........الدرس السابع في شرح كتاب حلية طالب العلم.........

حسناء محمد · 05-08-06, 07:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بطالبة العلم وحياك الله

[align=center][align=center]الدرس الســــــــــابع

الشـــرح :

الشريط السادس / الوجه الأول وفيه :

-ادب الزمالة .......الى اداب الطالب في حياته العلمية حفظ العلم كتابة.
-تقسيم الاصدقاء الى ثلاثة أقسام ... وبيان أفضلهم.
-الرحلة لطلب العلم : وبيان فضلهت وأثرها.

[rams]http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-6A.rm[/rams]

للتحمـــيل بالزر الأيمن

تابعي المتـــن:

1-صديق منفعة.
2-صديق لذة.
3-صديق فضيلة.
فالأولان منقطعان بانقطاع موجبهما، المنفعة في الأول واللذة في الثاني.
وأما الثالث فالتعويل عليه، وهو الذي باعث صداقته تبادل الاعتقاد في رسوخ الفضائل لدى كل منهما.
وصديق الفضيلة هذا ”عمله صعبه” يعز الحصول عليها.
ومن نفيس كلام هشام بن عبد الملك ”م سنة 125هـ”قوله1 :
“ما بقى من لذات الدنيا شئ إلا أخ أرفع مؤونة التحفظ بيني وبينه” أ هـ.
ومن لطيف ما يفيد بعضهم2 :
“العزلة من غير عين العلم: زلة ومن غير زاي الزهد: علة”

الفصــــل الخــــامس

آداب الطالب في حياته العلمية

24-كبر الهمة في العلم:

من سجايا الإسلام التحلي بكبر الهمة، مركز السالب والموجب في شخصك، الرقيب على جوارحك، كبر الهمة يجلب لك بإذن الله خيراً غير مجذوذ، لترقى إلى درجات الكمال، فيجرى في عروقك دم الشهامة والركض في ميدان العلم والعمل، فلا يراك الناس واقفاً إلا على أبواب الفضائل، ولا باسطاً يديك إلا لمهمات الأمور.
والتحلي بها يسلب منك سفاسف الآمال والأعمال، ويجتنب منك شجرة الذل والهوان والتملق والمداهنة، فكبير الهمة ثابت الجأش، لا ترهبه المواقف، وفاقدها جبان رعديد، تغلق فمه الفهاهة.
ولا تغلط فتخلط بين كبر الهمة والكبر، فإن بينهما من الفرق كما بين السماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع.
كبر الهمة حلية ورثة الأنبياء، والكبر داء المرضى بعلة الجبابرة البؤساء.
فيا طالب العلم ارسم لنفسك كبر الهمة، ولا تنفلت منه وقد أومأ الشرع إليها في فقهيات تلابس حياتك، لتكون دائماً على يقظة من اغتنامها، ومنها: إباحة التيمم للمكلف عند فقد الماء، وعدم إلزامه بقبول هبة ثمن الماء للوضوء، لما في ذلك من المنة التي تنال من الهمة منالاً، وعلى هذا فقس ، والله أعلم3.

25-النهمة في الطلب:

إذا علمت الكلمة المنسوبة إلى الخليفة الراشد علي بن أبى طالب رضى الله عنه: ”قيمة كل امرئ ما يحسنه” وقد قيل: ليس كلمة أحض على طلب العلم منها، فاحذر غلط القائل: ما ترك الأول للآخر وصوابه: كم ترك الأول للآخر!
فعليك بالاستكثار من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم، وابذل الوسع في الطلب والتحصيل والتدقيق، ومهما بلغت في العلم، فتذكر:”كم ترك الأول للآخر”!
وفي ترجمة أحمد بن عبد الجليل من ”تاريخ بغداد” للخطيب ذكر من قصيدة له:
لا يكون السرى مثل الدنى *** لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي
قيمة المرء كلما أحسن المرء *** قضاء من الإمام على

26 -الرحلة للطلب:

