مجموعة الرضوان لدراسة كتاب الرحيق المختوم

[اليمامة]

فوائد من المقرر الرابع ..

(‏صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة‏ ) //

كان عمار بن ياسر رضي الله عنه مولى لبني مخزوم، أسلم هو وأبوه وأمه، فكان المشركون ـ وعلى رأسهم أبو جهل ـ يخرجونهم إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء فيعذبونهم بحرها‏.‏ ومر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فقال‏:‏ ‏(‏صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة‏)‏، فمات ياسر في العذاب، وطعن أبو جهل سمية ـ أم عمار ـ في قبلها بحربة فماتت، وهي أول شهيدة في الإسلام، وهي سمية بنت خياط مولاة أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكانت عجوزًا كبيرة ضعيفة‏.‏ وشددوا العذاب على عمار بالحر تارة، وبوضع الصخر الأحمر على صدره أخرى، وبغطه في الماء حتى كان يفقد وعيه‏.‏ وقالوا له‏:‏ لا نتركك حتى تسب محمدًا، أو تقول في اللات والعزى خيرًا، فوافقهم على ذلك مكرهًا، وجاء باكيًا معتذرًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ فأنزل الله ‏:‏ ‏{‏مَن كَفَرَ بِالله ِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ‏}‏الآية ‏[‏ النحل‏:‏ 106 ‏]‏‏.‏

[أم جهاد وأحمد]

بعض فوائد المقرر الخامس

* شدة واحتداد الاعتداءات على الرسول صلى الله عليه وسلم
ورد الله عز وجل على المعتدين بآيات قرآنية لمكانته عليه الصلاة والسلام عند الله عز وجل

* الموقف الحاسم والحازم الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما أصاب المسلمين من البلاء
1 ـ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومى مركزا للدعوة ومقرًا للتربية‏.‏
2ـ أمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة‏.‏

* الهجرة الأولى إلى الحبشة والعودة منها بعد الخبر الكاذب بإسلام كفار قريش بعد سجودهم لسجود النبي صلى الله عليه وسلم
ثم الهجرة الثانية مع تضييق الكفار على المهاجرين

* مكيدة الكفار بمهاجري المسلمين ونجاتهم منها لفقه النجاشي وتعقله

* اشتداد التضييع على الحبيب عليه الصلاة والسلام من طرف كفار قريش

* إسلام كبار الصحابة وتقوية المسلمين بهم

* مساومات الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم ومفاوضاتهم له

* عزم أبي جهل على قتل النبي صلى الله عليه وسلم

* موقف أبي طالب وعشيرته وعزمهم على الحفاظ على النبي صلى الله عليه وسلم

بعض فوائد المقرر السادس :

* ميثاق الظلم والعدوان بمقاطعة كل من والى وحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم

* دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كاتب الوثيقة وهو بغيض بن عامر بن هاشم وشلل يده

* نقض الصحيفة وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤى

* مساومات أخرى لأبي طالب من أجل تسليم النبي صلى الله عليه وسلم وعدم استجابته للأمر

* عام الحزن بالنسبة للمسلمين فقد عرف موت أمنا خديجة رضي الله عنها وموت الحصن الذي كان يحمي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عمه أبو طالب

* اشتداد معانات النبي صلى الله عليه وسلم من قبل المشركين

* زواجه صلى الله عليه وسلم من سودة بنت زمعة

* ثبات المسلمين وصبرهم المنبثق من الإيمان القوي بالله وباليوم الآخر

* الدعوة خارج مكة

[أم جهاد وأحمد]

بعض فوائد المقرر السابع:

* عرض الإسلام على القبائل ومنها :
- بنو كلب
- بنو حنيفة
- بنو عامر بن صعصعة

* إسلام بعض الأشخاص ومنهم :
- سويد بن الصامت
- إياس بن معاذ
- أبو ذر الغفاري
- طفيل بن عمرو الدوسي
- ضماد الأزدي

* إسلام ست نسمات طيبة من أهل يثرب
1 ـ أسعد بن زُرَارة ‏[‏من بني النجار‏]‏‏.‏
2 ـ عوف بن الحارث بن رفاعة ابن عَفْراء ‏[‏من بني النجار‏]‏‏.‏
3 ـ رافع بن مالك بن العَجْلان ‏[‏من بني زُرَيْق‏]‏‏.‏
4 ـ قُطْبَة بن عامر بن حديدة ‏[‏من بني سلمة‏]‏‏.‏
5 ـ عُقْبَة بن عامر بن نابي ‏[‏من بني حَرَام بن كعب ‏]‏‏.‏
6 ـ جابر بن عبد الله بن رِئاب ‏[‏من بني عبيد بن غَنْم ‏]‏‏.‏

* زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها

* رحلة الإسراء والمعراج وماترتب عنها وما فيها من إعجاز

* بيعتا العقبة الأولى والثانية

* مطاردة قريش للمبايعين


بعض الفوائد من المقرر الثامن :

* بعد بيعة العقبة الثانية أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين بالهجرة إلى المدينة.‏

* النقاش البرلماني والإجماع على قرار غاشم بقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - من طرف كفار قريش وكان صاحب القرار أبو جهل

* تدبير الله عز وجل وخروج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا برفقة أبي بكر رضي الله

* فشل تدبير الكفار مع كل ما فعلوه من تطويق للبيت

* موقف أبو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم بغار ثور

* أحداث في طريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة تدل على كراماته عليه الصلاة والسلام ومعجزاته

* النزول بقباء

* دخوله عليه الصلاة والسلام إلى المدينة

[اليمامة]

فوائد من المقرر الخامس //

صور من إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم ..

أبو لهب قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم قبل البعثة، فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما بعنف وشدة حتى طلقاهما‏.‏

ولما مات عبد الله ـ الابن الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ استبشر أبو لهب وذهب إلى المشركين يبشرهم بأن محمدًا صار أبتر‏.

أن أبا لهب كان يجول خلف النبي صلى الله عليه وسلم في موسم الحج والأسواق لتكذيبه، وقد روى طارق بن عبد الله المحاربى ما يفيد أنه كان لا يقتصر على التكذيب بل كان يضربه بالحجر حتى يدمى عقباه‏.‏


امرأة أبي لهب ـ أم جميل أروى بنت حرب بن أمية، أخت أبي سفيان ـ لا تقل عن زوجها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كانت تحمل الشوك، وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى بابه ليلًا، وكانت امرأة سليطة تبسط فيه لسانها، وتطيل عليه الافتراء والدس، وتؤجج نار الفتنة، وتثير حربًا شعواء على النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك وصفها القرآن بحمالة الحطب‏.‏
وكانت تقول :‏

مُذَمَّما عصينا * وأمره أبينا * ودينه قَلَيْنا

كان النفر الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته أبا لهب، والحكم بن أبي العاص بن أمية، وعقبة بن أبي معيط، وعدى بن حمراء الثقفي، وابن الأصداء الهذلى ـ وكانوا جيرانه ـ لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبي العاص، فكان أحدهم يطرح عليه صلى الله عليه وسلم رحم الشاة وهو يصلى، وكان أحدهم يطرحها في برمته إذا نصبت له، حتى اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرًا ليستتر به منهم إذا صلى فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرحوا عليه ذلك الأذى يخرج به على العود، فيقف به على بابه، ثم يقول‏:‏ ‏(‏يا بني عبد مناف، أي جوار هذا‏؟‏‏)‏ ثم يلقيه في الطريق‏.‏

[اليمامة]

فوائد من المقرر السادس //

ميثاق الظلم والعدوان تعلق صحيفته في جوف الكعبة وهو يتضمن مقاطعة بني هاشم وبني عبدالمطلب حتي يسلموا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلوه .

يشتد الحصار على المحاصرين في شعب اي طالب حتى يبلغ بهم الجهد حده ويلجأوا إلى أكل أوراق الشجر والجلود ويسمع اصوات نسائهم وأطفالهم يتلوون جوعا .

آية عظيمة من آيات نبوة الرسول صلى اله عليه وسلم لأن الله كان قد أطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جور وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبًا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقًا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا‏:‏ قد أنصفت‏.‏
وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا ‏(‏باسمك اللهم‏)‏، وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله‏.‏

وفاة أبي طالب في رجب سنة عشر من النبوة، بعد الخروج من الشعب بستة أشهر‏.

وفاة خديجة رضي الله عنها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، ولها خمس وستون سنة على أشهر الأقوال .

اشتدت وطأة أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم و نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع به في حياة أبي طالب .

تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة، في شوال من ـ سنة 10 من النبوة .

خروج الرسول صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى خارج مكة فذهب إلى الطائف في شوال من السنة العاشرة للنبوة .

يعود الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف كسيرا حزينا ويقيم في وادي نخلة عدة أيام وهناك يبعث إليه نفر من الجن يستمعون إليه

الرسول صلى الله عليه وسلم يعود إلى مكة ويطلب الجوار فيرفض الأخنس بن شَرِيق ويرفض سهيل بن عمرو، ويجيره المطعم بن عدي.

الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظ المعروف فيقول في أسارى بدر‏:‏ ‏(‏لو كان المطعم بن عدى حيًا ثم كلمنى في هؤلاء النتنى لتركتهم له‏)‏‏.

[اليمامة]

فوائد من المقرر السابع //

الرسول صلى الله عليه وسلم يعود إلى مكة في شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للنبوة ليستأنف دعوة القبائل والأفراد إلى الإسلام خصوصا مع إقتراب موعد الحج .

