العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد العلوم الشرعية . ~ . > ๑¤๑ أقسام معهد العلوم الشرعية الدراسية ๑¤๑ > || المستوى الثالث|| > مادة اللغة العربية > مادة الآجرومية (2) > أرشيف الفصول السابقة

الملاحظات


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-01-14, 01:02 AM   #1
أم بسملة المصرية
جُهدٌ لا يُنسى
qu صفحة الاستفسارات العلمية للمادة



حياكن الله طالبات مادة الأجرومية 3

بإذن الله ستكون هذه صفحة الإستفسارات العلمية الخاصة بمادة الأجرومية 3 للشيخ حمد المري -حفظه الله -

فمن تجد في نفسها أي استفسار خاص بالمادة أو أي أمر استشكل عليها أثناء الحصة فلتضع سؤالها في هذه الصفحة .

وسيتكفل الشيخ مشكوراً بالإجابة عليها

ولا تنسي: حسن السؤال نصف الجواب

وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه

http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1365681103.png



توقيع أم بسملة المصرية
أم بسملة المصرية غير متواجد حالياً  
قديم 05-02-14, 01:18 PM   #2
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

حيّاكم الله شيخنا
عندي سؤالان لو سمحتم :
1- ذكرتم في درس منصوبات الأسماء أن عددها بالتفصيل ثمانية عشر، لكنّي وجدت سبعة عشر فقط ؟
2- في تعريف المصنف للمفعول به ذكرتم أن هناك نسختين واحدة بلفظ " ....يقع به الفعل " وهي موافقة للنسخة التي أرسلتموها لنا ، والأخرى بـ " ....يقع عليه الفعل " ، وقلتم أن هذا الخلاف مردّه لإشكال ، فماهو هذا الإشكال شيخنا بارك الله فيكم ؟ وأيّ النسختين أصحّ ؟

وجزاكم الله خيرًا ونفع بكم



توقيع فاطمة سالم


فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 12-02-14, 12:39 PM   #3
ام خليل وسميه
|طالبة في المستوى الثاني 2|
دورة ورش (3)
Note




شيخنا الفاضل عندي استفسارين :
الأول بخصوص إعراب المفعول المطلق
هل نعربه فقط مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أم لابد من تبيين قسمه ( لفظي أ معنوي) و نوعه ( مؤكد لعامله أو مبين لنوع الفعل أو لعدده)

و الاستفسار الثاني بخصوص تسمية ظرف الزمان:
فقد قرأت في التفريغ الكتابي هذه العبارة:

وقوله -رحمه الله-: ( ظَرْفُ الزَّمَانِ وَالمَكَانِ )
ظرف الزمان: يبيِّن الزمن الذي حصل فيه الفعل


ووردت فيها كلمة الزمان تارة بالألف وتارة من دونه
فماهي الكتابة الصحيحة خاصة أنه منتشر عندنا كتابتها بدون ألف في جمل مثل: استعمال الزمن - زمن الفتن

بارك الله في جهودكم
و جزاكم الله خيرا


بارك فيك.
من باب المدارسة والمذاكرة.
قولي: (عندي استفساران)، لأن لكمة (استفساران) مبتدأ مؤخّر.

أولا: لا يلزم أن تبيّني نوعَ المفعول المطلق باطراد، ولكن يحسن أحيانا بيانه بحسب الحال والمقام.

ثانيا: (الزمن) مقصور من (الزمان)، وكلاهما بمعنى واحد، فيُقال: (زمان) و(زمَن)، والله أعلم.

التعديل الأخير تم بواسطة حمد بن صالح المري ; 17-02-14 الساعة 10:20 AM
ام خليل وسميه غير متواجد حالياً  
قديم 17-02-14, 09:51 AM   #4
حمد بن صالح المري
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 24-10-2013
المشاركات: 24
حمد بن صالح المري is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية مشاهدة المشاركة
حيّاكم الله شيخنا
عندي سؤالان لو سمحتم :
1- ذكرتم في درس منصوبات الأسماء أن عددها بالتفصيل ثمانية عشر، لكنّي وجدت سبعة عشر فقط ؟
2- في تعريف المصنف للمفعول به ذكرتم أن هناك نسختين واحدة بلفظ " ....يقع به الفعل " وهي موافقة للنسخة التي أرسلتموها لنا ، والأخرى بـ " ....يقع عليه الفعل " ، وقلتم أن هذا الخلاف مردّه لإشكال ، فماهو هذا الإشكال شيخنا بارك الله فيكم ؟ وأيّ النسختين أصحّ ؟

وجزاكم الله خيرًا ونفع بكم
عذراً؛ لم أعلم بوجود الأسئلة.
جواب السؤال الأول: عددها بالتفصيل ثمانية عشر:
1-المفعول به.
2-والمصدر.
3- وظرف الزمان.
4- وظرف المكان.
5- والحال.
6- والتمييز.
7- والمستثنى.
8- واسم لا.
9- والمنادى.
10- والمفعول من أجله.
11- والمفعول معه.
12- وخبر كان وأخواتها.
13- واسم إنّ وأخواتها.
14- والتابع للمنصوبِ.
15- والنعتُ.
16- والعطفُ.
17- والتوكيدُ.
18- والبدَل.

