صفحه مدارسه التفسير لحلقه أروي بنت عبد المطلب

[صباح أحمد محمود النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم
حيا الله طالبات العلم
وَعَنْ أَبي الدَّرْداءِ، ، قَال: سمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، يقولُ: منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى الجنةِ، وَإنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطالب الْعِلْمِ رِضًا بِما يَصْنَعُ، وَإنَّ الْعالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ منْ في السَّمَواتِ ومنْ فِي الأرْضِ حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمر عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبِياءِ وإنَّ الأنْبِياءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وإنَّما ورَّثُوا الْعِلْمَ، فَمنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ. رواهُ أَبُو داود والترمذيُّ.

[صباح أحمد محمود النجار]

الاسبوع الاول
ضحى سوره الكهف 78/82
آمال سوره الكهف 103/110
وفاء سوره مريم 1/9
أمل سوره الفرقان 21/29
عزيزه 47/55
رحاب 63/70

[صباح أحمد محمود النجار]

الاسبوع الثاني
آمال سوره مريم 27/37
ضحى 59/67
وفاء 78/86
رحاب سوره الشعراء 23/33
عزيزه 46/56
أمل 90/104

[امال عبدالوهاب ماجد]

المدارسه الاولى
الكهف من ١٠٣-١١٠

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات١٠٣ -١٠٦
١- امر من الله لرسوله ان يحذر الناس ويعرفهم بالاخسرين اعمالا

٢- وصف الاخسرين اعمالا

٣ـ. نتائج كفرهم وضلالهم

٤ــ بيان سبب عدم اقامه وزنا لهم

٥--وضح الجزاء للكافرين يوم القيامه

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات١٠٧-١٠٨

١-- وضح ان الايمان يكون بالقلب والجوارح

٢ــ وضح المقصود بجنات الفردوس

٣ــ وصف الجنه وما بها من نعيم تسعد به الروح وتلذ الاعين

٤ــ طمأنه المؤمنين ان بقائهم فى الجنه دائم ومخلد وهذا تمام الرضا والنعيم

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠٩

١-- امر من الله للنيى ان يخبر الناس بعظمه الخالق وسعه صفاته

٢-- وضح ان علم الله لا يقارن بعلم المخلوقات كلها مجتمعه الاولين والاخرين

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠

١ــ امر من الله لرسوله بأخبار الناس انه بشر مثلهم وليس بأله ولا يعلم الغيب
٢ـ ان التفضيل الذى فضل على غيره من الناس هو الوحى

٣ـ- بين الشرط الواجب الالتزام به للقاء الله

[امال عبدالوهاب ماجد]

المدارسه الثانيه
سورة مريم من ٣٧:٢٧
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايات
١-وضح سبب دخول مريم علي اهلها بوليدها دون خوف
٢-وضح معني فريا
٣-بين انها اخت هارون لنسبها له
٤-ذكر صلاح ابويها وسيرتهما الحسنه
٥- وضح ان الذريه غالبا يكون بعضها من بعض في الصلاح وضده
٦-بين تعجب قومها من اشارتها الي ولدها ليكلمهم
٧-وضح ان عيسي تبرأ من جميع الاقوال المنسوبه اليه بأن وصف نفسه بالعبوديه
٨-عدد فضل الله عليه بأن آتاه الكتاب والنبوه وجعله مباركا
٩-وضح وصية الله له بالصلاه والذكاه وبر امه
١٠-بين معني شقيا
١١-بين تمام كرم الله عليه بأن سلمه يوم ولادته ويوم موته ويوم البعث


العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات٣٦.٣٥.٣٤
١-بين ان صفات عيسي ابن مريم هي من غير شك ولا ريبه ولكنه قول الحق
٢-وضح معني يمترون
٣-نفي ان يتخذ الله ولدا ووضح السبب في ذلك
٤-فسر معني كن فيكون
٥-فسر معني فاعبدوه----صراط مستقيم

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآيه ٣٧
١-وضح معني الاحزاب
٢-وضح سبب اختلافهم
٣-بين عقوبة الكافرين بالله ورسله
٤-فسر معني مشهد يوم عظيم

[امل السيد احمد]

المدارسة الاولى
سورة الفرقان من الاية(21:29)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات الكريمة:

#وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (الفرقان: 21)

1. *المكذبون للرسول: هؤلاء الناس لا يخافون من وعيد الله ولا يرجون لقاءه.
2. *اقتراحهم: يسألون عن سبب عدم نزول الملائكة أو رؤية ربهم.
3. *تكبرهم: لقد استكبروا في أنفسهم، حيث اقترحوا هذا الاقتراح وتجرأوا هذه الجرأة.
4. *عتوهم: عتوا عتواً كبيراً، أي قسوا وصلبوا عن الحق قساوة عظيمة.

#وَيَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا (الفرقان: 22)

1. * يوم يرون الملائكة، وهذا يوم القيامة.لا بشرى يومئذ للمجرمين، أي لا يوجد فرح ولا سرور لهم.
2. * يقولون "حجراً محجوراً"، أي يقولون كلمة تعبر عن الحزن والندم.
3. *هؤلاء الناس يحزنون ويندمون على ما فعلوه في الدنيا.

#وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا (الفرقان: 23)

1. * قدمنا إلى ما عملوا من عمل، أي نظرنا إلى أعمالهم.
2. *جعلنا أعمالهم باطلة لا قيمة لها.
3. *اعمالهم كالهباء المنثور هو الغبار الذي يرى في ضوء الشمس، وهو مثل للشيء الذي لا قيمة له. لأنهم لم يعملوها لله.

#أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (الفرقان: 24)

1. * أصحاب الجنة هم الذين آمنوا بالله وعملوا صالحا واتقوا ربهم.
2. * مستقرهم في الجنة هو الخير والراحة التامة.
3. * راحتهم في الجنة هي القيلولة النافعة والتمام النعيم.

#وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (الفرقان: 25)

1. * يوم تشقق السماء بالغمام، أي تتفتح السماء بالسحاب.
و تنزل الملائكة من السماء.
2. *هذا المشهد يدل على عظمة الله وقدرته.

#الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (الفرقان: 26)

1. * الملك يومئذ الحق للرحمن، أي أن الله هو المالك الحقيقي في ذلك اليوم.
2. * وكان يوما على الكافرين عسيرا، أي أن ذلك اليوم سيكون صعبا وشديدا على الكافرين.
3. * هذا يدل على قدرة الله وعدله في ذلك اليوم.

#وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (الفرقان: 27)

1. *يوم يعظ الظالم على يديه، أي يندم على ما فعل.
2. * يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، أي يتمنى لو كان اتبع الرسول.
3. * هذا يدل على حسرة الظالم وندمه على ما فعل.

#يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (الفرقان: 28)

1. * يقول يا ويلي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا، أي يندم على اتخاذه صديقا سوء.
2. *هذا يدل على تأثير الصاحب السيء على الإنسان.
ويدل على حسرة الإنسان على ما فعل.

#لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (الفرقان: 29)

1. * يقول لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني، أي يتهم الشيطان بأنه أضله عن الحق.
2. *وكان الشيطان للإنسان خذولا، أي أن الشيطان يخذلك في وقت الشدة.
3. * هذا يدل على ضرورة الحذر من الشيطان ومكائده.

تمت بحمد الله

[امل السيد احمد]

المدارسة الثانية سورة الشعراء من الاية(90:104)
من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله علية للايات:

#وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (الشعراء: 90)

1. *وأزلفت الجنة للمتقين، أي قربت الجنة للمتقين.
و هم الذين امتثلوا أوامر الله واجتنبوا نواهيه واتقوا سخطه وعقابه.
2. *هذا يدل على نعيم الجنة الذي أعد للمتقين.

#وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (الشعراء: 91)

1- *وبرزت الجحيم للغاوين، أي أظهرت الجحيم للكافرين.
2- *الكافرون هم الذين أوضعوا في معاصي الله وتجرأوا على محارمه وكذبوا رسله.

#وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (الشعراء: 92)

1- * سؤال الكافرين عن الأصنام التي كانوا يعبدونها.
2- * يدل على أن الكافرين سيعرفون أن الأصنام لا تنفع ولا تضر.وهذا يدل على الحساب العظيم يوم القيامة.

#مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ (الشعراء: 93)

1- * أي هل الأصنام لاتنصركم أو تنتصر بأنفسها.
2- *هذا يدل على كذب الأصنام وخيبة أمل الكافرين.
و خسرانهم وضلالهم.

#فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (الشعراء: 94)

1- * أي ألقوا في النار هم وعبدة الأصنام.
2- *اهذا يدل على عذاب النار الذي أعد للكافرين.
وخسران الكافرين وضلالهم.

#وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (الشعراء: 95)

1- * وجنودإبليس أجمعون، أي جنود الشيطان من الإنس والجن.
2- * يدل على ضلال الكافرين واتباعهم للشيطان.
وعذاب النار الذي أعد لهم.

#قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (الشعراء: 96)

1- * قالوا وهم فيها يختصمون، أي يجادل الكافرين فيما بينهم.
2- * هذا يدل على ندم الكافرين على ما فعلوا.
والعذاب الذي أعد للكافرين.

#تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (الشعراء: 97)

1- * اعتراف الكافرين بضلالهم.
2- * ندم الكافرين على ما فعلوا.
3- * حسرة الكافرين على ما فرطوا في جنب الله.

#إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (الشعراء: 98)

1- *تسوية الأصنام بالله أي كانوا يعدلون الأصنام بالله في العبادة.
2- * هذا يدل على ضلال الكافرين وعبادتهم للأصنام.
ويدل على اعتراف الكافرين بأنهم كانوا يخطئون في عبادتهم.


#وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (الشعراء99)

1- *الضلال بسبب المجرمين أي أن المجرمين هم الذين أضلوهم عن طريق الحق.
2- *اعتراف الكافرين بأنهم كانوا يخطئون.
و هذا يدل على أن كل شخص مسؤول عن أفعاله.

#فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ (الشعراء: 100)

1- *عدم وجود شافعين أي لا يوجد لهم شافعين ينقذونهم من العذاب.
2- * يدل على ندم الكافرين على ما فعلوا.

#وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (الشعراء: 101)

1- *عدم وجود صديق حميم أي لا يوجد لهم صديق قريب ينفعهم.

#فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (الشعراء: 102)

1- *التمني بالعودة أي يتمنون لو يعودون إلى الدنيا ليكونوا من المؤمنين.

2- *هيهات هيهات، أي بعيد عنهم ما يطلبون.
هذا يدل على يأس الكافرين من العودة إلى الدنيا وحسرتهم.

#إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (الشعراء: 103)*

1- *الآية في قصة الكافرين لعبرة.
و لم يكن أكثرهم مؤمنين بالرغم من رؤية الآيات.

#وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (الشعراء: 104)*

1- *وإن ربك لهو العزيز، أي إن الله قوي لا يقهر.
: الرحيم، أي إن الله رحيم بعباده.
تمت بحمد الله

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الأول
سورة الفرقان، الآيات( ٦٣- ٧٠)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا (63):
١- بيان أنواع العبودية واستدل بآية كريمة، وتوضيح المراد بالعبودية في الآية، وعلل إضافة العبودية ل(ٱلرَّحۡمَٰنِ).
٢- بيان أن صفاتهم أكمل الصفات.
٣- فسر (هَوۡنٗا) مبينا أنها تدل على الوقار والتواضع لله ولعباده.
٤- ذكر المراد ب(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ)، مبينا ردهم على ذلك الخطاب في (قَالُواْ سَلَٰمٗا) موضحا أوجه السلامة في ردهم، وأن هذا مما يمدحون عليه، مبينا الصفات التي دل عليها (الحلم والإحسان والعفو والرزانة).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدٗا وَقِيَٰمٗا (64) وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَآءَتۡ مُسۡتَقَرّٗا وَمُقَامٗا (66):
١- ذكر المراد ب (يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدٗا وَقِيَٰمٗا)، واستدل بآية كريمة.
٢- فسر (ٱصۡرِفۡ)، مبينا كيفية دفع هذا العذاب، واستدل بآية كريمة ، وفسر (غَرَامًا) موضحا علة تلك التسمية.
٣- ذكر أن هذا الطلب والدعاء من باب التضرع لله تعالى وأنهم لاطاقة لهم بهذا العذاب، مبينا أنه على قدر وقع الشدة والمحنة يكون الفرح بزوالها.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمۡ يُسۡرِفُواْ وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا (67) وَٱلَّذِينَ لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا يَزۡنُونَۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ يَلۡقَ أَثَامٗا (68):
١- بيان أنواع النفقات، وفسر(لَمۡ يُسۡرِفُواْ)، (وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ).
٢- أوضح ما ينبغي عليهم في الإنفاق وورد في قوله ( وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا).
٣- بين إفرادهم العبادة والإخلاص لله تعالى والإعراض عما سواه.
٤- بين المراد ب(ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ)، موضحا الحالات التي يحل فيها القتل، وفسر (وَلَا يَزۡنُونَۚ) واستدل بآية كريمة، فسر علام يعود اسم الإشارة (ذَٰلِكَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( يُضَٰعَفۡ لَهُ ٱلۡعَذَابُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا (69) إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا (70):
١- ذكر علام يعود الضمير في (فِيهِۦ).
٢- بيان لمن الوعيد بالخلود في العذاب، موضحا حكم خلود القاتل والزاني.
٣- ذكر علة نص الله تعالى على تلك الكبائر.
٤- ذكر كيفية التوبة وشروطها، وبين الإيمان والعمل الصحيح وشروطهما.
٥- بين المراد ب (يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ) موضحا كيفية ذلك واستدل بحديث، فسر (غَفُورٗا رَّحِيمٗا) مبينا شروط المغفرة وآثار تلك الرحمة.
والحمد لله رب العالمين.

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثاني
سورة الشعراء الآيات(٢٣-٣٣)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(قَالَ فِرۡعَوۡنُ وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنۡ حَوۡلَهُۥٓ أَلَا تَسۡتَمِعُونَ (25):
١- بين المراد بقول فرعون (وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ) رغم تيقنه بصدق موسى عليه الصلاة والسلام .
٢- فسر (رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ) موضحا مظاهر ربوبية الله تعالى، وأنها ظاهرة في المنكرين، مبينا إفادة الآية إنكار فعلهم.
٣- أوضح حالة فرعون وتعجبه بعد سماعه الدليل والحجة.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( قَالَ رَبُّكُمۡ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ أُرۡسِلَ إِلَيۡكُمۡ لَمَجۡنُونٞ (27) قَالَ رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ (28):
١- بين أن القول لموسى عليه الصلاة والسَّلام، موضحا إفادته تقرير ألهية الله تعالى رغم إنكارهم وتعجبهم.
٢- ذكر المراد من مقالة فرعون(إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ أُرۡسِلَ إِلَيۡكُمۡ لَمَجۡنُونٞ) ، مبينا الحجة التي استند عليها، ثم ردها الشيخ السعدي موضحا أن تصديق قومه له لأنهم سفهاء فاستخف بهم.
٣- ذكر الحجة الثالثة التي استدل بها موسى عليه الصلاة والسلام للرد على فرعون، موضحا المراد ب (إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ) وما بها من الرد على قوم فرعون وهي أن الجنون أصابهم وزال عقلهم، لإنكارهم أظهر الموجودات.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذۡتَ إِلَٰهًا غَيۡرِي لَأَجۡعَلَنَّكَ مِنَ ٱلۡمَسۡجُونِينَ (29) قَالَ أَوَلَوۡ جِئۡتُكَ بِشَيۡءٖ مُّبِينٖ (30) قَالَ فَأۡتِ بِهِۦٓ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ (31):
١- ذكر دلالة الآية على بطلان حجة فرعون وعجزه عن المعارضة.
٢- بيان توعد فرعون لموسى عليه الصلاة والسَّلام بالسجن، وما بها من تقرير فرعون بأنه وقومه على بصيرة.
٣- فسر (بِشَيۡءٖ مُّبِينٖ) موضحا سبب الإتيان بالآية.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(فَأَلۡقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعۡبَانٞ مُّبِينٞ (32) وَنَزَعَ يَدَهُۥ فَإِذَا هِيَ بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ (33) :
١- فسر (ثُعۡبَانٞ)، و(مُّبِينٞ) مبينا أنه حقيقة وليس خيالا.
٢- فسر (بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ) وأن هذه الصفة من باب المدح لانقص فيها.

والحمد لله رب العالمين.

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الأولى
سورة الفرقان الآيات من ٤٧ إلى ٥٥
وَهُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّیۡلَ لِبَاسࣰا وَٱلنَّوۡمَ سُبَاتࣰا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورࣰا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح أهمية النوم ليلا
وان إستمرار الليل يعطل المعايش والمصالح
وأن النهار للانتشار والتجارة والاسفار

وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ ٱلرِّیَـٰحَ بُشۡرَۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِهِۦۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ طَهُورࣰا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح رحمه الله تعالى بعباده
ووضح مراحل نزول المطر الرياح ثم السحاب ثم الكسف ثم المطر
ووضح أن المطر يطهر من الحدث والخبث
ووضح ان المطر فيه بركه من بركته
وان المطر يسقي الإنسان الأنعام وفيه رزقهم
وهذا للتعرف علي الله وشكره

وَلَوۡ شِئۡنَا لَبَعَثۡنَا فِی كُلِّ قَرۡیَةࣲ نَّذِیرࣰا
فَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ وَجَـٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادࣰا كَبِیرࣰا
فسر الشيخ معني الآيات
أخبر ان الله لو شاء لارسل في كل قرية نذير
توجه الخطاب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ارسل الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
للناس كافه
أمر الله سيدنا محمد ببذل الجهد وتبليغ الرسالة
وعدم تركهم لاهواءهم ٠

۞ وَهُوَ ٱلَّذِی مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَیۡنِ هَـٰذَا عَذۡبࣱ فُرَاتࣱ وَهَـٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجࣱ وَجَعَلَ بَیۡنَهُمَا بَرۡزَخࣰا وَحِجۡرࣰا مَّحۡجُورࣰا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح التقاء الماء والمالح
وأن الحاجز يذهب المنفعة
وَهُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ مِنَ ٱلۡمَاۤءِ بَشَرࣰا فَجَعَلَهُۥ نَسَبࣰا وَصِهۡرࣰاۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِیرࣰا
وضح خلق الإنسان أنسابه واصهاره
وضح الدليل علي كمال اقتدار الله

وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَنفَعُهُمۡ وَلَا یَضُرُّهُمۡۗ وَكَانَ ٱلۡكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِۦ ظَهِیرࣰا

فسر الشيخ الايه ووضح
أن الأصنام التي عبدوها لاتضر ولاتنفع
وضح الواجب عليهم عباده الله
وضح صفات الكافر

وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا مُبَشِّرࣰا وَنَذِیرࣰا
قُلۡ مَاۤ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَیۡهِ مِنۡ أَجۡرٍ إِلَّا مَن شَاۤءَ أَن یَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِیلࣰا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح سبب إرسال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
يبشر بالثواب العاجل والآجل وينذر من عصي الله بالعقاب
وضحت الأيه أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لايسألهم أجرا علي ابلاغكم القرآن والهدي مما يؤدي إلى عدم اتباعه

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثاني
سورة الشعراء@_@ الأيات من ٤٦ إلى ٥٦
فَأُلۡقِیَ ٱلسَّحَرَةُ سَـٰجِدِینَ
فسر الشيخ معني الآية
ووضح كيفية إسلام السحرة
وضح موقف فرعون من السحرة
وتوعدهم
قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ
رَبِّ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ
قَالَ ءَامَنتُمۡ لَهُۥ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّهُۥ لَكَبِیرُكُمُ ٱلَّذِی عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَ فَلَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَیۡدِیَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَـٰفࣲ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِینَ
وضح جرأه السحرة علي فرعون
وضح كيف جمع السحرة من مدائنهم
وضح أن السحرة لم يعرفوا موسي من قبل
توعد فوعون السحرة كما يتوعد المفسدين في الارض

قطع اليد اليمنى مع القدم اليسري ثم الصلب
توضيح كيفيه الاذلال السحرة
قَالُوا۟ لَا ضَیۡرَۖ إِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
فسر الشيخ معني منقلبون
إِنَّا نَطۡمَعُ أَن یَغۡفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَـٰیَـٰنَاۤ أَن كُنَّاۤ أَوَّلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ
وضح رجاء السحرة من الله
۞ وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَىٰۤ أَنۡ أَسۡرِ بِعِبَادِیۤ إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
رضح معني اسر والمراد من العباد
فَأَرۡسَلَ فِرۡعَوۡنُ فِی ٱلۡمَدَاۤىِٕنِ حَـٰشِرِینَ



وضح معني اسر والمراد من العباد
وضح معني متبعون

[ضحى سليمان]

مدارسة الأسبوع الأول
عناصر سورة الكهف (78-82)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيۡنِي وَبَيۡنِكَۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأۡوِيلِ مَا لَمۡ تَسۡتَطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرًا (78)}
1.بيان استعذار الخضر من سيدنا موسى عليه السلام
2.بيان معنى (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأۡوِيلِ مَا لَمۡ تَسۡتَطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرًا)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَمَّا ٱلسَّفِينَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَٰكِينَ يَعۡمَلُونَ فِي ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٞ يَأۡخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصۡبٗا (79)}
1.بيان سبب خرق الحضر السفينة

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَأَمَّا ٱلۡغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَيۡنِ فَخَشِينَآ أَن يُرۡهِقَهُمَا طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗا (80)}
1.بيان سبب قتل الخضر الغلام
2.توضيح معنى (يُرۡهِقَهُمَا طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗا) وكيفية ذلك

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {فَأَرَدۡنَآ أَن يُبۡدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيۡرٗا مِّنۡهُ زَكَوٰةٗ وَأَقۡرَبَ رُحۡمٗا (81)}
1.بيان كرم اللّٰه ورحمته وعلمه بعباده
2.بيان معنى (خَيۡرٗا مِّنۡهُ زَكَوٰةٗ وَأَقۡرَبَ رُحۡمٗا)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَأَمَّا ٱلۡجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَٰمَيۡنِ يَتِيمَيۡنِ فِي ٱلۡمَدِينَةِ وَكَانَ تَحۡتَهُۥ كَنزٞ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَٰلِحٗا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبۡلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسۡتَخۡرِجَا كَنزَهُمَا رَحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَۚ وَمَا فَعَلۡتُهُۥ عَنۡ أَمۡرِيۚ ذَٰلِكَ تَأۡوِيلُ مَا لَمۡ تَسۡطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرٗا (82)}
1.بيان سبب إقامته للجدار
2.توضيح معنى (رَحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَۚ)
3.بيان معنى ( وَمَا فَعَلۡتُهُۥ عَنۡ أَمۡرِيۚ)
4.بيان بعض فوائد وأحكام وقواعد هذه القصة

[ضحى سليمان]

مدارسة الأسبوع الثاني
عناصر سورة مريم (59-67)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {۞فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا (59)}
1.بيان ذكر الأنبياء ومن أتى بعدهم
2.بيان ما فعله من أتى بعد الأنبياء
3.بيان فضل الصلاة وأهمية الحفاظ عليها
4.بيان معنى(فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا يُظۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا (60)}
1.بيان من المستثني من العذاب الشديد
2.بيان كيفية التوبة والإيمان
3.بيان ما هو العمل الصالح
4.بيان نتيجة التوبة والإيمان والعمل الصالح

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {جَنَّٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّهُۥ كَانَ وَعۡدُهُۥ مَأۡتِيّٗا (61)}
1.بيان معنى (جَنَّٰتِ عَدۡنٍ)
2.بيان سبب إضافة الجنة إلى الرحمـٰن
3.بيان الاسم الثاني للجنة
4.بيان من هم العباد في هذه الآية
5.بيان معاني(بِٱلۡغَيۡبِۚ) وأولى الاحتمالات
6.بيان معنى(إِنَّهُۥ كَانَ وَعۡدُهُۥ مَأۡتِيّٗا)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا إِلَّا سَلَٰمٗاۖ وَلَهُمۡ رِزۡقُهُمۡ فِيهَا بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا (62)}
1.بيان معنى (لَغۡوًا)
2.بيان معنى (سَلَٰمٗاۖ)
3.بيان معنى (وَلَهُمۡ رِزۡقُهُمۡ فِيهَا بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {تِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنۡ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّٗا (63)}
1.بيان مفازة المتقين

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّٗا (64)}
1.بيان سبب نزول الآية
2.توضيح معنى (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ)
3.بيان معنى( لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ)
4.بيان معنى(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّٗا)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيّٗا(65)}
1.بيان تعليل اللّٰه تعالى إحاطة علمه وعدم نسيانه
2.بيان أن أهم ما يفعله الإنسان هو عبادة اللّٰه وحده وجهاد النفس
3.بيان معنى (وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦۚ)
4.بيان معنى(هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيّٗا) وما فيها من برهان على أن اللّٰه وحده هو المستحق للعبادة

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَيَقُولُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَءِذَا مَا مِتُّ لَسَوۡفَ أُخۡرَجُ حَيًّا (66)}
1.بيان ما المراد بكلمة الإنسان هنا
2.بيان فساد عقل وعناد كل منكر للبعث يظن أن اللّٰه لا يحييه بعد موته

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَوَ لَا يَذۡكُرُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ يَكُ شَيۡـٔٗا (67)}
1.بيان الدليل القاطع على قدرة اللّٰه على بعث الموتى
2.بيان لطف الخطاب في (أَوَ لَا يَذۡكُرُ ٱلۡإِنسَٰنُ)

[امل السيد احمد]

المدارسة الثالثة
سورة الشعراء من الايه(١٧٦:١٩١)
من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله علية للايات:

#كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [الشعراء : 176]

١-أصحاب الأيكة: أي: البساتين الملتفة أشجارها وهم أصحاب مدين
٢ـكذبوا نبيهم شعيبا الذي جاء بما جاء به المرسلون.


#إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ [الشعراء : 177]*

1. دعوة شعيب إلى تقوى الله.
2. قال لهم اتقوا الله واتركوا ما يسخطه من الكفر والمعاصي.

#*إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [الشعراء : 178]*

1. رسالة شعيب لأصحاب الأيكة: إني لكم رسول.
2. رسول أمين، أي صادق أرسلني الله إليكم.

#فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [الشعراء : 179]
١ـ دعاهم شعيب لان يتقول الله ويطيعوة

#وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء : 180]*

1. عدم طلب الأجر على ما أبلغكم به من رسالة الله من أجر،
2. الأجر على الله رب العالمين، أي إن الله وحده الذي يعطيني أجري.

#*أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ [الشعراء : 181]*

1. *أمر بالوفاءبالكيل، أي أتموه وأكملوه.
2. والنصيحة ان لاينقصون الناس أموالهم ويسلبونها ببخس المكيال والميزان.

#*وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ [الشعراء : 182]*

1. زنوا بالقسطاس المستقيم، أي بالميزان العادل الذي لا يميل.


#ولاتَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [الشعراء : 183]

1. النهي عن البخس والتطفيف في الكيل والميزان.
2. التحذير من الفساد في الأرض.


#وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ [الشعراء : 184]*

1. اتقوا الذي خلقكم، أي خافوا الله الذي خلقكم وخلق الأولين.
2. وأفردوه بالعبادة والتوحيد، وكما أنعم عليكم بالإيجاد والإمداد بالنعم, فقابلوه بشكره.

#قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [الشعراء : 185]*

1. *تكذيب قوم شعيب قالوا له إنما أنت من المسحورين.
فأنت تهذي وتتكلم كلام المسحور, الذي غايته أن لا يؤاخذ به.

#وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [الشعراء : 186]*

1. قالوا له: وما أنت إلا بشر مثلنا، فليس فيك فضيلة, اختصصت بها علينا, حتى تدعونا إلى اتباعك.
2. *تكذيب شعييب وهذا جراءة منهم وظلم, وقول زور.

#فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [الشعراء : 187]*

1. طلب العذاب وقالوا فأسقط علينا كسفًا من السماء، أي قطع عذاب تستأصلنا.
2. تحدي شعيب إِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

#قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ [الشعراء : 188]*

1. إحالة الأمر إلى الله.
2. نزول العذاب, ووقوع آيات الاقتراح,وقال لهم لست أنا الذي آتي بها وأنزلها بكم, وليس علي إلا تبليغكم ونصحكم وقد فعلت.

#إنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ [الشعراء : 190]*

1. إن في ذلك لآية دالة على صدق شعيب, وصحة ما دعا إليه, وبطلان رد قومه عليه.
2.وما كان أكثرهم مؤمنين مع رؤيتهم الآيات, لأنهم لا زكاء فيهم, ولا خير لديهم.


#وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الشعراء : 191]*

1. إن الله لهو العزيز الذي امتنع بقدرته, عن إدراك أحد, وقهر كل مخلوق.
2. الرحيم الذي الرحمة وصفه ومن آثارها, جميع الخيرات في الدنيا والآخرة, من حين أوجد الله العالم إلى ما لا نهاية له.
تمت بحمد الله

[صباح أحمد محمود النجار]

مداسه الاسبوع الثالث
آمال سوره طه 9/23
ضحى 49/59
وفاء 70/76
رحاب سوره الشعراء 123/140
امل 176/191
عزيزه 192/209

[وفاء رضوان علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الاسبوع الأول
سورة مريم من ١؛٩
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
كٓهيعٓصٓ)
١- لا يوجد تفسير
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُۥ زَكَرِيَّآ (2)
١- بيان ذكر سيدنا زكريا وقص قصته يعرف به حالة نبيه زكريا وآثاره الصالحه ومناقبه الجميله
٢- بيان أن فى قص القصص عبرة للمعتبرين وأسوة للمقتدين
٣- بيان أن الله اجتبى واصطفى زكريا لرسالته وخصه بوحيه
فقام قيام امثاله من المرسلين
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيّٗا (3)
١- بيان سبب نداء سيدنا زكريا لربه
٢بيان أنه لما رأى من نفسه الضعف وخاف أن يموت ولا يوجد أحد ينوب مكانه فى دعوة الخلق إلى ربهم شكا إلى ربه ضعفه الظاهر والباطن
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا (4)
١- بيان معنى قوله ( وهن العظم )
٢- بيان أن اذا ضعف العظم الذى هو عماد البدن ضعف غيره
٣- فى قوله وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا)بين أن الشيب دليل الضعف والكبر
ورسول الموت ورائده
٤- بيان أن التوسل إلى الله بالضعف والعجز من أحب الوسائل إلى الله
لأنه يدل على التبرى من الحول والقوة وتعلق القلب بحول الله وقوته
٥- بيان معنى قوله تعالى ( وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا )
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا (5)
١- بيان خوف سيدنا زكريا أن من يتولى من بنى إسرائيل من بعد موته لايقوم بالدين حق القيام
٢- بيان أنه لم يرا فيهم أحدا فيه لياقه للأمامه فى الدين
٣- بيان أن طلب سيدنا زكريا للولد ليس كطلب غيره وان قصده ليس من اجل مصلحه دنيويه وإنما قصده مصلحة الدين والخوف من ضياعه
٤- بيان أن بيت سيدنا زكريا كان من البيوت المشهوره فى الدبن ومعدن الرساله ومظنة الخير
-بيان معنى قوله ( وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗ)
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا (6)
١- بيان أن الولاية ولاية الدين وميرا ث النبوة والعلم والعمل
٢- بيان معنى قوله ( وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا
٣- بيان أن من رحمة الله بعبده أن يرزقه ولد صالح جامعا لمكارم الأخلاق ومحامد الشيم
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا (7)
١- بيان أن الله بشره على يد الملائكه بيحيى وسماه الله له يحيى
٢- بيان أن اسمه كان موافقا لمسماه وأنه يحيا حياه حسيه فتتم به المنه ويحيا حياه معنويه وهى حياة القلب والروح بالوحى والدين
٣- بيان معنى قوله (لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا)
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِيّٗا (8)
١- بيان أنه لما دعا الله لم يستحضر مانع عدم الإنجاب لقوة الوارد فى قلبه وشدة الحرص العظيم على الولد وعلى هذا الحال قبلت دعوته
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ وَقَدۡ خَلَقۡتُكَ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ تَكُ شَيۡـٔٗا (9)
١- بيان معنى قوله ( هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ)

[وفاء رضوان علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الاسبوع الثانى
سورة مريم من ٧٨ : ٨٦
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
وَيَزِيدُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱهۡتَدَوۡاْ هُدٗىۗ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابٗا وَخَيۡرٞ مَّرَدًّا (76)
١- بيان أن الهدى يشمل العلم النافع والعمل الصالح وان كل من سلك طريقا العلم والعمل زاده الله منه وسهله عليه ويسره له
٢- استشهد بالآيات ( ليزداد الذين آمنوا إيمانا) وقوله تعالى ( وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا )
٣- بيان أن الأيمان قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح
٤- بيان معنى قوله ( والباقيات الصالحات )وقوله ( خير عند ربك ثوابا وخير مردا)
٥- بيان ذكر مناسبة قوله تعالى ( الباقيات الصالحات )
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالٗا وَوَلَدًا (77)
١- بيان حالة الكافرالذى جمع بين كفره بالآيات ودعواه الكبيرة أنه سيؤتى فى الآخرة مال وولدا
٢- بيان أن الايه تشمل كل كافر زعم أنه على الحق وأنه من أهل الجنه
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
أَطَّلَعَ ٱلۡغَيۡبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدٗا
١- بيان معنى قوله ( أَطَّلَعَ ٱلۡغَيۡبَ)وقوله تعالى (أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدٗا )
١- بيان أن الذى يزعم أنه حاصل له خير عند الله فى الآخرة لا يخلو من أمرين هما ١- أما أن يكون أمره صادر عن علم الغيب المستقبله وعلم ان هذا لله وحده ٢- وأما أن يكون متخذ عهدا عند الله بالإيمان به واتباع رسله
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
كَلَّاۚ سَنَكۡتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدّٗا (79)
١- بيان معنى كلا - وبيان أن الكافر يستحق ضد مايتقوله
٢- بيان معنى قوله ( وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدّٗا )
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدٗا (80)
١- بيان معنى قوله ( وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ)
بيان أن الكافر ينتقل فردا لا مال ولا أهل ولا أنصار ولا اعوان
ويرى من وخيم العقاب ما هو جزاء أمثاله من الظالمين
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةٗ لِّيَكُونُواْ لَهُمۡ عِزّٗا-كَلَّاۚ سَيَكۡفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمۡ وَيَكُونُونَ عَلَيۡهِمۡ ضِدًّا (82) أَلَمۡ تَرَ أَنَّآ أَرۡسَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ تَؤُزُّهُمۡ أَزّٗا
١- بيان أن الكافرين لم يعتصموا بالله ولم يتمسكوا بحبل الله بل اشركوا به ووالوا اعدائه من الشياطين سلطهم عليهم فجعلت الشياطين تؤزهم إلى المعاصى أزا
٢- استشهد بالآيه ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون)* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
فَلَا تَعۡجَلۡ عَلَيۡهِمۡۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمۡ عَدّٗا
١- بيان معنى قوله ( فلا تعجل عليهم )( إنما نعد لهم عدا
٢- بيان أن الكافرين لهم ايام معدوده لا يتقدمون عنها ولا يتأخرون وان الله يمهلهم ليرجعوا أمر الله فإذا لم ينجح فيهم ذلك أخذناهم أخذ عزيز مقتدر
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
يَوۡمَ نَحۡشُرُ ٱلۡمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحۡمَٰنِ وَفۡدٗا
١- بيان مآل كلا من الفريقين المتقين والمجرمين
- المتقين يحشره إلى موقف القيامه مكرمين مبجلين معظمين
٢- بيان أن المتقون يفدون آلى الرحمان راجين منه رحمته وعميم أحسانه والفوز بعطاياه فى دار رضوانه
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
وَنَسُوقُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرۡدٗا (86)
١- بيان مآل المجرمين أنهم يساقون إلى جهنم عطاشا وهذا من ابشع حالات السوق وافظع العقوبات
٢- بيان أن فى حال ظمئهم ونصبهم يستغيثون فلا يغاثون ويدعون فلا يستجاب لهم ويستشفعون فلا يشفع لهم

[ضحى سليمان]

مدارسة الأسبوع الثالث
عناصر سورة طه (49-59)


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَٰمُوسَىٰ (49)}
1.بيان كيفية سؤال فرعون لسيدنا موسى

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِيٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ خَلۡقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ (50)}
1.بيان ما أجاب به سيدنا موسى على فرعون
2.بيان معنى(رَبُّنَا ٱلَّذِيٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ خَلۡقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ فَمَا بَالُ ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ (51)}
1.بيان استمرار فرعون في عناه وتكبره
2.بيان معنى(فَمَا بَالُ ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَٰبٖۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى (52)}
1.بيان ما هو الكتاب
2.بيان إحاطة اللّٰه بكل شيء علمًا وأنه سيحاسب الأولين والآخرين كل بحسب عمله فلا معنى لسؤال فرعون

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ (53)}
1.بيان أهمية التذكير بنعم وإحسان اللّٰه
2.بيان معنى(مَهۡدٗا)
بيان معنى (وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا)
3.بيان فضل اللّٰه تعالى على الإنسان والحيوان أن سخر لهما جميع النعم

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {كُلُواْ وَٱرۡعَوۡاْ أَنۡعَٰمَكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلنُّهَىٰ (54)}
1.بيان ما تدل عليه (كُلُواْ وَٱرۡعَوۡاْ أَنۡعَٰمَكُمۡۚ)
2.بيان معنى (لِّأُوْلِي ٱلنُّهَىٰ) وبيان لماذا خصهم اللّٰه بالذكر

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {۞مِنۡهَا خَلَقۡنَٰكُمۡ وَفِيهَا نُعِيدُكُمۡ وَمِنۡهَا نُخۡرِجُكُمۡ تَارَةً أُخۡرَىٰ (55)}
1.بيان خلق اللّٰه تعالى لنا من الأرض وأنه كما خلقنا منها فسيعيدنا فيها ثم يخرجنا منها كما أوجدنا من العدم أول مرة
2.بيان الأدلة العقلية على إعادة البعث

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَلَقَدۡ أَرَيۡنَٰهُ ءَايَٰتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ (56)}
1.بيان إقامة جميع الحجج على فرعون

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ أَجِئۡتَنَا لِتُخۡرِجَنَا مِنۡ أَرۡضِنَا بِسِحۡرِكَ يَٰمُوسَىٰ (57)}
1.بيان سبب افتراء فرعون الكذب على موسى عليه السلام

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {فَلَنَأۡتِيَنَّكَ بِسِحۡرٖ مِّثۡلِهِۦ فَٱجۡعَلۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكَ مَوۡعِدٗا لَّا نُخۡلِفُهُۥ نَحۡنُ وَلَآ أَنتَ مَكَانٗا سُوٗى (58)}
1.بيان معنى(سُوٗى)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ مَوۡعِدُكُمۡ يَوۡمُ ٱلزِّينَةِ وَأَن يُحۡشَرَ ٱلنَّاسُ ضُحٗى (59)}
1.بيان ما هو(يَوۡمُ ٱلزِّينَةِ)
2.بيان معنى(وَأَن يُحۡشَرَ ٱلنَّاسُ ضُحٗى)
3.بيان سبب اختيار سيدنا موسى يوم الزينة ووقت الضحى

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثالث
سورة الشعراء، الآيات(١٢٣- ١٤٠)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(كَذَّبَتۡ عَادٌ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (123) إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞ (125) :
١- فسر (عَادٌ) مبينا علة تعميم التكذيب للمرسلين.
٢- ذكر المراد بالأخوة في (أَخُوهُمۡ هُودٌ) وما دلت عليه من اللطف في الخطاب، وفسر (أَلَا تَتَّقُونَ).
٣- بين الغرض من إرسال الله تعالى لهود عليه الصلاة والسَّلام، موضحا معرفتهم لأمانته، وذكر ما ترتب على هذين الوصفين.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (127) :
١- بين ما ترتب على كونه رسولا أمينا فى(فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ)، ووضح ما اشتملت عليه من حق الله تعالى وحق هود عليه الصلاة والسلام.
٢- بين أنه لامانع يمنعهم من الإيمان وقيامهم بالتقوى والطاعة، فلم يسألهم هود عليه الصلاة والسلام أجرا.
٣- فسر (رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(أَتَبۡنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةٗ تَعۡبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمۡ تَخۡلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ (130) :
١- فسر(رِيعٍ)، و(ءَايَةٗ)، و(تَعۡبَثُونَ)، و(مَصَانِعَ ) مبينا وهم اعتقادهم بالخلود.
٢- فسر (بَطَشۡتُم)، و(جَبَّارِينَ )، موضحا ما أنعم الله به عليهم، و الواجب عليهم حينئذ، وما فعلوه من الكبر والبطش والتجرء على المعاصي واستدل بآية كريمة.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131) وَٱتَّقُواْ ٱلَّذِيٓ أَمَدَّكُم بِمَا تَعۡلَمُونَ (132) أَمَدَّكُم بِأَنۡعَٰمٖ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّٰتٖ وَعُيُونٍ (134) إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ (135) :
١- فسر (فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ)، و(وَأَطِيعُونِ)، و(أَمَدَّكُم)، و(بِمَا تَعۡلَمُونَ).
٢- فسر(بِأَنۡعَٰمٖ)، (وَبَنِينَ)، مبينا إنعامه عليهم بفضله وهو الذكور، مبينا دلالة الآية على التذكير بالنعم.
٣- ذكر دلالة (إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ ) على التذكير بوقوع العذاب، مبينا شفقته وبره عليه الصلاة والسلام بقومه.
٤- أوضح دلالة (عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ) على أن العذاب لا يرد عنهم بعد وقوعه.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(قَالُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَوَعَظۡتَ أَمۡ لَمۡ تَكُن مِّنَ ٱلۡوَٰعِظِينَ (136) إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا خُلُقُ ٱلۡأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ (138):
١- ذكر دلالة ردهم على المعاندة والتكذيب، وفسر الآية الكريمة.
٢- أوضح الشيخ دلالة فعلهم هذا على العتو والشقاء وإنقطاع الرجاء منهم رغم مواعظ الله لهم التي تؤثر في الجبال قبل الأفئدة.
٣- بين ما يعود إليه اسم الإشارة (هَٰذَآ)، وفسر(خُلُقُ ٱلۡأَوَّلِينَ) واعتقادهم بأنها من أحوال الدهر.
٤- ذكر دلالة قوله(وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ) على الإنكار والتهكم موضحا زعمهم استمرار نزول النعم عليهم بفرض أنهم مبعوثون.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( فَكَذَّبُوهُ فَأَهۡلَكۡنَٰهُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗۖ وَمَا كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّؤۡمِنِينَ (139) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ (140)
١- بين المراد من التكذيب، وذكر العذاب الذي حل بهم مستدلا بآيات كريمة.
٢- ذكر دلالة قوله (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗۖ) على صدق هود عليه الصلاةوالسلام وبطلان ما عليه قومه، وإصرارهم على عدم الإيمان مع وجود الآيات الواضحة.
٣- فسر(ٱلۡعَزِيزُ)، و(ٱلرَّحِيمُ) موضحا مظاهر هذا في قصة هود عليه الصلاة والسلام.

والحمد لله رب العالمين.

