**فوائد خاصة بشرح الشيخ اللهيميد ل40 نووية الموجودة في الشريط فقط**

[أم عبيد الله]

جزاكن الله خيرا أخواتى و نفع بكن

[شـروق]

تفريغ الفوائد الهامه من الدرس الخامس


بسم الله الرحمن الرحيم

الفوائد الهامه

فوائد الرفق

آداب النصيحة

متى تكون النصحية فرض عين وفرض كفاية

ما الحديث الذي هو مقياس على إيمان الشخص

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفوائد

فوائد:
1-يقول النووى رحمه الله فى هذا الحديث : هذا حديث عظيم الشأن وعليه مدار الإسلام وأما ما قاله جماعات من العلماء أنه أحد أرباع الإسلام( اى احد الاحاديث الاربعه التى تجمع امور الاسلام) فليس كما قالوه بل المدار على هذا وحده ومعنى الحديث : عماد الدين وقوامه النصيحه كقوله صلى الله عليه وسلم "الحج عرفة" اى عماده ومعظمه عرفه

2-النصيحه هى خلاصة دعوة الرسل كما قال الله تعالى عن نبيه صالح عليه السلام بعد أن دعا قومه ورفضوا دعوته” فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ "79 الاعراف .... فهى دعوه كل الرسل ,,,

و قال تعالى اخبارا عن نوح " أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ "62 الاعراف

3-النصيحه تدخل تحت الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ولقد فضلت هذه الأمه بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر .... قال تعالى " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ........." 110 ال عمران ,,,,,
وقال تعالى " وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ........ "71 التوبه

4-النصيحه مشاركه من الجميع فى الإصلاح بحيث يصبح كل فرد فى المجتمع له دوره ومجاله ولا يغدوا الناس مجرد قطعان تساق وهى لا تفكر ولا تعى .

5-النصيحه مهمه والتناصح أمر مهم لكشف الاخطاء وسرعه علاجها وان النصح هو الكشف الطبى المتواصل الذى يكتشف المرض بسرعه وبالتالى تعالج قبل أن يستفحل ويصل الى مرحله الخطر أو فقدان الأمل فى العلاج , لذلك لا بد من النصح .

6-النصح مرأه تكشف عيوب النفس كما أن من جوانب أهميه النصح ان يجلى للإنسان وللامه والجماعه والدوله صفة نفسها وصورتها فهى مرآه حقيقيه لا زيف فيها ولا تزيد ولا تنقص وربما لا يستطيع كثير من الناس أن يعرفوا عيوب انفسهم وذلك لان الانسان يمارس عيبه احيانا بشكل طبيعى وربما يعتقد احيانا صوابه ولا يري انه خطأ فكم من إنسان يقع فى الخطأ وهو يظن أنه صواب فيحتاج الى من يبصره بهذا الخطأ ويقول له أخطات والصواب كذا وكذا .


فضائل الرفق:

1-ان الله يحبه كما في حديث عائشه : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن الله يحب الرفق في الأمر كله .

2-الرفق يزين الامور كما ‏ ‏قال النبي صلي الله عليه وسلم : ‏ ‏إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا ‏ ‏شانه ‏ صحيح مسلم(4698) .
3-دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن رفق بامته قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ : { ......‏ اللهم من رفق بأمتي فارفق به .........} مسند احمد (23201).

4-البشاره النبويه لصاحب الرفق قال صلى الله عليه وسلم " اذا اراد الله بقوم خيرا ادخل عليهم الرفق"
5-ان الله يعطى علي ارفق ما لا يعطى على العنف ‏ ‏قال الرسول صلي الله عليه وسلم : { يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ................} صحيح مسلم (4697) .

يقول القاضى عياض " معناه يتأتى به من الاغراض ويسهل به المطالب ما لا يتأتى بغيره".

6-ان من يحرم الرفق يحرم الخير :-
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: { ‏ من يحرم الرفق يحرم الخير كله } .


7-امر النبى صلى الله عليه وسلم بالتبشير والرفق :-
وقد قال صلي الله عليه وسلم : يسروا ولا تعسروا , بشروا ولا تنفروا .

8-الرفق من أسباب النجاة من النار ‏: -
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا أخبركم بمن يحرم على النار ‏ يحرم كل قريب هين لين سهل ‏.
‏
**فهنيئا لمن وفقه الله عز وجل ان يكون رفيقا لطيفا فى نصحه و في أمره وفي جميع اموره**




آداب النصيحة

اولا : الاخلاص لله عز وجل فلابد ان يقصد بنصحه وجه الله تبارك وتعالى كما فى حديث عمر "انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى" . فينبغي للإنسان أن يقصد بنصحه وجه الله تبارك وتعالي وان يقصد الأجر من الله تبارك و تعالي ....

