الدرس السادس من شرح مصطلح الحديث وفوائده

[أم اليمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي طالبة العلم

بين يديك الدرس السادس من دروس شرح مصطلح الحديث
لفضيلة الشيخ سليمان اللهيميد -حفظه الله تعالى-


رابط الدرس السادس



أعانك الله وسدد خطاك

[إيمان مصطفى عمر]

فائدة

**معنى قول الترمذي [ حسن صحيح ]

من العلماء من قال : ذلك باعتبار إسنادين حسن وصحيح .
ومنهم من قال : هو حسن باعتبار المتن ، صحيح باعتبار الإسناد .
..................................................................................

الحديث الضعيف

تعريفه:هو ما لم يجمع صفات القبول .

قال البيقوني :
وكلُّ ما عن رُتْبةِ الحُسْنِ قَصُرْ....... فهو الضعيفُ وهوَ أقساماً كَـثُرْ

وهو أنواع كثيرة ويتفاوت بسبب ضعف رواته وخفته
فأحياناً الضعف بسبب الرواي [ كضعفه ، أو فسقه ، أو كذبه ، أو اختلاطه ] .
وأحياناً يكون الضعف بسب خلل في الإسناد [ كالانقطاع ، والارسال ، والمعلق وغير ]

مثال:

ما رواه الترمذي من طريق محمود بن غيلان حدثنا المقرىء حدثنا يحيي بن أيوب عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر ( أن رسول الله نهى أن يصلى في سبعة مواطن : في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله ) .
هذا الحديث ضعيف ، لأن في إسناده زيد بن جبيرة وهو ضعيف .
قال ابن عبد البر : أجمعوا على ضعفه .
وقال الحافظ في التقريب : متروك .

.

حكم العمل بالحديث الضعيف

اختلف العلماء على أقوال :
قيل : لا يعمل به مطلقاً .
وبه قال يحيي بن معين ، وابن العربي ، والبخاري ، ومسلم ، وهو مذهب أحمد عند التحقيق ، وابن تيمية ، وابن حزم .
وقيل : يعمل به في فضائل الأعمال بشروط .
وهو قول ابن حجر ، ونسبه النووي للجمهور .
الشروط :
- أن يكون الضعف غير شديد .
-أن يندرج تحت أصل معمول به .
-أن لا يعتقد عند العمل ثبوته .

**والقول الأول هو الصحيح

[نحوالجنة]

تم الإستماع الى الشريط السادس بحمد الله وفضله.
فائده:
اختلف العلماء في مشروعية العمل بالحديث الضعيف لكن أفضلها وأصحها الرأى بأن الحديث الضعيف لا يجب أن يعمل به مطلقاً .(مطلقا تعني لا في فضائل الأعمال ولا في الحلال والحرام)

بعض أسباب إتخاذ العلماء لهذا الرأي (من قال منهم بهذا الرأي)
الشيخ المحدث الألباني رحمه الله له كلام طويل في هذا الرأي، في مقدمة تمام المنة وفي مقدمة صحيح الترغيب والترهيب .
يقول رحمه الله عن الشرط الثاني من شروط من قال يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال :-(أن يندرج تحت أصل معمول به)

يقول رحمه الله: هذا القيد غير كاف في الحقيقه، وواضح أن الحديث الضعيف لا ينهض لإثبات شرعيتها فلا بد من تقييد ذلك بما هو أدق منه كأن يقال أن يكون الحديث الضعيف قد ثبتت شرعيه العمل بمافيه بغيره مما يصلح لأن يكون دليلا شرعيا وفي هذة الحاله لايكون التشريع في الحديث الضعيف وغايه ما فيه زياده ترغيب في ذلك العمل مما تطمع النفس فيه فتندفع للعمل أكثر ما لو لم يكن قد روي فيه هذا الحديث الضعيف.
وقال رحمه الله عن قول بعض العلماء عن قول ان الإنسان إذا روى الحديث الضعيف في فضائل الأعمال لا يقول قال رسول الله ص، ولكن يقول روي، حكي، من باب التضعييف والتمريض ، يقول في هذا الشيخ الألباني ، أرى أن هذا لا يكفي اليوم – يعني لا يكفي اطلع على المنبر وأقول روى عن النبي كذا وكذا وكذا – لأن العوام ما يعرفون صيغة التمريض لغلبة الجهل فإنه لا يكاد يفهم أحد من كتب المؤلف او قول الخطيب على المنبر :روى عن رسول الله ص أنه قال كذا، أنه حديث ضعيف فلا بد من التصريح بذلك.
كما جاء في أثر على رضي الله عنه أنه قال :( حدثوا الناس بما تعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله) أخرجه البخاري
نعم ما قال الشيخ أحمد شاكر في الباحث الحديث قال( والذي أراه أن بيان الضعف في الحديث الضعيف واجب في كل حال لأن ترك البيان يوهم المطلع عليه أنه حديث صحيح خصوصا إذا كان الناقل من علماء الحديث الذين يرجع الى قولهم في ذلك .....

