الإمتاع والإيناس بمُثُل من الجناس

[رقية مبارك بوداني]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ



الحمدُ لله ربِّ العالمين.


من كتاب " البلاغة الواضِحة ":

(الجِناسُ: أن يتشابهَ اللَّفظان في النُّطقِ، ويختلفا في المعنَى. وهو نوعان:

"أ"ـ تامٌّ: وهو ما اتَّفق فيه اللَّفظان في أُمورٍ أربعةٍ هي: نَوْعُ الحروفِ، وشَكْلُها، وعَدَدُها، وترتيبُها.
"ب"ـ غيرُ تامٍّ: وهو ما اختلفَ فيه اللَّفظان في واحدٍ من الأُمور المُتقدِّمة)

ولكم نمادج من الاجناس

قال أبو الفضل الميكاليُّ في أبيه:

مُبدعًا في شمائلِ المجدِ خِيمًا * ما اهتدَيْنَا لأخْذِهِ واقتباسِهْ
فهو فظٌّ بالمالِ وَقْتَ نداهُ * وجَوادٌ بالعَفْوِ في وقتِ بَاسِهْ

وقال فيه:

إذا ما جـادَ بالأموالِ ثنَّى * ولَمْ تُدْرِكْهُ في الجـودِ النَّدامهْ
وإنْ هَجَسَتْ خواطِرُه بجَمْعٍ * لرَيْبِ حوادثٍ قال النَّدَى: مَهْ

[ الأبيات في " زهر الآداب " (2/548) ].



ولنا لقاءاتٌ أُخرَى -إن شاء الله-.

[رقية مبارك بوداني]

قال أبو الفَضْل الميكاليُّ:

إذا لَمْ تكُن لمقالِ النَّصـيحِ * سـميعًا ولا عامِلاً أَنت بهْ
يُنبِّهُكَ الدَّهرُ من رَقْدَة الـ * ـمَلاهي وإنْ قُلْتَ لا أنتَبِهْ


وقال:
تفرَّق النَّـاسُ في أرزاقهم فِرَقًا * فَلابسٌ من ثراء المالِ أَوْ عَارِي
كذا المعايشُ في الدُّنيا وساكنها * مَقْسُومة بين أوعاثٍ وأَوْعَارِ

وقال:
تمَّتْ محاسـنُهُ فما يُزْرِي بها * مـعَ فَضْـلِهِ ونمائِهِ وكمـالِهِ
إلاَّ قصورُ وجودِه عن جُودِه * لا عَوْنَ للرَّجلِ الكريمِ كَمَالِهِ
انصُرْ أخاك إذا اجْتَدَاكَ فَوَاسِهِ * وإن استغاثكَ واثقًا بكَ مَالِهِ

وقال -أيضًا-:
إذا تغدَّيْتُ صَدْرَ يومي * ثم تأذَّيْتُ بالغَـداء
فقلتُ إذْ مسَّني أذاهُ * أرَى غَدَائي أراغَ دَائِي

[ الأبيات في " زهر الآداب " (3/745، 746) ].

[المُحبة لكن]

اللهم بارك

جميلة جداااا زادك الله ورفع قدرك (:

[رقية مبارك بوداني]

لمرورك عطر المسك والياسمين غاليتي المحبة لكن


قال أبو الفضل الميكاليُّ:

لَقَدْ راعَـني بَدْرُ الدُّجَى بصُـدُودهِ * ووَكَّلَ أجْـفاني بِرَعْيِ كواكِبِهْ
فيا جَزَعي، مَهْلاً عَساهُ يَعودُ لي * ويا كَبِدي، صَبْرًا علَى ما كَواكَ بِهْ


وقال:
مواعيـدُهُ في الفَضْل أحـلامُ نائمٍ * أُشَـبِّهُهَا بالقَفْرِ أو بِسَـرَابِهِ
فمَنْ لي بوَجْهٍ لو تَحَيَّرَ في الدُّجَى * أخُو سَفَرٍ في لَيْلِ غَيْمٍ سَرَى بِهِ


وقال:
صِلْ مُحبًّا أعياهُ وَصْفُ هواهُ * فضَناهُ يَنُوبُ عن تُرْجُمَانِهْ
كُلَّما راقهُ سِـواكَ تَصَدَّتْ * مُقْلَتـاهُ بدَمْعـهِ تَرْجُمانِهْ


وقال:
يا مُبْتَلًى بضناهُ يَرْجُو رحمةً * مِن مالكٍ يَشـفيهِ مِنْ أوْصابِهِ
أوصاك سِحْرُ جُفونِهِ بتسهُّدٍ * وتبلُّـدٍ، فقبِلْتَ ما أَوْصَى به
اصْبِر علَى مَضَضِ الهوى فلرُبَّما * تَحلُو مرارةُ صَبرهِ أَوْ صابِهِ


