هنا نستقبل أسئلتكن الموجهة للشيخ عصام العويد حفظه الله

[أم أسماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواتي الكريمات طالبات دورة روائع البيان في تفسير القرآن:

هذه الصفحة ستكون بإذن الله تعالى خاصة باستفساراتكن وأسئلتكن المتعلقة بالدورة،
و عليه فإن أشكلت إحدى النقاط عليكن فضعن سؤالكن هنا مع مراعاة وضوح السؤال، و سيتولى بإذن الله تعالى الشيخ -عصام بن صالح العويد- حفظه الله تعالى- الإجابة عليها مشكورا.

نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكن العلم النافع والعمل الصالح والاخلاص والقبول.
اللهم آمـــــــــــــــــين.

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و أحسن اليكم
في الشريط الثاني (التفكير في آيات الله و نعيمه)
ذكرتم الاية (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)
و قلتم مع الخشية ذكر الله تعالى الجلود و مع الرجاء ذكر القلوب و الجلود. هل لكم بشرح اكثر حول هذه النقطة؟ لماذا مع الخوف ذكر الله تعالى الجلود فقط؟ ألا تقشعر القلوب أيضا؟؟

[عصام العويد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاجة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و أحسن اليكم
في الشريط الثاني (التفكير في آيات الله و نعيمه)
ذكرتم الاية (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)
و قلتم مع الخشية ذكر الله تعالى الجلود و مع الرجاء ذكر القلوب و الجلود. هل لكم بشرح اكثر حول هذه النقطة؟ لماذا مع الخوف ذكر الله تعالى الجلود فقط؟ ألا تقشعر القلوب أيضا؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :

الايجاز من أعلى أساليب البلاغة عند العرب ، وقد أعتنى به القرآن عناية بالغة ، ووجهه هنا :

أن ذكر القشعريرة في الجلود يدل دلالة يقينية على وجل القلب ، فالقشعريرة حركة لا إرادية لا يمكن تصنعها تماما كما هي في الواقع ، فّإذا حصلت فإنما هي نتاج ما في القلب قطعاً ، فلا داعي لذكر وجل القلب معها والحالة كذلك .

وهناك وجه آخر لطيف ذكره الزمخشري في الكشاف ، يقول (ج 6 / ص 59) :

فإن قلت : لم ذكرت الجلود وحدها أوّلاً ، ثم قرنت بها القلوب؟ ثانياً؟ قلت : إذا ذكرت الخشية التي محلها القلوب ، فقد ذكرت القلوب ، فكأنه قيل : تقشعر جلودهم من آيات الوعيد ، وتخشى قلوبهم في أوّل وهلة .

أما لين الجلود فلا يدل على لين القلب دلالة قطعية ، فقد يظهر لين الجلد على المرء وحقيقته ليست كذلك كما هو معلوم مشاهد ، فكان لابد من النصّ عليه ، والله أعلم .

[عفاف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل ...

من الله علي بسماع وتفريغ دروسكم في دورة (مفاتيح تدبر القرآن)..في موقع البث الإسلامي..فقد ذكرتم فيما يتعلق بسورة الأنعام وأنها من السور التي أنزلت كاملة..لأن موضوع التوحيد لايتجزأ ..وأنا سبق وأن سألت أحد مشايخ الأكاديمية الإسلامية المفتوحة ..عن صحة حديث سورة الأنعام وأنها نزلت يشيعها سبعون ألف ملك.وأنزلت كاملة .فقال لي أن الحديث ضعيف ..فأشكل علي هذا الأمر ...
هل لي أن أحصل على تفسير منكم؟؟
..نفع الله بكم الإسلام والمسلمين..

[حق اليقين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
جزاكم الله خيرا على جهودكم , و لى سؤال بالنسبة للتدرج فى القران الكريم هل حفظ القران فى سنة مع اليقين التام ان التفسير هو علم ممتد لن ينتهى لا بانتهاء الاجل و لكن يتم حفظ القران ابتغاء استقراره فى القلب و ختمه بعد ذلك اكثر من مرة مع سيره متوازيا مع راسة التفسير يعد من التعجل .

بالنسبة لتدبر القرأن و علامات التدبر التى قد تحدث القشعريرة و البكاء و انكسار القلب هلى تعد حالة وقتية اذا لم يصاحبها تغيير فى سلوك الفرد و هل ممكن ان يكون اصطناع و حيلة تقوم بها النفس لمخادعة صاحبها بان تجعلى يستشعر هذة العلامات ؟ ام هى فعلا لحظات تدبر فيه الفرد الاية و خشع معها ثم بعدها نسى و واصل حياته ؟

[عصام العويد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل ...

من الله علي بسماع وتفريغ دروسكم في دورة (مفاتيح تدبر القرآن)..في موقع البث الإسلامي..فقد ذكرتم فيما يتعلق بسورة الأنعام وأنها من السور التي أنزلت كاملة..لأن موضوع التوحيد لايتجزأ ..وأنا سبق وأن سألت أحد مشايخ الأكاديمية الإسلامية المفتوحة ..عن صحة حديث سورة الأنعام وأنها نزلت يشيعها سبعون ألف ملك.وأنزلت كاملة .فقال لي أن الحديث ضعيف ..فأشكل علي هذا الأمر ...
هل لي أن أحصل على تفسير منكم؟؟
..نفع الله بكم الإسلام والمسلمين..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :

الحديث جاء عن خمسة من الصحابة رضوان الله عليهم موقوفا ومرفوعا ،

وقد صحح الحاكم حديث جابر ، وحسن الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار حديث ابن عباس موقوفا عليه وهوفي حكم المرفوع ،

فالأظهر أن الحديث بمجموع طرقه حسن ، والعلم عند الله .

[عصام العويد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حق اليقين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
جزاكم الله خيرا على جهودكم , و لى سؤال بالنسبة للتدرج فى القران الكريم هل حفظ القران فى سنة مع اليقين التام ان التفسير هو علم ممتد لن ينتهى لا بانتهاء الاجل و لكن يتم حفظ القران ابتغاء استقراره فى القلب و ختمه بعد ذلك اكثر من مرة مع سيره متوازيا مع راسة التفسير يعد من التعجل .

لا بأس إذا كان بهذه الصورة .

بالنسبة لتدبر القرأن و علامات التدبر التى قد تحدث القشعريرة و البكاء و انكسار القلب هلى تعد حالة وقتية اذا لم يصاحبها تغيير فى سلوك الفرد و هل ممكن ان يكون اصطناع و حيلة تقوم بها النفس لمخادعة صاحبها بان تجعلى يستشعر هذة العلامات ؟ ام هى فعلا لحظات تدبر فيه الفرد الاية و خشع معها ثم بعدها نسى و واصل حياته ؟

هى فعلا لحظات تدبر فيه الفرد الاية و خشع معها ثم بعدها نسى و واصل حياته ، وهذا الفعل اوله إقبال وآخره إعراض والعياذ بالله .

...

[رضاك والجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخرج الامام مسلم من صحيحه من حديث حذيفة ان النبي صلى في ليلة من رمضان فقام ليقرأ فقرا بسورة البقرة ثم افتتح النساء ثم افتتح في العمران يقول حذيفة في قراءة النبي قراها مترسلا اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر بسؤال سال واذا مر بتعوذ تعوذ.

سؤالي: هل الوقوف عند رؤوس الايات والتسبيح عن اية تسبيح والتعوذ عن اية تعوذ والسؤال في موضعه وهكذا نفعله ايضا في صلاة الفريضة يا شيخنا الفاضل ام ان هذا في النافلة فقط؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم

[ومض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير ذكرتم بارك الله فيكم في الدرس التاسع عن أحد الصحابة رضي الله عنهم أنه قال
( ثم لقد رأيت رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان )

فهل المقصود بالايمان أركان الايمان ؟
وزادكم الله من فضله

[صدى الطموح]

السلام عليكم و رحمة الله

جزاكم الله خير الجزاء على هذه السلسلة المميزة التي نأمل أن تغير حالنا مع القرآن.

قد اتضحت لنا و لله الحمد المنهجية التي نسير عليها لفهم القرآن، لكني لازلت أفتقد لخطة واضحة في حفظه، و نرجو منكم بعض النصائح والتوجيهات.
أنا حفظت الجزءين الأخيرين، و بعض السور الطوال منذ فترة يسيرة، لكن لا أطمئن لحفظي، لأن ذاكرتي ضعيفة، و أجد صعوبة كبيرة في الحفظ و المراجعة يؤدي بي أحيانا إلى الفتور و اليأس.
هل من الأفضل لي حاليا أن أحفظ سور المفصل بدءا من الجزء الثامن و العشرين أم أعيد حفظ السور الطوال التي حفظتها و نسيتها؟

نرجو منكم ألا تبخلوا علينا بنصائحكم؛ لأن افتقادنا لمنهجية سليمة في الحفظ يعيقنا إلى حد كبير.
بارك الله فيكم و زادكم علما و تقى