الدرس الخامس من شرح مصطلح الحديث وفوائده

[أم اليمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي طالبة العلم

بين يديك الدرس الخامس من دروس شرح مصطلح الحديث
لفضيلة الشيخ سليمان اللهيميد -حفظه الله تعالى-


رابط الدرس الخامس



أعانك الله وسدد خطاك

[أم عبيدة]

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة أم اليمان ولكن العنوان :

الدرس الرابع من شرح مصطلح الحديث وفوائده

وفي المشاركة الدرس الخامس:

بين يديك الدرس الخامس من دروس شرح مصطلح الحديث
لفضيلة الشيخ سليمان اللهيميد -حفظه الله تعالى-

رابط الدرس الخامس

فأيهما أصح

بوركت

[أم اليمان]

جزاك الله خيرا على حسن تنبيهك يا أم عبيدة

الحمد لله ، قمت بتعديل العنوان

[إيمان مصطفى عمر]

تم الاستماع للدرس والحمد لله


وهذه بعض الفوائد

الحديث الحسن

تعريفـه :
هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة .

**فالحديث الحسن ما استوفى شروط الصحة إلا أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط .
وهو ممن يطلق عليه : صدوق ، لا بأس به ، ثقة يخطىء ، صدوق له أوهام .

قال البيقوني :
والحسَنُ المعروفُ طُرْقاً وغدتْ رجالْهْ لا كالصحيحِ اشتهـرتْ

بعض الأمثلة على الحديث الحسن .
ما رواه الترمذي من طريق الثوري عن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي قال : قال رسول الله :
( مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ) .
ومدار هذا الحديث على محمد بن عقيل ، لكن قال الترمذي هو صدوق ، ونقل عن البخاري أنه قال عنه : مقارب الحديث
فال .

مثال آخر :
ما رواه أبو داود من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله :
( يوشك أن الناس أن يتساءلوا بينهم ، حتى يقول قائلهم : هذا الله خلق الخلق ، فمن خلق الله ، فإذا قالوا ذلك فقولوا : الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد ، ثم ليتفل عن يساره ثلاثاً ، وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم )
فهذا الحديث سنده حسن ، فإن ابن إسحاق صدوق حسن الحديث إذا صرح بالسماع .

حكم العمل به .
كالصحيح في حجيته واعتباره .
قال النووي : ثم الحسن كالصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه في القوة .

مراتب الحسن :

قال الذهبي : أعلى مراتب الحسن : بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ، وعمر بن شعيب عن أبيه عن جده .

[إيمان مصطفى عمر]

حبيبتي أبو داود في سننه أحيانا يذكر تضعيف الحديث بعد إخراجه

واشار الشيخ الفاضل الى مثال واحد فقط في الشريط
وهو يطلب ذكر مثالين وماذا قال عنهما
هل عندك فكرة عن الثاني
الاول هو:
ماروى ابو داوود عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن درير
عن عائشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق
فاعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
\\يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذاوهذا \\
(واشار الى الوجه والكفبن)
وهذا حديث ضعيف ومنكر عند جمهور العلماء وفيه علل كثيرة
وقال ابو داوود في نهاية الحديث هذا مرسل فان خالد لم يدرك عائشة وذكره للفائدة
ويقول ابن عثيمين : ان هذا الحديث في متنه علة وذلك ان اسماء بنت ابي بكر كانت في ال(27)من عمرها حين هجرة الرسول الكريم الى المدينة وهي كبيرة في السن .
ولذلك يبعد ان تدخل على رسول الله وعليها ثياب رقاق
فلا بد عن تقدير الصحة من ان يحمل على ما قبل الحجاب

[أم المجاهدين]

تم الاستماع بحمد الله إلى الدرس الخامس

لحديث الحسن
__________

تعريفـه :
______

هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة .
________
الشرح :

فالحديث الحسن ما استوفى شروط الصحة إلا أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط .
وهو ممن يطلق عليه
: صدوق
لا بأس به
ثقة يخطىء صدوق له أوهام .

قال البيقوني :

والحسن المعروف طرقاً وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت
______________________

حكم العمل به .

______________


كالصحيح في حجيته واعتباره .
قال النووي : ثم الحسن كالصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه في القوة .


......
لكن أختنا الغالية (أم اليمان )
لِم لم يصلنى الاختبار كما حدث فى الدرس الاول ..وأعذرى اخيتكِ إن كانت لا تعلم

[نحوالجنة]

تم بحمد الله الإستماع الى الشريط الخامس

إضافة فائدتين:

من الأمثلة على الحديث الحسن :

ما رواه أبو داود من طريق هانىء مولى عثمان عن عثمان بن عفان قال [ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال : استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت ، فإنه الآن يسأل ] .
هذا الحديث سنده حسن ، فإن هانىء مولى عثمان وثقه ابن حبان ، وقال النسائي ليس به بأس . فمن هذه حاله يكون حسن الحديث .

هانئ لا بأس به وهو يكون حسن الحديث

فائده من الحديث:
1- يستحب بعد الفراغ من دفن الميت قول هذا الدعاء
2- أن الدعاء يصل الى الميت وهو أفضل ما يقدم للميت
3- الميت يسأل أول ما يدفن والله أعلم

مثال لحديث من أعلى مراتب الحديث الحسن :

الحديث المشهور : روى الإمام أحمد في مسنده عن طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جدة قال (قلت يارسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك ،قال: قلت يا رسول الله فإذا كان القوم بعضهم في بعض؟، قال: إن استطعت ألا يراها أحد فلا يرينها، قلت فإذا كان أحدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالى أحق أن يستحيا منه )

من فوائد هذا الحديث:
-كراهة أن يكشف المرء عورته إذا كان خاليا أي بعيد عن أعين الناس،لأن الله أولى أن يستحي منه العبد.

انتهى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم عبيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمان

حبيبتي أبو داود في سننه أحيانا يذكر تضعيف الحديث بعد إخراجه

واشار الشيخ الفاضل الى مثال واحد فقط في الشريط
وهو يطلب ذكر مثالين وماذا قال عنهما
هل عندك فكرة عن الثاني
الاول هو:
ماروى ابو داوود عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن درير
عن عائشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق
فاعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
\\يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذاوهذا \\
(واشار الى الوجه والكفبن)
وهذا حديث ضعيف ومنكر عند جمهور العلماء وفيه علل كثيرة
وقال ابو داوود في نهاية الحديث هذا مرسل فان خالد لم يدرك عائشة وذكره للفائدة
ويقول ابن عثيمين : ان هذا الحديث في متنه علة وذلك ان اسماء بنت ابي بكر كانت في ال(27)من عمرها حين هجرة الرسول الكريم الى المدينة وهي كبيرة في السن .
ولذلك يبعد ان تدخل على رسول الله وعليها ثياب رقاق
فلا بد عن تقدير الصحة من ان يحمل على ما قبل الحجاب

أختي الحبيبة اليمان حياك الله, لم يذكر الشيخ سوى حديث واحد في درسه وهو ما نقلتيه بارك الله فيك. أتريدين أن أبحث لك عن غيره؟

[أم أسماء]

تم الاستماع الى الدرس الخامس والحمد لله رب العالمين.

ومن فوائده:

الحديث الحسن هو ما رواه العدل الاخف ضبطا عن مثله من غير شذوذ ولا علة .
حكمه : جواز الاحتجاج به مثل الحديث الصحيح وان كان اقل منه قوة.
اعلى مراتب الحسن : سلسلة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
اي عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو صدوق مات سنة مائة وثمانية عشر .

عمرو سمع من ابيه شعيب وشعيب سمع من جده كما قال بن المديني والامام احمد.

مثال لهذه السلسلة:

عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :لا يتوارث اهل ملتين شتى.رواه الامام احمد في مسنده.
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :ما اسكر كثيره فقليله حرام.



الحديث الثلاثي: هو ماكان بين راويه والنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة رواة.

[أم عبيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الإستماع للدرس الخامس هاهي الفوائد:

- الحديث الحسن :هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.

- قال البيقوني :

والحسَنُ المعروفُ طُرْقاً وغدتْ *** رجالْهْ لا كالصحيحِ اشتهـرتْ

- وراويه هو ممن يطلق عليه : صدوق ، لا بأس به ، ثقة يخطىء ...الخ

- الميت يسأل أول مايدفن و الدعاء يصل للميت...

- حكم العمل به: كالصحيح في حجيته واعتباره

- قال النووي : ثم الحسن كالصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه في القوة.

- أعلى مراتب الحسن : بهز بن حكيم عن أبيه (هو حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري) عن جده (معاوية بن حيدة بن معاوية بن كعب القشيري ).

وعمر بن شعيب (بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، صدوق) عن أبيه عن جده (عبد الله بن عمرو بن العاص).

_ من الكتب التي هي مظان الحديث الحسن: سنن الترمذي ، سنن أبي داود .

- سنن أبي داود مؤلفه هو أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني.

- كتابه خاص بالأحكام .

-لم يشترط الصحة بل فيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر .

- وقد يتكلم على بعض الأحاديث وينقدها.

- مثال ذلك ما روى ابو داوود عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريرعن عائشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاقفاعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاليا: اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذاوهذا) واشار الى الوجه والكفبن) وهذا حديث ضعيف ومنكر عند جمهور العلماء وفيه علل كثيرة وقال ابو داوود في نهاية الحديث هذا مرسل فان خالد لم يدرك عائشة وذكره للفائدة, ويقول ابن عثيمين : ان هذا الحديث في متنه علة وذلك ان اسماء بنت ابي بكر كانت في ال(27)منعمرها حين هجرة الرسول الكريم الى المدينة وهي كبيرة في السن .ولذلك يبعد ان تدخل على رسول الله وعليها ثياب رقاق.

- من شيوخه : أحمد ، وابن معين ، وابن إسحاق بن راهوية ، ومسدد

-كان له كمان : كم واسع وكم ضيق ، فسئل عن ذلك ، فقال : الواسع للكتب والثاني لا تحتاج إليه .

-لما صنف كتابه ، قال إبراهيم الحربي : ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود عليه السلام الحديد .

-وقال الذهبي : كان رأساً في الحديث ، ورأساً في الفقه ، ذا جلالة وحرمة وصلاح وورع حتى أنه كان يشبه بأحمد .

- قال السيوطي : عدد أحاديث كتاب أبي داود : 4800 .

- كتابه يجمع بين الروايات المختلفة بالترجمــة .

- يختصر الحديث الطويل لان كتابه كتاب فقه.

- من شروحه : معالم السنن للخطابي ، وعون المعبود لمحمد أشرف عبد العظيم .

- جامع الترمذي مؤلفه : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى الترمذي.

-الترمذي تلميذ الإمام البخاري وخريجه ، وكثيراً ما ينقل عنه.

- عاش من عام ( 210 – 279 )

- من شيوخه : البخاري ، وأبو داود.

- لقي الترمذي الإمام مسلماً ، لكن لم يخرج له إلا حديثاً واحداً .

- قال الترمذي : قال لي محمد بن إسماعيل : ما انتفعت بك أكثر مما انتفعت بي .

-من مؤلفاته : العلل الكبير ، الشمائل النبوية ، جامع الترمذي .

- الحديث الثلاثي (أي أنه بين المصنف والنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة)

-ورد في الترمذي حديث ثلاثي واحد وهو ( يأتي على الناس زمان الصابر على دينه كالقابض على الجمر ) من طريق إسماعيل بن موسى حدثنا عمر بن شاكر عن أنس .

- الترمذي إمام في الجرح والتعديل.