حكم لمس المصحف (رأي العلماء في هذه المسألة أرجو الإفادة)

[ام صفا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي الكريمات اعتذر لكم عن ردي في موضوع عن لمس المصحف وكنت مخطئة لان بعض الشيوخ لا يوجبون الوضوء عند لمس المصحف ولم استطع ان انتظر الى يوم الاثنين للاقاكم لذلك كتبت موضوعي عسى الله يغفر لي ويرحمني واعتذر عن ردي لجهلي وارجو ان تسامحوني
وهذه بعض ردود على هذه المسألة واولهم رد الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله وهو لا يجيز لمس المصحف الا بالوضوء
بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:
حكم مس المصحف للأطفال على غير طهارة؟
الجواب:
[ رخص به بعض العلماء بحجة: أن الطفل غير مكلف وغير ملزم، فالتكليف ساقط عنه فليمسه ولو بغير طهارة، لكن هذا التعليل عليل بل ميت؛ لأننا نقول لهذا الرجل: أرأيت لو صلى بلا طهارة هل تقول: إنه غير ملزم بالوضوء؟ لا.
نقول: يجب عليه الوضوء وإلا فلا يصلي.
كذلك مس المصحف نقول: إذا دلت الأدلة على أنه لا يجوز مس المصحف إلا بطهارة فليتطهر الصبي، لكن رخص بعض العلماء ترخيصاً أهون من هذا، قال: بالنسبة للصغار لهم أن يمسوا المصحف بشرط: ألا تقع أيديهم على الحروف، بل يمسه من الجانب وبشرط: أن يكون هذا من قطع الألواح التي يحملها الصغار عادة، فأجازوها والعمل على هذا القول. أما إذا كان الصبي يقرأ في المصحف فلابد من الوضوء].
الشيخ العلامة ابن عثيمين (لقاء الباب المفتوح شريط) (124).

فأذا كان للاطفال يجب عليهم الوضوء فأنه على البالغ اولى وهو ما دل عليه كلام الشيخ عليه رحمة الله


وهذه فتوة الشيخ ابن باز عليه رحمة الله
ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟


المفتي: عبدالعزيز بن باز
الإجابة:

لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم، وهو الذي عليه الأئمة الأربعة رضي الله عنهم، وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن: "أن لا يمس القرآن إلا طاهر"، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضاً، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.

وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.

وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ. لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة، وروى أحمد بإسناد جيد عن علي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغائط وقرأ شيئاً من القرآن، وقال: "هذا لمن ليس بجنب، أما الجنب فلا ولا آية".
والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل، وأما المحدث حدثاً أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.

وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن، في ذلك خلاف بين أهل العلم، منهم من قال لا تقرآن وألحقهما بالجنب، والقول الثاني: أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف. لأن مدة الحيض والنفاس تطول وليستا كالجنب. لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.
فالصواب: أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب، هذا هو الأرجح. لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج: "افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري"، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على جواز القراءة لها، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن لكن من غير مس المصحف، وأما حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن" فهو حديث ضعيف، في إسناده إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة، وأهل العلم بالحديث يضعفون رواية إسماعيل عن الحجازيين ويقولون: إنه جيد في روايته عن أهل الشام أهل بلاده، لكنه ضعيف في روايته عن أهل الحجاز، وهذا الحديث من روايته عن أهل الحجاز فهو ضعيف.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المجلد الرابع.


وهذه فتوة الشيخ الفوزان حفظه الله

الصحيح ان المراة الحائض والنفساءيجوزلها قراءة القرآن من دون مس المصحف لأن المحدث حدثاًأصغرأو أكبرلايجوز له مس المصحف بيده لكن لها أن تقرأ القرآن حفظا عن ظهر قلب .أو أن تقرأ القرآن من المصحف بحيث لاتباشر مسه بيدها كأن تلبس قفاز مثلا أو تضع على يدها خرقة أوتقلب صفحا ته بقلم أو ما أشبه ذلك فهذا لاحرج فيه.
ارجو ان يفيد هذه الفتاوي اخواتي الحبيبات واعتذر ثانيه لكم وان شاء الله اراكم يوم الاثنين في درس الشيخة بارقة النور واعتذر لكم
اللهم اغفر لي واعفو عني
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[طالبة للحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختى :رغم انى لم اطلع على الفتوى الماضية ولكن احيى فيك رجوعك الى الحق وجراتك فى ذلك وعدم استحيائك وذلك ان نم عن شىء فانما ينم عن شخصية ناضجة وقافة عند حدود الله واعية بان الخطا والنسيان من سمات البشر التى قد يرفع الله بها الحرج ولكن بشرط الرجوع والاوبة وعدم الاستمراء فى هذا الخطا بارك الله لك احسبك كذلك والله حسيبك ولا ازكى على الله احدا