مقتطفات من دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يقول أهل العلم إن مراتب اليقين ثلاثة: علم وعين وحق، فالعلم بالخبر، والعين بالمشاهدة، والحق بالملامسة والمباشرة، فإخبار الله سبحانه وتعالى عن النار هذا علم اليقين، ورؤية أهل النار للنار يوم القيامة هذا عين اليقين، وإذا سقطوا ووقعوا فيها هذا حق اليقين.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص182).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب الحضور لصلاة الجمعة حتى وإن كان الخطيب يتكلم بغير العربية والحاضر لا يعرفها، ولهذا نقول للأصم: احضر الخطبة وإن كنت لا تسمع، وكذلك نقول للحاضر: لا تتكلم والإمام يخطب لعموم النهي عن الكلام والإمام يخطب.
(فتاوى في الصلاة والجنائز / ج2 / ص399).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن الكلام يشرف بشرف من تكلم به، ولا سيما إذا كان هذا الكلام متضمنا لمعاني الأخلاق وكمال الآداب كما في القرآن الكريم، ولا شك أن القرآن الكريم أصدق الكلام وأكمله من جميع الوجوه، من حيث الفصاحة والجودة والنفع والحكم، ولو لم يكن منه إلا أنه كلام الله لكان كافيا في الشرف والفضل.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص127).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المراءاة في العمل محبطة له، وماذا ينفعك الناس إذا راءيتهم، وماذا يضرونك إذا أخلصت العمل لله تعالى وتركتهم، إنهم لن يضروك شيئا بالإخلاص، فاحذر أخي من النفاق، احذر من النفاق العقدي والعملي، فالعقدي في القلب والعملي بالجوارح.
(تفسير سورة الأحزاب / ص541-542).

~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يظن العامة أن التعزية لا تكون إلا بعد الدفن، وهذا لا أصل له، والتعزية ليست محدودة بأيام، فما دامت المصيبة باقية فإنه يعزى الإنسان.
(التعليق على المنتقى / ج3 / ص482).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يعتقد بعض الناس أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية ويفدون إليه من كل جانب ويسمون هذه الزيارة "الزيارة الرجبية"، وهذه بدعة لا أصل لها،ولم يتكلم فيها السابقون حتى من بعد القرون الثلاثة؛ لأن الظاهر إنها حدثت متأخرة جدا فهي بدعة لكن من زار المدينة في رجب لا لأنه شهر رجب فلا حرج عليه، لكن أن يعتقد أن للزيارة في رجب مزية فقد أخفق وضل، وهو من أهل البدع.
(فتاوى في الحج / ص660).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اعلم أن الله تعالى إذا غفر لك فتح لك أبواب المعرفة وانشرح صدرك بالإيمان؛ لأن الذي يوجب ضيق الصدر وتشت الفكر هو المعاصي.
(تفسير سورة سبأ / ص50).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان دائما أن يسأل الله أن يجعله مباركا أينما كان في قوله وفعله؛ حتى يكون فيه الخير في نفسه وفي فعله.
(التعليق على المنتقى / ج3 / ص124).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الرحيم بالخلق حري بأن يرحمه الله عز وجل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" و "إنما" هنا أداة حصر، فإذا رأيت من نفسك رقة ولينا لعباد الله فأبشر بالخير فإن هذا عنوان على رحمة الله إياك، وإن رأيت الأمر بالعكس فعالج نفسك وعودها على الرحمة، ومن أقرب ما يكون هو رحمة الصغار والعطف والحنو عليهم وتطييب خواطرهم.
(التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص687).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا رأيت من نفسك أن أوقاتك ضائعة بلا فائدة فيجب عليك أن تلاحظ قلبك فإن هذا لا يكون إلا من غفلة القلب عن ذكر الله تعالى، ولو نظرت فيما سبق من التاريخ كيف أنتج العلماء رحمهم الله ما أنتجوا من المؤلفات، ومن فطاحل العلماء الذين تخرجوا على أيديهم في أوقات قد تكون أقل من الوقت الذي عشته أنت، وذلك بسبب ما ملأ الله تعالى به قلوبهم من ذكره.
(تفسير سورة الأحزاب / ص499).
~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما اجتمع بفعل الله عز وجل في أرض من الأراضي كالغدران التي تجتمع من السيول فهذا لا يجوز لأحد أن يستولي عليه ثم يبيعه على الناس؛ لأن هذا الماء ليس من فعل الإنسان، والناس شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار، فلا يجوز أن يبيعه.
(شرح بلوغ المرام / ج9 / ص128).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الإنسان الذي يصاب بمصيبة ينبغي أن يعرض عنها وألا يتذكرها؛ لأن تذكر المصائب يوجب تجدد الأحزان، وتجدد الأحزان مما يخالف مقصود الشرع، فإن الشارع يريد من الإنسان أن يكون مسرور القلب منشرح الصدر، بل إن الله تعالى قد بين لنا في كتابه أن الشيطان يسعى في الأسباب التي تحزن المرء قال الله تعالى: "إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله".
(التعليق على المنتقى / ج4 / ص91).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كان النبي صلى الله عليه وسلم أكرم الناس وأبلغهم إيثارا، فكان يعطي لله وفي الله عطاء من لا يخشى الفقر .
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص727).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي لطالب العلم أن ينشغل بالأشياء الجانبية التي لا تعينه على علمه؛ لأن هذه مع تضمنها إضاعة الوقت، هي أيضا تدمر الذهن وتشتته وتجعله يتكلم بما ليس فيه فائدة بل بما فيه مضرة.
(التعليق على المنتقى / ج5 / ص240).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المبادرة بقضاء رمضان أفضل من التأخير؛ لأن الإنسان لا يدري ما يعرض له كونه يبادر ويقضي ما عليه من دين الصوم أحزم وأحرص على الخير.
(فقه العبادات / ص283).

