صفحة البحوث الخاصة بدورة الصيام

[محبة الصحابة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*****************************
حبيبتي أم أسماء فهذه بعض الفتاوى جمعتها حبيبتي لأستعين بها في بحثي ولكن ما هي عناصر البحث المطلوبة حبيبتي

1ـ يجوز للصائمة أن تكتحل؛ إذ ليس هناك دليلٌ يمنعها من الاكتحال، وقد تقدم في الحديث القدسي في شأن الصائم: (يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)، والكحل ليس بطعام ولا بشراب ولا بشهوة. وهذا رأي جمهور أهل العلم: أنه يجوز للصائمة أن تكتحل، وكذلك يجوز للرجل الصائم أن يكتحل، وقد قال الله تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الأعراف:32]. فتوى للشيخ مصطفى العدويمن محاضرة فتاوى رمضان

2ــ لا يفطر الصائم بالاكتحال، لو وضع كحلاً في عينيه لا يفطر بها وإن كان الأولى أن يجتنبه؛ لأنه قد يحس بطعمه في فمه، لكن فرضنا أنه وضع وأحس بطعمه في حلقه فيلزمه أن يتفله ويزيل ما في حلقه من أثر الكحل. فتوى للشيخ أحمد حطيبة من محاضرة شرح كتاب الجامع أحكام الصيام


3ـ أن الاكتحال والتقطير في الأذن ونحوها مما لم يزل الناس يستعملونه منذ أقدم العصور فهو مما تعم به البلوى، شأنه شأن الاغتسال والأدهان والبخور والطيب ونحوها، فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما بين الإفطار بغيره فلما لم يبين ذلك علم أنه من جنس الطيب والبخور والدهن ..

4ـ فتوى للشيخ يوسف عبد الله القرضاوي في فقه رمضان
******************************************************
وفي فتاوى اللجنة الدائمة
إذا اكتحل الصائم فلا شيء عليه إلا أن يرى أثره في حلقه فالأحوط له القضاء والأولى ألا يكتحل نهاراً حال الصوم

[أم أسماء]

شكر الله لك مجهودك أختي الحبيبة

زادك الله حرصا...

[حياة الدعيس]

بحث (اختياري)

ما حكم الاكتحال للصائم؟مع ذكر المصدر
لا بأس للصائم أن يكتحل وأن يقطر في عينيه وأن يقطر كذلك في أذنيه؛ حتى وإن وجد طعمه في حلقه، فإنه لا يفطر بهذا، لأنه ليس بأكل ولا شرب ولا بمعنى الأكل والشرب، والدليل إنما جاء في منع الأكل والشرب فلا يلحق بهما ما ليس في معناهما، وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -، وهو الصواب.
[فقه العبادات لابن عثيمين (ص: 191 – 192)].
لا يفطر الصائم بالاكتحال، لو وضع كحلاً في عينيه لا يفطر بها وإن كان الأولى أن يجتنبه؛ لأنه قد يحس بطعمه في فمه، لكن فرضنا أنه وضع وأحس بطعمه في حلقه فيلزمه أن يتفله ويزيل ما في حلقه من أثر الكحل. قس على ذلك القطرة التي تجعل في العين، فلو وضع قطرة أثناء الصيام فإن القطرة لا تفطر صاحبها، وإذا نزلت القطرة إلى حلق الإنسان وطعم مرارة القطرة فيلزمه أن يتفل القطرة، بحيث إنه لا يبقى أثرها في فمه، لكن لو تعمد أن يبتلع القطرة فإنه يفطر. محاضرة : ( شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام وأعمال رمضان - مسائل في النية وما يحرم على الصائم وما يباح له ) للشيخ : ( أحمد حطيبة )

[جنة الإيمان]

السلام عليكِ مشرفتنا الغالية

بحث (اختياري)
ما حكم الاكتحال للصائم؟مع ذكر المصدر .

-اختلف الفقهاء في الكحل هل يفطر الصائم أم لا ، فعند الحنفية ، والشافعية جائز ولا يفطر الصائم ، لأن العين ليست بجوف ، ولا منفذ إلى الحلق ، لما أخرجه ابن ماجة في سننه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم إكتحل في رمضان وهو صائم ، ولما أخرجه البيهقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في رمضان وهو صائم ، ولما أخرجه ابن أبي عاصم من حديث ابن عمر: خرج علينا رسول الله عليه وسلم وعيناه مملوئتان من الإثمد وذلك في رمضان وهو صائم .
وقال مالك ، وأحمد يكره الإكتحال للصائم ، وإن وصل إلى حلقه أفطر. وعن أبن أبي ليلة وآخرون قالوا يفسد به الصوم ، واحتجوا بحديث رواه أبو داود عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصائم" ، ورد هذا الحديث بأنه ضعيف.
المصدر : جرية الوحدة
بقلم: سماحة مفتي أرتريا الشيخ إبراهيم المختار أحمد عمر
الجمعة 13 رمضان 1384هجرية الموافق 15 يناير 1965م.



-إذا اكتحل الصائم فلا شيء عليه إلا أن يرى أثره في حلقه فالأحوط له القضاء والأولى ألا يكتحل نهاراً حال الصوم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 10/ ص 253، 254) [ رقم الفتوى في مصدرها: 4382]


-لا بأس للصائم أن يكتحل وأن يقطر في عينيه وأن يقطر كذلك في أذنيه؛ حتى وإن وجد طعمه في حلقه، فإنه لا يفطر بهذا، لأنه ليس بأكل ولا شرب ولا بمعنى الأكل والشرب، والدليل إنما جاء في منع الأكل والشرب فلا يلحق بهما ما ليس في معناهما، وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -، وهو الصواب.
المصدر:فقه العبادات لابن عثيمين (ص: 191 – 192).

[أم لـؤي السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم


حكم الاكتحال للصائم :
السؤال إذا اكتحل صائم فهل يؤثر على صيامه أم لا؟


الجواب إذا اكتحل الصائم فلا شيء عليه إلا أن يرى أثره في حلقه فالأحوط له القضاء والأولى ألا يكتحل نهاراً حال الصوم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

مصدر الفتوى: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 10/ ص 253، 254) [ رقم الفتوى في مصدرها: 4382]

[أم أسماء]

بارك الله فيكن أخواتي
ننتظر بقية الطالبات
لكن أرجو أن يكون البحث من مصادر أخرى تفاديا للتكرار ولتعم الفائدة.

[ام هنا]

حكم الاكتحال للصائم


حكم الاكتحال للصائم للشيخ عائض القرنى

عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال: ليتقه الصائم) (1) . قال ابن معين : عبد الرحمن هذا ضعيف، وقال أبو حاتم الرازي: هو صدوق.
وقد ذهب بعضهم إلى أن الاكتحال يفسد الصوم، واستدلوا بحديث : (الفطر مما دخل، والوضوء مما خرج) (1) . وذهب الجمهور إلى أن الاكتحال لا يفسد الصوم، واستدلوا على ذلك بما أخرجه ابن ماجة عن عائشة : (أن النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صائم) (1) ، وفي إسناده بقية عن الزبيدي عن هشام عن عروة ، والزبيدي المذكور مجهول.
وروى البيهقي : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صائم) وإسناده لا يثبت (1) ، وفي حديث ابن عمر قال: (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الإثمد وذلك في رمضان وهو صائم) (1) . ورواه الترمذي (1) من حديث أنس في الإذن فيه لمن اشتكت عينه، وقال: إسناده ليس بالقوي، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء.
والصحيح: ما ذهب إليه الجمهور، من أن الاكتحال لا يفسد الصوم؛ لأن البراءة الأصلية لا ننتقل عنها إلا بدليل، وليس في الباب ما يصلح للنقل، ولا سيما بعد أن شد هذا الحديث من عضدها، وعلى فرض صلاحية حديث الفطر مما دخل، فإن حديث اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم يكون مخصصاً للكحل، وكذلك على فرض صلاحية حديث الباب يكون محمولاً على الأمر باجتناب الكحل المطيب، لأن المروح هو المطيب فلا يتناول ما لا طيب فيه، ويمكن أن يقال: حديث الاكتحال صارف للأمر عن حقيقته، أعني: (الوجوب)، فيكون الاكتحال مكروهاً، ولكن يبعد أن يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما هو مكروه.
المصدرhttp://www.alislamnet.com/articles.a...e=5&links=True