حكم وأسرار تكمن وراء رحلة الإسراء والمعراج فقد آن أوان انتقال القيادة الروحية من أمة إلى أمة , من أمة ملأت تاريخها بالغدر والخيانة والإثم والعدوان، إلى أمة تتدفق بالبر والخيرات، ولا يزال رسولها يتمتع بوحى القرآن الذي يهدى للتى هي أقوم‏.‏

بيعتا العقبة إبرام معاهدات دينية وعسكرية مع القبائل التي دخلت إلى الإسلام من خارج مكة (يثرب ) .

[شموخ]

تمّ الانتهاء من المقررات ،،

الله يجزاكِ خيير أم رحمة ويبارك فيكِ ،،



نبدأ بالفوائد ..

فوائد من [المقرر الأول]

- هذا البحث نال النركز الأول في المسابقة التي نظمتها رابطة العالم الإسلامي في سنة 1396هـ
قال مؤلفه: وقد قدر الله لهذا الكتاب من القبول ما لم أكن أرجوه وقت الكتابة، فقد نال المركز الأول في المسابقة، وأقبل عليه الخاصة والعامة إقبالا يغتبط عليه‏.‏

- قال عبدالله بن نصيف (الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي سابقاً) حاثاً على النهل من معين السيرة العطرة:
فما أحرى المسلمين اليوم ـ وقد انحدروا في مهاوي الجهالة والتخلف لابتعادهم عن هذه المنهج ـ أن يعودوا إلى صوابهم وأن يقدموا السيرة النبوية في مناهجهم الدراسية ومنتدياتهم المختلفة على أنها ليست للمتعة الفكرية وحسب، بل فيها طريق العودة إلى الله ، وفيها إصلاح الناس وفلاحهم، فهي الأسلوب العلمي لترجمة كتاب الله عزّ وجلّ سلوكًا وأخلاقًا، حتى يصبح المؤمن محتكمًا إلى شريعة الله سبحانه وتعالي ومحكمًا لها في جميع شئون الناس‏.‏

- كلام عن (قريش): وأقام بمكة وضواحيها بطون قريش، وكانوا متفرقين لا تجمعهم جامعة حتى نبغ فيهم قصيِّ ابن كلاب، فجمعهم، وكون لهم وحدة شرفتهم ورفعت من أقدارهم‏.‏

- كلام في (سيل العرم) الذي ذُكر في القرآن:
احتلت الأحباش اليمن واستمر احتلالهم إلى سنة 378 م‏.‏ ثم نالت اليمن استقلالها، ولكن بدأت تقع الثلمات في سد مأرب، حتى وقع السيل العظيم الذي ذكره القرآن بسيل العرم في سنة 450م، أو 451 م‏.‏وكانت حادثة كبرى أدت إلى خراب العمران وتشتت الشعوب‏.‏

- كلام في (أصحاب الأخدود) المذكورين في القرآن:
وفي سنة 523م قاد ذو نُوَاس اليهودى حملة منكرة على المسيحيين من أهل نجران، وحاول صرفهم عن المسيحية قسرًا، ولما أبوا خدّ لهم الأخدود وألقاهم في النيران، وهذا الذي أشـار إلـيه القـرآن في سـورة الـبروج بقـوله‏:‏ ‏{‏قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ‏}‏ الآيات ‏[‏ البروج‏:‏4‏]‏‏.

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

[شموخ]

فوائد من [المقرر الثاني] :

- ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت ثلاثمائة وستين صنمًا، فجعل يطعنها بعود في يده حتى تساقطت، ثم أمر بها فأخرجت من المسجد وحرقت، وكان في جوف الكعبة أيضًا أصنام وصور، منها صنم على صورة إبراهيم، وصنم على صورة إسماعيل ـ عليهما الصلاة والسلام ـ وبيدهما الأزلام، وقد أزيلت هذه الأصنام ومحيت هذه الصور أيضًا يوم الفتح‏.‏

- آية ومعاني كلمات:
وقال ابن إسحاق‏:‏ البحيرة بنت السائبة، هي الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهم ذكر، سيبت فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى شقت أذنها، ثم خلى سبيلها مع أمها فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، كما فعل بأمها، فهي البحيرة بنت السائبة‏.‏
والوصيلة‏:‏ الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهم ذكر جعلت وصيلة‏.‏ قالوا‏:‏ قد وصلت، فكان ما ولد بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم إلا أن يموت شىء فيشترك في أكله ذكورهم وإناثهم‏.‏
والحامى‏:‏ الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمى ظهره، فلم يركب، ولم يجز وبره، وخلى في إبله يضرب فيها، لا ينتفع منه بغير ذلك،
وفي ذلك أنزل الله تعالى‏:‏‏{‏مَا جَعَلَ الله ُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى الله ِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏103]‏

- كانوا العرب يؤمنون بأخبار الكهنة والعرافين والمنجمين،
الكاهن‏:‏ هو من يتعاطى الأخبار عن الكوائن في المستقبل، ويدعى معرفة الأسرار
العراف: ومنهم من يدعى معرفة الأمور بمقدمات وأسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله
‏والمنجم‏:‏من ينظر في النجوم أي الكواكب، ويحسب سيرها ومواقيتها، ليعلم بها أحوال العالم وحوادثه التي تقع في المستقبل‏.

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

[شموخ]

فوائد من المقرر [الثالث] :

- نسب النبي صلى الله عليه وسلم -المتفق عليه- :
محمد
بن عبد الله
بن عبد المطلب
بن هاشم
بن عبد مناف
بن قُصَىّ
بن كِلاب
بن مُرَّة
بن كعب
بن لؤى
بن غالب
بن فِهْر << وهو الملقب بقريش
ــــــــــــــــــــ
بن مالك
بن النَّضْر
بن كِنَانة
بن خُزَيْمَة
بن مُدْرِكة
بن إلياس
بن مُضَر
بن نِزَار
بن مَعَدّ
بن عدنان‏.


- أحداث مرّ بها وكم كان عمره صلى الله عليه وسلم؟

حادثة شق الصدر << كان عمره 4سنوات
توفي جده عبدالمطلب << كان عمره 8 سنوات وشهرين
ارتحل به عمه أبو طالب تاجراً إلى الشام << عمره 12 سنة
حرب الفجار << عمره 20 سنة
خرج تاجراً إلى الشام في مال خديجة رضي الله عنها << عمره 25 سنة
بناء الكعبة وقضية تحكيمه صلى الله عليه وسلم << عمره 35سنة

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

[شموخ]

فوائد من [المقرر الرابع] :

أسباب نزول:

- أول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح، ثم حُبِّبَ إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيَتَحَنَّث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال‏:‏ اقرأ‏:‏ قال‏:‏ (‏ما أنا بقارئ‏)‏، قال‏:‏ (‏فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلنى، فقال‏:‏ اقرأ، قلت‏:‏ مـا أنـا بقـارئ، قـال‏:‏ فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلـغ منـى الجهد، ثم أرسلني فقال‏:‏ اقرأ، فقلت‏:‏ ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثـم أرسلـني فـقـال‏:‏ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ‏}‏‏[‏العلق‏:‏1‏:‏ 3‏]‏‏)

- قال‏:‏ صلى الله عليه وسلم‏:‏
(‏جاورت بحراء شهرًا فلما قضيت جوارى هبطت ‏[‏فلما استبطنت الوادي‏]‏ فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئًا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئًا، ونظرت أمامي فلم أر شيئا، ونظرت خلفي فلم أرشيئًا، فرفعت رأسى فرأيت شيئًا، ‏[‏فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فَجُئِثْتُ منه رعبًا حتى هويت إلى الأرض‏]‏ فأتيت خديجة فقلت‏:‏ ‏[‏زملوني، زملوني‏]‏، دثرونى، وصبوا على ماء باردًا‏)‏، قال‏:‏ (‏فدثرونى وصبوا على ماء باردًا، فنزلت‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ‏}‏ ‏[‏المدثر‏:‏ 1‏:‏ 5‏]‏‏)‏



- الرد العقلي والنقلي على منكري البعث:

وقد رد عليهم بتبصيرهم ما يجرى في الدنيا، فالـظالم يموت دون أن يلقى جزاء ظلمه، والمظلوم يموت دون أن يأخذ حقه من ظالمه، والمحسن الصالح يموت قبل أن يلقى جزاء إحسانه وصلاحه، والفاجر المسىء يموت قبل أن يعاقب على سوء عمله، فإن لم يكن بعث ولا حياة ولا جزاء بعد الموت لاستوى الفريقان، بل لكان الظالم والفاجر أسعد من المظلوم والصالح، وهذا غير معقول إطلاقا‏.‏ ولا يتصور من الله أن يبني نظام خلقه على مثل هذا الفساد‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‏}‏ ‏[‏القلم‏:‏35، 36‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ‏}‏ ‏[‏الجاثية‏:‏21‏]‏‏.‏
وأما الاستبعاد العقلى فقال تعالى ردًا عليه‏:‏ ‏{‏أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا‏}‏ ‏[‏النازعات‏:‏27‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ الله َ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏: ‏33‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏62‏]‏، وبين ما هو معروف عقلًا وعرفًا، وهو أن الإعادة ‏{‏أَهْوَنُ عَلَيْهِ‏}‏ ‏[‏الروم‏: ‏27‏].

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..