ملخص صفحة الاستفسارات العلمية الموجهة للأستاذة عبير عزمي.

[لبنى أحمد]

حياكن الله أخواتي الغاليات



هنا نتواصل مع الأستاذة عبير عزمي ـ حفظها الله ـ فيما يخص الإستفسارات العلمية الخاصة بمادة فقه الصيام.

وفقكن الله جميعًا.

[لبنى أحمد]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيختنا الحبيبة
ذكرتم أحسن الله أليكم أن النية لها فائدة دنيوية وآخروية ، أما الآخروية فهي في إخلاص العمل لله وبالتالي قبوله إن توفر الشرط الثاني الذي هو المتابعة ، لكن لم يتضح لي ولم أفهم ماذكرتموه في الفائدة الدنيوية.
أثابكم الله وأحسن إليكم.

[لبنى أحمد]

وعندي استفسار لو تكرمتم بالنسبة لاختلاف الأهلة ، ذكرتم أن القول الراجح هو أن لكل بلد مطلعها إلا في شهر ذو الحجة فإن مطلعه واحد ، ألا تعتبر هذه النقطة الأخيرة دليلا قويًا على توحد المطالع ؛ لأنّ كل شهور السنة واحدة فمثل ذو الحجة مثل رمضان مثل شوال، وإن تميز شهر ذو الحجة بالحج فبالنظر هذا لا يعتبر دليلًا على أن يكون مطلعه موحدًا عن باقي الشهور ، والدول تختلف في كل الشهور ولا يستثنون منها شيء. فمن التناقض بحسب نظري القاصر أن نعتبر باختلاف الأهلة في يوم الصوم ويوم عيد الفطر ولا نعتبر بها في الأضحى !!
فإن تميز ذو الحجة بالحج فقد تميز رمضان أيضًا بالصوم وكلاهما ركن من أركان الإسلام ، وبنظري القاصر يمكن أن أقول إن كان المسلمون جمعهم في ذو الحجة مكان واحد وصيام عرفة واحدة فلزم أن يجمعهم زمان واحد في كل الشهور والله أعلم .
وأما حديث كريب الذي يحتج به على اختلاف المطالع فقد حمله العلماء حسب مابحثت على أن رؤية معاوية لا يعتد بها لانقضاء اليوم الأول من الشهر قبل العلم بها ، وقد نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن صوم يوم الشك.
وقد ثبت في حديث صححه الألباني أن النبي لم يعتد باختلاف المطالع عن أبي عمير بن أنس قال :"غُمَّ علينا هلالُ شوالٍ فأصبحنا صيامًا ، فجاء ركبٌ من آخرِ النهارِ . فشهدوا عندَ رسولِ اللهِ أنهم رأوا الهلالَ بالأمسِ ، فأمر الناسَ أن يُفطروا من يومِهم ، وأن يخرجوا لعيدِهم من الغدِ"
فهذا الركب وصلوا في آخر النهار ممايدل على بعد المكان ومع ذلك اعتد النبي صلى الله عليه وسلم برؤيتهم، وكذلك ليلة القدر قال النبي عنها التسموها في الخامس والسابع والتاسع كما هو في في البخاري وهذا يدل على أن يوم الصوم واحد اذ لو كان غير ذلك للزم تعدد ليلة القدر لأنها بنيت عليه.

[لبنى أحمد]

وعندي استفسار آخر لو تكرمتم بالنسبة لحديث "الصائم المتطوع أمير نفسه" هل يدخل تحت عموم الحديث الصائم المتطوع إذا تردد في نيته بين اتمام صومه وعدمه ، كأن يقول إن كان كذا اتممت صومي وإن كان كذا لن اتمه. أي لم يترفر شرط الديمومة في صيامه.

واستفسار آخر ذكرتم حفظكم الله أنه لا يجوز لمن يصوم صيام فرض من قضاء وكفارة أن يفطر إلا لعذر مثله مثل صيام رمضان ، فهل من أفطر لغير عذر إو مشقة عليه من الإثم مثل ما على من أفطر في نهار رمضان لغير عذر أو مشقة ؟

أثابكم الله وبارك في جهودكم

[لبنى أحمد]

حياكم الله أستذتنا الحبيبة
لم يذكر في المتن الذي نحفظه بتحقيق الحموي أن معرفة طرفي النهار من فرائض الصوم ، فقط ذكر أربعة أشياء ، النية والإمساك عن الأكل والشرب ، والجماع ، وتعمد القيء .
فهل أركان الصوم في المذهب أربعة أم خمسة ؟
أحسن الله إليكم .

[لبنى أحمد]

وعندي استفسار آخر أحسن الله إليكم في مسألة الاستمناء في نهار رمضان ذكرتم بأنه ليس عليه كفارة فهل عليه قضاء؟
وكذلك في من جامع ناسًا أو جاهلًا بالحكم وهو صائم هل له نفس حكم من أكل أو شرب ناسًا أو جاهلًا ؟

اعتذر عن كثرة الأسئلة والاستفسارت ،بارك الله في وقتكم وجزاكم خيرًا على صبركم

[لبنى أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتنشر عندنا شراء لعب الأطفال في عاشوراء وتمتلأ بها الأسواق وتقام لها معارض ، فهل هذا يعد من البدع ؟
وقد بحثت في هذا الموضوع فوجدت أن بعض العلماء أجازه من باب التوسعة على الأهل في في عاشوراء وأن الأئمة الأربعة متفقين على جواز التوسعة في عاشوراء ، رغم أن أحاديث التوسعة كلها ضعيفة لكن قد يقوي بعضها بعضًا .
فما رأيكم في هذه المسألة لأن كثيرًا من الملتزمين يتحرجون من هذه المسألة؛ لأنها قد تدخل من البدع و من التشبه بالروافض الذين يجعلون عاشوراء عيدًا .
وماحكم مايفعله بعض الناس من الاغتسال ووضع الكحل ولبس أجمل الثياب والمصافحة وإظهار السرور ؟
وبارك ربي في جهودكم وفي علمكم .

[عبير عزمي]

السلام عليكم
بالنسبة للسؤال الأول : تخصيص ألعاب في يوم عاشوراء أو تحية واستبشار معين لم يرد به تخصيص حبيبتي والأحاديث ضعيفة كما ذكرت فالأصل ألا يخصص بشيئ إلا الصوم أسلم من الوقوع في البدع لأنه أمر يتكرر فيخشى فعلا التشبه بالرافضة في ذلك .

[عبير عزمي]

مسائل الاستمناء ونحوه اليوم مقرره في مادة الصوم للدرس الثالث فاستمعي للدرس .ولا تتعجلي .

بالنسبة لسؤال الأركان في المتن هي خمسة المعتمد في المذهب حبيبتي بإضافة معرفة طرفي النهار ولكن المختصر أحيانا قليلة جدا يكون غير شاملا لذلك في بعض الفصول .

[عبير عزمي]

بالنسبة لسؤال التردد في النية المراد بها عند عقدها من قبل الفجر ولو تردد خلال النهار لكن لم يعزم فصيامه صحيح سواء في فريضة أو نافلة ولكن الخلاف إن عزم في حينها الفطر . واضح ؟


بالنسبة لسؤال القضاء نعم يأثم لأن القضاء يحكي الأداء فيأخذ نفس حكمه بزيادة الجرم في رمضان لحرمة الشهر .ولكن يلزمه قضاء يوما واحدا فقط ولا يزيد باعتبار أفطر مرتين .