آداب علمية وعملية للدورة العقدية

[أم كلثوم]

الحمد لله الذي سهل لعباده المتقين إلى مرضاته سبيلاً، وأوضح لهم طرق الهداية، وجعل اتباع الرسول عليها دليلاً، واتخذهم عبيداً له، فأقروا له بالعبودية، ولم يتخذوا من دونه وكيلاً، وكتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه لما رضوا بالله رباً وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً
اما بعد

كما جرت به العادة فإنّ افتتاح الدروس في كل دورة يكون بكلمة متعلقة بإخلاص النية ولفت الطالب لما عند الله :

وقد ذكر ابن القيم عده تعاريف له منها :ـ
ـ(تصفيه الفعل عن ملاحظة المخلوقين )
ـ(ألا تطلب لعملك شاهداّ غير الله، ولامجازياّ سواه )
ـ(نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق)
ـ(التوقي من ملاحظة الخلق حتى عن نفسك)

انظر مدارج السالكين (2/90)

وذكر النووي عدة تعاريف له منها :ـ

(استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن).
ـ(أن تكون حركته وسكونه في سرة وعلانيته لله تعالى وحدة لا يمازجه شيء لا نفس ولا هوى ولا دنيا) التبيان ص /40ـ41

و لو لم يكن له من ثمرة إلا قبول العمل لكفت فكيف وهو من أهم اسباب محبة الله للعبد وتيسير أموره وإمداده بالمعونة من الله .

ومن ثمراته : الثبات
لأن من أرادت وجه الله لا تهدأ ولا تكل حتى تلاقي غايتها وأما ما سواها من الإرادات فإنها تذبل وتمضحل فتكون نتيجتها انقطاع العبد عن العمل


وإليك يا طالبة العلم بعض الأمور لعل الله ينفعني وإياك بها :

احتساب الأجر عند الله في حضور مجلس العلم فإنك إنما تستجلبين البركات والملائكة لبيتك وانظري معي هذه النصوص رحمكِ الله :


-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم، فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، قال: فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما يقول عبادي: قال: يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقولون: هل رأوني، قال: فيقولون: لا والله يا رب ما رأوك، قال: فيقول: فكيف لو رأوني، قال: فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً، قال: فيقول: فما يسألوني، قال: فيقولون: يسألونك الجنة، قال: فيقول: وله رأوها، قال: يقولون: لا، والله يا رب ما رأوها، قال: فيقول: فكيف لو رأوها، قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً، وأشد لها طلباً، وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون، قال: يقولون: يتعوذون من النار، قال: فيقول: وهل رأوها، قال: يقولون: لا، والله ما رأوها، قال: فيقول: فكيف لو رأوها، قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: أشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة، قال: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. رواه البخاري.

-وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرج على حلقة من أصحابه فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا، قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك، قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبرائيل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة. رواه مسلم.

-وفي الحديث: ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة، وتغشتهم الرحمة، وتنزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده. رواه ابن ماجه وقال الشيخ الألباني صحيح.

-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. رواه أحمد - ورواته محتج بهم في الصحيح إلا ميمون المرائي- وأبو يعلى والبزار والطبراني كذا قال المنذري، وقال الألباني صحيح لغيره .

-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليبعثن الله أقواماً يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء، ولا شهداء قال: فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله، حلهم لنا نعرفهم، قال: هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه. رواه الطبراني بإسناد حسن كما قال المنذري وصححه الألباني.

واعلمي أن الاجتماع على الذكر حمله بعضهم على مجالس العلم، قال عطاء بن أبي رباح رحمه الله: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام، (أي مجالس العلم).

وقد ذكر أهل العلم أن عطاء ذكر أخص أنواع الذكر، وهي من جملة مجالس الذكر، وليس الذكر محصوراً بها إلا أن أفضل مجالس الذكر هي مجالس مدارسة العلم الشرعي.

يتبع إن شاء الله بعض النصائح العملية

[أم كلثوم]

النصائح العملية :

- حفظ المتن :

قال عبيد الله الصيرفي:
ليس بعلم ما حوى القمطر ما العلم إلا ما حواه الصدر

وقال ابن شديد الأزدي :

أأشهد بالجهل في مجلس وعلمي في البيت مستودع
إذا لم تكن حافظاً واعياً فجمعك للكتب لا ينفع


( وهو أهم زاد للداعية إلى الله بعد كتاب الله وسنة رسوله )

أول الحفظ شديد يشق على الإنسان، فإذا اعتاده سهل عليه، وكان العلماء يقولون: كل وعاء أفرغت فيه شيئاً فإنه يضيق، إلا القلب فإنه كلما أُفرغ فيه اتسع. وقال بعض أهل العلم: كان الحفظ يثقل عليّ حين ابتدأت، ثم عودته نفسي إلى أن حفظت قصيدة رؤبة:
وقاتم الأعماق خاوي المخترقن
قال: حفظتها في ليلة. وهي قريب من مائتي بيت، وكانت هذه انطلاقة.......


قال ابن الجوزي في الحث على حفظ العلم:

" وحكى لنا الحسن – يعني ابن أبي بكر النيسابوري- أن فقيها أعاد الدرس في بيته مراراً كثيرة ، فقالت له عجوز في بيته: قد والله حفظته أنا ، فقال : أعيديه فأعادته، فلما كان بعد أيام ، قال : يا عجوز أعيدي ذلك الدرس ، فقالت: ما احفظه ، قال : أنا اكرر لئلا يصيبني ما أصابك "

ومتن نواقض اللإسلام من المتون القصيرة التي تحفظ في يوم أو يومين حتى لأشد الناس انشغالا .

