرة وهذا الأمر إن شئت أن تقول إنه مقصود فالواجب أن يعمل المرءلهذه كما يعمل لتلك وليقدر لكل قدرها color="darkorchid"]* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟[/color] -الحياة الآخرة :الكلام عنها يبين عظم الجزاء في الآخرة -والكلام عن الآ خرة أعظم وأجل من الكلام عن الجنة والنار -وقد ذكر لهما وصفين :الدنيا متاع ,والآخرة البقاء والإستقرار -وكذلك الكلام كثير عن أن الدنيا باقية والحياة الآخرة فانية,والسر في ذلك :أن الدنيا إذا كانت متاعا فسأعمل مدة قصيرة والآخرة دار الإستقرار وهي دار الجزاء * ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟ يعني المسلم أعظم من الدنيا كلها، عن ابن عمر رضي الله عنه وعن أبيه أنه مر بالكعبة فرآها فقال " إن حرمتك عند الله عظيمة، ولكن حرمة المؤمن أعظم عند الله منك "، فإذًا أنت عظيم وأنت جليل وأنت كبير في كتاب الله عزّ وجلّ، أدرك هذا أيها المؤمن حتى تدرك عِظم منة الله عليك في أن جعلك مسلما..[/color][/QUOTE] |
:icon57: ما شاء الله عليكِ رائعة أنتِ أختي الحبيبة أم جريج تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الأول http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي ونفع بكِ .. |
اقتباس:
يا حيا الله أم جريج الحبيبة نورتِ صفحتنا يا غالية .. وأسعدتينا بعودتك :icony6: أنتِ أهل لها بإذن الله .. همة عالية .. وعزيمة ماضية .. قبلها جميعا استعانة بالله فهو خير معين أسأل الله أن ييسر أمركِ .. ويبارك في وقتكِ .. وينفعكِ بما تدرسين .. وأن يشغلكِ بطاعته ولا يشغلكِ عنه بما سواه آمـــــــين استمري واثبتي ثبتكِ الله وإيانا وتقبلي تحيتي سمية |
فوائد الدرس الرابع
p1s2 قبل تقييد الفوائد اسمحن لي أن أقتبس عبارة قالها الشيخ أعجبتني كثيرا اقتباس:
اقتباس:
القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم هي: أنت أيها المؤمن مع القرآن مبصر و بدونه أعمى، و به حي و بدونه ميت، و به مهتد و بدونه ضال. ذلك أن القرآن حياة للقلوب، كما أن الأرواح حياة للأبدان؛ و لذلك قال الله عز و جل في سورة الشورى (( و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا، ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان و لكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم)) و الأدلة على ذلك كثيرة، مفهومها أن الفرق بين المسلم الذي يعيش في ضوء القرآن و بين المسلم الذي هجر القرآن كالفرق بين الحي و الميت اقتباس:
و ذلك لأن القلب هو أمير الجسد إذا صلح صلح الجسد كله و إذا فسد فسد الجسد كله، كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حديث النعمان بن البشير رضي الله عنه: ((… ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله، ألا و هي القلب)) اقتباس:
((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ...)) فإن كان قلب المؤمن صالحا صلحت سائر جوارحه اقتباس:
- الحديث الثاني هو حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) - و الثالث هو الحديث السابق عن النعمان بن البشير رضي الله عنه ((إن الحلال بين و إن الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات...)) p1s3 :rolleyes1: |
أهــلا بك أختنا أم جريح بل ارفعي رأسك:) و شدي الهمة للأعلى نحن بانتظار ما تخطه يمينك |
:icon57: ما شاء الله فوائد رائعة وكاملة أختي الحبيبة لؤلؤة الجزائر :) تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif اللؤلؤة للؤلؤة :laugh: :icon57: بارك الله فيكِ غاليتي .. |
حياكن الله أخواتي الحبيبات جميعا : )
تم سماع الدرس الرابع ولله الحمد ..وعذراً على تأخري .. لي عودة بإذن الله لتدوين الفوائد .. ---- أم جريج .. حياكِ الله يا حبيبة .. وفقنا الله وإياك .. |
الفوائد المطلوبة من الدرس الرابع :
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟ القاعدة الأولى : هي أننا مع القرآن أحياء وبدونه أموات , وأننا مع القرآن مبصرين وبدونه عميان , ومع القرآن مهتدين وبدونه ضالين . فيجب إدارك هذه الحقيقة وأن تستقر في قلوبنا حتى نسعى جاهدين للعيش مع القرآن . ويتضح ذلك عندما نرى إنسان ميت وإنسان حي نجد القرق بينهما واضح جلياً .فالفرق بينهما كالفرق بين المسلم الذي يعيش مع القرآن والمسلم الذي يعيش معه . والدليل قوله تعالى : (( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم )) الشورى . * ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟ القاعدة الثانية : الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب , وهي حقيقةً كبرى وعظمى , ويغفل عن ذلك كثير من المسلمين . ولذلك جاء وصف القلوب بأنواع كثيرة من الوصوف ..وذلك لبيان هذه الحقيقة , ليتحدث معه ويعالج القلب .ولابد لمن يستمع القرآن أن يفتح قلبه لكلام رب العالمين وذلك لتفكر والنظر . والدليل قوله تعالى : (( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين )) فهنا الخطاب لعموم الناس . * لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟ خص ذكر الصدور هنا في هذه الآية لآن مستقر الأعمال هنا أنما هو ما في الصدور . فهو أصل عمل الجوارح . * أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟ 1- حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ). 2- حديث عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( من عمل في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . 3- حديث النعمان بن بشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) . |
تم الاستماع لدرس الخامس ولله الحمد والمنه ..( القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن ) .
فوائد من الدرس الخامس : 1/ القاعدة الثالثة : هي أن المقصود الأعظم من كتاب الله عز وجل هو التدبر أولاً ثم العمل , ويجب إدارك هذه الحقيقة جيداً . 2/ هناك فرق كبير بين من يتلوا كتاب الله الكريم دون أن يستشعر معاني الآيات وخطابه الله عز وجل وبين من يستشعر كلام الله وخطابه وأوامره ونواهيه . 3/ قراءة القرآن بدون تدبر فيها خيرات عظيمة لكن بشيء من التدبر لا يمكن أبداً أن يحسب الفرق فهو شاسعاً جداً . 4/ قال الثعالبي : ( لقراءة آية واحدة بتدبر خير وأحب إلى الله عز وجل من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر ) . 5/ الاهتمام بمسألة التدبر تدل على عقل المرء وأنه حصيفاً فطناً . 6/ من الآيات التي حثت على التدبر , قوله تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) . وأفلا هنا لتنبيه والحث . 7/ القلب الذي لا يتدبر القرآن ليس عليه قفل واحد أنما أقفال عديدة , حكماً من الله عز وجل . 8/ بركة القرآن لا تكون إلا لمن تدبر القرآن العظيم . 9/ التدبر طريق الذكرى . |
الساعة الآن 03:00 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .