صفحه مدارسه حلقه الشيماء بنت الحارث

[ولاء السبع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ولاء السبع]

مدارسه الآسبوع الاول :-
1- عائشه :- سوره المائده 82- 86
2- خلود :- سورة المائدة 87-91
3- نورهان :- سورة المائده 92-95
4- ايمان :- سورة المائده 96-100
5- نحمده :- سورة المائده 101-105
6- اسماء :- سورة المائده 106 108

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الإسبوع الأول

{۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) ذكر الشيخ أشد الناس عداوة للمؤمنين واقربهم للمؤمنين وعدم تكبر هذه الفئة
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) ذكر الشيخ عناصر إيمانية منها سماع الحق والإيمان به والخشوع والتاثر عند سماعه و الإقرار بالتوحيد وطلب الثبات والشهادة
وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) ذكر الشيخ استنكار أنفسهم علي عدم الإيمان بالله و ما جاء من الحق والطمع في دخول الجنة
فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85) ذكر الشيخ سبب الثواب وجزائهم جنت تجري من تحتها الأنهار و مخلدين فيها
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86)ذكر الشيخ الأفعال التي تفسر كون الذين كفروا من أصحاب الجحيم}

[ولاء السبع]

مدارسه الآسبوع الثانى :-
1- عائشه :- سورة المائدة 109-113
2- خلود :- سورة المائدة 114-120
3- ايمان :- سورة الانعام 1-8
4- اسماء :- سورة الانعام 9-18
5- نورهان :- سورة الانعام 19-27
6- نحمده :- سورة الانعام 28-35

[ولاء السبع]

مدارسه الآسبوع الثالث :-
1- ايمان :- سورة الانعام 36-42
2- عائشه :- سورة الانعام 43-49
3- نحمده :- سورة الانعام 50-56
4- خلود :- سورة الانعام 57-62
5- نورهان :- سورة الانعام 63-69
6- اسماء :- سورة الانعام 70-73

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الاسبوع الثاني

{۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) ذكر الشيخ يوم القيامة وما يحدث فيه من سؤال الله لرسله عن اممهم
تأدب الرسل مع الله وانه سبحانه يعلم كل شيء
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (110) ذكر الشيخ تأييد عيسي وتقويته بروح القدس والنعم التي انعمها عليه وخصه بها
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) ذكر الشيخ الوحي إلي الحواريين والدعوة الي الإيمان واستجابتهم له
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (112) طلب الحواريين ورد عيسي عليهم
قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113)رغبتهم في الأكل من المائدة واطمئنان قلوبهم بمشاهدة المعجزة والعلم بصدقي عيسي ورغبتهم في ان يكونوا شاهدين علي هذه المعجزة }

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الإسبوع الثالث

{فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَـٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43)ذكر الشيخ عدم التضرع لله عند البلاء وقسوة القلوب وتزيين الشيطان للأعمال السيئة
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44)ذكر الشيخ الاعراض عن الذكر ونسيانه والاستدراج بالنعم ثم أخذهم الله بغتة ويأسهم
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45)هلاك الظالمين والحمدلله علي قضاه وقدره
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ (46)ذكر الشيخ الاستفهام الاستنكاري عم وجود إله غير الله قادر علي اعاده السمع والبصر بعد فقدهما
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47)ذكر الشيخ التحذير من عذاب الله
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۖ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48)ذكر الشيخ انقسام الناس الي فريقين وجزاء المؤمنين في الآخره
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (49)ذكر الشيخ التكذيب بالآيات والعذاب الذي يصيبهم نتيجه هذا الكذب والفسق }

[ولاء السبع]

مدارسه الآسبوع الرابع :-
1_ عائشه :- سورة الانعام 74-80
2- اسماء :- سورة الانعام 81-87
3- ايمان :- سورة الانعام 88- 92
4- نورهان :- سورة الانعام 93-98
5- خلود :- سورة الانعام 99-104
6- نحمده :- سورة الانعام 105-110

[ايمان عيسى]

الواجب الاول
سورة المائدة (الآيات 96-100)
​أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
​إباحة صيد البحر
​ الإباحة هذه هي متاع ومنفعة للمُحْرِمين أنفسهم، وللسيارة
​تحريم صيد البر فترة الإحرام

​جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
​ جعل الله الكعبة سبباً لقيام وصلاح أمور الناس
سعة علم الله الشامل

​اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
​وجوب الإيمان بصفات الله مجتمعة.
تحذير لمن تجرأ على المعاصي
وعد لمن تاب وأناب

​مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
حصر وظيفة الرسول ﷺ في البلاغ المبين والواضح لما أُمر به.
ليس للرسول ولاية محاسبة الخلق

​قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
عدم التساوي بين الخبيث والطيب (في كل شيء: أعمال، أموال، أشخاص).
لا يؤثر كثرة الشيء الخبيث أو انتشاره، فكثرته لا تجعله طيباً ولا ينفع صاحبه.
​سبب الفلاح مرتبط بتقوى الله

[ايمان عيسى]

الواجب الثاني
سورة الأنعام (الآيات 1-8)
​الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
​حمد الله واجب
قدرته المطلقة في خلق أعظم المخلوقات: السماوات والأرض.
​الفرق بين الظلمات والنور

​هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ
​أصل الخلق و بيان أن الخالق هو الله
​ بين الله أن لكل إنسان أجلاً (عمراً) ينتهي بالموت، وله أيضاً أجل مسمى عنده (وهو وقت البعث والقيامة).
​إنكار المشركين للبعث

​وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ
​عموم ألوهيته وربوبيته سبحانه
​إثبات علم الله التام بما يسر العباد وما يجهرون به، وبجميع أعمالهم خيراً كانت أو شر

​وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
​عموم الآيات: الآيات التي تأتيهم تشمل الآيات الكونية (في الأنفس والآفاق) والآيات القرآنية.
الكفار لا يزالون معرضين عن هذه الآيات ودلالاتها، فلا يقبلونها ولا يعتبرون بها.

​فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
​تهديد لهم بأنهم سيعلمون عاقبة استهزائهم وتكذيبهم

​أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ
حث على النظر في حال الأمم الماضية المكذبة.
هذه الأمم كان لديها قوة وسلطان وتمكين
​أُهلكوا بسبب ذنوبهم وتكذيبهم، لا لضعفهم.
​قدرة الله على الإبدال

​وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
​بيان لشدة عناد الكفار، فلو طلبوا نزول كتاب مكتوب وملموس وشاهدوه بأعينهم.
​رفضهم المستمر

​وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ
من شدة تعنتهم طلبوا نزول ملك ليشهد على صدق الرسالة.
​ لو استجاب الله لهذا الطلب ونزّل الملك، ولم يؤمنوا، لَقُضِيَ الْأَمْرُ

[خلود خالد عبدالله حنفي]

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ@_@ٱللَّهُ@_@لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ@_@ٱللَّهَ@_@لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ@_@(87)

العناصر التى ذكرها الشيخ
* النهي عن تحريم المطاعم والمشارب التى احلها الله
* شكر الله عز وجل على ما احل لنا
* من الاعتداء كفر النعمه وتحريم الحلال


@_@وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ@_@ٱللَّهُ@_@حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ@_@ٱللَّهَ@_@ٱلَّذِيٓ أَنتُم بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ@_@(88)

الحلال الطيب هو الذى لا خبيث فيه كا السرقه والنهب واكل السباع فهذا خبيث
* امر بتقوى الله
* الايمان يوجب تقوى الله عز وجل
* شروع كفاره اليمين

@_@لَا يُؤَاخِذُكُمُ@_@ٱللَّهُ@_@بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِيرُ رَقَبَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيۡمَٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ@_@ٱللَّهُ@_@لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ@_@(89)

* لا يُاخذ الله عن الايمان التى صدرت دون نيه او قصد
* الايمان التى عزم عليها يحاسب عليها الله
* ذكر كفاره اليمين



@_@يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ@_@(90)@_@إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ@_@ٱللَّهِ@_@وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ@_@(91)
•

العناصر :-
* تحريم الخمر والميسر
* لانه يتم الفلاح الا بترك ما حرم الله
* الخمر هو كل خامر للعقل
الميسر هو المغالبات التى فيها عوض للجانبين
الانصاب هى الاصنام والانداد
الازلام التى يستقسمون بها

* كل تلك الأمور من أعمال الشيطان لذالك يجب الاحتراز منها

[خلود خالد عبدالله حنفي]

قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ@_@ٱللَّهُمَّ@_@رَبَّنَآ@_@أَنزِلۡ عَلَيۡنَا مَآئِدَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدٗا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةٗ مِّنكَۖ وَٱرۡزُقۡنَا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ@_@(114)@_@
* سؤال عيسى عليه السلام ربه لينزل مائده
* ذكر عيسى عليه السلام مصلحتين دنيه ودنيويه لنزول المائده


قَالَ@_@ٱللَّهُ@_@إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيۡكُمۡۖ فَمَن يَكۡفُرۡ بَعۡدُ مِنكُمۡ فَإِنِّيٓ أُعَذِّبُهُۥ عَذَابٗا لَّآ أُعَذِّبُهُۥٓ أَحَدٗا مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ@_@(115)

* رد الله عز وجل على عيسى عليه السلام انه سينزل المائده
* وتوعد الله عز وجل لمن شاهد هذه الايه ولم يؤمن بالعذاب الشديد لعناده وتكبره

@_@وَإِذۡ قَالَ@_@ٱللَّهُ@_@يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ@_@ٱللَّهِۖ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِي بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُۥۚ تَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِي وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِكَۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ@_@(116)
وهذه ايه تعبر عن مشهد من مشاهد القيامه وهو سؤال الله عز وجل لعيسى عليه السلام
وفى هذه الايه توبيخ للنصارى