وقال:
كتبْتُ إليه أستهدي وِصـالاً * فعلَّلني بوَعْـدٍ في الجـوابِ
ألا لَيْتَ الجوابَ يكون خيرًا * فيطفئَ ما أحاطَ مِنَ الجوَى بي


وقال:
إنْ كنتَ تأنَسُ بالحبيبِ وقُربه * فاصْبِرْ علَى حُكمِ الرَّقيبِ ودارِهِ
إنَّ الرَّقيبَ إذا صبرتَ لحكمِهِ * بَوَّاكَ في مَثْوَى الحبـيبِ ودَارِهِ


وقال:
صَـدَفَ الحبيبُ بوَصْلهِ * فجـفَا رُقَادِي إذْ صَدَفْ
ونثـرتُ لؤلؤَ أدمُـعٍ * أضْحَى لها جَـفْني صَدَفْ


وقال:
يا مَنْ يقولُ الشِّـعرَ غَيْرَ مهذَّبٍ * ويَسُـومُني التَّعذيبَ في تهذيبِهِ
لو أنَّ كلَّ النَّاس فيك مُسَاعِدِي * لعجزتُ عن تهذيبِ ما تَهْذِي بهِ

[ الأبيات في " زهر الآداب " (2/424-426) ].

[رقية مبارك بوداني]

قال أبو الفضل الميكاليُّ:

وسائلةٍ تُسَـائِلُ عن فَعالي * وعمَّا حـازَ في الدُّنيا جَمَالي
فقلتُ: إلى المعـالي حَنَّ قلبي * وفي سُـبُل المكارمِ لَجَّ مَالي
وللعَلْياءِ نَهْـجٌ مسـتقيمٌ * فما لي تاركًا ذَا النَّهْـجَ مَا لي
إذا أسْرَجْتُ في فَخْرٍ سَما بي * فَعالي والنِّجَـارُ فألْجَما لي


وقال -أيضًا-:
ومَن يَسْرِ فوقَ الأرض يطلبُ غايةً * من المجدِ يَسري فَوْقَ جُمْجُمَةِ النَّسْرِ
ومن يخـتَلِفْ في العالمينَ نِجـارهُ * فإنَّا مِنَ العـلياء نَجْرِي على نَجْـرِ
ومَن يتَّجِرْ في المالِ يَكْسِبُ ربحـهُ * فبالمالِ نَشْري رابحَ الحمْدِ والنَّشْـرِ


وعلى نحو هذا الحذو يقول أبو الفتح البُستيُّ:

أبا العبَّاس، لا تحسب بأنِّي * لشَيءٍ مِّنْ حُلَى الأشْـعَار عَارِ
ولي طَبْعٌ كسَلْسَالِ المجاري * زُلاَلٌ من ذُرَا الأحجارِ جَاري
إذا ما أكْبَتِ الأدوارُ زَنْـدًا * فلي زَنْدٌ على الأدْوَارِ وَارِي


[ الأبيات في " زهر الآداب " (2/549) ].

[رقية مبارك بوداني]

قال أبو الفتح البُستيُّ:

إنَّ لي في الهوَى لِسَانًا كَتُومًا * وجَنانًا يُخفِي حَرِيقَ جَواهُ
غير أنِّي أخاف دَمْعِي عليهِ * سَتَرَاهُ يُفْشِي الَّذي ستَـرَاهُ

وقال:
نَاظِرَاه فيما جَنَى نَاظِـرَاهُ * أوْ دَعاني أَمُتْ بما أَوْدَعاني

وله:
خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بعُرْفٍ كما * أُمِرْتَ وأعْرِضْ عَنِ الجاهلينْ
ولِنْ في الكلامِ لكُلِّ الأنام * فمُسْتَحْسَنٌ مِنْ ذوي الجاهِ لِينْ

وله:
إلى حَتْفِي سَعَى قَدَمِي * أَرَى قَدَمِي أراقَ دَمِي
فَمَا أنفَكُّ من نَدَمِـي * وليس بنافعي نَدَمِـي

وقال لمن استدعاه إلى مودَّته:
فَدَيْتُكَ قلَّ الصَّديقُ الصَّدُوق * وقلَّ الخَـليلُ الْحَفيُّ الوَفِي
ولي راغبٌ فيكَ إمَّا وَفَيْت * فَهَلْ رَاغِبٌ أَنتَ في أنْ تَفِي؟

[ الأبيات في " زهر الآداب " (2/426، 427) ].

[رقية مبارك بوداني]

قال الصَّفديُّ:


تذكَّرْتُ عَيشًا مَرَّ حُـلْوًا بِكُمْ فَهلْ * لأيَّـامِنا تلكَ الذَّواهبِ واهِبُ؟
وما انصرفَتْ آمالُ نَفْسِي لغيرِكُمْ * ولا أنا عَنْ هذي الرَّغائبِ غائبُ
سأصـبرُ كُرْهًا في الهوَى غيرَ طائعٍ * لعـلَّ زماني بالحـبايِبِ آيِبُ

وقال -أيضًا-:

بِنَفْسِي مَنْ إذا ادَّكَرَ اكتئابي * وأنِّي لا أرَى الأوزارَ زارا
يَبيتُ وللتُّقَى حَرَسٌ عليهِ * ولي فإذا رأَى الأسحارَ حارا
ولي قلبٌ إذا اذَّكَرَ الزَّمان الَّذي نِلْنا بِهِ الأوطارَ طـارا

[ الأبيات في" نصرة الثَّائر على المثل السَّائر " للصَّفَديِّ ].

[رقية مبارك بوداني]

مِنْ شِعْرِ الفيروزآباديّ -صاحب " القاموس المُحيط "-:

أحبَّتَنا الأماجدَ إن رَّحلْتُمْ * وَلَمْ تَرْعَوْا لنا عَهْدًا وإلاَّ
نُودِّعُكُمْ ونُودِعُكُمْ قلوبًا * لعـلَّ اللهَ يجـمعُنا وإلاَّ
[ " بُغية الوُعاة ": 1/275 ].


قال نور الدِّين عليّ بن محمَّد بن العليف العكّيّ العدنانيّ المكّيّ الشّافعيّ -يمدحُ " القاموس المُحيط "-:
مُذْ مَدَّ مجـدُ الدِّين في أيَّامِـهِ * مِن بعضِ أبْحُـرِ عِلْمِهِ القاموسا
ذَهَبَتْ صِحاحُ الجوهريِّ كأنَّها * سِحْرُ المدائنِ حينَ ألقَى مُوسَى

[ " الضَّوء اللاَّمع ": 10/86 ].


[ نقلتُ الأبيات السَّابقة عن تمهيد محقِّق " البلغة في تاريخ أئمَّة اللُّغة " للفيروزآباديِّ، طبعة المكتبة العصريَّة: ص19 ].

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

بوركت معلمتي ..
متابعه عن بعد

[رقية مبارك بوداني]

أختي إبتسامة مشرقة
مرورك عطر المكان مسكا وياسمينا


مِن شِعْرِ أبي نَصْر الحَسَن بن أسَد الفارقيّ النَّحْويّ:

واستَحْلَبَتْ حَـلَبٌ جَفْنيَّ فانحَلَبـا * وبشَّـرَتْني بِحَرِّ القَتْلِ حَـرَّانُ
فالجَفْنُ مِنْ حَلَبٍ ما انَفَكَّ في حَلَبٍ * والقلبُ بَعْدَك مِنْ حَرَّانَ حَرَّانُ

ومِنْ شِعْرِهِ:
وإخـوانٍ بواطنُهمْ قِباحٌ * وإنْ كانَتْ ظواهِرُهُمْ مِلاحَا
حَسِبْتُ مِياهَ وُدِّهِـمُ عِذابًا * فلمَّا ذُقْتُها كَانَتْ مِلاحَا

ومنه -أيضًا-:
لَيْسَ للقَلبِ مِنْ هواهُ علَى الهَجْرِ بقاءٌ في حُبِّهِ وثَبَاتُ
كيفَ يَبْقَى وللغرامِ عليهِ * كُلَّ يومٍ وللجوَى وَثَباتُ

ومِنْ شعرِ أبي سعيد محمَّد بن عليّ بن عبد الله بن أحمد بن حمدان:
دَعاني مِن مَّلامِكما دَعاني * فداعِي الحُبِّ للبلوَى دَعاني
أجابَ له الفؤادُ ودمعُ عَيْني * وسارا في الرِّفاقِ وودَّعاني

وأُنشِدَ لأبي يوسُف يعقوب بن أحمد بن محمَّد الفارسيّ:
حـلاوةُ أيَّامِ الوِصالِ شَـهيَّةٌ * ولكنْ ليالي الهَجْـرِ أمْرَرْنَ طَعمَها
ولِي كَبِدٌ حَرَّى ونفسٌ عليلةٌ * ولكن يُداوي كَلْمَها البِيضُ كالْمَهَا

[ الأبيات في " البلغة في تاريخ أئمَّة اللُّغة " للفيروزآباديّ ].