“من لم يكن رحلة لن يكون رحله” 4.
فمن لم يرحل في طلب العلم، للبحث عن الشيوخ، والسياحة في الأخذ عنهم، فيبعد تأهله ليرحل إليه، لأن هؤلاء العلماء الذين مضى وقت في تعلمهم، وتعليمهم، والتلقي عنهم: لديهم من التحريرات، والضبط، والنكات العلمية، والتجارب، ما يعز الوقوف عليه أو على نظائره في بطون الأفار.
واحذر القعود عن هذا على مسلك المتصوفة البطالين، الذين يفضلون ”علم الخرق” على ”علم الورق”.
وقد قيل لبعضهم: ألا ترحل حتى تسمع من عبد الرزاق ؟ فقال ما يصنع بالسماع من عبد الرزاق من يسمع من الخلاق ؟!
وقال آخر:
إذا خاطبونى بعلم الورق*** برزت عليهم بعلم الخرق
فاحذر هؤلاء، فإنهم لا للإسلام نصروا، ولا للكفر كسروا، بل فيهم من كان بأساً وبلاء على الإسلام.

27-حفظ العلم كتابة 5:

ابذل الجهد في حفظ العلم (حفظ كتاب)، لأن تقييد العلم بالكتابة أمان من الضياع، وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج، لا سيما في مسائل العلم التي تكون في غير مظانها، ومن أجل فوائده أنه عند كبر السن وضعف القوى يكون لديك مادة تستجر منها مادة تكتب فيها بلا عناء في البحث والتقصي.

----------------------------
1-طبقات النسابين”(ص31).
2 -”العزلة” للخطابي.
3-السعادة العظمى لمحمد الخضر حسين (ص76-78)
4-تذكرة السامع والمتكلم.
5- الجامع للخطيب (2/16، 183-185).

[/align][/align]

حسناء محمد · 05-08-06, 07:58 PM

[align=center][align=center]يتبع..

الشـــرح :

الشريط السادس / الوجه الثاني وفيه :

-تابع اداب الطالب في حياته العلمية .. الى التفقه بتخريج الفروع على الاصول.
-كيف يحفظ الطالب علمه ويرعاه وما ينبغي عليه؟.
-بيان ما يميز به طالب الحديث عن طرائق العوام.

[rams]http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-6B.rm[/rams]

للتحمـــيل بالزر الأيمن

تابعي المتـــن:

ولذا فاجعل لك (كناشا)1 أو (مذكرة) لتقييد الفوائد والفرائد والأبحاث المنثورة في غير مظانها، وإن استعملت غلاف الكتاب لتقييد ما فيه من ذلك، فحسن، ثم تنقل ما يجتمع لك بعد في مذكرة، مرتباً له على الموضوعات، مقيداً رأس المسألة، واسم الكتاب، ورقم الصفحة والمجلد، ثم اكتب على ما قيدته:”نقل”، حتى لا يختلط بما لم ينقل، كما تكتب:”بلغ صفحة كذا ”فيما وصلت إليه من قراءة الكتاب حتى لا يفوتك ما لم تبلغه قراءة.
وللعلماء مؤلفات عدة في هذا، منها: ”بدائع الفوائد” لابن القيم، و ”خبايا الزاويا” للزركشى، ومنها: كتاب ”الإغفال” و ”بقايا الخبايا” وغيرها.
وعليه فقيد العلم بالكتاب 2، لا سيما بدائع الفوائد في غير مظانها، وخبايا الزوايا في غير مساقها، ودراً منثورة تراها وتسمعها تحشى فواتها …. وهكذا فإن الحفظ يضعف، والنسيان يعرض.
قال الشعبي: ”إذا سمعت شيئاً، فاكتبه، ولو في الحائط”.
رواه خيثمة.
وإذا اجتمع لديك ما شاء الله أن يجتمع فرتبه في (تذكرة) أو (كناش) على الموضوعات، فإن يسعفك في أضيق الأوقات التي قد يعجز عن الإدراك فيها كبار الأثبات.

28-حفظ الرعاية:

ابذل الوسع في حفظ العلم (حفظ رعاية) بالعمل والاتباع، قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى 3:
“ويجب على طالب الحديث أن يخلص نيته في طلبه، ويكون قصده وجه الله سبحانه.
وليحذر أن يجعله سبيلاً إلى نيل الأعراض، وطريقاً إلى أخذ الأعواض، فقد جاء الوعيد لمن ابتغى ذلك بعلمه.
وليتق المفاخرة والمباهاة به، وأن يكون قصده في طلب الحديث نيل الرئاسة واتخاذ الأتباع وعقد المجالس، فإن الآفة الداخلة على العلماء أكثرها من هذا الوجه.
وليجعل حفظه للحديث حفظ رعاية لا حفظ رواية، فإن رواة العلوم كثير، ورعاتها قليل، ورب حاضر كالغائب، وعالم كالجاهل، وحامل للحديث ليس معه منه شيء إذ كان في إطراحه لحكمه بمنزلة الذاهب عن معرفته وعلمه.
وينبغي لطالب الحديث أن يتميز في عامة أموره عن طرائق العوام باستعمال آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمكنه، وتوظيف السنن على نفسه، فإن الله تعالى يقول:”لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة”. أ. هـ.

29- تعاهد المحفوظات:

تعاهد علمك من وقت إلى آخر، فان عدم التعاهد عنوان الذهاب للعلم مهما كان.
عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
“إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها، أمسكها، وإن أطلقها، ذهبت”.
رواه الشيخان، ومالك في ”الموطأ”.
قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله4 :
“وفي هذا الحديث دليل على أن من لم يتعاهد علمه، ذهب عنه أي من كان، لأن علمهم كان ذلك الوقت القرآن لا غير، وإذا كان القرآن الميسر للذكر يذهب إن لم يتعاهد، فما ظنك بغيره من العلوم المعهودة؟!
وخير العلوم ما ضبط أصله، واستذكر فرعه، وقاد إلى الله تعالى، ودل على ما يرضاه” أ هـ.
وقال بعضهم 5: كل عز لم يؤكد بعلم، فإلى ذلك مصيره أ هـ.

30-التفقه بتخريج الفروع على الأصول:

من وراء الفقه: التفقه، ومعتمله هو الذي يعلق الأحكام بمداركها الشرعية.
وفي حديث ابن مسعود6 رضى الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"نضر الله امرءاً سمع مقالتي فحفظها، ووعاها، فأداها كما سمعها، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه”.

----------------------------
1-الكناس-بضم الكاف، وتخفف النون، وشين معجمه، على وزن غراب، لفظ سرياني بمعنى المجموعة، والتذكرة. وانظر ”التراتيب الإدارية (2/270).
2- وقد صح نحو هذا الأمر مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فانظره في ”السلسلة الصحيحة، (رقم 2026).
3- الجمع للخطيب”(1/81،83،85،87،142).
4- التمهيد”(14/133-134).
5 - شرح الإحياء (1/93).
6- رواه أحمد (4157) والترمذي (10/124) وابن ماجه (1/85) بسند صحيح وهو حديث متواتر.

[/align][/align]

وفقك الله وبارك الله فيك ونفع بك يا طالبة العلم
بعد استماعك للدرس سجلي حضورك كتعقيب على هذا الموضوع
وان كنت سجلت الحضور ولم تستمعي بعد فطمئنينا أنك استمعت للدرس
واذا كان لديك اي سؤال فلا تتردي حياك الله

حسناء محمد · 05-08-06, 08:12 PM

هناك رابط في موقع طريق الإسلام لسلسلة هذه الدروس

طموح لا ينثني · 05-08-06, 08:34 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسجل حضوري بارك الله فيكن
و لي عوده بعد سماع الدرس بإذن الله
و متى ستعلن عن نتيجة الامتحان الأول إن شاء الله

لؤلؤة الاسلام · 05-08-06, 08:48 PM

اسجل حضورى وجزاكم الله خيرا على المجهود الطيب

مسلمة لله · 06-08-06, 02:24 AM

اسجل حضورى
شكر الله سعيكم وبارك فى جهودكم

أم أســامة · 06-08-06, 06:16 AM

تم الأستماع ولله الحمد .

أم عائشة · 06-08-06, 07:19 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسجل حضوري و جزاكم الله خيراا و بشركم بالجنة و رضوانه اللهم امين

طالبة التوحيد · 06-08-06, 12:34 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسجل حضوري،وشكر الله لكم ما تقدمونه.
وهل تغير موعد نزول الدروس؟
جزاكم الله خيرا

أم اليمان · 06-08-06, 12:58 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياكن الله اخواتي وبورك في هذه الهمم الطيبة
--------
لا لا لم يتغير الموعد يا ام يوسف

يبدو انك من طالبات العلم المجددات لحرصك على المواعيد

05-08-06, 07:57 PM	#1
حسناء محمد ما كان لله يبقى \| المديرة العامة \| تاريخ التسجيل: 07-04-2006 المشاركات: 7,885	........الدرس السابع في شرح كتاب حلية طالب العلم......... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بطالبة العلم وحياك الله [align=center][align=center]الدرس الســــــــــابع الشـــرح : الشريط السادس / الوجه الأول وفيه : -ادب الزمالة .......الى اداب الطالب في حياته العلمية حفظ العلم كتابة. -تقسيم الاصدقاء الى ثلاثة أقسام ... وبيان أفضلهم. -الرحلة لطلب العلم : وبيان فضلهت وأثرها. [rams]http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-6A.rm[/rams] للتحمـــيل بالزر الأيمن تابعي المتـــن: 1-صديق منفعة. 2-صديق لذة. 3-صديق فضيلة. فالأولان منقطعان بانقطاع موجبهما، المنفعة في الأول واللذة في الثاني. وأما الثالث فالتعويل عليه، وهو الذي باعث صداقته تبادل الاعتقاد في رسوخ الفضائل لدى كل منهما. وصديق الفضيلة هذا ”عمله صعبه” يعز الحصول عليها. ومن نفيس كلام هشام بن عبد الملك ”م سنة 125هـ”قوله1 : “ما بقى من لذات الدنيا شئ إلا أخ أرفع مؤونة التحفظ بيني وبينه” أ هـ. ومن لطيف ما يفيد بعضهم2 : “العزلة من غير عين العلم: زلة ومن غير زاي الزهد: علة” الفصــــل الخــــامس آداب الطالب في حياته العلمية 24-كبر الهمة في العلم: من سجايا الإسلام التحلي بكبر الهمة، مركز السالب والموجب في شخصك، الرقيب على جوارحك، كبر الهمة يجلب لك بإذن الله خيراً غير مجذوذ، لترقى إلى درجات الكمال، فيجرى في عروقك دم الشهامة والركض في ميدان العلم والعمل، فلا يراك الناس واقفاً إلا على أبواب الفضائل، ولا باسطاً يديك إلا لمهمات الأمور. والتحلي بها يسلب منك سفاسف الآمال والأعمال، ويجتنب منك شجرة الذل والهوان والتملق والمداهنة، فكبير الهمة ثابت الجأش، لا ترهبه المواقف، وفاقدها جبان رعديد، تغلق فمه الفهاهة. ولا تغلط فتخلط بين كبر الهمة والكبر، فإن بينهما من الفرق كما بين السماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع. كبر الهمة حلية ورثة الأنبياء، والكبر داء المرضى بعلة الجبابرة البؤساء. فيا طالب العلم ارسم لنفسك كبر الهمة، ولا تنفلت منه وقد أومأ الشرع إليها في فقهيات تلابس حياتك، لتكون دائماً على يقظة من اغتنامها، ومنها: إباحة التيمم للمكلف عند فقد الماء، وعدم إلزامه بقبول هبة ثمن الماء للوضوء، لما في ذلك من المنة التي تنال من الهمة منالاً، وعلى هذا فقس ، والله أعلم3. 25-النهمة في الطلب: إذا علمت الكلمة المنسوبة إلى الخليفة الراشد علي بن أبى طالب رضى الله عنه: ”قيمة كل امرئ ما يحسنه” وقد قيل: ليس كلمة أحض على طلب العلم منها، فاحذر غلط القائل: ما ترك الأول للآخر وصوابه: كم ترك الأول للآخر! فعليك بالاستكثار من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم، وابذل الوسع في الطلب والتحصيل والتدقيق، ومهما بلغت في العلم، فتذكر:”كم ترك الأول للآخر”! وفي ترجمة أحمد بن عبد الجليل من ”تاريخ بغداد” للخطيب ذكر من قصيدة له: لا يكون السرى مثل الدنى * لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي قيمة المرء كلما أحسن المرء * قضاء من الإمام على 26 -الرحلة للطلب: “من لم يكن رحلة لن يكون رحله” 4. فمن لم يرحل في طلب العلم، للبحث عن الشيوخ، والسياحة في الأخذ عنهم، فيبعد تأهله ليرحل إليه، لأن هؤلاء العلماء الذين مضى وقت في تعلمهم، وتعليمهم، والتلقي عنهم: لديهم من التحريرات، والضبط، والنكات العلمية، والتجارب، ما يعز الوقوف عليه أو على نظائره في بطون الأفار. واحذر القعود عن هذا على مسلك المتصوفة البطالين، الذين يفضلون ”علم الخرق” على ”علم الورق”. وقد قيل لبعضهم: ألا ترحل حتى تسمع من عبد الرزاق ؟ فقال ما يصنع بالسماع من عبد الرزاق من يسمع من الخلاق ؟! وقال آخر: إذا خاطبونى بعلم الورق*** برزت عليهم بعلم الخرق فاحذر هؤلاء، فإنهم لا للإسلام نصروا، ولا للكفر كسروا، بل فيهم من كان بأساً وبلاء على الإسلام. 27-حفظ العلم كتابة 5: ابذل الجهد في حفظ العلم (حفظ كتاب)، لأن تقييد العلم بالكتابة أمان من الضياع، وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج، لا سيما في مسائل العلم التي تكون في غير مظانها، ومن أجل فوائده أنه عند كبر السن وضعف القوى يكون لديك مادة تستجر منها مادة تكتب فيها بلا عناء في البحث والتقصي. ---------------------------- 1-طبقات النسابين”(ص31). 2 -”العزلة” للخطابي. 3-السعادة العظمى لمحمد الخضر حسين (ص76-78) 4-تذكرة السامع والمتكلم. 5- الجامع للخطيب (2/16، 183-185). [/align][/align]