@_@
الاسبوع الثانى :-

مَا قُلۡتُ لَهُمۡ إِلَّا مَآ أَمَرۡتَنِي بِهِۦٓ أَنِ ٱعۡبُدُواْ@_@ٱللَّهَ@_@رَبِّي@_@وَرَبَّكُمۡۚ وَكُنتُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا مَّا دُمۡتُ فِيهِمۡۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِي كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ@_@(117)@_@إِن تُعَذِّبۡهُمۡ فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ@_@(118)

* تبرأ عيسى عليه السلام مما قاله النصارى ومما نسبوا إليه

* تفويض عيسى عليه السلام الأمر لله فى عقاب النصارى او العفوا عنهم



@_@قَالَ@_@ٱللَّهُ@_@هَٰذَا يَوۡمُ يَنفَعُ ٱلصَّٰدِقِينَ صِدۡقُهُمۡۚ لَهُمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ رَّضِيَ@_@ٱللَّهُ@_@عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ@_@(119)@_@لِلَّهِ@_@مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا فِيهِنَّۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرُۢ@_@(120)
•

* الفائزون يوم القيامه هم الصادقون الذين استقامت اعمالهم واقولهم
* اما الكاذبون فلهم عذاب شديد جزاءاً لما عملوا

[خلود خالد عبدالله حنفي]

قُلۡ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبۡتُم بِهِۦۚ مَا عِندِي مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦٓۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا@_@لِلَّهِۖ يَقُصُّ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰصِلِينَ@_@(57)@_@قُل لَّوۡ أَنَّ عِندِي مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦ لَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۗ وَٱللَّهُ@_@أَعۡلَمُ بِٱلظَّٰلِمِينَ@_@(58)@_@

يقول النبى صل الله عليه وسلم انه على يقين من ربه
- شهاده النبى صل الله عليه وسلم لا تقبل الشك لانه خير البشر
* تكذيب المشركين لما جاء به محمد صل الله عليه وسلم

* يفصل الله عز وجل بين عباده فى الاخره


۞وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَيۡبِ لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَۚ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۚ وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعۡلَمُهَا وَلَا حَبَّةٖ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ@_@(59)

* تفصل هذه الايه ما يحيط به علم الله عز وجل فهو سبحانه يعلم كل شئ حتى الورقه والحبه
* اشتمال اللوح المحفوظ على كل شئ
* لا يستطيع احد ان يحيط ببعض صفات الله او علمه سبحانه وبحمده

@_@وَهُوَ ٱلَّذِي يَتَوَفَّىٰكُم بِٱلَّيۡلِ وَيَعۡلَمُ مَا جَرَحۡتُم بِٱلنَّهَارِ ثُمَّ يَبۡعَثُكُمۡ فِيهِ لِيُقۡضَىٰٓ أَجَلٞ مُّسَمّٗىۖ ثُمَّ إِلَيۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ@_@(60)@_@وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۖ وَيُرۡسِلُ عَلَيۡكُمۡ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ تَوَفَّتۡهُ رُسُلُنَا وَهُمۡ لَا يُفَرِّطُونَ@_@(61)@_@ثُمَّ رُدُّوٓاْ إِلَى@_@ٱللَّهِ@_@مَوۡلَىٰهُمُ ٱلۡحَقِّۚ أَلَا لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَهُوَ أَسۡرَعُ ٱلۡحَٰسِبِينَ@_@(62)@_@

* استحقاق الله عز وجل للحب والتعظيم والجلال
* جعل الله عز وجل الليل للنوم والنهار للمصالح الدينيه والدنيويه
* مأل ومرجع جميع البشر لله عز وجل لا لغيره
* وجود ملائكه حافظه للعبد تحفظه وتحفظ عمله
* الملائكه الموكله بقبض الأرواح لا تقدم ساعه ولا تؤخر ساعه
* لله عز وجل الحكم الكونى والقدرى والشرعى

[خلود خالد عبدالله حنفي]

وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ وَجَنَّٰتٖ مِّنۡ أَعۡنَابٖ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشۡتَبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٍۗ ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمۡ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ@_@(99)@_@
* من الله على الناس بنزول المطر
* خروج الزروع الخضراء فى الأرض عند نزول المطر
* تنوع
* تنوع النخل والنباتات
* ذكر الحكمه فى قوله ( مشتبهاً وغير متشابه)
* الأمر بالنظر اللى الأشجار والثمار نظره تدبر
* تنوع الأشجار والثمار ايه يعتبر بها المؤمنون



وَجَعَلُواْ@_@لِلَّهِ@_@شُرَكَآءَ ٱلۡجِنَّ وَخَلَقَهُمۡۖ وَخَرَقُواْ لَهُۥ بَنِينَ وَبَنَٰتِۭ بِغَيۡرِ عِلۡمٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ@_@(100)@_@

* من الله على الناس بإرسال الآيات والرسل
* افتراء المشركين على الله الكذب ونسب له ولد
* تنزيه الله عز وجل من كل نقص وعيب


بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُۥ وَلَدٞ وَلَمۡ تَكُن لَّهُۥ صَٰحِبَةٞۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ@_@(101)

* نفى اتخاذ الله الصاحبه والولد


@_@ذَٰلِكُمُ@_@ٱللَّهُ@_@رَبُّكُمۡۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ فَٱعۡبُدُوهُۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ@_@(102)
@_@لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَهُوَ يُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ@_@(103)@_@قَدۡ جَآءَكُم بَصَآئِرُ مِن@_@رَّبِّكُمۡۖ فَمَنۡ أَبۡصَرَ فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ عَمِيَ فَعَلَيۡهَاۚ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيۡكُم بِحَفِيظٖ@_@(104)@_@
•
العناصر :-
* جميع الأمور والمخلوقات تحت رعايه وتدبيره
* لا تحيط الأبصار بالله لعظمته
* احاطه الله عز وجل يالظواهر والبواطن
* إرسال الله عز وجل آياته الظاهره والواضحه للناس
* افتقار الناس لله ولاياته
* الله عز وجل غنى عن الناس
*

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الإسبوع الرابع

{۞ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (74)دعوه سيدنا إبراهيم لابيه ازر للتوحيد وانكار عباده الاصنام
وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) توفيق الله لسيدنا إبراهيم لمعرفه التوحيد
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76)ذكر الشيخ عندما كان سيدنا إبراهيم يتنزل ل رؤيه قومه من الليل والكوكب وغيابه وقول هذا ربي
فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) عندما اتخذ القمر إله وعندما افل افتقر غايه الافتقار لهدايه ربه
فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78)عندما اتخذ الشمس إله ليثبت ان من يخضع للزوال والغياب لايستحق ان يكون اله
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)التوحيد والإخلاص لله وإثبات الربوبية له والتبرؤ من الشرك
وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80)استنكار سيدنا إبراهيم من مجادلة قومه وعدم خوفه من الاصنام واحاطته علم الله }

[ولاء السبع]

مدارسه الآسبوع الخامس :-
1- نورهان :- سورة الانعام 111-115
2- عائشه :- سورة الانعام 116-121
3- خلود :- سورة الانعام 122-125
4- ايمان :-سورة الانعام 126-130
5- اسماء :- سورة الانعام 131-136
6- نحمده :- سورة الانعام 137-140

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع الاول
سورة المائدة الايه ١٠١ الى الابه ١٠٥

( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسۡـَٔلُواْ عَنۡ أَشۡيَآءَ إِن تُبۡدَ لَكُمۡ تَسُؤۡكُمۡ وَإِن تَسۡـَٔلُواْ عَنۡهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ تُبۡدَ لَكُمۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهَاۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ (101)

1_ بماذا نهى الله عباده المؤمنين

( قَدۡ سَأَلَهَا قَوۡمٞ مِّن قَبۡلِكُمۡ ثُمَّ أَصۡبَحُواْ بِهَا كَٰفِرِينَ (102

١_ وضح الشيخ جزاء من يسال عن أشياء لا بصح السؤال عنها

( مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٖ وَلَا سَآئِبَةٖ وَلَا وَصِيلَةٖ وَلَا حَامٖ وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ (103)

١_ ما معنى بحيرة و لا سائبه ولا حام

( وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُواْ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَآؤُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا وَلَا يَهۡتَدُونَ (104

1_ وضح الشيخ عناد الكافرين و تركهم ما ينفعهم

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَيۡتُمۡۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (105

1_ كيف امرنا الله بصالح النفس
2_ وضح الشيخ ان الى الله مرجع جميع الخلق و هو الحكم بينهم
(

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع الثانى
سورة الانعام من الايه٢٨ الاى الايه ٣٥

( بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخۡفُونَ مِن قَبۡلُۖ وَلَوۡ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنۡهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ (28)

1_ وضح الشيخ ان الله يعلم ما تخفى القلوب


وَقَالُوٓاْ إِنۡ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنۡيَا وَمَا نَحۡنُ بِمَبۡعُوثِينَ (29)

1_ وضخ الشيخ رد الكافرين على انبياء هم


( وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ وُقِفُواْ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ قَالَ أَلَيۡسَ هَٰذَا بِٱلۡحَقِّۚ قَالُواْ بَلَىٰ وَرَبِّنَاۚ قَالَ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ (30)

1_ ماذا قال الله موبخا و مقرعا للكافرين

قَدۡ خَسِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱللَّهِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتۡهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةٗ قَالُواْ يَٰحَسۡرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطۡنَا فِيهَا وَهُمۡ يَحۡمِلُونَ أَوۡزَارَهُمۡ عَلَىٰ ظُهُورِهِمۡۚ أَلَا سَآءَ مَا يَزِرُونَ (31)

1_ وضح الشيخ جزاء من كذب بلقاء الله

٢_ وماهو كان رد الكافرين


( وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (32) قَ

١_ وضح الشيخ حقيقة الدنيا و حقيقة الاخرة


( قَدۡ نَعۡلَمُ إِنَّهُۥ لَيَحۡزُنُكَ ٱلَّذِي يَقُولُونَۖ فَإِنَّهُمۡ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ يَجۡحَدُونَ (33)

1_ وضح الشيخ ان الله يعلم ما يقوله المكذبين وانه يعلم ما يحزن الرسول

( وَلَقَدۡ كُذِّبَتۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَىٰ مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمۡ نَصۡرُنَاۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِ ٱللَّهِۚ وَلَقَدۡ جَآءَكَ مِن نَّبَإِيْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (34) وَ

1_ وضح الشيخ صفات الرسل عند التكذيب بهم و الاذى لهم
٢_ ما هى نتجه صبر الرسل على الاذى و التكذيب


( وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيۡكَ إِعۡرَاضُهُمۡ فَإِنِ ٱسۡتَطَعۡتَ أَن تَبۡتَغِيَ نَفَقٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ أَوۡ سُلَّمٗا فِي ٱلسَّمَآءِ فَتَأۡتِيَهُم بِـَٔايَةٖۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمۡ عَلَى ٱلۡهُدَىٰۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ (35)

1_ما الذى طان يشق على الرسول

2_ ما معنى سلما فى السماء
(

(

[ايمان عيسى]

الواجب الثالث
سورة الانعام الايه 36 الى 42
الآية (36)
​{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ}
​حقيقة السمع وهو الاستجابه
شبّه السعدي الكفار بالموتى؛ لأن أرواحهم ماتت بترك الحق، فلا تنفعهم المواعظ حتى يلاقوا ربهم.
​الآية (37)
​{وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۚ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}
​أمنع إجابة مقترحاتهم بالمعجزات هو رحمة بهم؛ لأنهم لو رأوها ولم يؤمنوا لهلكوا فوراً.
​ تأخير الآيات خيرٌ لهم لإعطائهم فرصة للتوبة.
​الآية (38)
​{وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ۚ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ}
كل الكائنات محاطة بعلم الله، مرزوقة بتدبيره
اللوح المحفوظ الذي شمل كل الحوادث قبل وقوعها.
​ البهائم تُحشر يوم القيامة ليقتص الله لبعضها من بعض
​الآية (39)
​{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ۗ مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}
المكذب سدَّ على نفسه طرق الهداية
​ إضلال الله للعبد ليس ظلماً، بل هو عدلٌ ووضعٌ للأمور في نصابها بسبب إعراض العبد نفسه.
​الآيات (40 - 41)
​{قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ}
اثبات بطلان آلهته المزعومة.
​اعترافهم بتوحيد الربوبية وقت الشدة حجة عليهم في تركهم توحيد الألوهية وقت الرخاء.
​الآية (42)
​{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ}
​الفقر وضيق العيش والأمراض والآلام وسيلة لترقيق القلوب
​

[ايمان عيسى]

الواجب الرابع
سورة الانعام 88الى 92
الآية (88)
​{ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
الهداية توفيق من الله، وليست مجرد جهد بشري
الشرك محبط لجميع الأعمال
​ الله سبحانه غني عن خلقه
​الآية (89)
​{أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ}
​المنح الربانية الثلاث
​استغناء الله عن الكافرين
الله قيّض لهذا الدين أنصاراً ومؤمنين صادقين
​الآية (90)
​{أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ}
​الأمر بالاقتداء بهدي الأنبياء السابقين
​تجرد الداعية عن الأطماع
​القرآن ليس للعرب وحدهم، بل هو ذكرى للعالمين
​الآية (91)
​{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا...}
من أنكر إرسال الرسل فقد أنقص من قدر الله
الرد على منكري الوحي بذكر
​الآية (92)
​{وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}
​بركة القرآن
​ تسمية مكة "أم القرى" لكونها مرجعاً للعالمين في القبلة والدين.
​

[ايمان عيسى]