[وفاء رضوان علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الاسبوع الثالث
سورة طه من ٧٠: ٧٦
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
فَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سُجَّدٗا قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَٰرُونَ وَمُوسَىٰ (70)
١- بيان أن عندما القى موسى عصا تلقف ما صنعوا وأكلته علم السحرة أن هذا ليس بسحر وأنه من الله فبادروا بالإيمان
٢- بيان ظهور الحق وابطال السحر والكيد فى ذلك الكيد العظيم
فصارت بينه ورحمه للمؤمنين وحجه على المعاندين
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
قَالَ ءَامَنتُمۡ لَهُۥ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ فِي جُذُوعِ ٱلنَّخۡلِ وَلَتَعۡلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَابٗا وَأَبۡقَىٰ (71)
١- فسر معنى قوله ( ءامنتم له قبل أن ءاذن لكم)
٢- بيان كيد فرعون لسيدنا موسى بقوله لقومه أن هذه الغلبه من موسى للسحرة ليس لأن الذى معه الحق بل لأنه تمألأ هو والسحرة
٣- استشهد بأية ( فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين )
٤- بيان مقالة فرعون لاتدخل

[وفاء رضوان علي]

إكمال مدارسة الاسبوع الثالث
٤- بيان أن مقالة فرعون التى قالها لا تدخل عقل من له أدنى مسكه من عقل ومعرفه بالواقع
٥- فى قوله ( لأقطعن ايديكم من خلاف )أنه يفعل بهم كما يفعل بالمحارب الساعى بالفساد يقطع يديه اليمنى ورجله اليسرى
٦- بيان سبب صلبهم لكى يشتهروا ويختزوا
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
قَالُواْ لَن نُّؤۡثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَآءَنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلَّذِي فَطَرَنَاۖ فَٱقۡضِ مَآ أَنتَ قَاضٍۖ إِنَّمَا تَقۡضِي هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَآ (72)
١- فى قوله ( قالوا لن نؤثرك على ما جاءنامن البينات )بيان انهم لما عرفوا الحق ورزقهم الله من العقل ما يدركون به الحقائق اجابوه بهذه الايه
٢- بيان معنى قوله ( لن نؤثرك على ما جاءنامن البينات )
٣- بيان أن الله هو الرب المعبود وحده المعظم المبجل وحده وان ما سواه باطل
٤ - فسرقوله( فاقض ما انت قاض )
٥- فى قوله ( إنما تقضى هذه الحياة الدينا ) بيان أن عذاب الحياةالدنيا ينقضى ويزول ولا يضر بخلاف عذاب الله دائم عظيم
وهذا جواب منهم لقوله ( ولتعلمن اينا أشد عذاب وابقى )
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
إِنَّآ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغۡفِرَ لَنَا خَطَٰيَٰنَا وَمَآ أَكۡرَهۡتَنَا عَلَيۡهِ مِنَ ٱلسِّحۡرِۗ وَٱللَّهُ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓ (73)
١- فى قوله ( انا امنا بربنا ليغفر لنا خطابنا ) فسر معنى خطابنا
- بيان أن الأيمان مكفر للسيئات والتوبه تمحو ما قبلها
٢- فى قوله ( وما أكرهتنا عليه من السحر )بيان أن هذا دليل على انهم
غير مختارين فى عملهم وإنما اكرههم فرعون
٣- بيان ان النكته التى قامت بقلوبهم من كراهتهم لمعارضة الحق للباطل هى التى أثرت معهم ورحمهم الله بسببها ووفقهم للإيمان والتوبه٤- فسر قوله( خير - وابقى )
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
إِنَّهُۥ مَن يَأۡتِ رَبَّهُۥ مُجۡرِمٗا فَإِنَّ لَهُۥ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحۡيَىٰ (74)
١- بيان مآل من يأت ربه مجرما فإن له نار جهنم الشديد نكالها العظيم اغلالها البعيد قعرها
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
وَمَن يَأۡتِهِۦ مُؤۡمِنٗا قَدۡ عَمِلَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَٰتُ ٱلۡعُلَىٰ (75)
جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَذَٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ (76)
١- بيان مآل من يأت ربه مؤمنا مصدقا لرسله متبع لكتبه قد عمل الصالحات الوجبات والمستحبات
٢- فى قوله ( الدرجات العلى ) اى المنازل العاليات فى الغرف والذات
المتواصلات والسرور العظيم
٣- بيان سبب هذا الجزاء أنه تزكى اى تطهر من الشرك والكفر والفسق
والعصيان اما أن لا يفعلها بالكليه أو يتوب مما فعله منها وزكى نفسه ونماها بالأعمال الصالحه
٤- بيان أن التزكية لها معنيين ١- التنقيه وأزالة الخبث
٢- الزيادة بحصول الخير وسميت الزكاة زكاة لهذا الأمرين

[صباح أحمد محمود النجار]

مدارسه الاسبوع الرابع
رحاب سوره النمل ٧/١٤
امل ٣٦/٤٤
عزيزه ٤٥/٥٣
آمال سوره طه ١٠٢/١١٣
وفاء ١١٥/١٢٣
ضحى ١٢٤/١٣٢

[صباح أحمد محمود النجار]

مدارسه الاسبوع الخامس
عزيزه سوره النمل٦٠/٦٥
امل ٨٣/٩٠
رحاب سوره القصص ٤/٨
وفاء سوره الانبياء ٣/١٠
آمال ١٦/٢٥
ضحى ٣٧/٤٤

[امال عبدالوهاب ماجد]

المدارسه الثالثه
سوره طه من ٩ - ٢٣
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات ٩-١٢

١ـذكر قصه سيدنا موسى لما فيها من تعظيم

٢ــ ذكر الحال التى كان عليها موسى وحاجته للتدفئه

٣ـ. ذكر معنى أنست
٤ـ بين ان مطلبه كان النور الحسى والمعنوى والهدايه
٥ـ اخبار من الله تعالى لموسى بانه الله الواحد الاحد
٦- ذكر السبب فى طلب الله لموسى بخلع نعليه

٧- بيان اختيار الله تعالى لموسى وهذا اكبر نعمه ومنه من الله عليه
٨- امر من الله لموسى بأن يستمع لما يوحى
٩- امر الله تعالى لموسى بأن يعبده بجميع العبادات الظاهره والباطنه
١٠- تفضيل الصلاه على سائر العبادات لشرفها وتضمنها عبوديه القلب واللسان والجوارح
١١- ذكر اللام فى لذكرى للتعليل

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٥

١ـ ان الساعه اتيه هنا تأكيد من وقوعها

٢ـ فسر معنى اكاد اخفيها
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه١٦

١- نهى عن اتباع ما يشغل عن الايمان بالساعه والجزاء
٢ـ تحذير عن كل باطل يصد عن الايمان او يوقع شبهه فى القلب
٣ـ النهى عن النظر فى الكتب المشتمله على التشكيك
- وضح معنى فتردى

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات ١٧-٢٣

١- بيان اهتمام الله تعالى بموسى
٢ـ استفتاح الكلام من الله تعالى بأستفهام وهو العليم لطمئنه موسى
٣- جواب موسى شمل منفعه للانسان ومنفعه للحيوان
٤- بيان الخلق الحسن لموسى وتلطفه مع الحيوان
٥- وضح معنى مأرب اخرى
٦- كلمه تسعى هنا لازاله الوهم انها تخيل لا حقيقه
٧- وضح معنى سبرتها الاولى
٨- بيان امتثال موسى لاوامر الله
٩- وضح معنى اضمم يدك- بيضاء من غير سوء
١٠- بيان الايات الكبرى الداله على صحه الرساله حتى تكون حجه وبرهان لمن ارسل اليهم ٠

[امل السيد احمد]

المدارسة الرابعة
سورة النمل من الاية(36:44)
من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله علية للايات:


#فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ [النمل : 36]*

1. *رفض سليمان للهدية قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ.
2. *فضل الله على سليمان "فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُمْ" .
3. *تعليق سليمان على قوم ملكة سبأ" بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ" .

#ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ [النمل : 37]*

1. *أمر سليمان للرسول" ارجع إليهم" .
2. *تهديد سليمان لقوم سبا" لنأتيَنَّهم بجنود لا قِبَلَ لهم بها" .
3. *إذلال ملكة سبأ وقومها "ولنُخرِجنَّهم منها أذِلَّةً وهم صاغرون" .

#قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [النمل : 38]*

1. *سؤال سليمان للملأ "أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا".
والغرض من السؤال " قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ" .
2. *الهدف للتصرف في عرشها قبل أن يسلموا فتكون أموالهم محترمة.

#قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ [النمل : 39]*

1. عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ قال إنه سياتى بعرش ملكة سبأ.
" قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ "(يعني قبل ما سليمان يقوم من مجلسه).
2. " وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ " (يعني العفريت قوي ويقدر على جلب العرش وأمين على ما سيُسند إليه).

#قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ [النمل : 40]*

1. *رد الرجل الصالح" الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ " قال إنه سيحضر العرش.
2. " قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ "(يعني في لحظة).
3. *لما راى سليمان العرش قال" هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي".
4. *البلاء والاختبار*"لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ" .

- "وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ" .
-" وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ".

#قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ [النمل : 41]*

1. *أمر سليمان" نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا " (غيروه بزيادة أو نقص).
2. *الغرض من التغيير" نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي " (نختبر عقلها وذكاءها).
3. *الاختبارهل هتعرف العرش أم تكون من الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ.

#فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ ۖ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ ۚ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ [النمل : 42]*

1. *وصول ملكة سبأ" فَلَمَّا جَاءَتْ سليمان".
سالها عن عرشها" قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ" .
2. *رد ملكة سبأ" قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ" (أقرت بذكاء).
4. " وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ" (أعلنت إسلامها).

#وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ [النمل : 43]*

1. *سبب تأخر إسلامها" وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ" .
2. *انتماؤها لقومها" إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ" .
3. *العقائد الباطلة تذهب بصيرة القلب.

#قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [النمل : 44]*

1. *دخول الصرح" قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ" .
وظنت الصرح ماء" حَسِبَتْهُ لُجَّةً" " فكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا" وهذا من ادبها مع سيدنا سليمان.
2. *صحح لها سليمان وقال ان صرح مملس "قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ".
4. *إسلام ملكة سبا" قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" ورجعت عن كفرها.

