|
17-05-11, 11:41 AM | #1 |
جُهدٌ لا يُنسى
تاريخ التسجيل:
30-07-2008
المشاركات: 457
|
بسم الله الرحمن الرحيم
النوع الأول : وهو خاص بالكلمات التي اتفقت المصاحف على قطعها في كل موضع وهي تنحصر في ست كلمات بيانها كالآتي : الكلمة الأولى : " أن "المفتوحة الهمزة المخففة النون مع " لم " ، فهي مقطوعة باتفاق المصاحف حيث وقعت في القرآن. نحو : {ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ } الأنعام131 ، و{ كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } يونس24 ،و {أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ } البلد7 ، وغير ذلك من المواضع . الكلمة الثانية : " عن " مع " من " الموصولة ، فهي مقطوعة باتفاق المصاحف ، وذلك في موضعين : الأول : في قوله تعالى : { فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ }النور43. والثاني : قوله تعالى : {فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }النجم29 ، وليس في القرآن غيرهما . الكلمة الثالثة : "حيث " مع " ما " فهي مقطوعة باتفاق المصاحف ، وذلك في موضعين : أولهما : قوله تعالى : {وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ } البقرة144 وثانيهما : {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ } البقرة 150 ، وليس في القرآن غيرهما . الكلمة الرابعة : " أيا " مع " ما " فهي مقطوعة باتفاق المصاحف ، ولا توجد إلا في موضع واحد وهو قوله تعالى : { أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى } الإسراء110 ، وفيها خلاف هل الوقف على " أيا " أم على " ما " والمشهور أنه يجوز الوقف على " أيا " أو على " ما " في حالة الاضطرار أو الاختيار كما اختاره الإمام بن الجزري في النشر ،ولكن يتعين البدء بأيا ، وإلى ذلك يشير صاحب لآلي البيان بقوله : ...................... ،،،،،،،،،،،،،،،، كوقف أيــا مـا بأيـا أو بمـا . الكلمة الخامسة : " ابن " مع " أم " فقد أجمعت المصاحف على قطع كلمة "ابن " عن " أم " من قوله تعالى : {قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي }الأعراف150 وعلى هذا يجوز الوقف الاضطراري أو الاختباري على كل من " ابن " أو " أم " ولكن يتعين الابتداء بكلمة " ابن "" دون " أم " جوازا . الكلمة السادسة : " إل " مع " ياسين " من قوله تعالى : {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ }الصافات130 فقد قرأ حفص ومن وافقه بكسر الهمزة من غير مد مع سكون اللام فهي حينئذ كلمة واحدة وإن انفصلت رسما فلا يجوز قطع إحداهما عن الأخرى ، كما لا يجوز اتباع الرسم ، فيها وقفا إجماعا ، ولم يقع لهذه الكلمة نظير في القرآن . وأما من قرأها " ءال " بفتح الهمزة وكسر اللام وألف بينهما وفصلها عما بعدها فيجوز قطعها وقفا لأجل الاضطرار أو الاختبار ، والمراد بها حينئذ ولد ياسين وأصحابه . وإلى هذه الأحكام يشير صاحب لآلي البيان بقوله : وجـاء إل ياسـين بانفـصال ،،،،،،،،،،،،، وصـح وقـف مـن تلاهـا آل يـتبـع بعون الرحمن |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0 | |
There are no names to display. |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
بشرى المصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي من مجمع الملك فهد.. | المزدانة بدينها | مكتبة طالبة العلم المقروءة | 5 | 15-07-07 10:45 PM |