لذلك فإن في الأحاديث الصحيحه غنية عن الأحاديث الضعيفه.

[نحوالجنة]

تم الإستماع الى الشريط السادس بحمد الله وفضله.
فائده:
اختلف العلماء في مشروعية العمل بالحديث الضعيف لكن أفضلها وأصحها الرأى بأن الحديث الضعيف لا يجب أن يعمل به مطلقاً .(مطلقا تعني لا في فضائل الأعمال ولا في الحلال والحرام)


بعض أسباب إتخاذ العلماء لهذا الرأي (من قال منهم بهذا الرأي)
الشيخ المحدث الألباني رحمه الله له كلام طويل في هذا الرأي، في مقدمة تمام المنة وفي مقدمة صحيح الترغيب والترهيب .

يقول رحمه الله عن الشرط الثاني من شروط من قال يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال :-(أن يندرج تحت أصل معمول به)


يقول رحمه الله: هذا القيد غير كاف في الحقيقه، وواضح أن الحديث الضعيف لا ينهض لإثبات شرعيتها فلا بد من تقييد ذلك بما هو أدق منه كأن يقال أن يكون الحديث الضعيف قد ثبتت شرعيه العمل بمافيه بغيره مما يصلح لأن يكون دليلا شرعيا وفي هذة الحاله لايكون التشريع في الحديث الضعيف وغايه ما فيه زياده ترغيب في ذلك العمل مما تطمع النفس فيه فتندفع للعمل أكثر ما لو لم يكن قد روي فيه هذا الحديث الضعيف.

وقال رحمه الله عن قول بعض العلماء عن قول ان الإنسان إذا روى الحديث الضعيف في فضائل الأعمال لا يقول قال رسول الله ص، ولكن يقول روي، حكي، من باب التضعييف والتمريض ، يقول في هذا الشيخ الألباني ، أرى أن هذا لا يكفي اليوم – يعني لا يكفي اطلع على المنبر وأقول روى عن النبي كذا وكذا وكذا – لأن العوام ما يعرفون صيغة التمريض لغلبة الجهل فإنه لا يكاد يفهم أحد من كتب المؤلف او قول الخطيب على المنبر :روى عن رسول الله ص أنه قال كذا، أنه حديث ضعيف فلا بد من التصريح بذلك.

كما جاء في أثر على رضي الله عنه أنه قال :( حدثوا الناس بما تعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله) أخرجه البخاري

ونعم ما قال الشيخ أحمد شاكر في الباحث الحديث قال( والذي أراه أن بيان الضعف في الحديث الضعيف واجب في كل حال لأن ترك البيان يوهم المطلع عليه أنه حديث صحيح خصوصا إذا كان الناقل من علماء الحديث الذين يرجع الى قولهم في ذلك .....

لذلك فإن في الأحاديث الصحيحه غنية عن الأحاديث الضعيفه.

[نحوالجنة]

عذرا للتكرار فهو غير مقصود
بوركتم وجزاكم الله خيرا

[ورده الياسيمن]

تم والحمد لله الاستماع للدرس واسفه لعدم كتابه الفوائد لضيق الوقت بوركتم وجزاكم الله خيرا

[أم عبيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم و لله الحمد الإستماع للدرس السادس وهذه فوائده

معنى قول الترمذي [ حسن صحيح ]: من العلماء من قال : ذلك باعتبار إسنادين حسن وصحيح . ومنهم من قال : هو حسن باعتبار المتن ، صحيح باعتبار الإسناد.
الحديث الضعيف هو ما لم يجمع صفات القبول .

وكلُّ ما عن رُتْبةِ الحُسْنِ قَصُرْ *** فهو الضعيفُ وهوَ أقساماً كَـثُر


- أحياناً الضعف بسبب الرواي [ كضعفه ، أو فسقه ، أو كذبه ، أو اختلاطه ] .
- وأحياناً يكون الضعف بسب خلل في الإسناد [ كالانقطاع ، والارسال ، والمعلق وغير ]


حكم العمل بالحديث الضعيف : اختلف العلماء فيه و الأرجح أنلا يعمل به مطلقاً وهذا رأي كل من يحيي بن معين ، وابن العربي ، والبخاري ، ومسلم ، وهو مذهب أحمد عند التحقيق ، وابن تيمية ، وابن حزم .

لكن لا يرتقي هذا الضعيف إلى الحسن إلا بشروط :

أولاً : ألا يكون ضعف الحديث شديداً (وهو أصحهم).

ثانياً : -أن يندرج تحت أصل معمول به. (وهو غير كاف)

ثالثا: -أن لا يعتقد عند العمل أنه ثابت.

- ما قيل في المحراب فهو صواب قاعدة مقررة في العامة لا سيما في الترهيب والترغيب.
-صيغة روي أو حكي تدل على ضعف الحديث وهذا غير كاف في العامة حيث يجب البيان في حالة ضعف الحديث.


الصحيح لغيره هو الحسن إذا تعددت طرقـه .

سمي صحيحاً لغيره : لأنه لو نُظر إلى كل طريق بانفراد لم يبلغ رتبة الصحة ، فلما نظر إلى مجموعهما قوي حتى بلغها .

الحسن لغيره هو الضعيف إذا تعددت طرقه .

لكن لا يرتقي هذا الضعيف إلى الحسن لغيره إلا بشروط :
أولاً :أن يروى من طريق أخرى بلفظه أو بمعناه على أن تكون الطريق الأخرى مثلها في القوة أو أقوى منها

ثانياً : ألا يكون ضعف الحديث شديد ا( إذا كان الضعف شديداً كأن يكون فيه كذاب أو متهم بالكذب أو متروك ، فهذا لا يصلح للارتقاء به)

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أمة الودود]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
تم الاستماع ولله الحمد.

[أم أسماء]

تم الاستماع ولله الحمد للدرس السادس.

[أم اليمان]

جزاكن الله خيرا وبارك الله فيكن


بعض الملحوظات :

فائدة


**معنى قول الترمذي [ حسن صحيح ]


من العلماء من قال : ذلك باعتبار إسنادين حسن وصحيح .
ومنهم من قال : هو حسن باعتبار المتن ، صحيح باعتبار الإسناد .

ذكر الشيخ نقاط أكثر مما هو موجود في المذكرة فهل استمعتن لهذه النقاط في الدرس الصوتي؟


-----------------

يقول رحمه الله عن الشرط الثاني من شروط من قال يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال :-(أن يندرج تحت أصل معمول به)
يقول رحمه الله: هذا القيد غير كاف في الحقيقة، لأن غالب البدع تندرج تحت أصل عام ومع ذلك فهي غير مشروعة وواضح أن الحديث الضعيف لا ينهض لإثبات شرعيتها فلا بد من تقييد ذلك بما هو أدق منه كأن يقال أن يكون الحديث الضعيف قد ثبتت شرعيه العمل بما فيه بغيره مما يصلح لأن يكون دليلا شرعيا وفي هذة الحالة لا يكون التشريع في الحديث الضعيف وغايه ما فيه زياده ترغيب في ذلك العمل مما تطمع النفس فيه فتندفع للعمل أكثر مما لو لم يكن قد روي فيه هذا الحديث الضعيف.

وقال رحمه الله عن قول بعض العلماء عن قول ان الإنسان إذا روى الحديث الضعيف في فضائل الأعمال لا يقول قال رسول الله ص، ولكن يقول روي، حكي، من باب التضعيف والتمريض ، يقول في هذا الشيخ الألباني : أرى أن هذا لا يكفي اليوم – يعني لا يكفي اطلع على المنبر وأقول روى عن النبي كذا وكذا وكذا – لأن العوام ما يعرفون صيغة التمريض - لغلبة الجهل فإنه لا يكاد يفهم أحد من كتب المؤلف او قول الخطيب على المنبر :روى عن رسول الله ص أنه قال كذا وكذا ، أنه حديث ضعيف فلا بد من التصريح بذلك.

كما جاء في أثر على رضي الله عنه أنه قال :( حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله) أخرجه البخاري

ونعم ما قال الشيخ أحمد شاكر في الباعث الحثيث قال( والذي أراه أن بيان الضعف في الحديث الضعيف واجب في كل حال لأن ترك البيان يوهم المطلع عليه أنه حديث صحيح خصوصا إذا كان الناقل من علماء الحديث الذين يرجع الى قولهم في ذلك وأنه لا فرق بين الأحكام وبين فضائل الأعمال في ذلك ونحوها في عدم الأخذ بالرواية الضعيفة بلا لا حجة لأحد إلا بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث صحيح أو حسن

أختي نحو الجنة بارك الله فيك
أضفت وعدلت على بعض الأمور مما كتبت جزاك الله خيرا




-----------------------------------------

لكن لا يرتقي هذا الضعيف إلى الحسن إلا بشروط :

أولاً : ألا يكون ضعف الحديث شديداً (وهو أصحهم).

ثانياً : -أن يندرج تحت أصل معمول به. (وهو غير كاف)

ثالثا: -أن لا يعتقد عند العمل أنه ثابت.

أختي أم عبيدة بارك الله فيك هذه الشروط ليست كما قلت إنما هذه الشروط عند العلماء الذين قالوا بالعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
يعني : قولك لا يرتقي الحديث الضعيف الى الحسن الا بالشروط الثلاثة ...... خطأ

فتنبهي رعاك الله

ولك سؤال : متى يرتقي الحديث الضعيف إلى الحسن لغيره ؟

----------------

أرجو الرد على أسئلتي هذه وفي الدروس السابقة حتى نستفيد أكثر من المدارسة لهذه الدروس

وفقكن الله