ثانيا: الإشكال الواقع في قوله: (يقع به)؛ فالفعلُ (وقع) له معنى بحسبِ الحرف الذي يُعدّى به، فمثلا: (وقع من كذا) بمعنى السقوط، (وقع عن كذا) بمعنى النزول...وهكذا.
فقوله: (وقع به) ظاهرُه أن الفعل يقع بسببه! وهذا ليس مراداً قطعاً، فسلك الشراحُ مسالكَ عدّة في تخريج كلامه، والكلام عليه يطول.
حمد بن صالح المري غير متواجد حالياً  
قديم 17-02-14, 10:20 AM   #5
حمد بن صالح المري
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 24-10-2013
المشاركات: 24
حمد بن صالح المري is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
شيخنا الفاضل عندي استفسارين :
الأول بخصوص إعراب المفعول المطلق
هل نعربه فقط مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أم لابد من تبيين قسمه ( لفظي أ معنوي) و نوعه ( مؤكد لعامله أو مبين لنوع الفعل أو لعدده)

و الاستفسار الثاني بخصوص تسمية ظرف الزمان:
فقد قرأت في التفريغ الكتابي هذه العبارة:[/color]
وقوله -رحمه الله-: ( ظَرْفُ الزَّمَانِ وَالمَكَانِ )
ظرف الزمان: يبيِّن الزمن الذي حصل فيه الفعل

[color="blue"]
ووردت فيها كلمة الزمان تارة بالألف وتارة من دونه
فماهي الكتابة الصحيحة خاصة أنه منتشر عندنا كتابتها بدون ألف في جمل مثل: استعمال الزمن - زمن الفتن

بارك الله في جهودكم
و جزاكم الله خيرا
بارك فيك.
من باب المدارسة والمذاكرة.
قولي: (عندي استفساران)، لأن كلمة (استفساران) مبتدأ مؤخّر.

أولا: لا يلزم أن تبيّني نوعَ المفعول المطلق باطراد، ولكن يحسن أحيانا بيانه بحسب الحال والمقام.

ثانيا: (الزمن) مقصور من (الزمان)، وكلاهما بمعنى واحد، فيُقال: (زمان) و(زمَن)، والله أعلم.
حمد بن صالح المري غير متواجد حالياً  
قديم 17-02-14, 11:27 AM   #6
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد بن صالح المري مشاهدة المشاركة
جواب السؤال الأول: عددها بالتفصيل ثمانية عشر:
1-المفعول به.
2-والمصدر.
3- وظرف الزمان.
4- وظرف المكان.
5- والحال.
6- والتمييز.
7- والمستثنى.
8- واسم لا.
9- والمنادى.
10- والمفعول من أجله.
11- والمفعول معه.
12- وخبر كان وأخواتها.
13- واسم إنّ وأخواتها.
14- والتابع للمنصوبِ.
15- والنعتُ.
16- والعطفُ.
17- والتوكيدُ.
18- والبدَل.
جزاكم الله خيرًا شيخنا ونفع بكم
لكن أليس التابع للمنصوب هي ( النعت - التوكيد- العطف - البدل) ؟
كما قال ابن مالك -رحمه الله- :
يتبع في الإعراب الأسماء الأُوَل ****نعت وتوكيد وعطف وبدل
فيكون بهذا كأنه إعادة ؟

جـــــــــــزاكم الله خيرًا وبارك فيكم
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 17-02-14, 11:34 AM   #7
حمد بن صالح المري
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 24-10-2013
المشاركات: 24
حمد بن صالح المري is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرًا شيخنا ونفع بكم
لكن أليس التابع للمنصوب هي ( النعت - التوكيد- العطف - البدل) ؟
كما قال ابن مالك -رحمه الله- :
يتبع في الإعراب الأسماء الأُوَل ****نعت وتوكيد وعطف وبدل
فيكون بهذا كأنه إعادة ؟

جـــــــــــزاكم الله خيرًا وبارك فيكم
إن كان السؤال لي؛ فالجواب: بلى.
وإن كان السؤال لابن آجروم رحمه الله؛ فقط ناقشه العلماء في عبارته، وذكرنا بعضَ كلامهم في الشرح، فارجعي إليه، وفقك الله تعالى.
حمد بن صالح المري غير متواجد حالياً  
قديم 17-02-14, 11:46 AM   #8
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

جزاكم الله خيرًا شيخنا ونفع بكم
نعم فهمتُ تخريج العلماء لكلامه -رحمه الله- لأنه ذكر أن عددها خمسة عشر، لكنّي لم أفهم من أين جاءت الثمانية عشر ، لذلك سألتكم شيخنا .
جزاكم الله خيرًا.
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 17-02-14, 02:09 PM   #9
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

جواب شيخنا - حفظه الله -على سؤال الطالبة أم سعد في مسألة أن عدد المنصوبات سبعة عشر :
"إذا حسبنا التوابع منفصلة فستكون سبعة عشر وليس ثمانية عشر ويبدو أنه سبق لسان ".
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 18-02-14, 07:49 AM   #10
حمد بن صالح المري
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 24-10-2013
المشاركات: 24
حمد بن صالح المري is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية مشاهدة المشاركة
جواب شيخنا - حفظه الله -على سؤال الطالبة أم سعد في مسألة أن عدد المنصوبات سبعة عشر :
"إذا حسبنا التوابع منفصلة فستكون سبعة عشر وليس ثمانية عشر ويبدو أنه سبق لسان ".
نبّهتني الفاضلة (أم سعد) إلى أن العدد سبعة عشر لا ثمانية عشر، وهو خطأ مني في عدّ المنصوبات، فجزاها الله خيرا على هذا التنبيه المهم.
وعلى هذا؛ يكون الخلاف بين أربعة عشر وسبعة عشر...إلخ، على التفصيل المذكور في الشرح، والله أعلم.
وفق الله الجميع.
حمد بن صالح المري غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:33 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .