|
^
جزيتي خيراً مشرفتنا أم رحمة ،، نسيت أخبركم / شهيناز بنت عبدالله .. أرسلت لي بأنها ستغيب عن الملتقى وأنها سوف تدرس في البيت وستجيب عن الأسئلة لاحقاً بإذن الله .. ^ هذا مافهمته من كلامها ,, أسأل الله التوفيق للجميع ،، :icon57: |
فوائد من الحديث الثامن /
- والأمرُ: طلب الفعل على وجه الاستعلاء، أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً. - أن حساب الخلق على الله عزّ وجل، وأنه ليس على الرسول صلى الله عليه وسلم إلا البلاغ، وكذلك ليس على من ورث الرسول إلا البلاغ، والحساب على الله عزّ وجل. فلا تحزن أيها الداعي إلى الله إذا لم تقبل دعوتك، فإذا أدّيت ما يجب عليك فقد برئت الذمة والحساب على الله تعالى، ولكن اعلم أنك إذا قلت حقاً تريد به وجه الله فلابد أن يؤثر، حتى لو رد أمامك فلابد أن يؤثر، والله الموفق. فوائد من الحديث التاسع / - والفرق بين المنهيات والمأمورات: أن المنهيّات قال فيها: فَاجْتَنِبُوهُ ولم يقل ما استطعتم، ووجهه: أن النهي كف وكل إنسان يستطيعه، وأما المأمورات فإنها إيجاد قد يستطاع وقد لا يستطاع، ولهذا قال في الأمر: فأتُوا مِنْهُ مَا استَطَعتُمْ . - ما هي الضرورة إلى المحرّم؟ الضرورة إلى المحرم هي: أن لا يجد سوى هذا المحرّم، وأن تندفع به الضرورة،وعلى هذا فإذا كان يجد غير المحرّم فلا ضرورة ولا يحل ، وإذا كانت لاتندفع به الضرورة فلا يحل. - والدواء بالمحرّم لا يمكن أن يكون ضرورة لسببين: أولاً: لأنه قد يبرأ المريض بدون دواء، وحينئذ لا ضرورة. ثانياً: قد يتداوى به المريض ولا يبرأ، وحينئذٍ لا تندفع الضرورة به، وقد نص العلماء رحمهم الله على أنه يحرم التداوي بالمحرم. - لا ينبغي للإنسان إذا سمع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول: هل هو واجب أم مستحبّ؟ لقوله: ( فَأْتُوامِنْهُمَااستَطَعْتُمْ) ولا تستفصل، فأنت عبد منقاد لأمر الله عزّ وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. لكن إذا وقع العبد وخالف فله أن يستفصل في أمره،لأنه إذا كان واجباً فإنه يجب عليه التوبة، وإذا كان غير واجب فالتوبة ليست واجبة. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. :icon57: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتي الحبيبات نور الصباح / شموخ / ام عمر مشرفتي الغالية ام رحمة اعتذر لكم عن عدم مقدرتي على المواصلة معكم وذلك لعدم مقدرتي على التوفيق بين حفظ القران ودورة التفسير ودورة الرحيق المختوم ومسؤلياتي كأم في المنزل ويعلم الله حبي لمدارسة هذا الكتاب ولكن ساحال على راحتي في البيت ان اقرأه بتبصر وتركيز متى ما سنحت لي الفرصة اتمنى لكم التوفيق والرقي والتقدم واسأل الله تعالى ان يبارك لكم في الوقت والجهد وان تتاح لي فرصة مرة اخرى في غير هذا الوقت استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
ياهلا بالحبيبة / زمن الغربة يعزّ علينا وداعكِ لصفحتنا هذه :( لكن .. مانقول إلا الله ييسر لكِ الخير حيث كنتِ وكان وينفع بكِ :icon57: |
فوائد من الحديث العاشر/ - ( وَإَنَّ اللهَ أَمَرَالمُؤمِنِينَ بمَا أَمَرَبِهِ المُرْسَلِيْنَ ) تَعْلَيةً لشأن المؤمنين، وأنهم أهلٌ أن يوجّه إليهم ما أمر به الرسل، فقال عزّ وجل في أمر المرسلين: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً )فأمر الرسل أن يأكلوا من الطيبات: وهي التي أحلها الله عزّ وجل، واكتسبت عن طريق شرعي. (وَاعْمَلُوْاصَالحَاً ) أي اعملوا عملاً صالحاً. فأمرهم بالأكل الذي به قوام البدن، ثم أمرهم بالعمل الذي يكون نتيجة للأكل. - من