ثانيا : ألا يقصد التشهير وهذه آفه يقع فيها كثير من الناس تراه يخرج النصيحه فى ثوب خشنفينبغي أن لا يكون قصدة التشهير ...
ولذلك كان النبى عليه الصلاه والسلام يقول " ما بال اقوام يفعلون ( كذا وكذا )".

ثالثا :ان يكون النصح سرا :-
ولذلك يقول الشافعي : ” من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه “
و لذلك يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله " وكان السلف اذا ارادوا نصيحه أحد وعظوه سرا".
و قد قال بعضهم " من وعظ اخاه فيما بينه وبينه فهى نصيحه ومن وعظه على رؤوس الناس فانما وبخه" ... هذا أدب عظيم ينبغي أن نحرص عليه .

رابعا : ان يكون النصح بلطف وادب ورفق والا يثقل على الناصح ولا يكثر عليه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه } .

فينبغي علي الإنسان في نصحه أن يكون رفيقاً ولا يثقل علي الناصح ولا يكثر عليه , لطيفاً , رقيقاً في نصحه عليه وهذا يجعل المنصوح يتقبل وكلنا يعرف فضل الرفق وإنه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الرفق ماكان في شئ إلا زانه

خامسا : اختيار الوقت المناسب للنصيحه


متى تكون النصحية فرض عين وفرض كفاية


حكم النصيحه :
تكون فرض كفايه وتكون فرض عين

أولا : تكون فرض عين فى أحوال :
1-اذا استنصحك اخوك كما ‏ ‏قال ‏ صلي الله عليه وسلم :- ‏حق المسلم على المسلم ست :- إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصحه وإذا عطس فحمد الله ‏ ‏فشمته ‏ ‏وإذا مرض فعده وإذا مات فأ تبعه"

وجه الشاهد قوله :"اذا استنصحك " اى طلب منك النصيحه
"فانصحه" دليل على وجوب النصيحه لمن يستنصح وعدم الغش له.

2-عند رؤيه المنكر الذى سكت عنه الناس وعلِمته انت بحيث لا يترتب عليه منكر,,,
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: { ‏ ‏من رأى منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)

قوله :" فليغيره": فالإنسان إذا رأي المنكر وأستطاع هو و سكت الناس فينبغي عليه أن يغير هذا المنكر أو ينصح لهذا الشخص الذي رآه علي المنكر .

3-عند علمك بالخطر الذى لا يعلمه غيرك ولا يتفطن له إلا أنت يعني لا إنسان يعرف هذا المنكر إلا أنت فهنا واجب عين ,,,, قال تعالى " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ " المائده 67
فالنبى صلى الله عليه وسلم هو وحده الذي كان يعرف هذا الخير ولذلك يتعين عليه ,,,,, قال النووى رحمه الله فى شرح علي صحيح مسلم : قد يتعين( يعني الامر بالمعروف والنهى عن المنكر) كما اذا كان فى موضع لا يعلم به الا هو أو لا يتمكن من إزالته الا هو وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على منكر او تقصير فى المعروف" ...

ثانياً :تكون فرض كفايه:
إذا قام من تعينت عليه بالكفايه فإن قاموا بواجبهم فى الامر بالمعروف ورأيت ذلك فلك أن تشاركهم فهذا فرض كفايه قال النووى " ثم إن الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فرض كفايه اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف"


قامت بتفريغه أختنا تيماء جزاها الله كل خير



ما الحديث الذي هو مقياس على إيمان الشخص

جاء في حديث انس رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه و سلم : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) .
هذا الحديث يعتبر مقياس لإيمان الشخص فمن اراد ان يعرف ايمانه وطهاره قلبه فلينظر فى هذا الحديث هل طبقه ام لا ؟فان كان يحب لاخيه ما يحب لنفسه فهذا من علامات الايمان بالله وطهاره القلب وصفاء النفس وحب الخير من علامات الإيمان بالله تبارك وتعالي و إن كان لا يحب الخير لاخيه فهذا دليل على مرض القلب وقله الايمان
إذا هذا الحديث لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه مقياس ينبغى ان نضعه امام أعيننا مقياس للإيمان وإيمان الشخص فينبغي على الانسان ان يربى نفسه وان يحب للناس ما يحب لنفسه والله هو الذي يعطي ويمنع تبارك وتعالي ....
فالإنسان إذا احب شيئا يدعوا الله أن يرزقه كفلان أما أن يحقد على فلان , أو يحسده أو يتمنى أنه لا تاتيه هذه النعمه فهذا عداء لنعم الله عز وجل وأعتراض على قدر الله تبارك وتعالى .