الواجب الخامس
سورة الانعام 126 الى130
الآية (126)
​{وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ}
صراط الله هو الطريق المعتدل في العلم والعمل
​ القرآن فُصّلت آياته للجميع، لكن لا ينتفع بها إلا أهل الذكر
​الآية (127)
​{لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
​ وصف الجنة بـ "دار السلام" لسلامتها من كل كدر، ونقص، وموت، ومرمى، ولأن الله (السلام) هو الذي سلمها لأهلها.
​ولاية الله للمؤمنين هي "ولاية المحبة والنصرة"، وهي ثمرة لأعمالهم الصالحة التي وفّقهم الله لها.
​الآية (128)
​{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ...}
​علاقة التبعية الشيطانية: يوضح السعدي كيف أن الجن استكثروا من إغواء الإنس وإخراجهم عن الصراط.
​"استمتاع" الجن بالإنس يكون بطاعتهم لهم، و"استمتاع" الإنس بالجن يكون بنيل بعض الشهوات أو الأخبار الغيبية الكاذبة.
الحكم بالخلود في النار لمن كفر، مع تعليق الأمر بمشيئة الله (إلا ما شاء الله) لبيان كمال قدرته.
​الآية (129)
​{وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
​ الله يسلط الظالمين بعضهم على بعض.
​الآية (130)
​{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي...}
​ توبيخ الله للجن والإنس يوم القيامة
​اعتراف العصاة على أنفسهم يوم القيامة
​ السبب الرئيس لهذا الضلال هو غرور الحياة الدنيا

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الاسبوع الخامس

{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)التحذير من طاعه أكثر الناس واتباعهم
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)ذكر الشيخ علم الله المطلق
فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ (118)الأمر بذكر اسم الله علي الذبائح والإيمان باياته الكونيه والشرعيه
وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119) الاستنكار والتعجب من عدم اكل ما ذكر اسم الله عليه و التحذير من اتباع الاهواء
وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120)التحذير من ظاهر الإثم وباطنه وجزاء من يفعل الإثم
وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121)تحريم اكل مالم يذكر اسم الله عليه }

[ولاء السبع]

مدارسه الآسبوع السادس:-
1- نورهان :- سورة الانعام 141- 144
2- خلود :- سورة الانعام 145-148
3- اسماء :- سورة الانعام 149-151
4- عائشه :- سورة الانعام 152-155
5- نحمده :- سورة الانعام 156-159
6- ايمان :- سورة الانعام 160-165

[أسماء سامي]

مدارسة الاسبوع الاول من سوره المائده من (106) الي (108)
العناصر التي ذكرها الشيخ في الايات
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام : 106]
1-امر للنبي باتباع مايوحي اليه
2-الله وحده المستحق للطاعه وتنفيذ اوامره
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ [الأنعام : 107]

1-المراد ب ( ولوشاء الله مااشركوا)
2-مقصود ب( حفيظا) ومعني ( وكيل )
3-بين الشيخ انه لو اراد الله انه يعبدوه لقهرهم بذلك لكنه تركهم لاختيارهم
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام : 108
1-ينهي الله المؤمنين عن امر كان جايز ومشروعا وهو سب الهه المشركين
2-بين سبب نهي عن سب الهه المشركين
3-في الايه دليل للقاعده الشرعيه ان الوسائل تعتبر بالأمور التي توصل إليها، وأن وسائل المحرم، ولو كانت جائزة تكون محرمة، إذا كانت تفضي إلى الشر

[أسماء سامي]

الاسبوع الثاني من 9الي 18 من سوره الانعام
العناصر التي دكرها الشيخ في الايات
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ [الأنعام : 9]
1-بين الله لهم الحكمه من عدم نزول ملك بالوحي
2- المقصود ب( للبسنا)
3-وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [الأنعام : 10]
1- جاءت الايه تصبيرا وللرسول علي اذاء قومه
2-في الايه تحذير للمشركين الذين استمروا علي اكادبيهم

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [الأنعام : 11]
1-جاء في الايه امر للمكذبين بان يسيروا فالارض وينظروا للامم المكذبه السابقه وكيف كان عقابهم
2-هذا السير مامور سير قلوب وسير للابدان ليتولد منه العبره
قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 12]
1-خطاب للنبي ليقول للمشركين ويقرهم بالوحدانيه لله وحده
2-المقصود ب ( كتب علي نفسه الرحمه )
3- جاء في الايه قسم من الله اقام عليه الحجج والبراهين مما يجعله حق اليقين
۞ وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنعام : 13]
1-جاء في هذه الايات تقرير لتوحيد الله بكل دليل عقلي ونقلي
2- المقصود ب ( ماسكن في الليل والنهار)
3- المقصود ب ( السميع ) وتعريف ( العليم)
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام : 14]
1- الله هو الرازاق فلايليق ان يتخذ وليا دون الله تعالي
2-اخبر الرسول انه امر بالتوحيد والامتثال لطاعه الله فهو اولي الناس بامتثال اوامر الله
3-ونهي الرسول ان يكون من المشركين وان ينقاد لهم او يجالسهم
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الأنعام : 15]
1-المعصيه لله بالشرك توجب الخلود في النار
2-جاء في الايه تحذير من عقاب الشرك
مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ [الأنعام : 16]
1-تحذير من عقاب الشرك وبيان من هو مرحوم اذا امن بالله
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الأنعام : 17]
1- في الايه دليل من دلائل التوحيد
2- المقصود ب ( الضر)
3- الله وحده القادر علي كشف الضر
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [الأنعام : 18]
1-المقصود ب (القاهر )
2- المقصود ب(الحكيم ) ومعني ( الخبير)

[أسماء سامي]

الاسبوع الثالث الانعام نت (70 ) الي ( 73)
العناصر التي ذكرها الشيخ في الايات
1-وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَا ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [الأنعام : 70
1-المطلوب من العباد ان يخلصوا لله دين وان يعبدوه وحده وذلك متضمن لاقبال القلب علي الله
2- ان يكون سعي العبد مخلصا لله وحده لارياء فيه ولا سمعه
3- امر الله رسوله بان يذكر بالقران كل امر ينفع العباد وينهي عن كل امر يضر بهم
4- المقصود ب ( تبسل نفس بماكسبت)
5-،المقصود ب ( شفيع)
6- المقصود ب( تعدل كل عدل )
المقصود ب ( ابسلوا)
8- المقصود ب( شراب حميم)
قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام : 71]
1- في الايه الدليل العقلي الذي اذا فكر فيه اي عاقل استدعي بطلان الشرك. بالهه لاتنفع ولاتضر
2- المقود ب( نرد علي اعقابنا )
3- المراد ب ( استهواته الشياطين )
4- المراد ب ( حيران في الارض )
5- الهدي لي الا الطريق الذي شرعه الله علي لسان رسوله ومادون ذلك فهو الضلال
وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [الأنعام : 72]
1- امر للمسلمين باقامه الصلاه وان يتقوا الله
2- المقصود ب(تحشرون)
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [الأنعام : 73]
1- الله هو الخالق لكل شئ الذي يامر العباد وينهاهم
2- المقصود ب ( يوم ينفخ في الصور )

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع الرابع سورة الأنعام من الايه ١٠٥ الى الايه ١١٠

( وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسۡتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (105)

١- يبيّن الله تعالى أنه ينوّع الآيات بأساليب متعددة من الحجج والبراهين؛ ليظهر الحق ويقيم الحجة على الخلق.

٢-وضح الشيخ السعدى يكون تصريف الآيات سببًا لهداية المؤمنين، وسببًا لزيادة ضلال المعاندين، بحسب ما في القلوب.



( ٱتَّبِعۡ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (106)


١- يأمر الله نبيَّه ﷺ بالالتزام التام بما أوحي إليه من القرآن والسنة، لأن الوحي هو الحق الكامل الذي لا نقص فيه.

يُؤمر النبي ﷺ بالإعراض عن جدال المشركين وأذاهم، دون الالتفات إلى شبهاتهم أو التأثر



( وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَكُواْۗ وَمَا جَعَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ

-, يبيّن الله أن الشرك وقع بمشيئته الكونية، ولو شاء لمنعهم منه، لكن حكمته اقتضت الابتلاء.


٢- وضح الشيخ السعدى وظيفة الرسول هي البلاغ والدعوة، لا التحكم في قلوب الناس ولا إجبارهم على الإيمان.


حَفِيظٗاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ (107) وَلَا تَسُبُّواْ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمۡ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرۡجِعُهُمۡ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (108)


١- نهى الله المؤمنين عن سبّ معبودات المشركين، مع كونها باطلة، سدًّا لذريعة مفسدة أعظم.

٢- وضح الشيخ السعدى يبيّن الله أن كل أمة ترى أعمالها حسنة في نظرها، وذلك ابتلاء واختبار.

٣- يبين الشيخ السعدى المرجع النهائي إلى الله تعالى، وهو الذي يُخبرهم بأعمالهم ويحاسبهم عليها.



( وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَئِن جَآءَتۡهُمۡ ءَايَةٞ لَّيُؤۡمِنُنَّ بِهَاۚ قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡأٓيَٰتُ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَا يُشۡعِرُكُمۡ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (1
بيين
١- يبين الشيخ السعدى ان المشركين اقسموا بالله أغلظ الأيمان أنهم سيؤمنون إذا جاءت آية حسية، وهذا ليس عن صدق بل عن عنا
(

٢-, وَنُقَلِّبُ أَفۡـِٔدَتَهُمۡ وَأَبۡصَٰرَهُمۡ كَمَا لَمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهِۦٓ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَنَذَرُهُمۡ فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (110)

١- يبيّن الله أن من أعرض عن الإيمان ابتداءً، عوقب بتقليب القلب والبصر عن الهداية.

٢- يوضح الشيخ السعدى ان تقليب القلوب بسبب عدم إيمانهم أول مرة، فالعقوبة من جنس العمل.
-

[نحمده الشاذلى]

مدارسه تلاسبوع الخامس سورة الأنعام
من الايه ١٣٧ الى ١٤٠

( وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلَ أَوۡلَٰدِهِمۡ شُرَكَآؤُهُمۡ لِيُرۡدُوهُمۡ وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ (137)

١-, يبيّن الله أن الشركاء من الشياطين والضالين زيّنوا للمشركين أبشع الجرائم، ومنها قتل الأولاد.


٢- وضح الشيخ السعدى ان القتل هنا يشامل الواد و غيره

وَقَالُواْ هَٰذِهِۦٓ أَنۡعَٰمٞ وَحَرۡثٌ حِجۡرٞ لَّا يَطۡعَمُهَآ إِلَّا مَن نَّشَآءُ بِزَعۡمِهِمۡ وَأَنۡعَٰمٌ حُرِّمَتۡ ظُهُورُهَا وَأَنۡعَٰمٞ لَّا يَذۡكُرُونَ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا ٱفۡتِرَآءً عَلَيۡهِۚ سَيَجۡزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ (138)

١- وضح الشيخ السعدى ابتدَع المشركون تحريم بعض الأنعام والزرع، وجعلوها محرّمة بزعمهم دون دليل من الله.


٢- يبين الشيخ السعدىذبحوا بعض الأنعام دون ذكر اسم الله، ونسبوا ذلك زورًا إلى الله.


وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ خَالِصَةٞ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِنَاۖ وَإِن يَكُن مَّيۡتَةٗ فَهُمۡ فِيهِ شُرَكَآءُۚ سَيَجۡزِيهِمۡ وَصۡفَهُمۡۚ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمٞ (139) قَ

١-, وضح الشيخ السعدى زعم المشركون أن ما في بطون بعض الأنعام خاص بالذكور دون الإناث، وهو من الظلم والتحكم الباطل


٢-, توعّدهم الله بالجزاء على ما وصفوه وافترَوه من التشريعات



قَدۡ خَسِرَ ٱلَّذِينَ قَتَلُوٓاْ أَوۡلَٰدَهُمۡ سَفَهَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ ٱفۡتِرَآءً عَلَى ٱللَّهِۚ قَدۡ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ (140)


١- وضح الشيخ السعدى انه من قتل أولاده سفهًا بغير علم فقد خسر الدنيا والآخرة


٢- بين الشيخ السعدى من حرّم رزق الله للناس بغير حق فقد ارتكب ظلمًا وافتراءً صريحًا.
(
(
(

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع السادس سورة الأنعام من الايه ١٥٦ الى ١٥٩


( أَن تَقُولُوٓاْ إِنَّمَآ أُنزِلَ ٱلۡكِتَٰبُ عَلَىٰ طَآئِفَتَيۡنِ مِن قَبۡلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمۡ لَغَٰفِلِينَ (156)
١- وضح الشيخ السعدى ادعاءالمشركون أن الكتب السماوية السابقة أنزلت فقط على طائفتين من الأمم، ليقللوا من شأن القرآن.

٢- يوضح الشيخ السعدى زعم المشركين أن النبي ﷺ كان غافلًا عن دراسة الكتب السابقة، في محاولة لنفي قدرته على تبليغ الحق.


( أَوۡ تَقُولُواْ لَوۡ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا ٱلۡكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمۡۚ فَقَدۡ جَآءَكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞۚ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنۡهَاۗ سَنَجۡزِي ٱلَّذِينَ يَصۡدِفُونَ عَنۡ ءَايَٰتِنَا سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصۡدِفُونَ (157

١- يبين الشيخ السعدى زعم الكافرون أنهم لو نزل عليهم كتاب سماوي لأهتدوا أكثر من الأمم السابقة، وهذا ادعاء باطل.

٢- يوضح الشيخ السعدى أن النبي ﷺ جاءه ببيّنة واضحة من ربّه، تشمل الهداية والرحمة.
٣ـ ما معنى يصدفون


( هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَوۡ يَأۡتِيَ رَبُّكَ أَوۡ يَأۡتِيَ بَعۡضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَۗ يَوۡمَ يَأۡتِي بَعۡضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفۡسًا إِيمَٰنُهَا لَمۡ تَكُنۡ ءَامَنَتۡ مِن قَبۡلُ أَوۡ كَسَبَتۡ فِيٓ إِيمَٰنِهَا خَيۡرٗاۗ قُلِ ٱنتَظِرُوٓاْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ (158)


١-, يبين الله أن الكفار ينتظرون نزول الملائكة أو ظهور الله شخصيًا أو حدوث آية حسية ليؤمنوا، وهذا انتظار عبثي.

٢-, يوضح الشيخ السعدى الإيمان وحده دون عمل صالح سابق لا ينفع، وهذا تأكيد على الترابط بين الإيمان والعمل.



(إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ (159)

١- يوضح الشيخ أن الله يبيّن أن الذين فرقوا دينهم إلى شيع وأهواء شخصية ليس لهم نصيب حقيقي من الدين الحق.

٢-, يوضح الشيخ السعدى ان تقسيم الدين يؤدي إلى الضلال، فلا يُعتد بانتمائهم، فهم خارج منهج الله.