- التحضير :

اجمعي العزم على التفرغ لهذا المتن ( على قدر الإمكان ) خلال الأسابيع القادمة
حضري بقدر ما تستطيعين للدرس ، لا تدخلي الدرس وعقلك صفحة بيضاء خالية عن اي خلفية عن الموضوع المزمع شرحه

ستبذلين مجهود كبير في محاولة الفهم والمتابعة وستفوتك كثير من المسائل والدقائق ،، لكن مع التحضير ستركزين على المسائل المهمة وما استصعب عليك فهمه :
كمثل من يسلك الطريق لأول مرة يكون جلّ همّه ألا يضيع لكن من سلكه مراراً يتنبه للمسالك الفرعية الموجودة على جانبيّ الطريق وللمعالم والحارات ( لا ادري إن كنت وضحت مقصودي )

وإليك بعض الشروح تحضرين منها :

شرح بسيط ومختصر للشيخ عبد العزيز الراجحي

http://www.saaid.net/Minute/m51.htm

شرح آخر لفضيلة الشيخ حمد بن عبدالله الحمد

http://www.al-zad.net/publish/article_147.shtml

للشيخ ابن باز رحمه الله رحمة واسعة :

http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=56


يتبع إن شاء الله










***********

[أم كلثوم]

نكمل بحول الله وقوته :

عقد النية على العمل به :

لأن العلم إنما يُطلب للعمل به فإن عملت به كان حجة لكِ وإن لم تفعلي كان حجة عليكِ :

و ما أحسن قول الفضيل بن عياض رحمه الله : (لا يزال العالم جاهلاً حتى يعمل بعلمه فإذا عمل به صار عالماً).

وهذا كلام دقيق؛ لأنه إذا كان عنده علم ولكنه لا يعمل بهذا العلم فهو جاهل؛

لأنه ليس بينه وبين الجاهل فرق إذا كان عنده علم ولكنه لا يعمل به، فلا يكون العالم عالماً حقًّا إلا إذا عمل بما علم .

ثم إن العمل إضافة إلى أنه حجة للإنسان فهو أيضاً من أسباب ثبات العلم وبقائه .......

ولهذا تجد الذي يعمل بعلمه، يستحضر علمه، أما الذي لا يعمل بعلمه فسرعان ما يضيع علمه،

قال بعض السلف : (كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به ) .

أضف إلى هذا ما قاله بعض أهل العلم : (من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم، ومن لم يعمل بما علم أوشك الله أن يسلبه ما علم)

فهذا أول الآداب وأعظمها وكان عند سلفنا في العصور المباركة أمراً بدهياً تعارف عليه الكبار والصغار حتى النساء والأمهات.

هذا سفيان الثوري تقول له أمه: اذهب، فاطلب العلم حتى أعولك بمغزلي، فإذا كتبت عدة عشرة أحاديث، فانظر هل تجد في نفسك زيادة- تعني في الخير _ فاتبعه، وإلا فلا تتعن.

وقال الحسن: كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وزهده ولسانه وبصره.

عن مالك بن دينار قال : إن العبد إذا طلب العلم للعمل كسره علمه وإذا طلبه لغير ذلك ازداد به فجوراً أو فخراً .

من كتاب اقتضاء العلم العمل للبغدادي

*************************

نشره وتعليمه :

اقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام فما مات عليه الصلاة والسلام حتى علم الناس كل شيء، روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي ذر رضي الله عنه قال: لقد تركنا محمد عليه الصلاة والسلام وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا ذكر لنا عنه علمًا.

لكن لا تتكلفي ما لا تعلمين

**************

هذا والله اعلم

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك.
اللهم ردنا إليك رداً جميلاً، اللهم أعدنا إلى رحابك، وخذ بنواصينا يا رب إلى طاعتك ورضوانك.
يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، كن كما شئت فكما تدين تدان.


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[أم رحمة]

فتح الله عليك يا أم كلثوم


مازلتِ تتحفينا بالنقل الطيب المبارك


زادك الله من فضله يا غالية

[لؤلؤه لامعه]

بارك الله فيكي يا غاليه

[أم كلثوم]

أم رحمة

لؤلؤة لا معة

بوركتما

نفعني الله وإياكم

[الدر المنثور]

بوركتى ام كلثوم ونفع بكى وجزاك الله خيرا

[أم كلثوم]

وإياك الدر المنثور

أتمنى أن تكوني قرأت بعناية عزيزتي .........

[الدر المنثور]

نعم والله قرأت بمنتهى الحرص وندمت على ما ضيعت من عمرى دون ان اعرف طريق العلم الشرعى
ولعلك تندهشين اختى ام كلثوم عندما اقول لك اننى حاصلة على اعلى شهادة فى العلوم البيولوجية ولكننى بعدما حصلت عليها قلت فى نفس هل هذا هو طريق العلم الذى امرنا به رسول الله وعندها قلت لابد من البدء مع العلوم الشرعية حتى اربط بين العلم المادى والعلم الشرعى اريد نصيحتك نفعنا الله واياك لقد هدانىالله الى العلم النافع

[أم كلثوم]

حفظكِ المولى الدر المنثور

لا يمنع ابدا أن تجمعي بين الطريقين

كل علم يدل على الله إن سَلِمَ القلب له وحده

وانظري في سير أهل العلم المعاصرين

وإن لم أكن واهمة أحد محدثي عصرنا ( أحمد شاكر ) كان طبيبا

( نريد بحث : عن عجيب صنع الله في الخلية الجذعية )