تمت بحمد الله

[امال عبدالوهاب ماجد]

المدارسه الرابعه
سوره طه من ١٠٢-١١٣
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات ١٠٢-١٠٤

١- بيان حال كل من المؤمنين والكافرون عند الخروج من القبور
٢- المجادله بين الناس عن مده بقائهم فى الدنيا
٣- دلاله الندم على ما فرطوا فيه
٤ـ وضح معنى امثلهم طريقه

العناصر النى ذكرها الشيخ فى الايات من ١٠٥ -١١٢

١- اخبار من الله عز وجل عن اهوال يوم القيامه
٢- يفصل سبحانه الاحداث مثل نسف الجبال وازالتها ودكها
٣ـ تسويه الارض لا فيها اوديه ولاارتفاعات
٤ـ الامتثال لاوامر الداعى للاجتماع يوم القيامه
٥- وضح معنى لا تسمع الا همسا
٦- بيان استواء جميع البشر من حكام ومحكومين واحرار وعبيد رجال ونساء امام الله
٧- مع كل هذه الاهوال يملئ الامل قلوب العباد فى رحمه الله وشفاعه رسله
٨- لا تكون اشفاعه الا لمن اذن له الله عز وجل من الانبياء والمقربين
٩- انقسام الناس يوم القيامه الى قسمين الاول ظالمين بكفرهم وهم اصحاب العذاب والقسم الثانىهم من ءامنوا بالله وعملوا صالحا
١٠- مجازاه كل بعمله بدون زياده ولا نقص

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١١٣

٢- بيان نزول القرأن الكريم باللغه العربيه
٢ـ بيان سبب نزول القرأن باللغه العربيه
٣- وصح معنى صرفنا فيه من الوعيد
٤-تنوع اساليب القرأن الكريم مثل ضرب الامثله والترهيب والوعيد والتشويق والجزاء الحسن
٥- ذكر الغرض من تنوع الاساليب فى القرأن الكريم

[امال عبدالوهاب ماجد]

المدارسه الخامسه
سوره الانبياء من ١٦- ٢٥
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات ١٦-١٧
١ـ. نفى من الله سبحانه وتعالى بأن يكون خلق السموات والارض عبثا او لعبا من غير فائده
٢-ذكر السبب لخلق السموات والارض
٣-انفراد الله سبحانه وتعالي علي خلق السماوات والارض لما فيها من عظمه وعلي اعاده الاجساد بعد موتها للمحاسبه
٤- كلمه لو اردنا جاءت علي الفرض والتقدير المحال
٥-ذكر كلمه ان كنا فاعلين لما فيها من نقص ومثل سوء لا يريد اطلاع الفرد عليه اما السموات والارض فهي علي مراه للجميع لا يمكن ان يكون القصد منها العبث واللهو

العناصر التي ذكرها الشيخ ف الايات من٢٠:١٨
١-اخبار من الله تعالي بانه تكفل باحقاق الحق وابطال الباطل
٢-وضح معني فاذا هو زاهق
٣ـ ذكر كلمة ولكم للدلاله علي الواصفون لله بما لا يليق به
٤-كلمه الويل وهي دليل علي عذاب المتجرئون علي الله
٥ـ اخبار من الله انه مالك السموات والارض وما بينهما
٦ـ كلمه ومن عنده وهي الملائكه لا يملون ولا يسأمون من عبادة الله وتسبيحه بالليل والنهار

العناصر التي ذكرها الشيخ ف الايات ٢٥:٢١
١- بين الله تعالي كمال عظمته وخضوع كل شئ له
٢- انكر علي المشركين الذين اتخذوا من دون الله آلهه وانهم لا يقدرون علي حشر الناس
٣- بين سبحانه وتعالي انهم لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا
٤ـ نفي وجود اله غير الله الواحد الاحد ولو وجد لفسدت الارض لاختلاف الآراء
٥- دليل علي ان الله واحد احد ان العالم العلوي والسفلي يسير في اكمل ما يكون من الصلاح والانتظام
٦- ذكر معني سبحان الله وهي تدل غلي تنزيه وتقديس عن كل نقص
٧- عما يصفون يقصد بها الجاحدون والكافرون من اتخاذ الله والصاحبه وان يكون له شريك
٨- ذكر السبب في قوله لا يسأل عما يفعل
٩- ذكر المقصود وهم يسألون
١٠- قل هاتوا برهانكم اي حجتكم ودليلكم
١١-ذكر اتفاق الكتب والشرائع علي صحة قول الرسول بالادله العقليه والنقليه
١٢-اشتراك كل الرسل في عبادة التوحيد وبيان انه الاله الحق المعبود

[امل السيد احمد]

المدارسة الخامسة
سورة النمل من الاية(83:90)
من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله علية للايات:

#﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾[النمل: 83]

١-يخبر الله تعالى عن موقف المكذبين بآياته عند قيام الساعة وما يلقونه من هول.
٢-يحشر من كل أمة جماعة من المكذبين، لا جميع الناس، تمهيدًا لمساءلتهم.
٣-*معنى {فَهُمْ يُوزَعُونَ}
أي يجمع أولهم على آخرهم ويمنعون من التفرّق، ليشملهم السؤال والتوبيخ واللوم.


#﴿حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾[النمل: 84]

١-عند مجيء المكذبين يوم القيامة يوبخهم الله ويقرّعهم على تكذيبهم بآياته.
٢-وبخهم لأنهم كذّبوا بآيات الله دون إحاطةٍ بالعلم، والواجب كان التوقف حتى يتبين الحق وعدم الكلام إلا بعلم.
٣- يسألهم الله عن علمهم وأعمالهم، فيظهر أنهم جمعوا بين تكذيب الحق والعمل لغير الله أو على غير سنة رسولهم ﷺ.


#﴿وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ﴾
[النمل: 85]

١- حقت عليهم كلمة العذاب بسبب ظلمهم المستمر وتكذيبهم، بعد قيام الحجة عليهم.
٢- العجز عن الكلام والدفاع
{فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ} أي لا يجدون حجة يدافعون بها عن أنفسهم، فيسكتون خزيا وعجزا.


#﴿أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾[النمل: 86]

١- التنبيه إلى آية عظيمة ظاهرةيذكرهم الله بهذه الآية الواضحة: تسخير الليل والنهار للناس رحمة ونعمة.
٢- حكمة جعل الليل والنهارجعل الله الليل بظلمته ليسكنوا فيه ويستريحوا من التعب، وجعل النهار مضيئا لينتشروا فيه في معاشهم وأعمالهم.
٣- دلالة الآية على التوحيد والنعمة


#﴿وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ﴾[النمل: 87]

١- يخوف الله تعالى عباده بما أمامهم من يوم القيامة وما فيه من المحن والكروب ومزعجات القلوب.
٢- عند النفخ في الصور يفزع من في السماوات ومن في الأرض، وينزعجون خوفا مما هو مقدمة له من أهوال عظيمة.
٣-يستثنى من الفزع من أكرمهم الله وثبتهم وحفظهم من هذا الخوف الشديد.
٤- يأتي جميع الخلق إلى الله صاغرين ذليلين، فيتساوى الجميع في الذل والخضوع لمالك الملك، فلا فرق بين رئيس ومرؤوس.


#﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾[النمل: 88]

١-تشاهد الجبال ظاهريا صامدة وثابتة، لكنها في الحقيقة تمر وتتفتت كالسحاب عند هول القيامة.
٢- تمر الجبال مرّ السحاب، أي بسرعة وخفة، فيدل ذلك على شدة الفزع والهول الذي يغشى كل شيء.
٣- هذا كله من صنع الله الذي أتقن كل شيء، فهو خبير بما يعمل الناس، ويجازيهم على أعمالهم بدقة وعدل.



#﴿مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُمْ مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ﴾[النمل: 89]

١-{مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} يشمل كل حسنة: قولية، فعلية، أو قلبية.
٢- {فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا} أي: الجزاء أعظم من الحسنات التي عملها، فهو فضل وكرم من الله.
٣- {وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ} أي: رغم خوف الجميع من أهوال القيامة، يكون هؤلاء المؤمنون في أمان وحفظ من الله.


#﴿وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾[النمل: 90]

١- شمولية العقوبة للسيئات{وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ} يشمل كل سيئة، سواء قولية أو فعلية أو قلبية.
٢- الجزاء بالنار{فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ} أي: يلقى أصحاب السيئات في النار على وجوههم، تعبيرا عن الشدة والعذاب.
٣- العدل الإلهي في الجزاء{هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} أي: لا يجازى أحد إلا بما عمله، فلا ظلم في الحساب، وكل جزاء مستحق وفق العمل.

تمت بحمد الله

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الرابع
سورة النمل، الآيات(٧- ١٤)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( إِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهۡلِهِۦٓ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا سَـَٔاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ أَوۡ ءَاتِيكُم بِشِهَابٖ قَبَسٖ لَّعَلَّكُمۡ تَصۡطَلُونَ (7) :
١- بين أن الآيات تحتوي على قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وما حدث له عند اصطفائه بالوحي وتكليم الله تعالى له، وموضحا حالته وأهله حينئذ وسفره.
٢- فسر (ءَانَسۡتُ)، و(تَصۡطَلُونَ).
٣- ذكر دلالة هذه الآية.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: (فَلَمَّا جَآءَهَا نُودِيَ أَنۢ بُورِكَ مَن فِي ٱلنَّارِ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (8) يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَا ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (9):
١- فسر (أَنۢ بُورِكَ) موضحا أنه مكان مقدس، وأن من بركته تكليم الله تعالى لموسى عليه الصلاة والسَّلام فيه.
٢- فسر (وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ) مبينا كماله تعالى في صفاته وأفعاله.
٣- ذكر المراد من نداء الله تعالى لموسى عليه الصلاة والسَّلام، واستدل بآية كريمة، وفسر (ٱلۡعَزِيزُ)، و(ٱلۡحَكِيمُ) مبينا جانبا من عزته تعالى وحكمته.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَأَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفۡ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ ٱلۡمُرۡسَلُونَ (10) إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسۡنَۢا بَعۡدَ سُوٓءٖ فَإِنِّي غَفُورٞ رَّحِيمٞ (11):
١- فسر (جَآنّٞ) ، وذكر سبب خوف سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام واستدل بآيةكريمة، وعلل عدم خوف المرسلين من غير الله تعالى، مبينا ما فضل الله به سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام.
٢- بين دلالة قوله :(إِلَّا مَن ظَلَمَ) على محل الخوف، وفسر (ظَلَمَ) وأنه لا يشمل المرسلين، موضحا ما ينبغي فعله لمن اقترف المعاصي.
٣- فسر (غَفُورٞ رَّحِيمٞ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: (وَأَدۡخِلۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖۖ فِي تِسۡعِ ءَايَٰتٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَقَوۡمِهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ (12) :
١- فسر (بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖۖ)، مبينا الآيتين التي جاء بهما موسى عليه الصلاة والسلام.
٢- فسر (فِي تِسۡعِ ءَايَٰتٍ)، و(فَٰسِقِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(فَلَمَّا جَآءَتۡهُمۡ ءَايَٰتُنَا مُبۡصِرَةٗ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ (13) وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمٗا وَعُلُوّٗاۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ (14) :
١- بين ذهاب موسى عليه الصلاة والسلام إلى فرعون وقومه ودعوتهم.
٢- ذكر حال فرعون وقومه حينئذ، وفسر(مُبۡصِرَةٗ)، و(مُّبِينٞ) موضحا دلالته على شدة طغيانهم وقلبهم الحقائق الظاهرة.
٣- فسر (جَحَدُواْ بِهَا)، و (ٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ) .
٤- أوضح أن الظلم تعدى لحق الله تعالى ولحق انفسهم، وفسر(وَعُلُوّٗاۚ)، وذكر العاقبة التي لحقت بهم.

والحمد لله رب العالمين.