حكم الاكتحال للصائم للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

س57: قرأت في بعض كتب الفقهاء أن الكحل من مبطلات الصيام ؟ أرجو التوضيح مع بيان القول الراجح.
الجواب: اختلف العلماء في هذه المسألة:
فعده بعضهم من المفطرات، وقالوا: إن في العين عروقا تتصل بالحلق، وإن العلاج الذي يصب في العين له قوة سريان يحس به في الحلق؛ فلأجل ذلك جعلوا العين منفذا للجوف، فمنعوا الاكتحال الذي له حرارة وقوة، وألحقوا به العلاجات الحديثة مثل المراهم والقطرات، فإنها بمجرد ما توضع على العين تنفذ في العروق وتصل إلى الحلق، ويحس بطعمه؛ ولذلك قالوا إنها مفطرة؛ لأن كل شيء وصل طعمه إلى الحلق وأحس بطعمه واختلط بالريق فلا بد أنه يدخل في الجوف، ولو لم يكن شيئا محسوسا؛ واستدلوا أيضا بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالإثمد عند النوم، وقال: ليتقه الصائم رواه أبو داود وغيره.
القول الثاني: وهو اختيار الشيخ تقي الدين: أن الاكتحال لا يفطر؛ لأن العين ليست منفذا محسوسا كالفم والأنف، ولو كان فيها عروق داخلة، فإذا كانت العين منفذا غير محسوس فلا يضر الاكتحال ووصول طعم الكحل إلى الحلق، ولو كان الاكتحال منهيا عنه لورد ذكر النهي في السنة؛ فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا بد وأنه قد بين لأمته كل شيء يخل بعباداتهم كالصيام، ثم إن الاكتحال شيء معتادون على العلاج به، ولو كان علاج العين ينافي الصيام أو يفطر لنقل لنا، فلما لم ينقل دل على أنه باق على الأصل وهي الإباحة.
أما الحديث الذي استدل به أصحاب القول الأول فهو ضعيف، والأولى تأخير الاكتحال إلى الليل، فإن كان هناك ضرورة وعالج عينه نهارا فلا بأس. والله أعلم.
المصدر فتاوى الصيام للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=...91&subid=22767

[زهر الرمان]

حكم الاكتحال للصائم (بحث اختياري)

فأما الكحل‏,‏ فما وجد طعمه في حلقه أو علم وصوله إليه فطره‏,‏ وإلا لم يفطره نص عليه أحمد وقال ابن أبي موسى‏:‏ ما يجد طعمه كالزرور والصبر والقطور أفطر وإن اكتحل باليسير من الإثمد غير المطيب كالميل ونحوه‏,‏ لم يفطر نص عليه أحمد وقال ابن عقيل‏:‏ إن كان الكحل حادا فطره وإلا فلا ونحو ما ذكرناه قال أصحاب مالك وعن ابن أبي ليلى‏,‏ وابن شبرمة أن الكحل يفطر الصائم وقال أبو حنيفة والشافعي‏:‏ لا يفطره لما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏أنه اكتحل في رمضان وهو صائم‏)‏ ولأن العين ليست منفذا فلم يفطر بالداخل منها‏,‏ كما لو دهن رأسه ولنا أنه أوصل إلى حلقه ما هو ممنوع من تناوله بفيه فأفطر به كما لو أوصله من أنفه وما رووه لم يصح‏,‏ قال الترمذي‏:‏ لم يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في باب الكحل للصائم شيء ثم يحمله على أنه اكتحل بما لا يصل وقولهم‏:‏ ليست العين منفذا لا يصح فإنه يوجد طعمه في الحلق ويكتحل بالإثمد فيتنخعه قال أحمد‏:‏ حدثني إنسان أنه اكتحل بالليل فتنخعه بالنهار ثم لا يعتبر في الواصل أن يكون من منفذ بدليل ما لو جرح نفسه جائفة‏,‏ فإنه يفطر‏.
المصدر: المغني كتاب الصيام(58 من 391) فصل الاكتحال للصائم للشيخ موفق الدين أبو محمد عبد الله محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي

**********************


السؤال: هل يجوز للصائمة أن تكتحل؟

الجواب: نعم، يجوز للصائمة أن تكتحل؛ إذ ليس هناك دليلٌ يمنعها من الاكتحال، وقد تقدم في الحديث القدسي في شأن الصائم: (يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)، والكحل ليس بطعام ولا بشراب ولا بشهوة. وهذا رأي جمهور أهل العلم: أنه يجوز للصائمة أن تكتحل، وكذلك يجوز للرجل الصائم أن يكتحل، وقد قال الله تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الأعراف:32].

المصدر: حكم الاكتحال للصائم من فتاوي رمضان للشيخ مصطفى العدوي

***************
روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه اكتحل وهو صائم وروي عنه أنه خرج عليهم في رمضان وعيناه مملوءتان من الإثمد ولا يصح وروي عنه أنه قال في الإثمد ليتقه الصائم ولا يصح . قال أبو داود : قال لي يحيى بن معين : هو حديث منكر .
المصدر: زاد الميعاد في هدي خير العباد الفصل التاني (الاكتحال للصائم)

[محبة أبي القاسم]

السلام عليكى حبيبتى ام اسماء اليك البحث المطلوب
حكم اكتحال الصائم
* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكتحل ويداوم على ذلك .
فقد روى ابن مسعود في الطبقات (1/484) ، وابن أبي شيبة (8/599) والبغوي (12/119) عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينه اليمنى ثلاث مرات ، واليسرى مرتين ، ( الصحيحة 633 ) .
وأوصى أصحابه به فقال : (( عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر ، وينبت الشعر )) . رواه ابن أبي شيبة (8/599) وعنه ابن ماجة ( 3496 ) من حديث جابر رضي الله عنه ( الصحيحة 724 ) .
وله شاهد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند الإمام أحمد (1/274) وابن حبان (1440) .
وقال ابن القيم في زاد المعاد (4/281) في منافع الكحل : وفي الكحل حفظ لصحة العين ، وتقوية للنور الباصر ، وجلاء لها وتلطيف للمادة الرديئة واستخراج لها ، مع الزينة في بعض أنواعه ، وله عند النوم مزيد فضل لاشتمالها على الكحل ، وسكونها عقيبة عن الحركة المضرة بها ، وخدمة الطبيعة لها ، وللإثمد من ذلك خاصية . انتهى .
والإثمد من أجود أكحال العين ، ويمكن استعمال الإثمد الأحمر لمن لا يريد ظهور الأسود على عينه من الرجال .

أما اكتحال الصائم ،،،
فلا شيء فيه على الصحيح من أقوال أهل العلم ، لأن العين ليست من المنافذ إلى الجوف ، وروى أبو داود (2387) عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يكتحل وهو صائم ، وإسناده حسن .
وليس هو طعاما ولا شرابا ، ولا في معنى الطعام والشراب .
والله أعلم ،،،

[محبة أبي القاسم]

وَرُوِيَ عَنْهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ اكْتَحَلَ وَهُوَ صَائِمٌ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنّهُ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فِي رَمَضَانَ وَعَيْنَاهُ مَمْلُوءَتَانِ مِنْ الْإِثْمِدِ وَلَا يَصِحّ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنّهُ قَالَ فِي الْإِثْمِدِ لِيَتّقِهِ الصّائِمُ وَلَا يَصِحّ . قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .
وهذه المعلومة من كتاب زاد المعاد