شمس الأصيل
08-11-08, 11:56 PM
قال الشيخ ابن عثيميين رحمه الله تعالى :
قوله وذريته من ولدوا منه سئل بعض السلف ,سأله أناس من المتعمقين
وقال له"أ للشيطان زوجة "قال "إني لم احضر العقد" جواب صحيح ولا لأ ؟
قال "إني لم احضر العقد "
السؤال هل له زوجة ما له داعي
نحن نؤمن بان له ذرية , من زوجة ولا من غير زوجة ,ما ندري. أليس الله عز وجل خلق حواء من آدم فيجوز أن الله عزو جل خلق ذريته منه كما خلق حواء من آدم وهذه المسائل مسائل الغيب لا ينبغي للإنسان أن يورد عليها شيئا يرد على مسائل الشارع لأن هذه أمور فوق مستوانا نحن نؤمن بأن له ذرية لكن هل يلزمنا أن نؤمن بأن له زوجة ؟ لا يلزمنا
تفسيرسورة الكهف 3/ ب
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :
وقوله في هذه الآية الكريمة : " وذريته" دليل على أن للشيطان ذرية .
فادعاء أن لا ذرية له مناقض لهذه الآية مناقضة صريحة كما ترى .
وإذاما ناقض صريح القرآن فهو باطل بلا شك!
ولكن طريقة وجود نسله هل هي عن تزويج أو غيره .
لا دليل عليها من نص صريح ،
والعلماء مختلفون فيها :
ـ قال الشعبي : سألني رجل : هل لإبليس زوجة؟ فقلت : إن ذلك عرس لم أشهده!
ثم ذكرت قوله تعالى : " أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِي " فعلمت أنه لا تكون ذرية إلا من زوجة فقلت : نعم .
وما فهمه الشعبي من هذه الآبة من أن الذرية تستلزم الزوجة روي مثله عن قتادة .
ـ قال مجاهد : إن كيفية وجود النسب منه أنه أدخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات : قال : فهذا أصل ذريته .
وقال بعض أهل العلم : إن الله تعالى خلق له في فخده اليمنى ذكراً ، وفي اليسرى فرجاً ، فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطاناً وشيطانة .
ولا يخفى أن هذه الأقوال ونحوها لا معول عليها لعدم اعتضادها بدليل من كتاب أو سنة . فقد دلت الآية الكريمة على أن له ذرية . أما كيفية ولادة تلك الذرية فلم يثبت فيه نقل صحيح ، ومثله لا يعرف بالرأي .
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : قلت : الذي ثبت في هذا الباب من الصحيح ما ذكره الحميري في الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبي بكر البرقاني : أنه خرج في كتابه مسنداً عن أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ ، من رواية عاصم ، عن أبي عثمان ، عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« لاتكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ، فيها باض الشيطان وفرخ » وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه .
قال مقيدة عفا الله عنه : هذا الحديث إنما يدل على أنه يبيض ويفرخ ، ولكن لا دلالة فيه على ذلك . هل هي من أنثى هي زوجة له ، أو من غير ذلك . مع أن دلالة الحديث على ما ذكرنا لا تخلوا من احتمال . لأنه يكثر في كلام العرب إطلاق باض وفرخ على سبيل المثل . فيحتمل معنى باض وفرخ على سبيل المثل؛ فيحتمل معنى باض وفرخ أنه فعل بها ما شاء من إضلال وإغواء ووسوسة ونحو ذلك على سبيل المثل ، لأن الأمثال لا تغير ألفاظها .
وما يذكره كثير من المفسرين وغيرهم من تعيين أسماء أولاده ووظائفهم التي قلدهم إياها؛ كقوله : زنبور صاحب الأسواق . وتبر صاحب المصائب يأمر بضرب الوجوه وشق الجيوب ونحو ذلك . والأعور صاحب أبواب الزنى . ومسوط صاحب الأخبار يلقيها في أفواه الناس فلا يجدون لها أصلاً . وداسم هو الشيطان الذي إذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم اله بصره ما لم يرفع من المتاع ما ملم يحسن موضعه يثير شره على أهله . وإذا أكل ولم يذكر اسم الله أكل معه . والولهان صاحب الطهارة يوسوس فيها والأقيس صاحب الصلاة يوسوس فيها ومرة صاحب المزامير وبه كان يكنى إبليس ، إلى غير ذلك من تعيين أسمائهم ووظائفهم - كله لا معول عليه؛ إلا ما ثبت منه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم .
ومما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من تعيين وظيفة الشيطان واسمه ما رواه مسلم رحمه الله في صحيحه : حدثنا يحيى بن خلف الباهلي ، حدثنا عبد الأعلى عن سعيد الجريري عن أبي العلاء : أن عثمان بن أبي العاص أتى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال : : يا رسول الله ، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ذاك شيطان يقال له خنرب . فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه ، واتفل عن يسارك ثلاثاً " قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني
وتحريش الشيطان بين الناس وكون إبليس يضع عرشه على البحر ، ويبعث سرايا فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة - كل ذلك معروف ثابت في الصحيح . والعلم عند الله تعالى
أضواء البيان - (ج 3 / ص 358)
المصدر
http://www.islamqa.com/ar/ref/22233
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=113661&Option=FatwaId
قوله وذريته من ولدوا منه سئل بعض السلف ,سأله أناس من المتعمقين
وقال له"أ للشيطان زوجة "قال "إني لم احضر العقد" جواب صحيح ولا لأ ؟
قال "إني لم احضر العقد "
السؤال هل له زوجة ما له داعي
نحن نؤمن بان له ذرية , من زوجة ولا من غير زوجة ,ما ندري. أليس الله عز وجل خلق حواء من آدم فيجوز أن الله عزو جل خلق ذريته منه كما خلق حواء من آدم وهذه المسائل مسائل الغيب لا ينبغي للإنسان أن يورد عليها شيئا يرد على مسائل الشارع لأن هذه أمور فوق مستوانا نحن نؤمن بأن له ذرية لكن هل يلزمنا أن نؤمن بأن له زوجة ؟ لا يلزمنا
تفسيرسورة الكهف 3/ ب
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :
وقوله في هذه الآية الكريمة : " وذريته" دليل على أن للشيطان ذرية .
فادعاء أن لا ذرية له مناقض لهذه الآية مناقضة صريحة كما ترى .
وإذاما ناقض صريح القرآن فهو باطل بلا شك!
ولكن طريقة وجود نسله هل هي عن تزويج أو غيره .
لا دليل عليها من نص صريح ،
والعلماء مختلفون فيها :
ـ قال الشعبي : سألني رجل : هل لإبليس زوجة؟ فقلت : إن ذلك عرس لم أشهده!
ثم ذكرت قوله تعالى : " أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِي " فعلمت أنه لا تكون ذرية إلا من زوجة فقلت : نعم .
وما فهمه الشعبي من هذه الآبة من أن الذرية تستلزم الزوجة روي مثله عن قتادة .
ـ قال مجاهد : إن كيفية وجود النسب منه أنه أدخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات : قال : فهذا أصل ذريته .
وقال بعض أهل العلم : إن الله تعالى خلق له في فخده اليمنى ذكراً ، وفي اليسرى فرجاً ، فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات ، يخرج من كل بيضة سبعون شيطاناً وشيطانة .
ولا يخفى أن هذه الأقوال ونحوها لا معول عليها لعدم اعتضادها بدليل من كتاب أو سنة . فقد دلت الآية الكريمة على أن له ذرية . أما كيفية ولادة تلك الذرية فلم يثبت فيه نقل صحيح ، ومثله لا يعرف بالرأي .
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : قلت : الذي ثبت في هذا الباب من الصحيح ما ذكره الحميري في الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبي بكر البرقاني : أنه خرج في كتابه مسنداً عن أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ ، من رواية عاصم ، عن أبي عثمان ، عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« لاتكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ، فيها باض الشيطان وفرخ » وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه .
قال مقيدة عفا الله عنه : هذا الحديث إنما يدل على أنه يبيض ويفرخ ، ولكن لا دلالة فيه على ذلك . هل هي من أنثى هي زوجة له ، أو من غير ذلك . مع أن دلالة الحديث على ما ذكرنا لا تخلوا من احتمال . لأنه يكثر في كلام العرب إطلاق باض وفرخ على سبيل المثل . فيحتمل معنى باض وفرخ على سبيل المثل؛ فيحتمل معنى باض وفرخ أنه فعل بها ما شاء من إضلال وإغواء ووسوسة ونحو ذلك على سبيل المثل ، لأن الأمثال لا تغير ألفاظها .
وما يذكره كثير من المفسرين وغيرهم من تعيين أسماء أولاده ووظائفهم التي قلدهم إياها؛ كقوله : زنبور صاحب الأسواق . وتبر صاحب المصائب يأمر بضرب الوجوه وشق الجيوب ونحو ذلك . والأعور صاحب أبواب الزنى . ومسوط صاحب الأخبار يلقيها في أفواه الناس فلا يجدون لها أصلاً . وداسم هو الشيطان الذي إذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم اله بصره ما لم يرفع من المتاع ما ملم يحسن موضعه يثير شره على أهله . وإذا أكل ولم يذكر اسم الله أكل معه . والولهان صاحب الطهارة يوسوس فيها والأقيس صاحب الصلاة يوسوس فيها ومرة صاحب المزامير وبه كان يكنى إبليس ، إلى غير ذلك من تعيين أسمائهم ووظائفهم - كله لا معول عليه؛ إلا ما ثبت منه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم .
ومما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من تعيين وظيفة الشيطان واسمه ما رواه مسلم رحمه الله في صحيحه : حدثنا يحيى بن خلف الباهلي ، حدثنا عبد الأعلى عن سعيد الجريري عن أبي العلاء : أن عثمان بن أبي العاص أتى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال : : يا رسول الله ، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ذاك شيطان يقال له خنرب . فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه ، واتفل عن يسارك ثلاثاً " قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني
وتحريش الشيطان بين الناس وكون إبليس يضع عرشه على البحر ، ويبعث سرايا فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة - كل ذلك معروف ثابت في الصحيح . والعلم عند الله تعالى
أضواء البيان - (ج 3 / ص 358)
المصدر
http://www.islamqa.com/ar/ref/22233
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=113661&Option=FatwaId