06-08-06, 06:16 AM	#7
أم أســامة ~ كن لله كما يُريد ~ تاريخ التسجيل: 23-05-2006 المشاركات: 11,324	تم الأستماع ولله الحمد . توقيع أم أســامة : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : « طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِى صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا » سنن ابن ماجه . قـال ابـن رجب ـ رحمـه الله ـ: «من مشى في طاعة الله على التسديد والمقاربة فـليبشر، فإنه يصل ويسبق الدائب المجتهد في الأعمال، فليست الفضائل بكثـرة الأعمـال البدنية، لكن بكونها خالصة لله ـ عز وجل ـ صواباً على متابعة السنة، وبكثرة معارف القلوب وأعمالها. فمن كان بالله أعلم، وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحب وأرجى؛ فهو أفضل ممن ليس كذلك وإن كان أكثر منه عملاً بالجوارح». " لا يعرف حقيقة الصبر إلا من ذاق مرارة التطبيق في العمل , ولا يشعر بأهمية الصبر إلا أهل التطبيق والامتثال والجهاد والتضحية " :

06-08-06, 12:58 PM	#10
أم اليمان ~ ما كان لله يبقى ~ تاريخ التسجيل: 25-04-2006 المشاركات: 9,495	وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكن الله اخواتي وبورك في هذه الهمم الطيبة -------- لا لا لم يتغير الموعد يا ام يوسف يبدو انك من طالبات العلم المجددات لحرصك على المواعيد توقيع أم اليمان ..... قال نبينا -عليه الصلاة والسلام - : إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول الله تبارك وتعالى : تُريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تُبَيِّض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة ، وتنجينا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحبّ إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل . رواه مسلم . .....

05-08-06, 07:58 PM	#2
حسناء محمد ما كان لله يبقى \| المديرة العامة \| تاريخ التسجيل: 07-04-2006 المشاركات: 7,885	[align=center][align=center]يتبع.. الشـــرح : الشريط السادس / الوجه الثاني وفيه : -تابع اداب الطالب في حياته العلمية .. الى التفقه بتخريج الفروع على الاصول. -كيف يحفظ الطالب علمه ويرعاه وما ينبغي عليه؟. -بيان ما يميز به طالب الحديث عن طرائق العوام. [rams]http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-6B.rm[/rams] للتحمـــيل بالزر الأيمن تابعي المتـــن: ولذا فاجعل لك (كناشا)1 أو (مذكرة) لتقييد الفوائد والفرائد والأبحاث المنثورة في غير مظانها، وإن استعملت غلاف الكتاب لتقييد ما فيه من ذلك، فحسن، ثم تنقل ما يجتمع لك بعد في مذكرة، مرتباً له على الموضوعات، مقيداً رأس المسألة، واسم الكتاب، ورقم الصفحة والمجلد، ثم اكتب على ما قيدته:”نقل”، حتى لا يختلط بما لم ينقل، كما تكتب:”بلغ صفحة كذا ”فيما وصلت إليه من قراءة الكتاب حتى لا يفوتك ما لم تبلغه قراءة. وللعلماء مؤلفات عدة في هذا، منها: ”بدائع الفوائد” لابن القيم، و ”خبايا الزاويا” للزركشى، ومنها: كتاب ”الإغفال” و ”بقايا الخبايا” وغيرها. وعليه فقيد العلم بالكتاب 2، لا سيما بدائع الفوائد في غير مظانها، وخبايا الزوايا في غير مساقها، ودراً منثورة تراها وتسمعها تحشى فواتها …. وهكذا فإن الحفظ يضعف، والنسيان يعرض. قال الشعبي: ”إذا سمعت شيئاً، فاكتبه، ولو في الحائط”. رواه خيثمة. وإذا اجتمع لديك ما شاء الله أن يجتمع فرتبه في (تذكرة) أو (كناش) على الموضوعات، فإن يسعفك في أضيق الأوقات التي قد يعجز عن الإدراك فيها كبار الأثبات. 28-حفظ الرعاية: ابذل الوسع في حفظ العلم (حفظ رعاية) بالعمل والاتباع، قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى 3: “ويجب على طالب الحديث أن يخلص نيته في طلبه، ويكون قصده وجه الله سبحانه. وليحذر أن يجعله سبيلاً إلى نيل الأعراض، وطريقاً إلى أخذ الأعواض، فقد جاء الوعيد لمن ابتغى ذلك بعلمه. وليتق المفاخرة والمباهاة به، وأن يكون قصده في طلب الحديث نيل الرئاسة واتخاذ الأتباع وعقد المجالس، فإن الآفة الداخلة على العلماء أكثرها من هذا الوجه. وليجعل حفظه للحديث حفظ رعاية لا حفظ رواية، فإن رواة العلوم كثير، ورعاتها قليل، ورب حاضر كالغائب، وعالم كالجاهل، وحامل للحديث ليس معه منه شيء إذ كان في إطراحه لحكمه بمنزلة الذاهب عن معرفته وعلمه. وينبغي لطالب الحديث أن يتميز في عامة أموره عن طرائق العوام باستعمال آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمكنه، وتوظيف السنن على نفسه، فإن الله تعالى يقول:”لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة”. أ. هـ. 29- تعاهد المحفوظات: تعاهد علمك من وقت إلى آخر، فان عدم التعاهد عنوان الذهاب للعلم مهما كان. عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها، أمسكها، وإن أطلقها، ذهبت”. رواه الشيخان، ومالك في ”الموطأ”. قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله4 : “وفي هذا الحديث دليل على أن من لم يتعاهد علمه، ذهب عنه أي من كان، لأن علمهم كان ذلك الوقت القرآن لا غير، وإذا كان القرآن الميسر للذكر يذهب إن لم يتعاهد، فما ظنك بغيره من العلوم المعهودة؟! وخير العلوم ما ضبط أصله، واستذكر فرعه، وقاد إلى الله تعالى، ودل على ما يرضاه” أ هـ. وقال بعضهم 5: كل عز لم يؤكد بعلم، فإلى ذلك مصيره أ هـ. 30-التفقه بتخريج الفروع على الأصول: من وراء الفقه: التفقه، ومعتمله هو الذي يعلق الأحكام بمداركها الشرعية. وفي حديث ابن مسعود6 رضى الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نضر الله امرءاً سمع مقالتي فحفظها، ووعاها، فأداها كما سمعها، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه”. ---------------------------- 1-الكناس-بضم الكاف، وتخفف النون، وشين معجمه، على وزن غراب، لفظ سرياني بمعنى المجموعة، والتذكرة. وانظر ”التراتيب الإدارية (2/270). 2- وقد صح نحو هذا الأمر مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فانظره في ”السلسلة الصحيحة، (رقم 2026). 3- الجمع للخطيب”(1/81،83،85،87،142). 4- التمهيد”(14/133-134). 5 - شرح الإحياء (1/93). 6- رواه أحمد (4157) والترمذي (10/124) وابن ماجه (1/85) بسند صحيح وهو حديث متواتر. [/align][/align] وفقك الله وبارك الله فيك ونفع بك يا طالبة العلم بعد استماعك للدرس سجلي حضورك كتعقيب على هذا الموضوع وان كنت سجلت الحضور ولم تستمعي بعد فطمئنينا أنك استمعت للدرس واذا كان لديك اي سؤال فلا تتردي حياك الله