أسباب إجابة الدعاء : "يُطِيْلُ السَّفَرَ" والسفر من أسباب إجابة الدعاء، ولاسيما إذا أطاله. ( يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاء ) ومد اليدين إلى السماء من أسباب إجابة الدعاء،كما جاء في الحديث: " إنَّ اللهَ حَيِيٌّ كَرِيْمٌ يَسْتَحِييْ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفعَ يَديْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرَاً ". (يَا رَبّ يَا رَبّ ) نداء بوصف الربوبية،لأن ذلك وسيلة لإجابة الدعاء، إذ إن إجابة الدعاء من مقتضيات الربوبية. - فائدة : وإذا رأيت من نفسك هبوطاً في امتثال الأوامر فاتّهمها بنقص الإيمان وصحح الوضع قبل أن يستشري هذا المرض فتعجز عن الاستقامة فيما بعد. - من فوائد الحديث: الأمر بالأكل من الطيبات للمؤمنين والمرسلين. ويتفرّع على هذا فائدة : ذم من امتنع عن الطيبات بدون سبب شرعي . فمن امتنع بلا سبب شرعي فهو مذموم راد لمنّة الله عز وجل. فوائد من الحديث الحادي عشر / - والسبط: هوابن البنت، وابن الابن يسمى: حفيداً - دع الشك إلى ما لاشكّ فيه حتى تستريح وتسلم، فكل شيء يلحقك به شكّ وقلق وريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب، وهذا ما لم يصل إلى حد الوسواس، فإن وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له. وهذا يكون في العبادات، ويكون في المعاملات، ويكون في النكاح، ويكون في كل أبواب العلم. - أن الدين الإسلامي لا يريد من أبنائه أن يكونوا في شكّ ولا قلق، لقوله: دَعْ مَا يرِيْبُكَ إِلَى مَالا َيَرِيْبُكْ. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. :icon57: |
السلام عليكن ورحمة الله وبركاتة جزاكن الله خير الجزاء علي ماتقومون به في هذا المتدي الرائع واود ان التحق معكم في حفظ متن الاربعين النووية وجزيتم الفردوس الاعلي |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
حيّاكِ الله أختي الكريمة ،، للالتحاق في حفظ الأربعين النووية قدمي طلبكِ هنــــا http://t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=210 وفقكِ الله لكل خير .. وبارك فيكِ :icon57: |
حياك الله أختي بنت خديجة ممكن تتابعين معنا وصلنا للحديث السابع ..... وتتتداركي مافات واطلعي على هذا الرابط :
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=16289 |
تسميع :الحديث الثامن
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ،فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى )) رواه البخاري ومسلم |
فوائد :من الحديث الثامن:
1-أن النبي صلى الله عليه وسلم عبد مأمور يوجه إليه الأمر كما يوجّه إلى غيره لقوله: أُمِرْتُ 2-وجوب شهادة أن لا إله إلا الله بالقلب واللسان، فإن أبداها بلسانه ولاندري عما في قلبه أخذنا بظاهره ووكلنا سريرته إلى الله عزّ وجل ووجب الكفّ عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك، ولا يجوز أن نتهمه .3-أنه لابد أن يعتقد الإنسان أن لا معبود حق إلا الله، فلا يكفي أن يعتقد أن الله معبود بحق، لأنه إذا شهد أن الله تعالى معبود بحق لم يمنع أن غيره يعبد بحق أيضاً. فلا يكون التوحيد إلا بنفي وإثبات: لا إله إلا الله، نفي الإلوهية عما سوى الله وإثباتها لله عزّ وجل. .4-أن المقاتلة لا ترتفع إلا بشهادة أن محمداً رسول الله، وأما الدخول في الإسلام فيكون بشهادة أن لا إله إلا الله، لكن لو شهدت طائفة أن لا إله إلا الله وأبت أن تشهد أن محمداً رسول الله فإنها تقاتل. |
| الساعة الآن 04:27 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .