........الدرس الثالث في شرح كتاب حلية طالب العلم.........

الإدارة العامة · 14-07-06, 08:47 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بطالبة العلم وحياك الله

[align=center]الدرس الثـالث..

الشـــــرح :

الشريط الثاني /الوجه الأول وفيه:

- تابع آداب الطالب في نفسه ... إلى أدب التحلي بالمروءة.
- الزهد والورع : أثرهما وبيان الفرق بينهما.
- كيف يتحلى طالب العلم برونقه.

[rams]http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-2A.rm[/rams]
للتحميــــــــل بالزر الأيمن

المتــن:

ومن دقيقه ما أسنده الذهبي في ترجمة عمرو بن الأسود العنسي المُتوفى في خلافة عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى: أنه كان إذا خرج من المسجد قبض بيمينه على شماله، فسئل عن ذلك؟ فقال: مخافة أن تنافق يدي.
قلت: يمسكها خوفاً من أن يخطر بيده في مشيته، فإن ذلك من الخيلاء1 اهـ.
وهذا العارض عرض للعنسي رحمه الله تعالى.
واحذر داء الجبابرة:
(الكبر)، فإن الكبر والحرص والحسد أول ذنب عصى لله به2 ، فتطاولك على معلمك كبرياء، واستنكافك عمن يفيدك ممن هو دونك كبرياء، وتقصيرك عن العمل بالعلم حمأة كبر، وعنوان حرمان.
العلم حرب للفتى المعالي كالسيل حرب للمكان العالي
فالزم – رحمك الله – اللصوق إلى الأرض، والإزراء على نفسك، وهضمها، ومراغمتها عند الاستشراف لكبرياء أو غطرسة أو حب ظهور أو عجب.. ونحو ذلك من آفات العلم القاتلة له، المذهبة لهيبته، المطفئة لنوره، وكلما ازددت علماً أو رفعة في ولاية، فالزم ذلك، تحرز سعادة عظمى، ومقاماً يغبطك عليه الناس.
وعن عبد الله ابن الإمام الحجة الراوية في الكتب السنة بكر بن عبد الله المزني رحمهما الله تعالى، قال:
“سمعت إنساناً يحدث عن أبي، أنه كان واقفاً بعرفة، فرق، فقال: لولا أني فيهم، لقلت: قد غفر لهم”.
خرجه الذهبي 3 ، ثم قال:
“قلت: كذلك ينبغي للعبد أن يزري على نفسه ويهضمها”ا هـ.
القناعة والزهادة:
التحلي بالقناعة والزهادة، وحقيقة الزهد (2) :”الزهد بالحرام، والابتعاد عن حماه، بالكف عن المشتهات وعن التطلع إلى ما في أيدي الناس”.
ويؤثر عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى(3):
“لو أوصى إنسان لأعقل الناس، صرف إلى الزهاد”.
وعن محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى لما قيل له: ألا تصنف كتابا في الزهد؟ قال:
“قد صنفت كتاباً في البيوع” (4).
يعنى:”الزاهد من يتحرز عن الشبهات، والمكروهات، في التجارات، وكذلك في سائر المعاملات والحرف” ا هـ.
وعليه، فليكن معتدلاً في معاشه بما لا يشينه، بحيث يصون نفسه ومن يعول، ولا يرد مواطن الذلة والهون.
وقد كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطى المتوفى في 17/12/1393هـ رحمه الله تعالى متقللاً من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية، وقد شافهني بقوله:
“لقد جئت من البلاد – شنقيط – ومعي كنز قل أن يوجد عند أحد، وهو (القناعة)، ولو أردت المناصب، لعرفت الطريق إليها، ولكني لا أوثر الدنيا على الآخرة، ولا أبذل العلم لنيل المآرب الدنيوية”.
فرحمه الله تعالى رحمه واسعة آمين.
التحلي برونق العلم:
التحلي بـ (رونق العلم) حسن السمت، والهدى الصالح، من دوام السكينة، والوقار، والخشوع، والتواضع، ولزوم المحجة، بعمارة الظاهر والباطن، والتخلي عن نواقضها.
وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال:
“كانوا يتعلمون الهدى كما يتعلمون العلم”.
وعن رجاء بن حيوة رحمه الله تعالى أنه قال لرجل:
“حدثنا، ولا تحدثنا عن متماوت ولا طعان”.
رواهما الخطيب في ”الجامع”، وقال :
“يجب على طالب الحديث أن يتجنب: اللعب، والعبث، والتبذل في المجالس، بالسخف، والضحك، والقهقهة، وكثرة التنادر، وإدمان المزاح والإكثار منه، فإنما يستجاز من المزاح بيسيره ونادره وطريفة، والذي لا يخرج عن حد الأدب وطريقة العلم، فأما متصلة وفاحشة وسخيفه وما أوغر منه الصدور وجلب الشر، فإنه مذموم، وكثرة المزاح والضحك يضع من القدر، ويزيل المروءة” اهـ.
وقد قيل:”من أكثر من شيء، عرف به”.
فتجنب هاتيك السقطات في مجالستك ومحادثتك.
وبعض من يجهل يظن أن التبسط في هذا أريحية.
وعن الأحنف بن قيس قال:
“جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، إني أبغض الرجل يكون وصافاً لفرجه وبطنه”.
وفي كتاب المحدث الملهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه في القضاء:
“ومن تزين بما ليس فيه، شانه الله”.
وانظر شرحه لابن القيم رحمه الله تعالى .
تحل بالمروءة :
التحلي بـ (المروءة)، وما يحمل إليها، من مكارم الأخلاق، وطلاقة الوجه، وإفشاء السلام، وتحمل الناس، والأنفة من غير كبرياء، والعزة في غير جبروت، والشهامة في غير عصبية، والحمية في غير جاهلية.

6-القناعة والزهادة:

التحلي بالقناعة والزهادة، وحقيقة الزهد (4):”الزهد بالحرام، والابتعاد عن حماه، بالكف عن المشتهات وعن التطلع إلى ما في أيدي الناس”.
ويؤثر عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى(5):
“لو أوصى إنسان لأعقل الناس، صرف إلى الزهاد”.
وعن محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى لما قيل له: ألا تصنف كتابا في الزهد؟ قال:
“قد صنفت كتاباً في البيوع” (6).
يعنى:”الزاهد من يتحرز عن الشبهات، والمكروهات، في التجارات، وكذلك في سائر المعاملات والحرف” ا هـ.
وعليه، فليكن معتدلاً في معاشه بما لا يشينه، بحيث يصون نفسه ومن يعول، ولا يرد مواطن الذلة والهون.
وقد كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطى المتوفى في 17/12/1393هـ رحمه الله تعالى متقللاً من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية، وقد شافهني بقوله:
“لقد جئت من البلاد – شنقيط – ومعي كنز قل أن يوجد عند أحد، وهو (القناعة)، ولو أردت المناصب، لعرفت الطريق إليها، ولكني لا أوثر الدنيا على الآخرة، ولا أبذل العلم لنيل المآرب الدنيوية”.
فرحمه الله تعالى رحمه واسعة آمين.

7- التحلي برونق العلم:

التحلي بـ (رونق العلم) حسن السمت، والهدى الصالح، من دوام السكينة، والوقار، والخشوع، والتواضع، ولزوم المحجة، بعمارة الظاهر والباطن، والتخلي عن نواقضها.
وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال:
“كانوا يتعلمون الهدى كما يتعلمون العلم”.
وعن رجاء بن حيوة رحمه الله تعالى أنه قال لرجل:
“حدثنا، ولا تحدثنا عن متماوت ولا طعان”.
رواهما الخطيب في ”الجامع”، وقال7 :“يجب على طالب الحديث أن يتجنب: اللعب، والعبث، والتبذل في المجالس، بالسخف، والضحك، والقهقهة، وكثرة التنادر، وإدمان المزاح والإكثار منه، فإنما يستجاز من المزاح بيسيره ونادره وطريفة، والذي لا يخرج عن حد الأدب وطريقة العلم، فأما متصلة وفاحشة وسخيفه وما أوغر منه الصدور وجلب الشر، فإنه مذموم، وكثرة المزاح والضحك يضع من القدر، ويزيل المروءة” اهـ.
وقد قيل:”من أكثر من شيء، عرف به”.
فتجنب هاتيك السقطات في مجالستك ومحادثتك.
وبعض من يجهل يظن أن التبسط في هذا أريحية.
وعن الأحنف بن قيس قال:
“جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، إني أبغض الرجل يكون وصافاً لفرجه وبطنه”8.
وفي كتاب المحدث الملهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه في القضاء:
“ومن تزين بما ليس فيه، شانه الله”.
وانظر شرحه لابن القيم رحمه الله تعالى 9.

8- تحل بالمروءة 10:

التحلي بـ (المروءة)، وما يحمل إليها، من مكارم الأخلاق، وطلاقة الوجه، وإفشاء السلام، وتحمل الناس، والأنفة من غير كبرياء، والعزة في غير جبروت، والشهامة في غير عصبية، والحمية في غير جاهلية.

------------------------------
1 -”فهرس الفتاوى”(36/193).
2 -”السير”(4 / 80).
3 -”سير أعلام النبلاء”(4 / 534).
وانظر كلاماً نفيساً لشيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله تعالى ”مجموع الفتاوى”(14/160).
(4-6) ”تعليم المتعلم” للزرنوجي (ص28).
7-”الجامع”(1/156).
8 -”سير أعلام النبلاء”(4/94).
9 -”إعلام الموقعين". (2/161-162).
10 - فيها مؤلفات مفردة، انظر:”معجم الموضوعات المطروقة”(ص392).[/align]

الإدارة العامة · 14-07-06, 08:55 AM

يتبع ..

الشــرح :

الشريط الثاني /الوجه الثاني وفيه:

تابع آداب الطالب في نفسه إلى أدب الإعراض عن مجالس اللغو.
- المروءة: مقتضياتها وبيان الضابط فيها.
- كيف يتعفف طالب العلم عن الترفه ومسالكها.

[rams]http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-2B.rm[/rams]

للتحميـــــــل بالزر الأيمن

المتـــن:

. وعليه فتنكب (خوارم المروءة)، في طبع، أو قول، أو عمل، من حرفة مهينة، أو خلة رديئة، كالعجب، والرياء، والبطر، والخيلاء، واحتقار الآخرين، وغشيان مواطن الريب.

9- التمتع بخصال الرجولة:

تمتع بخصال الرجولة، من الشجاعة، وشدة البأس في الحق، ومكارم الأخلاق، والبذل في سبيل المعروف، حتى تنقطع دونك آمال الرجال.
وعليه، فاحذر نواقضها، من ضعف الجأش، وقلة الصبر، وضعف المكارم، فإنها تهضم العلم، وتقطع اللسان عن قوله الحق، وتأخذ بناصيته إلى خصومة في حالة تلفح بسمومها في وجوه الصالحين من عباده.

10-هجر الترفه:

لا تسترسل في (التنعم والرفاهية)، فإن ”البذاذة من الإيمان” 1، وخذ بوصية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه في كتابه المشهور، وفيه:
“وإياكم والتنعم وزي العجم، وتمعددوا، واخشوشنوا 2” .
وعليه، فازور عن زيف الحضارة، فإنه يؤنث الطباع، ويرخى الأعصاب، ويقيدك بخيط الأوهام، ويصل المجدون لغاياتهم وأنت لم تبرح مكانك، مشغول بالتأنق في ملبسك، وإن كان منها شيات ليست محرمة ولا مكروهة، لكن ليست سمتاً صالحاً، والحلية في الظاهر كاللباس عنوان على انتماء الشخص، بل تحديد له، وهل اللباس إلا وسيلة التعبير عن الذات؟!
فكن حذراً في لباسك، لأنه يعبر لغيرك عن تقويمك، في الانتماء، والتكوين، والذوق، ولهذا قيل: الحلية في الظاهر تدل على ميل في الباطن، والناس يصنفونك من لباسك، بل إن كيفية اللبس تعطي للناظر تصنيف اللابس من:
الرصانة والتعقل.
أو التمشيخ والرهبنة.
أو التصابي وحب الظهور.
فخذ مم اللباس ما يزينك ولا يشينك، ولا يجعل فيك مقالا لقائل، ولا لمزا للامز، وإذا تلاقى ملبسك وكيفية لبسك بما يلتقي مع شرف ما تحمله من العلم الشرعي، كان أدعى لتعظيمك والانتفاع بعلمك، بل بحسن نيتك يكون قربة، إنه وسيلة إلى هداية الخلق للحق.
وفي المأثور عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه3 :
“أحب إلي أن أنظر القارئ أبيض الثياب”.
أي: ليعظم في نفوس الناس، فيعظم في نفوسهم ما لديه من الحق.
والناس - كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى – كأسراب القطا، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض4.
فإياك ثم إياك من لباس التصابي، أما اللباس الإفرنجي، فغير خاف عليك حكمه، وليس معنى هذا أن تأتى بلباس مشوه، لكنه الاقتصاد في اللباس برسم الشرع، تحفه بالسمت الصالح والهدي الحسن.
وتطلب دلائل ذلك في كتب السنة الرقاق، لا سيما في ”الجامع” للخطيب5 .
ولا تستنكر هذه الإشارة، فما زال أهل العلم ينبهون على هذا في كتب الرقاق والآداب واللباس6 ، والله أعلم.

11- الإعراض عن مجالس اللغو:
لا تطأ بساط من يغشون في ناديهم المنكر، ويهتكون أستار الأدب، متغابياً عن ذلك، فإن فعلت ذلك، فإن جنايتك على العلم وأهله عظيمة.

12- الإعراض عن الهيشات:
التصون من اللغط والهيشات، فإن الغلط تحت اللغط، وهذا ينافي أدب الطلب.

-------------------------------
1 - كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، راجع له:”السلسة الصحيحة”(رقم 341) و”تعظيم قدر الصلاة”(رقم 484) لابن نصر المروزي.
2 - “مسند على بن الجعد”(1 / 517) (رقم 1030)، وعنه”الفروسية” لابن القيم (ص9)، و”أدب الإملاء والاستملاء”(ص118). وأصله في الصحيحين وغيرهما.
3 -”الإحكام” للقرافي (ص 271).
4 -”مجموع الفتاوى”(28 / 150).
5 - “الجامع”(1 / 153 – 155).
6 - “أدب الإملاء والاستملاء”(ص116 – 119)،”اقتضاء الصراط المستقيم”،”مجموع الفتاوى”(21 /539)، وانظر ”الروح” لابن القيم (ص40).

وفقك الله وبارك الله فيك ونفع بك يا طالبة العلم
بعد استماعك للدرس سجلي حضورك كتعقيب على هذا الموضوع
وان كنت سجلت الحضور ولم تستمعي بعد فطمئنينا أنك استمعت للدرس
واذا كان لديك اي سؤال فلا تتردي حياك الله

دجـانـة · 14-07-06, 02:38 PM

جاري التحميل ....

لي عودة بعد الإستماع للدرس بمشيئة الله

جزيتم خيرا ً

^__^

أم الفوارس · 14-07-06, 03:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الملف الصوتي فيه خلل

فإنه لايعمل عندي

وحتى التحميل لا يعمل

وجزاكم الله خيرا

طالبة رضا الله · 14-07-06, 03:49 PM

السلام عليكم ورحمة االله وبركاته الحمد الله وجد عندى مجموعة حلية طالب العلم كلها شرايط وسوف أقوم بسماع الدرس الثالث وأنا نجدد نيتنا فى دراسه هذه الدورة الشرعيه إبتغاء وجه الله تعالى ووفقنا الله وبارك الله فيكم ونفع بكم يا طالبات العلم أسأل الله جل جلاله أن يجزيكم عنا كل خير00 وأن يجزي فضيلة الشيخ -رحمه الله- خيرا كثيرا00ويرفعه في أعلى عليين00 آمين

طالبة التوحيد · 14-07-06, 03:58 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اطلعت على مادة الدرس،وأعدكم بالإستماع والمذاكرة.
بارك الله في جهودكم،ونفع بها.
وألزمنا التأدب بها.

سمية بنت إبراهيم · 14-07-06, 05:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم سماع الدرس ولله الحمد والمنة

ملحوظة/ أعتذر عن التأخير -أختي الحبيبة شذا-
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم0
خير ما أتمنى في الوجود دعاءك لي في السجود ، ومرافقتك لي في جنات الخلود

طلب العلم · 14-07-06, 06:06 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انا نقلت الدرس عندي و ان شاء الله استمع اليه اليوم

جزاكم الله خيرا

أم صهيب · 14-07-06, 06:52 PM

قمت بنسخ المتن الان ولكن السرعة لا تسمح لي بتحميل الدرس
فسأحاول في وقت لاحق أن شاء الله وسأخبركم فور سماع الدرس إن شاء الله
وجزاكم الله خيرا
[line]
من أذاقته الدنيا حلاوتها لميله إليها...!!

أذاقته الآخرة مرارتها لتجافيه عنها...!!!

أم خــالد · 14-07-06, 07:15 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الجهاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الملف الصوتي فيه خلل

فإنه لايعمل عندي

وحتى التحميل لا يعمل

وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد لا تعمل الملفات الصوتية أحيانا بسبب الضغط على موقع الشيخ-رحمه الله-
عودي لاحقا وسيعمل معك إن شاء الله
وحياكم الله

14-07-06, 08:47 AM	#1
الإدارة العامة الإدارة العامة للملتقى تاريخ التسجيل: 23-03-2006 المشاركات: 2,676	........الدرس الثالث في شرح كتاب حلية طالب العلم......... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بطالبة العلم وحياك الله [align=center]الدرس الثـالث.. الشـــــرح : الشريط الثاني /الوجه الأول وفيه: - تابع آداب الطالب في نفسه ... إلى أدب التحلي بالمروءة. - الزهد والورع : أثرهما وبيان الفرق بينهما. - كيف يتحلى طالب العلم برونقه. [rams]http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-2A.rm[/rams] للتحميــــــــل بالزر الأيمن المتــن: ومن دقيقه ما أسنده الذهبي في ترجمة عمرو بن الأسود العنسي المُتوفى في خلافة عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى: أنه كان إذا خرج من المسجد قبض بيمينه على شماله، فسئل عن ذلك؟ فقال: مخافة أن تنافق يدي. قلت: يمسكها خوفاً من أن يخطر بيده في مشيته، فإن ذلك من الخيلاء1 اهـ. وهذا العارض عرض للعنسي رحمه الله تعالى. واحذر داء الجبابرة: (الكبر)، فإن الكبر والحرص والحسد أول ذنب عصى لله به2 ، فتطاولك على معلمك كبرياء، واستنكافك عمن يفيدك ممن هو دونك كبرياء، وتقصيرك عن العمل بالعلم حمأة كبر، وعنوان حرمان. العلم حرب للفتى المعالي كالسيل حرب للمكان العالي فالزم – رحمك الله – اللصوق إلى الأرض، والإزراء على نفسك، وهضمها، ومراغمتها عند الاستشراف لكبرياء أو غطرسة أو حب ظهور أو عجب.. ونحو ذلك من آفات العلم القاتلة له، المذهبة لهيبته، المطفئة لنوره، وكلما ازددت علماً أو رفعة في ولاية، فالزم ذلك، تحرز سعادة عظمى، ومقاماً يغبطك عليه الناس. وعن عبد الله ابن الإمام الحجة الراوية في الكتب السنة بكر بن عبد الله المزني رحمهما الله تعالى، قال: “سمعت إنساناً يحدث عن أبي، أنه كان واقفاً بعرفة، فرق، فقال: لولا أني فيهم، لقلت: قد غفر لهم”. خرجه الذهبي 3 ، ثم قال: “قلت: كذلك ينبغي للعبد أن يزري على نفسه ويهضمها”ا هـ. القناعة والزهادة: التحلي بالقناعة والزهادة، وحقيقة الزهد (2) :”الزهد بالحرام، والابتعاد عن حماه، بالكف عن المشتهات وعن التطلع إلى ما في أيدي الناس”. ويؤثر عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى(3): “لو أوصى إنسان لأعقل الناس، صرف إلى الزهاد”. وعن محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى لما قيل له: ألا تصنف كتابا في الزهد؟ قال: “قد صنفت كتاباً في البيوع” (4). يعنى:”الزاهد من يتحرز عن الشبهات، والمكروهات، في التجارات، وكذلك في سائر المعاملات والحرف” ا هـ. وعليه، فليكن معتدلاً في معاشه بما لا يشينه، بحيث يصون نفسه ومن يعول، ولا يرد مواطن الذلة والهون. وقد كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطى المتوفى في 17/12/1393هـ رحمه الله تعالى متقللاً من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية، وقد شافهني بقوله: “لقد جئت من البلاد – شنقيط – ومعي كنز قل أن يوجد عند أحد، وهو (القناعة)، ولو أردت المناصب، لعرفت الطريق إليها، ولكني لا أوثر الدنيا على الآخرة، ولا أبذل العلم لنيل المآرب الدنيوية”. فرحمه الله تعالى رحمه واسعة آمين. التحلي برونق العلم: التحلي بـ (رونق العلم) حسن السمت، والهدى الصالح، من دوام السكينة، والوقار، والخشوع، والتواضع، ولزوم المحجة، بعمارة الظاهر والباطن، والتخلي عن نواقضها. وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال: “كانوا يتعلمون الهدى كما يتعلمون العلم”. وعن رجاء بن حيوة رحمه الله تعالى أنه قال لرجل: “حدثنا، ولا تحدثنا عن متماوت ولا طعان”. رواهما الخطيب في ”الجامع”، وقال : “يجب على طالب الحديث أن يتجنب: اللعب، والعبث، والتبذل في المجالس، بالسخف، والضحك، والقهقهة، وكثرة التنادر، وإدمان المزاح والإكثار منه، فإنما يستجاز من المزاح بيسيره ونادره وطريفة، والذي لا يخرج عن حد الأدب وطريقة العلم، فأما متصلة وفاحشة وسخيفه وما أوغر منه الصدور وجلب الشر، فإنه مذموم، وكثرة المزاح والضحك يضع من القدر، ويزيل المروءة” اهـ. وقد قيل:”من أكثر من شيء، عرف به”. فتجنب هاتيك السقطات في مجالستك ومحادثتك. وبعض من يجهل يظن أن التبسط في هذا أريحية. وعن الأحنف بن قيس قال: “جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، إني أبغض الرجل يكون وصافاً لفرجه وبطنه”. وفي كتاب المحدث الملهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه في القضاء: “ومن تزين بما ليس فيه، شانه الله”. وانظر شرحه لابن القيم رحمه الله تعالى . تحل بالمروءة : التحلي بـ (المروءة)، وما يحمل إليها، من مكارم الأخلاق، وطلاقة الوجه، وإفشاء السلام، وتحمل الناس، والأنفة من غير كبرياء، والعزة في غير جبروت، والشهامة في غير عصبية، والحمية في غير جاهلية. 6-القناعة والزهادة: التحلي بالقناعة والزهادة، وحقيقة الزهد (4):”الزهد بالحرام، والابتعاد عن حماه، بالكف عن المشتهات وعن التطلع إلى ما في أيدي الناس”. ويؤثر عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى(5): “لو أوصى إنسان لأعقل الناس، صرف إلى الزهاد”. وعن محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى لما قيل له: ألا تصنف كتابا في الزهد؟ قال: “قد صنفت كتاباً في البيوع” (6). يعنى:”الزاهد من يتحرز عن الشبهات، والمكروهات، في التجارات، وكذلك في سائر المعاملات والحرف” ا هـ. وعليه، فليكن معتدلاً في معاشه بما لا يشينه، بحيث يصون نفسه ومن يعول، ولا يرد مواطن الذلة والهون. وقد كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطى المتوفى في 17/12/1393هـ رحمه الله تعالى متقللاً من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية، وقد شافهني بقوله: “لقد جئت من البلاد – شنقيط – ومعي كنز قل أن يوجد عند أحد، وهو (القناعة)، ولو أردت المناصب، لعرفت الطريق إليها، ولكني لا أوثر الدنيا على الآخرة، ولا أبذل العلم لنيل المآرب الدنيوية”. فرحمه الله تعالى رحمه واسعة آمين. 7- التحلي برونق العلم: التحلي بـ (رونق العلم) حسن السمت، والهدى الصالح، من دوام السكينة، والوقار، والخشوع، والتواضع، ولزوم المحجة، بعمارة الظاهر والباطن، والتخلي عن نواقضها. وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال: “كانوا يتعلمون الهدى كما يتعلمون العلم”. وعن رجاء بن حيوة رحمه الله تعالى أنه قال لرجل: “حدثنا، ولا تحدثنا عن متماوت ولا طعان”. رواهما الخطيب في ”الجامع”، وقال7 :“يجب على طالب الحديث أن يتجنب: اللعب، والعبث، والتبذل في المجالس، بالسخف، والضحك، والقهقهة، وكثرة التنادر، وإدمان المزاح والإكثار منه، فإنما يستجاز من المزاح بيسيره ونادره وطريفة، والذي لا يخرج عن حد الأدب وطريقة العلم، فأما متصلة وفاحشة وسخيفه وما أوغر منه الصدور وجلب الشر، فإنه مذموم، وكثرة المزاح والضحك يضع من القدر، ويزيل المروءة” اهـ. وقد قيل:”من أكثر من شيء، عرف به”. فتجنب هاتيك السقطات في مجالستك ومحادثتك. وبعض من يجهل يظن أن التبسط في هذا أريحية. وعن الأحنف بن قيس قال: “جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، إني أبغض الرجل يكون وصافاً لفرجه وبطنه”8. وفي كتاب المحدث الملهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه في القضاء: “ومن تزين بما ليس فيه، شانه الله”. وانظر شرحه لابن القيم رحمه الله تعالى 9. 8- تحل بالمروءة 10: التحلي بـ (المروءة)، وما يحمل إليها، من مكارم الأخلاق، وطلاقة الوجه، وإفشاء السلام، وتحمل الناس، والأنفة من غير كبرياء، والعزة في غير جبروت، والشهامة في غير عصبية، والحمية في غير جاهلية. ------------------------------ 1 -”فهرس الفتاوى”(36/193). 2 -”السير”(4 / 80). 3 -”سير أعلام النبلاء”(4 / 534). وانظر كلاماً نفيساً لشيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله تعالى ”مجموع الفتاوى”(14/160). (4-6) ”تعليم المتعلم” للزرنوجي (ص28). 7-”الجامع”(1/156). 8 -”سير أعلام النبلاء”(4/94). 9 -”إعلام الموقعين". (2/161-162). 10 - فيها مؤلفات مفردة، انظر:”معجم الموضوعات المطروقة”(ص392).[/align]

14-07-06, 02:38 PM	#3
دجـانـة ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 05-07-2006 الدولة: وطن يبتعد المشاركات: 36	جاري التحميل .... لي عودة بعد الإستماع للدرس بمشيئة الله جزيتم خيرا ً ^__^ توقيع دجـانـة [CENTER][grade="FF1493 800080 FF1493 800080"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="7"][B] يـَـا أُمَّــةً قَــدْ أُصِـيـبَـتْ فِـي كَرَامَـتِهَا ... وَ طَأَطَأَتْ رَأْسَهَا ضَعْفا ً وَ إِذْعَانَا أَلَـمْ تَكُـونِي لِهَذَا الكَوْنِ شَمْسَ هُـدَى ... أَلَـمْ تَـكُـونِـي لِهَـذَا الـكَـوْنِ رُبَّـانـاً عُودِي إِلَى الحَقِّ فِي كُلِّ الأُمُورِ تَرَيْ ... نَـصْـرَ الإِلَـهِ قَـرِيـبـا ً مِثْـلَـمَا كَانَ عُـودِي تَـرَيْ أَنَّ أَهْـلَ الأَرْضِ قَاطِبَةً ... يَرْجُونَ مُدَّاك ِ بَل يَرْجُونَ إِحْسَاناً لاَ تَـيْـأسُـوا إِنَّـمَـا الـنَّـصْـرُ الأَكِيْدُ لَكُمْ ... لَمْ تَقْطِفُوا ثَـمَـرَ الإِخْـلاصِ خِذلَانَا [/B][/SIZE][/FONT][/grade][/CENTER]

14-07-06, 05:05 PM	#7
سمية بنت إبراهيم \|مديرة معهد أم المؤمنين خديجة\| تاريخ التسجيل: 20-06-2006 الدولة: مصر المشاركات: 10,816	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تم سماع الدرس ولله الحمد والمنة ملحوظة/ أعتذر عن التأخير -أختي الحبيبة شذا- جزاكم الله خيرا وبارك فيكم0 خير ما أتمنى في الوجود دعاءك لي في السجود ، ومرافقتك لي في جنات الخلود توقيع سمية بنت إبراهيم ................. (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) (الإسراء-82) قال أويس القرني رضي الله عنه : لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان. أم عمـــر .. أسعدكِ ربي يا حبيبة .. وجمعني بكِ في أعالي الجنان

14-07-06, 08:55 AM	#2
الإدارة العامة الإدارة العامة للملتقى تاريخ التسجيل: 23-03-2006 المشاركات: 2,676	يتبع .. الشــرح : الشريط الثاني /الوجه الثاني وفيه: تابع آداب الطالب في نفسه إلى أدب الإعراض عن مجالس اللغو. - المروءة: مقتضياتها وبيان الضابط فيها. - كيف يتعفف طالب العلم عن الترفه ومسالكها. [rams]http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-2B.rm[/rams] للتحميـــــــل بالزر الأيمن المتـــن: . وعليه فتنكب (خوارم المروءة)، في طبع، أو قول، أو عمل، من حرفة مهينة، أو خلة رديئة، كالعجب، والرياء، والبطر، والخيلاء، واحتقار الآخرين، وغشيان مواطن الريب. 9- التمتع بخصال الرجولة: تمتع بخصال الرجولة، من الشجاعة، وشدة البأس في الحق، ومكارم الأخلاق، والبذل في سبيل المعروف، حتى تنقطع دونك آمال الرجال. وعليه، فاحذر نواقضها، من ضعف الجأش، وقلة الصبر، وضعف المكارم، فإنها تهضم العلم، وتقطع اللسان عن قوله الحق، وتأخذ بناصيته إلى خصومة في حالة تلفح بسمومها في وجوه الصالحين من عباده. 10-هجر الترفه: لا تسترسل في (التنعم والرفاهية)، فإن ”البذاذة من الإيمان” 1، وخذ بوصية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه في كتابه المشهور، وفيه: “وإياكم والتنعم وزي العجم، وتمعددوا، واخشوشنوا 2” . وعليه، فازور عن زيف الحضارة، فإنه يؤنث الطباع، ويرخى الأعصاب، ويقيدك بخيط الأوهام، ويصل المجدون لغاياتهم وأنت لم تبرح مكانك، مشغول بالتأنق في ملبسك، وإن كان منها شيات ليست محرمة ولا مكروهة، لكن ليست سمتاً صالحاً، والحلية في الظاهر كاللباس عنوان على انتماء الشخص، بل تحديد له، وهل اللباس إلا وسيلة التعبير عن الذات؟! فكن حذراً في لباسك، لأنه يعبر لغيرك عن تقويمك، في الانتماء، والتكوين، والذوق، ولهذا قيل: الحلية في الظاهر تدل على ميل في الباطن، والناس يصنفونك من لباسك، بل إن كيفية اللبس تعطي للناظر تصنيف اللابس من: الرصانة والتعقل. أو التمشيخ والرهبنة. أو التصابي وحب الظهور. فخذ مم اللباس ما يزينك ولا يشينك، ولا يجعل فيك مقالا لقائل، ولا لمزا للامز، وإذا تلاقى ملبسك وكيفية لبسك بما يلتقي مع شرف ما تحمله من العلم الشرعي، كان أدعى لتعظيمك والانتفاع بعلمك، بل بحسن نيتك يكون قربة، إنه وسيلة إلى هداية الخلق للحق. وفي المأثور عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه3 : “أحب إلي أن أنظر القارئ أبيض الثياب”. أي: ليعظم في نفوس الناس، فيعظم في نفوسهم ما لديه من الحق. والناس - كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى – كأسراب القطا، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض4. فإياك ثم إياك من لباس التصابي، أما اللباس الإفرنجي، فغير خاف عليك حكمه، وليس معنى هذا أن تأتى بلباس مشوه، لكنه الاقتصاد في اللباس برسم الشرع، تحفه بالسمت الصالح والهدي الحسن. وتطلب دلائل ذلك في كتب السنة الرقاق، لا سيما في ”الجامع” للخطيب5 . ولا تستنكر هذه الإشارة، فما زال أهل العلم ينبهون على هذا في كتب الرقاق والآداب واللباس6 ، والله أعلم. 11- الإعراض عن مجالس اللغو: لا تطأ بساط من يغشون في ناديهم المنكر، ويهتكون أستار الأدب، متغابياً عن ذلك، فإن فعلت ذلك، فإن جنايتك على العلم وأهله عظيمة. 12- الإعراض عن الهيشات: التصون من اللغط والهيشات، فإن الغلط تحت اللغط، وهذا ينافي أدب الطلب. ------------------------------- 1 - كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، راجع له:”السلسة الصحيحة”(رقم 341) و”تعظيم قدر الصلاة”(رقم 484) لابن نصر المروزي. 2 - “مسند على بن الجعد”(1 / 517) (رقم 1030)، وعنه”الفروسية” لابن القيم (ص9)، و”أدب الإملاء والاستملاء”(ص118). وأصله في الصحيحين وغيرهما. 3 -”الإحكام” للقرافي (ص 271). 4 -”مجموع الفتاوى”(28 / 150). 5 - “الجامع”(1 / 153 – 155). 6 - “أدب الإملاء والاستملاء”(ص116 – 119)،”اقتضاء الصراط المستقيم”،”مجموع الفتاوى”(21 /539)، وانظر ”الروح” لابن القيم (ص40). وفقك الله وبارك الله فيك ونفع بك يا طالبة العلم بعد استماعك للدرس سجلي حضورك كتعقيب على هذا الموضوع وان كنت سجلت الحضور ولم تستمعي بعد فطمئنينا أنك استمعت للدرس واذا كان لديك اي سؤال فلا تتردي حياك الله

14-07-06, 03:39 PM	#4
أم الفوارس جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 05-07-2006 الدولة: أرض الشيشان... المشاركات: 1,534	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي الملف الصوتي فيه خلل فإنه لايعمل عندي وحتى التحميل لا يعمل وجزاكم الله خيرا

14-07-06, 03:49 PM	#5
طالبة رضا الله ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 01-07-2006 المشاركات: 133	السلام عليكم ورحمة االله وبركاته الحمد الله وجد عندى مجموعة حلية طالب العلم كلها شرايط وسوف أقوم بسماع الدرس الثالث وأنا نجدد نيتنا فى دراسه هذه الدورة الشرعيه إبتغاء وجه الله تعالى ووفقنا الله وبارك الله فيكم ونفع بكم يا طالبات العلم أسأل الله جل جلاله أن يجزيكم عنا كل خير00 وأن يجزي فضيلة الشيخ -رحمه الله- خيرا كثيرا00ويرفعه في أعلى عليين00 آمين

14-07-06, 03:58 PM	#6
طالبة التوحيد جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 03-07-2006 المشاركات: 230	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد اطلعت على مادة الدرس،وأعدكم بالإستماع والمذاكرة. بارك الله في جهودكم،ونفع بها. وألزمنا التأدب بها.

14-07-06, 06:06 PM	#8
طلب العلم ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 26-04-2006 المشاركات: 37	السلام عليكم و رحمة الله و بركاته انا نقلت الدرس عندي و ان شاء الله استمع اليه اليوم جزاكم الله خيرا

14-07-06, 06:52 PM	#9
أم صهيب ~مستجدة~ تاريخ التسجيل: 10-07-2006 الدولة: مصر_الأسكندرية المشاركات: 12	قمت بنسخ المتن الان ولكن السرعة لا تسمح لي بتحميل الدرس فسأحاول في وقت لاحق أن شاء الله وسأخبركم فور سماع الدرس إن شاء الله وجزاكم الله خيرا [line] من أذاقته الدنيا حلاوتها لميله إليها...!! أذاقته الآخرة مرارتها لتجافيه عنها...!!!

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.