05-08-06, 08:12 PM	#3
حسناء محمد ما كان لله يبقى \| المديرة العامة \| تاريخ التسجيل: 07-04-2006 المشاركات: 7,885	هناك رابط في موقع طريق الإسلام لسلسلة هذه الدروس

05-08-06, 08:34 PM	#4
طموح لا ينثني ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 16-07-2006 المشاركات: 49	السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أسجل حضوري بارك الله فيكن و لي عوده بعد سماع الدرس بإذن الله و متى ستعلن عن نتيجة الامتحان الأول إن شاء الله

05-08-06, 08:48 PM	#5
لؤلؤة الاسلام ~مستجدة~ تاريخ التسجيل: 19-07-2006 المشاركات: 10	اسجل حضورى وجزاكم الله خيرا على المجهود الطيب

06-08-06, 02:24 AM	#6
مسلمة لله جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 25-07-2006 المشاركات: 2,574	اسجل حضورى شكر الله سعيكم وبارك فى جهودكم

06-08-06, 07:19 AM	#8
أم عائشة ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 04-05-2006 المشاركات: 81	السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اسجل حضوري و جزاكم الله خيراا و بشركم بالجنة و رضوانه اللهم امين

06-08-06, 12:34 PM	#9
طالبة التوحيد جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 03-07-2006 المشاركات: 230	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسجل حضوري،وشكر الله لكم ما تقدمونه. وهل تغير موعد نزول الدروس؟ جزاكم الله خيرا

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.