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز للإنسان أن يدفع زكاة ماله إلى شخص يحتاج إلى الزواج وليس عنده ما يدفعه مهرا فيعطيه ما يستعين به على المهر.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص304).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تحية المسجد مؤكدة جدا ولا ينبغي للإنسان تركها؛ لأن كون الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بها وقطع خطبة الجمعة من أجلها فأمر الذي دخل للمسجد أثناء الخطبة بها فقال عليه الصلاة والسلام: "صل"، وأمرنا أن نصلي أثناءها ونتجوز.
(التعليق على المنتقى / ج3 / ص66).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لمن عنده قدرة أن يحرص على تفطير الصوام إما في المساجد أو في أماكن أخرى لأن:"من فطر صائما له مثل أجره" فإذا فطر الإنسان إخوانه الصائمين فإن له مثل أجورهم فينبغي أن ينتهز الفرصة من أغناه الله تعالى حتى ينال أجرا كثيرا.
(48 سؤالا في الصيام / ص20)

~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المراد بالسفر مفارقة محل الإقامة على وجه يسمى سفرا، ولا يتحدد بمسافة معينة على الراجح من أقوال أهل العلم؛ لأنه ليس في كتاب الله تعالى ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مايدل على تحديده، وكل اسم ورد به الشرع ولم يحدد مسماه فيرجع فيه إلى ما يتعارفه الناس، فما سماه الناس سفرا وتأهب الإنسان له أهبة السفر بتهيئة الزاد والمتاع للمسافر فهو سفر.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص325).
~~~~~~~~

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا حرج على الإنسان أن يسأل الله تعالى إصلاح معاشه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي"، وكل إنسان يريد أن تصلح دنياه؛ لأنها لو فسدت لكان ذلك سببا في فساد دينه ولأن الإنسان إذا اشتغل بتحصيل معاشه فربما يصده عن أشياء كثيرة من الدين.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص548).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" "لعل" للتعليل ففيها بيان الحكمة من فرض الصوم أي تتقون الله عز وجل هذه هي الحكمة الشرعية التعبدية للصوم وما جاء سوى ذلك من مصالح بدنية أو مصالح اجتماعية فإنها تبع.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص317).

~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قول الرسول صلى الله عليه وسلم "تسحروا فإن في السحور بركة" فيه بركة لكونه معينا على طاعة الله. وفيه بركة لأنه امتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه بركة لأنه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .وفيه بركة لأنه يغني عن عدة أكلات وشرابات في النهار. وفيه بركة لأنه فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب فهذه خمسة أوجه من بركته.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص353).

~~~~~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من آداب الصيام أن يفطر الإنسان على رطب فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد فعلى ماء وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه أنها غربت لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر".
(فقه العبادات / ص269)

~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجب الصوم بمقتضى الحساب، فلو قرر علماء الحساب المتابعون لمنازل القمر أن الليلة من رمضان ولكن لم ير الهلال فإنه لا يصام؛ لأن الشرع علق هذا الحكم بأمر محسوس وهو الرؤية.
(الشرح الممتع / ج6 / ص301)

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يشرع للمرأة الاعتكاف كما يشرع للرجل لكن بشرط ألا يترتب على ذلك مفسدة أو فتنة فإن كان يترتب على ذلك مفسدة أو فتنة فإنها لا تعتكف ولو كان المرأة يترتب على اعتكافها أن يضيع أولادها في بيتها أو أن تهدر حق زوجها فليس لها أن تعتكف.
(cd / فتاوى نور على الدرب النصية).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا ....
بالصيام إذا أطاقوه كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون بصبيانهم وقد نص أهل العلم على أن الولي يأمر من له ولاية عليه من الصغار بالصوم من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك.
(فتاوى في أحكام الصيام / ص85).
~~~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لماذا خص الله سبحانه وتعالى الصيام بقوله "الصوم لي وأنا أجزي به"؟
فأجاب:لأن الصائم يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجل الله عز وجل في مكان لا يطلع عليه إلا ربه فاختص الله تعالى الصيام لنفسه لظهور الإخلاص التام فيه.
( cd / فتاوى نور على الدرب النصية).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:التتابع في قضاء رمضان أفضل، فيبادر به الإنسان بعد العيد فهذا أحسن له وأفضل، ولأجل أن يدرك صيام ست أيام من شوال إن كان عليه دون الشهر.
(التعليق على حقيقة الصيام / ص253).

~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: السنة أن يصوم الإنسان الست من شوال بعد انتهاء قضاء رمضان لا قبله، فلو كان عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فإنه لا يحصل على ثوابها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من صام رمضان" ومن بقي عليه شيء منه فإنه لا يصح أن يقال إنه صام رمضان بل صام بعضه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص466).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:مناسبة عيد الفطر،أن الناس أدوا فريضة من فرائض الإسلام،وهي الصيام، فجعل لهم الله عز وجل هذا اليوم يوم عيد يفرحون فيه،ويفعلون فيه من اللعب المباح ما يكون فيه إظهار لهذا العيد، وشكر لله لهذه النعمة، فالموفق يفرح؛لأنه تخلص به من الذنوب حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه،والغافل يفرح بعيد الفطر؛لأنه تخلص من الصوم الذي يجد فيه المشقة، وفرق بين الفرحين.
(الشرح الممتع / ج5 / ص158).