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الخامس
سورة القصص الآيات (٤-٨)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ (4):
١- ذكر بداية قصة موسى عليه الصلاة والسلام وهو علو فرعون وقومه.
٢- فسر (عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ)، موضحا أنه خلاف (الأعلى).
٣- فسر(شِيَعٗا) مبينا معاملة فرعون لبني إسرائيل، وما كان يجب عليه أن يعاملهم به، وسبب استضعافه لهم.
٤- وعلل قوله (يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ)، و فسر (ٱلۡمُفۡسِدِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ (5):
١- بين كيفية المنة على بني إسرائيل، وفسر (وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ) وكيفية حصوله، وفسر (وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(وَنُمَكِّنَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنُرِيَ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنۡهُم مَّا كَانُواْ يَحۡذَرُونَ (6):
١- بين أن الله تعالى أراد لهم المنة والتمكين والاستخلاف في الأرض.
٢- فسر (هَٰمَٰنَ)، مبينا فعل جنود فرعون وهامان.
٣- فسر (مَّا كَانُواْ يَحۡذَرُونَ) مبينا سبب قمعهم لبني إسرائيل.
٤- أوضح أن ما قدره الله واقع لا محالة وأنه تعالى يهييء لقدره الأسباب الخفية التي لا يدركها أحد.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (7):
١- ذكر أول الأسباب التي يسرها الله تعالى وهو إيجاد موسى عليه الصلاة والسلام رغم تقتيل فرعون للبنين ، وكيف أوحى لأمه حينئذ.
٢- فسر(فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ)، (ٱلۡيَمِّ).
٣- ذكر بشارة الله تعالى لأم موسى عليه الصلاة والسلام.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(فَٱلۡتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرۡعَوۡنَ لِيَكُونَ لَهُمۡ عَدُوّٗا وَحَزَنًاۗ إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ (8):
١- ذكر دلالة الآية الكريمة على خوف أم موسى عليه الصلاة والسلام واستجابتها لأمر الله تعالى.
٢- فسر (فَٱلۡتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرۡعَوۡنَ)، و(عَدُوّٗا وَحَزَنًاۗ) موضحا دلالة ذلك على القاعدة الكلية(الحذر لا ينفع من القدر) وتحقق ذلك مع فرعون وقومه.
٣- ذكر المصالح التي حدثت لبني إسرائيل بعد كفالة فرعون لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام، موضحا أنه كان بداية الظهور والتمكين لهم، مبينا أنها من سنن الله تعالى وهي التدرج في الأمر.
٤- ذكر دلالة قوله (إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ) على عقاب الله وكيده لهم .

والحمد لله رب العالمين.

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الرابع
سورة النمل، الآيات(٧- ١٤)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( إِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهۡلِهِۦٓ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا سَـَٔاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ أَوۡ ءَاتِيكُم بِشِهَابٖ قَبَسٖ لَّعَلَّكُمۡ تَصۡطَلُونَ (7) :
١- بين أن الآيات تحتوي على قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وما حدث له عند اصطفائه بالوحي وتكليم الله تعالى له، وموضحا حالته وأهله حينئذ وسفره.
٢- فسر (ءَانَسۡتُ)، و(تَصۡطَلُونَ).
٣- ذكر دلالة هذه الآية.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: (فَلَمَّا جَآءَهَا نُودِيَ أَنۢ بُورِكَ مَن فِي ٱلنَّارِ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (8) يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَا ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (9):
١- فسر (أَنۢ بُورِكَ) موضحا أنه مكان مقدس، وأن من بركته تكليم الله تعالى لموسى عليه الصلاة والسَّلام فيه.
٢- فسر (وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ) مبينا كماله تعالى في صفاته وأفعاله.
٣- ذكر المراد من نداء الله تعالى لموسى عليه الصلاة والسَّلام، واستدل بآية كريمة، وفسر (ٱلۡعَزِيزُ)، و(ٱلۡحَكِيمُ) مبينا جانبا من عزته تعالى وحكمته.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَأَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفۡ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ ٱلۡمُرۡسَلُونَ (10) إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسۡنَۢا بَعۡدَ سُوٓءٖ فَإِنِّي غَفُورٞ رَّحِيمٞ (11):
١- فسر (جَآنّٞ) ، وذكر سبب خوف سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام واستدل بآيةكريمة، وعلل عدم خوف المرسلين من غير الله تعالى، مبينا ما فضل الله به سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام.
٢- بين دلالة قوله :(إِلَّا مَن ظَلَمَ) على محل الخوف، وفسر (ظَلَمَ) وأنه لا يشمل المرسلين، موضحا ما ينبغي فعله لمن اقترف المعاصي.
٣- فسر (غَفُورٞ رَّحِيمٞ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: (وَأَدۡخِلۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖۖ فِي تِسۡعِ ءَايَٰتٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَقَوۡمِهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ (12) :
١- فسر (بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖۖ)، مبينا الآيتين التي جاء بهما موسى عليه الصلاة والسلام.
٢- فسر (فِي تِسۡعِ ءَايَٰتٍ)، و(فَٰسِقِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(فَلَمَّا جَآءَتۡهُمۡ ءَايَٰتُنَا مُبۡصِرَةٗ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ (13) وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمٗا وَعُلُوّٗاۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ (14) :
١- بين ذهاب موسى عليه الصلاة والسلام إلى فرعون وقومه ودعوتهم.
٢- ذكر حال فرعون وقومه حينئذ، وفسر(مُبۡصِرَةٗ)، و(مُّبِينٞ) موضحا دلالته على شدة طغيانهم وقلبهم الحقائق الظاهرة.
٣- فسر (جَحَدُواْ بِهَا)، و (ٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ) .
٤- أوضح أن الظلم تعدى لحق الله تعالى ولحق انفسهم، وفسر(وَعُلُوّٗاۚ)، وذكر العاقبة التي لحقت بهم.

والحمد لله رب العالمين.

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الخامس
سورة القصص الآيات (٤-٨)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ (4):
١- ذكر بداية قصة موسى عليه الصلاة والسلام وهو علو فرعون وقومه.
٢- فسر (عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ)، موضحا أنه خلاف (الأعلى).
٣- فسر(شِيَعٗا) مبينا معاملة فرعون لبني إسرائيل، وما كان يجب عليه أن يعاملهم به، وسبب استضعافه لهم.
٤- وعلل قوله (يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ)، و فسر (ٱلۡمُفۡسِدِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ (5):
١- بين كيفية المنة على بني إسرائيل، وفسر (وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ) وكيفية حصوله، وفسر (وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(وَنُمَكِّنَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنُرِيَ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنۡهُم مَّا كَانُواْ يَحۡذَرُونَ (6):
١- بين أن الله تعالى أراد لهم المنة والتمكين والاستخلاف في الأرض.
٢- فسر (هَٰمَٰنَ)، مبينا فعل جنود فرعون وهامان.
٣- فسر (مَّا كَانُواْ يَحۡذَرُونَ) مبينا سبب قمعهم لبني إسرائيل.
٤- أوضح أن ما قدره الله واقع لا محالة وأنه تعالى يهييء لقدره الأسباب الخفية التي لا يدركها أحد.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (7):
١- ذكر أول الأسباب التي يسرها الله تعالى وهو إيجاد موسى عليه الصلاة والسلام رغم تقتيل فرعون للبنين ، وكيف أوحى لأمه حينئذ.
٢- فسر(فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ)، (ٱلۡيَمِّ).
٣- ذكر بشارة الله تعالى لأم موسى عليه الصلاة والسلام.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(فَٱلۡتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرۡعَوۡنَ لِيَكُونَ لَهُمۡ عَدُوّٗا وَحَزَنًاۗ إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ (8):
١- ذكر دلالة الآية الكريمة على خوف أم موسى عليه الصلاة والسلام واستجابتها لأمر الله تعالى.
٢- فسر (فَٱلۡتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرۡعَوۡنَ)، و(عَدُوّٗا وَحَزَنًاۗ) موضحا دلالة ذلك على القاعدة الكلية(الحذر لا ينفع من القدر) وتحقق ذلك مع فرعون وقومه.
٣- ذكر المصالح التي حدثت لبني إسرائيل بعد كفالة فرعون لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام، موضحا أنه كان بداية الظهور والتمكين لهم، مبينا أنها من سنن الله تعالى وهي التدرج في الأمر.
٤- ذكر دلالة قوله (إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ) على عقاب الله وكيده لهم .

والحمد لله رب العالمين.

[ضحى سليمان]

مدارسة الأسبوع الرابع
عناصر سورة طه (124-132)


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ (124)}
1.بيان معنى (ذِكۡرِي)
2.بيان جزاء من يعرض عن ذكر اللّٰه
3.بيان أن هذه الآية إحدى الآيات الدالة على عذاب القبر

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا (125)}
1.بيان ما يكون فيه المعرض عن ذكر اللّٰه من ذل في الآخرة

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ (126)}
1.بيان كيفية نسيان آيات اللّٰه
2.بيان عدل اللّٰه تعالى في الجزاء

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي مَنۡ أَسۡرَفَ وَلَمۡ يُؤۡمِنۢ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِۦۚ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبۡقَىٰٓ (127)}
1.بيان معنى (مَنۡ أَسۡرَفَ)
2.بيان دوام عذاب الآخرة وعدم انقطاعه بخلاف عذاب الدنيا

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَفَلَمۡ يَهۡدِ لَهُمۡ كَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّنَ ٱلۡقُرُونِ يَمۡشُونَ فِي مَسَٰكِنِهِمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلنُّهَىٰ (128)}
1.بيان عدم وجود سبب للمكذبين يأمنوا به من عقاب اللّٰه
2.بيان معنى(لِّأُوْلِي ٱلنُّهَىٰ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامٗا وَأَجَلٞ مُّسَمّٗى (129)}
1.بيان تسلية اللّٰه تعالى لرسوله
2.بيان سبب إمهال اللّٰه المكذبين رغم مجيئهم بأسباب العذاب

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ غُرُوبِهَاۖ وَمِنۡ ءَانَآيِٕ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡ وَأَطۡرَافَ ٱلنَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرۡضَىٰ (130)}
1.بيان أمر اللّٰه تعالى لرسوله بالصبر وبيان كيفية الصبر
2.بيان سبب أمر اللّٰه تعالى لرسوله بالتسبيح

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِۚ وَرِزۡقُ رَبِّكَ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰ (131)}
1.بيان أمر اللّٰه تعالى لرسوله بعدم الإعجاب بالدنيا وبيان سبب ذلك
2.بيان معنى(وَأَبۡقَىٰ)
3.بيان ما يجب فعله عند الطموح والإقبال على زينة الدنيا

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡهَاۖ لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقٗاۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلتَّقۡوَىٰ (132)}
1.بيان معنى (وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ)
2.بيان كيفية الصبر على الصلاة
3.بيان رزق اللّٰه لكل الخلق ولذلك يجب عدم الانشغال به والانشغال بالتقوى
4.بيان معنى (لِلتَّقۡوَىٰ)

[ضحى سليمان]

مدارسة الأسبوع الخامس
عناصر سورة الأنبياء (37-44)


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {خُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ مِنۡ عَجَلٖۚ سَأُوْرِيكُمۡ ءَايَٰتِي فَلَا تَسۡتَعۡجِلُونِ (37)}
1.بيان معنى (خُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ مِنۡ عَجَلٖۚ)
2.بيان ما هي آيات اللّٰه

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (38)}
1.بيان اغترار الكافرين واستعجالهم العقوبة

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {لَوۡ يَعۡلَمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ ٱلنَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمۡ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ (39)}
1.بيان حال الكافرين في الآخرة واحاطتهم بالنار من كل جانب في خسران مبين

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {بَلۡ تَأۡتِيهِم بَغۡتَةٗ فَتَبۡهَتُهُمۡ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ (40)}
1.بيان مجيء العذاب بغتة فلا يستطيع الكافر ردها ولا يمهل فيؤخر عنهم العذاب

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٖ مِّن قَبۡلِكَ فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُواْ مِنۡهُم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ (41)}
1.بيان تسلية اللّٰه تعالى لرسوله
2.بيان أن الاستهزاء من الرسل هو دأب الكافرين في كل الأمم
3.بيان معنى (فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُواْ مِنۡهُم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { قُلۡ مَن يَكۡلَؤُكُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحۡمَٰنِۚ بَلۡ هُمۡ عَن ذِكۡرِ رَبِّهِم مُّعۡرِضُونَ (42)}
1.بيان معنى (يَكۡلَؤُكُم) وبيان سبب ذكر الليل والنهار
2.بيان عجز آلهة الكافرين وإعراض الكافرين عن الحق

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَم لَهُمۡ ءَالِهَةٞ تَمۡنَعُهُم مِّن دُونِنَاۚ لَا يَسۡتَطِيعُونَ نَصۡرَ أَنفُسِهِمۡ وَلَا هُم مِّنَّا يُصۡحَبُونَ (43)}
1.بيان معنى (أَم لَهُمۡ ءَالِهَةٞ تَمۡنَعُهُم مِّن دُونِنَاۚ)
2.بيان معنى (وَلَا هُم مِّنَّا يُصۡحَبُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {بَلۡ مَتَّعۡنَا هَٰٓؤُلَآءِ وَءَابَآءَهُمۡ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۗ أَفَلَا يَرَوۡنَ أَنَّا نَأۡتِي ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَآۚ أَفَهُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ (44)}
1.بيان ما أوجب للمشركين استمرارهم في شركهم
2.بيان معنى (أَفَلَا يَرَوۡنَ أَنَّا نَأۡتِي ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَآۚ)
3.بيان تجاهل الكافرين أن الموت هو قدر اللّٰه الواقع على جميع الخلق وأنه لا يوجد لديهم قدرة الخروج عن هذا القدر

[عزيزة مطاوع]

المدارسة الثالثة
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الشعراء الأيات من ١٩٢ إلى ٢٠٩
وَإِنَّهُۥ لَتَنزِیلُ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِینُ
عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِینَ
بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ
وَإِنَّهُۥ لَفِی زُبُرِ ٱلۡأَوَّلِینَ
أَوَلَمۡ یَكُن لَّهُمۡ ءَایَةً أَن یَعۡلَمَهُۥ عُلَمَـٰۤؤُا۟ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ

وَلَوۡ نَزَّلۡنَـٰهُ عَلَىٰ@_@ ٱلۡأَعۡجَمِینَ
فَقَرَأَهُۥ عَلَیۡهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ مُؤۡمِنِینَ
كَذَ ٰ⁠لِكَ سَلَكۡنَـٰهُ فِی قُلُوبِ ٱلۡمُجۡرِمِینَ
لَا یُؤۡمِنُونَ بِهِۦ حَتَّىٰ یَرَوُا۟ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِیمَ
فَیَأۡتِیَهُم بَغۡتَةࣰ وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ
فَیَقُولُوا۟ هَلۡ نَحۡنُ مُنظَرُونَ

فسر الشيخ معني الآيات
وبين ماجاء به الكتاب المبين
الذي اشتمل علي الخير كله
بين المقصود بالروح الأمين
بين فضل القرآن الكريم
وبين ان اللغة العربية هي أفضل الألسنة

وأفضل الكتب وأفضل قلب وأفضل أمة
وضح المقصود ببني اسرائیل
بين معني الاعجمييين

أَفَبِعَذَابِنَا یَسۡتَعۡجِلُونَ
أَفَرَءَیۡتَ إِن مَّتَّعۡنَـٰهُمۡ سِنِینَ
ثُمَّ جَاۤءَهُم مَّا كَانُوا۟ یُوعَدُونَ
مَاۤ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یُمَتَّعُونَ
فسر الشيخ معني الآيات
بين معني أَفَبِعَذَابِنَا
وكيفيه التصرف مع العذاب
فسر الشيخ معني يمتعون
وضح القصد أن الحذر من وقوع العذاب واستحقاقهم له

واما تعجيله او تاخيرة لا أهميه ولاجدوي عنده٠

وَمَاۤ أَهۡلَكۡنَا مِن قَرۡیَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ
ذِكۡرَىٰ وَمَا كُنَّا ظَـٰلِمِینَ
فسر الشيخ معني الآية
ووضح ان الاهلاك بعد نزول الأيات
وضح معني ذكري
استشهد الشيخ بآية من سورة الإسراء

وايه من سورة النساء

الحمدلله

[عزيزة مطاوع]

مدارسة الأسبوع الرابع
سورة النمل الأيات من ٤٥ إلى ٥٣
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَـٰلِحًا أَنِ ٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ فَإِذَا هُمۡ فَرِیقَانِ یَخۡتَصِمُونَ
فسر الشيخ الأيه
ووضح ان صالح ارسل لقبيلة ثمود
ووضح انه ارشدهم لعباده الله وترك الأصنام
وضح الفريقين انهم المؤمن والكافر

قَالَ یَـٰقَوۡمِ لِمَ تَسۡتَعۡجِلُونَ بِٱلسَّیِّئَةِ قَبۡلَ ٱلۡحَسَنَةِۖ لَوۡلَا تَسۡتَغۡفِرُونَ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ
قَالُوا۟ ٱطَّیَّرۡنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَۚ قَالَ طَـٰۤىِٕرُكُمۡ عِندَ ٱللَّهِۖ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمࣱ تُفۡتَنُونَ

بين ان الحسنات تحسن الأحوال والأمور
ووضح أن التائب من الذنوب هو من المحسنين

وضح المقصود من طَـٰۤىِٕرُكُمۡ عِندَ ٱللَّهِۖ

وَكَانَ فِی ٱلۡمَدِینَةِ تِسۡعَةُ رَهۡطࣲ یُفۡسِدُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا یُصۡلِحُونَ
وصح المدينة
وصف الرهط وافسادهم في الأرض
استشهد الشيخ بآية من سورة الشعراء

قَالُوا۟ تَقَاسَمُوا۟ بِٱللَّهِ لَنُبَیِّتَنَّهُۥ وَأَهۡلَهُۥ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِیِّهِۦ مَا شَهِدۡنَا مَهۡلِكَ أَهۡلِهِۦ وَإِنَّا لَصَـٰدِقُونَ

بين طريقتهم في الافساد والاتفاق علي قتلة
وأهله خفية
وَمَكَرُوا۟ مَكۡرࣰا وَمَكَرۡنَا مَكۡرࣰا وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ
فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ مَكۡرِهِمۡ أَنَّا دَمَّرۡنَـٰهُمۡ وَقَوۡمَهُمۡ أَجۡمَعِینَ
فسر الشيخ معني الآية
وذكر استفهام عن المكر
وضح نتيجة مكرهم بالعذاب بالصيحة واهلاكهم جميعاً
فَتِلۡكَ بُیُوتُهُمۡ خَاوِیَةَۢ بِمَا ظَلَمُوۤا۟ۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ

فسر الشيخ معني الآية ووصف البيوت الخاوية
ووضح العبرة من ذلك
وَأَنجَیۡنَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَكَانُوا۟ یَتَّقُونَ
وضح عاقبة الظلم وعاقبة الإيمان
بين نجاه المؤمنين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
والقدر خيره وشره
وانهم يتقون الشرك والمعاصي
ويعملون بطاعته وطاعة رسلة ٠

[عزيزة مطاوع]

المدارسة الخامسة
سورة النمل الأيات من ٦٠ الي ٦٥
بسم الله الرحمن الرحيم
أَمَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ حَدَاۤىِٕقَ ذَاتَ بَهۡجَةࣲ مَّا كَانَ لَكُمۡ أَن تُنۢبِتُوا۟ شَجَرَهَاۤۗ أَءِلَـٰهࣱ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمࣱ یَعۡدِلُونَ
فسر الشيخ معني الآية
بين مافي السموات والأرض
وضح الغرض من نزول المطر
وضح من فعل هذه الأفعال انه الله سبحانه وتعالى
منزل الرزق
أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارࣰا وَجَعَلَ خِلَـٰلَهَاۤ أَنۡهَـٰرࣰا وَجَعَلَ لَهَا رَوَ ٰ⁠سِیَ وَجَعَلَ بَیۡنَ ٱلۡبَحۡرَیۡنِ حَاجِزًاۗ أَءِلَـٰهࣱ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ
سأل سؤال عن الأصنام بهل
وضح أهمية خلق الأرض وانهارها و جبالها وعدم اختلاط
الماء العذب والمالح
استفهام عن الشرك بالله
أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكۡشِفُ ٱلسُّوۤءَ وَیَجۡعَلُكُمۡ خُلَفَاۤءَ ٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَـٰهࣱ مَّعَ ٱللَّهِۚ قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ
طرح سؤال استفهام عن من يحيب المضطر
وضح معني السوء
فسر معني خلافه الأرض
وصح ان الله هو الخالق
وضح عدم تذكرهم لذلك
أَمَّن یَهۡدِیكُمۡ فِی ظُلُمَـٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَمَن یُرۡسِلُ ٱلرِّیَـٰحَ بُشۡرَۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِهِۦۤۗ أَءِلَـٰهࣱ مَّعَ ٱللَّهِۚ تَعَـٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا یُشۡرِكُونَ
فسر الشيخ معني الآية
بين خطوات تكون المطر
استفهام عن وحدانيه الله سبحانه وتعالى
أَمَّن یَبۡدَؤُا۟ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ یُعِیدُهُۥ وَمَن یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَـٰهࣱ مَّعَ ٱللَّهِۚ قُلۡ هَاتُوا۟ بُرۡهَـٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ
فسر الشيخ معني الآية
استفهام عن من يبدأ الخلق ثم يعيده
استفهام عن من يرزقكم من السماء والأرض
وضح الأدله اليقينية والبراهين القطعية
ان الله هو المتفرد بجميع التصرفات والمستحق للعبادة
قُل لَّا یَعۡلَمُ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَیۡبَ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَمَا یَشۡعُرُونَ أَیَّانَ یُبۡعَثُونَ

فسر الشيخ معني الآية
وبين ان الله تعالي منفرد بعلم غيب السماوات والأرض

واستشهد بآيه من سورة الأنعام
وايه من سورة لقمان
وضح أن الله انفرد بجميع الأمور الغيبية
فلم يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل
فلا تنبغي العبادة الا له سبحانه وتعالى ٠