قامت بتفريغه اختنا محبه جزاها الله كل خير

*
*
وفق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح

قامت بالتدقيق و المراجعة أختنا " الباحثة عن الحق " جزاها الله كل خير

*
*

[أمة الخبير]

جزاكن الله الجنة أخواتي الكريمات

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

زادكن الله حرصا وزادكن من فضله

[إشراقة النور]

ترجمة أبي هريرة رضي الله عنه
هو محدث الإسلام أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي
مشهور بكنيته أبو هريرة لأن كان معه هرة أسلم عام خيبر أكثر الصحابة للحديث و أكثرهم التزاما للرسول و كان رضي الله عنه من أوعية العلم .
روى أكثر من خمسة آلاف و أربعمائة و ثلاثة و سبعون حديث.
روى له البخاري في صحيحه فقط أربعمائة و ستة و أربعون حديث.
و هو صحابي جليل مات سنة 58 للهجرة و قيل 59.

[إشراقة النور]

ما معنى ( امرت أن أقاتل الناس ) ما المراد بالناس هنا
المراد بالناس ما سوى أهل الكتاب كعبدة الأوثان و مشركي العرب و غيرهم فلا يقبل منهم إلا الإسلام أو القتال و يستثنى من ذلك أهل الكتاب فإما الإسلام أو دفع الجزية قال تعالى: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر و لا يحرمون ما حرم الله و رسوله و لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون)
كيف يتفق هذا الحديث مع قوله تعالى :(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
حمل العلماء هذه الآية على أهل الكتاب فإن أهل الكتاب لا يكرهون إما أن يسلموا و إما أن يبقوا على ملتهم و يدفعوا الجزية و هم صاغرون ذليلون فيكون الدين لله تعالى.

[إشراقة النور]

متى يكون الجهاد فرض عين
1-إذا استنفر الإمام
لحديث ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم :(لا هجرة بعد الفتح و لكن جهاد و نية و إذا استنفرتم فانفروا ) أي إذا استنفركم و لي الأمر للجهاذ فانفروا.
2-إذا حضرالعدو البلدة فيكون الجهاد فرض عين على الجميع حتى على النساء و الشيوخ القادرين لأنه قتال دفاع.
3-إذا التقى الصفان أي صف المؤمنين و صف الكفار.
قال تعالى:(يأيها اللذين آمنوا إذا لقيتم اللذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
و النبي صلى الله عليه و سلم جعل التولي يوم الزحف من السبع الموبقات.
4-إذا احتيج إلى الإنسان كأن يكون السلاح لا يعرفه إلا فرد من الأفراد و كان الناس يحتاجون إلى هذا الرجل لاستعمال هذا السلاح ففي هذه الحالة يتعين عليه أن يجاهد و إن لم يستنفره الإمام.

[إشراقة النور]

كلام ابن تيمية بالجهاد(فضل الجهاد)
1- يقول ابن تيمية رحمه الله الجهاد أفضل ما تطوع به الإنسان و تطوعه أفضل من تطوع الحج و غيره قال تعالى:(أجعلتم سقاية الحاج و عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله و اليوم الآخر و جاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله و الله لا يهدي القوم الظالمين الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله بأموالهم و أنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون يبشرهم الله برحمة منه و رضوان و جنات لهم فيها نعيم مقيم)
2- و قال و لما كان صلاح بنو آدم لا يتم في دينهم و دنياهم إلا بالشجاعة و الكرم بين سبحانه و تعالى أن من تولى عن الجهاد بنفسه أبدل الله به من يقوم بذلك .قال تعالى :(يأيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل)
3- ومن ترك القتال الذي أمر به لئلا يفتن فهو في الفتنة ساقط بما و قع فيه من ريب قلبه و مرض فؤاده و تركه ما أمر الله به من الجهاد.
4- و المرابطة في سبيل الله أفضل من المجاورة في مكة و المدينة وبيت المقدس فقد قال أبو هريرة رضي الله عنه :(لأن أرابط ليلة في سبيل الله أحب إلي من أن أوافق ليلة القدر عند الحجر الأسود)
فهذا في الرباط فكيف الجهاد.
5- و من كان كثير الذنوب فإن أعظم دوائه الجهاد فإن الله يغفر ذنوبه.
6-و قد أثبت أن أفضل ما تطوع به العبد
قال تعالى:(قل إن كان آباؤكم و ابناؤكم و إخوانكم وأزواجكم و عشيرتكم و أموال اقترفتموها و تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله و رسوله و جهاد في سبيله.....الآية)
7-الجهاد دليل المحبة الكاملة و قوة الإيمان و الثقة بوعد الله وقد قال تعالى في صفة المحبين.
قال تعالى:(يأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله و لا يخافون لومة لائم)
فوصف المحبوبين بأنهم :
*أذلة على المؤمنين
* أعزة على الكافرين
*يجاهدون في سبيل الله و لا يخافون لومة لائم

