[بحث] || صفحة الاستفسارات العلمية لمادة التوحيد1||

[أسمهان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكنَّ الله طالبات العلم الشرعي

سئل ابن عباس رضي الله عنه يومًا: " أنّى أصبتَ هذا العلم"؟ فأجاب: " بلسانٍ سؤولٍ.. وقلبٍ عقولٍ"

في هذه الصفحة - إن شاء الله - تطرح جميع الاستفسارات والأسئلة العلمية المتعلقة بالمادة
سيجيب عليها فضيلة الشيخ , هنا , أو بعد الدرس مباشرة في القاعة
------------------
ملاحظة هامة
تم نقل صفحات الاستفسارات العلمية للدورات السابقة إلى قسم أرشيف المادة
هنا تفضلي


وفق الله الجميع

[هالة سعد]

شيخنا الفاضل لا افهم الفرق بين الحكمة الشرعية والكونية ارجو توضيح االفرق بصورة اوسع بارك الله فيكم ولكم

[محمد العويد]

القضاء الكوني يختلف عن القضاء الشرعي
القضاء الكوني مثل قوله تعالى : فقضاهن سبع سموات في يومين.
فهذا حاصل بقضاء الله تعالى لا دخل للإنسان فيه ، وهذا القضاء فيما يحبه الله أو يكرهه وهو متعلق بربوبيته كالخلق والإحياء والإماتة، ولابد من وقوع هذا النوع من القضاء
أما القضاء الشرعي فهو فيما يحبه الله تعالى، كقوله سبحانه: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
فعبادة الله تعالى محبوبة له والإحسان إلى الوالدين محبوب عند الله تعالى
وهذا النوع من القضاء قد يقع من أناس ولا يقع من آخرين، فهناك من يعبد الله وهناك من لا يعبده
وهناك من يحسن إلى والديه وهناك من لا يحسن إليهما

[ام خليل وسميه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل هل يستحب لمن أصيب بالعين وعرف العائن أن يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيصب عليه من فضل ماء غسل العائن أم أن الأمر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم.
جزاكم الله خيرا

[محمد العويد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأمر ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو شرع لأمته ، فمن عرف العائن يطلب منه ما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عامر بن ربيعة

[نفحات بنت محمد الصياد]

السلام عليكم روحمة الله وبركاته
معذرة شيخنا هل الباء هنا زائدة ام ان كلمة بضده عائدة على من التزم
إذ به النجاة من النار لمن التزم به وبضده الشرك وهو أعظم سبب لدخول النار

[محمد العويد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء

السلام عليكم روحمة الله وبركاته
معذرة شيخنا هل الباء هنا زائدة ام ان كلمة بضده عائدة على من التزم
إذ به النجاة من النار لمن التزم به وبضده الشرك وهو أعظم سبب لدخول النار

الباء سببيه ويكون المعنى: وبسبب التوحيد تكون النجاة
وقولي: وبضده الشرك أي وبضد التوحيد وهو الشرك

[موضي السبيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الخامس

١- هل طلب الرقية ينافي التوكل على الله ؟

٢- شخص كان يسترقي لكنه بعد سماعه لهذا الحديث :{ ثبت عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ...}

ترك الرقية ؛ ليدخل الجنة بغير حساب هل فعله صحيح أم أن طلبه للرقية في السابق حرمه من هذا الأجر العظيم وهو دخول الجنة بغير حساب ؟


وجزاكم الله خيرًا

[موضي السبيعي]

الدرس السادس

- ما الفرق بين المراد الأول والثاني في قوله {وأنا أول المسلمين }
الأول أنه أول المسلمين والثاني أنه أول من يؤمن ؟

[محمد العويد]

بالنسبة لسؤال الدرس الخامس

طلب الرقية لا ينافي وجود التوكل؛ لأن طلب الرقية، طلب للعلاج، وطلب العلاج من بذل الأسباب، وبذل الأسباب لا ينافي التوكل
وهذا الشخص الذي ترك طلب الرقية لم يكن يعلم بأن طلب الرقية ينافي كمال التوكل فيعذر بجهله ولا يمنعه ذلك من أن يكون من السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب
و التوكل يختلف عن كمال التوكل، فالتوكل أن يبذل المسلم الأسباب ويفوض باقي أمره إلى الله تعالى سواء كان بذل السبب فيه استعانة بالآخرين أو كان بالاعتماد على النفس، لكن من اعتمد على نفسه فقط دون الآخرين ، بمعنى أنه بذل الأسباب دون الاعتماد على الآخرين، فهذا من تمام التوكل على الله تعالى
ومسألة خروج طالب الرقية عن السبعين ألفاً فيها خلاف بين العلماء ليس هذا محل بسطه وذكره.
وربما يشتد المرض بأحد الناس فيطلب الرقية من غيره، لقلة حيلته وعدم قدرته على رقية نفسه، وإمام المتوكلين محمد صلى الله عليه وسلم اعتمد على عائشة رضي الله عنها في جانب من رقيته لما اشتد عليه المرض، فقد روى البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ" قَالَتْ عَائِشَةُ: "فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ".
وفي رواية لمسلم :" فَلَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، جَعَلْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُهُ بِيَدِ نَفْسِهِ، لِأَنَّهَا كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْ يَدِي".
ففي هذا الحديث إثبات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرها، بمعنى أنه يطلب منها أن ترقيه، وهو إمام المتوكلين صلى الله عليه وسلم