[إشراقة النور]

ما معنى ( امرت أن أقاتل الناس ) ما المراد بالناس هنا
المراد بالناس ما سوى أهل الكتاب كعبدة الأوثان و مشركي العرب و غيرهم فلايقبل منهم إلا الإسلام أو القتال و يستثنى من ذلك أهل الكتاب فإما الإسلام أو دفع الجزية قال تعالى: (قاتلوا الذين لا يؤمنون با لله و لا باليوم الآخر و لا يحرمون ما حرم الله و رسوله و لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون)
كيف يتفق هذا الحديث مع قوله تعالى :(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
حمل العلماء هذه الآية على أهل الكتاب فإن أهل الكتاب لا يكرهون إما أن يسلمون و إما أن يبقوا على ملتهم و يدفعون الجزية و هم صاغرين ذليلين فيكون الدين لله تعالى.

[عائشة صقر]

ما شاء الله..

جهد مشكور..

لا حرمتنـ الأجر..

بوركتمـ ووفقتمـ..

[اختكم فى الله]

فوائد من الدرس السادس:

ان النبى عبد مامور والدليل على ذلك قول "امرت "وذكر عدة احاديث للنبى صلى الله عليه وسلم فيها لفظ امرت فمثلا

"امرت ان ابشر خديجه ببيت لها فى الجنه لاصخب فيه ولانصب"متفق عليه
"امرت ان اسجد على سبعة أعظم الجبه واليدين والركبتين واطراف القدمين"فى الصحيحين
"امرت ان اقرا القران على سبعه احرف"
فالنبى صلى الله عليه ويلم حقق العبوديه متكامله .وقد وصفه الله تعالى بفعل العبوديه
كما فى مقام الاسراج والمعراج "سبحان الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى"
ومقام التحدى"وان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا "
مقام الدعوة"وانه لما قام عبد الله..."


*الحساب
معناه:ان يطلع الله عباده على اعمالهم ويقررهم عليها
ودليله: قول تعالى :إن الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم"
قوله تعالى"فمن اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا"
وذكر ان النبى صلى الله عليه سلم كان يذكر فى بعض صلاته"اللهم حاسبني حسابا يسيرا"

*ويستثنى من الذين يحاسبون من يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب
وعنه صلى الله عليه وسلم "عرضت على الامم ورايت امتى ومعهم 70 الفا يدخلون الجنه بلا حساب ولاعذاب فلما سئل قال هم الذين لايسترقون ولايكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون"
*الحساب يشمل حتى الجن : الجني الكافر يدخل النار بالاتفاق
والدليل قوله تعالى "ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس "
والمؤمن الجنى يدخل الجنه
والدليل قوله تعالى"ان الذين ءامنوا وعملو الصلحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا"

*صفه حساب المؤمن يخلو به ربه ويقرره بذنوبه ثم يسترها عليه
كما فى حديث عمر "سمعت رسول الله يقول يدنو المؤمن يوم القيامه من ربه حتى يضع عليه كنفه فيقررة بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اى ربى اعرف فيقول سترتها عليك فى الدنيا وانى اغفرها لك اليوم"متفق عليه

*اما حساب الكفار فيحاسبون حساب توبيخ وتقرير وليس حساب حسنات وسيئات .فينادون على رؤوس الخلائق ويقول
"قوله تعالى "هؤلاء الذين كذبوا على الله"
والحساب عسير على الكفار
والدليل قوله تعالى "وكان يوما على الكافرين عسيرا"
وقوله تعالى"مهطعين الى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر "
لماذا عسيرا "لانه لايدع شاردة ولا واردة الا اتى بها وهنا قوله تعالى "أحصاه الله ونسوه"
وقوله تعالى "مال هذا الكتاب لايغادر صغيرة ولاكبيرة "

*واول مايحاسب عليه المرء الصلاة
والدليل: عن ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم اول مايحاسب عليه العبد الصلاة فان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله"
*واول مايحسب عليه بين الناس الدماء
وهنا قوله صلى الله عليه وسلم"اول مايقضى بين الناس يوم القيامه في الدماء"